การก่อตัวและวิวัฒนาการของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง Zhao Yongheng, Li Yong (หอดูดาวแห่งชาติ, สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติจีน, 100012) I.

 บทนำ    

               คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังเป็นส่วนสำคัญของดาราศาสตร์จีนแบบดั้งเดิม ได้แก่: เจ็ดหลังทางทิศตะวันออก: Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji;

               เจ็ดหลังทางทิศใต้: Jing, Gui, Liu, Xing, Zhang, Yi, Zhen; 

               เจ็ดหลังทางทิศตะวันตก: Kui, Lou, Wei, Ang, Bi, Zi, Shen; 

               เจ็ดหลังทางทิศเหนือ: Dou, Niu, Nu, Xu, Wei, Shi, Bi 

          นักวิชาการชาวจีนและต่างประเทศได้ถกเถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนี้มาเกือบสองร้อยปีแล้ว  มีมุมมองสามประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง ได้แก่ จีน อินเดีย และบาบิโลน มุมมองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจีนนั้นทรงพลังที่สุด ชื่อของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังปรากฏอย่างครบถ้วนในวรรณกรรมก่อนสมัยฉิน ได้แก่ "หลู่ซื่อชุนชิว" "อี้โจวซู่" "หลี่จี้" "หวยหนานจื่อ" และ "ซื่อจี๋" ส่วน "โจวลี่" ก็มีกล่าวถึง "ดาวยี่สิบแปดดวง" ด้วย ผลการวิจัยทางภาษาศาสตร์ระบุว่า คฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางยุคสงคราม (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล) ในการค้นพบทางโบราณคดี ชื่อเต็มของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังปรากฏในหนังสือไหมฉางซาหม่าหวังตุย "พยากรณ์ห้าดาว" (168 ปี ก่อนคริสตกาล) แผ่นไม้ไผ่หูเป่ยชุยตี้หู "สมุดรายวัน" (กลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล) เครื่องเขินทรงกลมซวงกู่ตุยในมณฑลอานฮุย (165 ปี ก่อนคริสตกาล) และฝากล่องเครื่องเขินเจิ้งโหวอี้ในมณฑลหูเป่ย (433 ปี ก่อนคริสตกาล)

神與日月陳陳泰觀看4分享天人天果隊28日常自學藝術與女人能去哪裡拿炸彈魚看山

   宋体, วัสดุ ผ้าไหม ยุคสมัย ราชวงศ์ฮั่นตะวันตก ที่มา: ขุดพบจากสุสานราชวงศ์ฮั่นหมายเลข 3 ในเมืองหม่าหวังตุย เมืองฉางซา ปี 1973 ขนาด : หน้าที่เหลือยาว 30 ซม. กว้าง 22 ซม.  "หลี่ชู่ หยินหยางอู๋ซิง" หรือที่รู้จักกันในชื่อ "หยินหยางอู๋ซิง" ฉบับ B เป็นแบบอักษรอย่างเป็นทางการ อ่านง่ายกว่า "สือฟา" เนื้อหาสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็นสิบหน่วย ซึ่งค่อนข้างสมบูรณ์กว่า "สือฟา" บางแผ่นยังคงสภาพสมบูรณ์ เนื้อหาบันทึกกฎแห่งการลงโทษและคุณธรรม รวมถึงคำทำนายสำหรับการเลือกโชคลาภหรือเคราะห์ร้าย วัตถุมงคลที่ใช้ในการทำนาย ได้แก่ การเดินทาง การแต่งงาน การเลือกวัน การโจมตีและสงคราม การเสียสละ ข้อห้าม และการก่อกบฏ นอกจากนี้ยