พระธรรมบท (ฉบับภาพประกอบ) โดยเวน วีโกด้า ซาราดะ มหาเทโร | 1993 | 341,201 คำ | ISBN-10: 9810049382 | ISBN-13: 9789810049386 พุทธศาสนา เถรวาด ซื้อหนังสือที่เกี่ยวข้องสรุป : นี่คือคำแปลภาษาอังกฤษของพระธรรมบท ซึ่งแสดงถึงหลักพื้นฐานของวิถีชีวิตแบบพุทธ พระธรรมบทนี้จะนำพาผู้อ่านไปสู่ชีวิตที่มีความสุขและมีประโยชน์ทั้งในโลกนี้และโลกหน้า รวมทั้งนำไปสู่การบรรลุเป้าหมายสูงสุดของชีวิต “สัมมาสัมภณะ” พระธรรมบทเป็นเล่มที่สองของขุททกนิกาย (คัมภีร์ย่อย) แห่งสุตตปิฎก (คัมภีร์พระสูตร) ประกอบด้วย 423 โศลก ฉบับนี้มีภาพประกอบ เรื่องราวอธิบาย และอรรถกถาเพิ่มเติม แหล่งที่มา 1: motilalbanarsidass.com แหล่งที่มา 2: archive.org
บางคนไม่รู้ว่าชีวิตจบลงด้วยความตาย การคิดถึงความตายช่วยป้องกันการทะเลาะวิวาทได้ ข้อความภาษาบาลี ภาพประกอบ และคำแปลภาษาอังกฤษของธรรมบท บทที่ หก:
ปาเร จะ นา วิจานันติ มะยาเมตถ ยะมาเมส |
เย จะ ตัตตา วิจานันติ ตะโต สัมมันติ เมธากา || หก ||
หก. ยังมีอีกหลายคนที่ไม่เข้าใจว่าเราทุกคนต้องตายในโลกนี้ ส่วนผู้ที่เข้าใจเรื่องนี้ การทะเลาะวิวาทของพวกเขาก็จะสงบลง
เรื่องราวของพระภิกษุโคสัมบี
ขณะประทับอยู่ที่ วัด เชตวันในเมืองสาวัตถีพระพุทธเจ้า ได้ตรัสพระธรรมบทนี้ โดยทรงกล่าวถึงภิกษุในเมืองโกสัมพี
ภิกษุแห่งเมืองโกสัมพีแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม กลุ่มหนึ่งปฏิบัติตามวินัยและอีกกลุ่มหนึ่งปฏิบัติตามธรรมะครั้งหนึ่งพวกเขาทะเลาะกันเองเรื่องวินัยเล็กน้อย แม้แต่พระพุทธเจ้าก็ไม่อาจห้ามปรามได้ ดังนั้นพระองค์จึงทรงละทิ้งพวกเขาและทรงบำเพ็ญ เพียรในฤดูมรสุม ณ ป่า รักขิตะใกล้ ป่า ปาลิเลยยกะ ที่นั้น ช้างปาริไลยกะคอยปรนนิบัติพระพุทธเจ้า
เมื่อเหล่าอุบาสกแห่งวัดโกสัมพีทราบถึงสาเหตุที่พระพุทธเจ้าเสด็จไป พวกเขาก็ปฏิเสธที่จะถวายของบูชาแก่ภิกษุที่เหลืออยู่ ทำให้พวกเขารู้สึกผิดและคืนดีกัน แต่กระนั้น เหล่าอุบาสกก็ยังไม่ปฏิบัติต่อภิกษุเหล่านั้นด้วยความเคารพเช่นเดิม จนกว่าพวกเขาจะสารภาพความผิดต่อพระพุทธเจ้า แต่เนื่องจากพระพุทธเจ้าเสด็จไปแล้ว และเป็นช่วงกลางฤดูพราหมณ์ ภิกษุแห่งวัดโกสัมพีจึงต้องใช้ชีวิตในช่วงพราหมณ์นั้นด้วยความทุกข์ยากลำบาก
เมื่อสิ้นสุดฤดูพราหมณ์ พระอานันท์และพระภิกษุอีกหลายรูปได้เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าและนำสารจากอนาถปิณฑิกะและอุบาสกศิษย์คนอื่นๆ มาวิงวอนขอให้พระองค์เสด็จกลับ ในเวลาต่อมา พระพุทธเจ้าเสด็จกลับไปยังวัดเชตวันในสาวัตถี พระภิกษุเหล่านั้นได้ติดตามพระองค์ไปที่นั่น กราบลงแทบพระบาท และสารภาพความผิดของตน
พระพุทธเจ้าทรงตำหนิพวกเขาที่ฝ่าฝืนพระองค์ พระองค์ตรัสให้พวกเขาระลึกว่าทุกคนต้องตายในสักวันหนึ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงต้องหยุดทะเลาะวิวาทและอย่าทำราวกับว่าพวกเขาจะไม่มีวันตาย
คำแปลอธิบาย (บทที่ 6)
เอตถะ ปาเร มะยันติ ยะมะมะเส นา จะ วิชานันติ ตตถะ
เย จะ วิชานันทิ ตะโต เมธากา สัมมันติ
เอตธา : ณ ที่แห่งนี้; pare : คนอื่นๆ เหล่านั้น;มายัน [มายา ]: เรา; yamamase : ตาย;น วิชานันติ : ไม่รู้;ตัตถะ : นี่; ye ca : บ้าง;วิชานันติ : รู้ (มัน);ตะโต้ : เพราะเหตุนั้น (ความตระหนักรู้);เมธะกา : ความขัดแย้งและข้อโต้แย้งสัมมันติ : อ่อนลง.
พวกเราส่วนใหญ่ไม่เต็มใจที่จะเผชิญกับความเป็นจริงของความไม่เที่ยงและความตาย เพราะเราลืมความจริงที่ว่าชีวิตของเราไม่จีรังยั่งยืน เราจึงทะเลาะกันราวกับว่าเราจะมีชีวิตอยู่ตลอดไป แต่ถ้าเรายอมรับความจริงเรื่องความตาย การทะเลาะวิวาทของเราก็จะจบลง เราจะตระหนักถึงความโง่เขลาของการต่อสู้ ในเมื่อตัวเราเองก็ต้องตายเช่นกัน เมื่ออารมณ์พลุ่งพล่าน ความคิดของเราก็จะถูกบดบัง เราจึงมองไม่เห็นความจริงเกี่ยวกับชีวิต แต่เมื่อเรามองเห็นความจริงแล้ว ความคิดของเราก็จะปราศจากอารมณ์
คำอธิบายและบทวิเคราะห์(ข้อ 6)
แก่นแท้ของพุทธศาสนาคือการเผชิญหน้ากับความจริงเรื่องความตายและความไม่เที่ยง สาเหตุที่เราทุกข์ก็เพราะเราหนีความจริง ถูกครอบงำด้วยอารมณ์ อารมณ์ขัดแย้งกับความจริง ดังนั้นจึงต้องถูกความจริงขัดขวาง ไม่เพียงแต่ความโกรธเท่านั้น แต่ทุกอารมณ์ที่เห็นแก่ตัวจะสิ้นสุดลงเมื่อเราเผชิญหน้ากับความจริงเรื่องความตาย นี่คือความคิดที่เป็นจริงซึ่งจะยุติความทุกข์ทั้งหมด ผู้ที่ไม่เผชิญหน้ากับความจริงในแบบพุทธศาสนานี้ จะยังคงรู้สึกผิดหวังและโกรธ และทุกข์ทรมานต่อไป
โดยทั่วไปแล้ว ผู้คนมักไม่ตระหนักว่าความตายจะมาเยือนพวกเขาในสักวันหนึ่ง พวกเขาประพฤติตนโดยไม่คำนึงถึงความจริงสากลนี้ ทั้งพระภิกษุและฆราวาส ที่ไม่ตระหนักถึงความตายและคิดว่าตนเองเป็นอมตะ มักละเลยในการบำเพ็ญคุณธรรม พวกเขาหมกมุ่นอยู่กับความขัดแย้งและการโต้เถียง และมักจะสิ้นหวัง ความหวังและความปรารถนาพังทลายลง บางครั้ง พวกเขาเลื่อนงานออกไปโดยหวังว่าจะทำอย่างยิ่งใหญ่ในอนาคต และสุดท้ายก็ไม่ได้ทำอะไรเลย
ดังนั้นจึงเหมาะสมแล้วที่คนเราควรไตร่ตรองถึงความตายทุกวัน การตระหนักถึงความตายเป็นหัวใจสำคัญของวิถีแห่งพุทธศาสนาในการทำความเข้าใจธรรมชาติที่แท้จริงของชีวิต มีผู้คนในโลกนี้ ผู้คนจากหลากหลายอาชีพ ที่รังเกียจแม้แต่คำว่า 'ความตาย' ไม่ต้องพูดถึงการไตร่ตรองถึงมันเลย พวกเขาหลงใหลในชีวิตที่ยืนยาว สุขภาพที่ดี วัยหนุ่มสาว และความเจริญรุ่งเรือง
จนลืมความจริงที่ว่าตนเองก็ต้องตายเช่นกัน พวกเขาจมอยู่กับความสุขชั่วคราวของประสาทสัมผัสทั้งห้า แสวงหาเพียงความพึงพอใจทางวัตถุในโลกนี้ โดยไม่คำนึงถึงชีวิตในภพหน้า และลุ่มหลงในความชั่วช้าผ่านทางจิตใจ ร่างกาย และคำพูด พวกเขามองว่าชีวิตที่ไม่เที่ยงแท้และชั่วคราวนี้เป็นสิ่งที่คงอยู่และยั่งยืน พระพุทธเจ้าทรงแสดงธรรมเทศนาเช่นนี้ก็เพื่อปลุกความรู้สึกไม่พอใจในหมู่คนตาบอดและคนโง่เขลาเหล่านั้น เพื่อบรรเทาความทุกข์ระทมที่เกิดจากการพลัดพราก
จากบิดามารดาและบุตร และจากทรัพย์สมบัติ เพื่อปลูกฝังหลักธรรมเรื่องความไม่เที่ยงแท้ในสรรพสัตว์ และเพื่อทำให้พวกเขาตระหนักถึงความไม่น่าพึงพอใจในชีวิต และชี้นำพวกเขาไปสู่การบรรลุถึงสันติสุขนิรันดร์ บุคคลที่ไม่เข้าใจหลักธรรมของพระพุทธเจ้ามักหลงใหลในชีวิตที่ยืนยาวและคิดว่าตนเองเป็นอมตะ แม้จะเห็นความตายมากมายอยู่รอบตัว หลงใหลในสุขภาพที่ดี และคิดว่าตนเองปราศจากโรคภัย แม้จะเห็นคนป่วยไข้มากมายอยู่รอบตัว หลงใหลในความเยาว์วัย แม้จะเห็นคนชรามากมายและคิดว่าตนเอง
ไม่ต้องเผชิญกับความชรา หลงใหลในความมั่งคั่งและความเจริญรุ่งเรือง แม้จะเห็นคนมากมายยากจนข้นแค้นจากการสูญเสียทรัพย์สิน และไม่เคยคิดสักครู่ว่าตนเองก็อาจตกอยู่ในสภาพเช่นนั้นได้เช่นกัน
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น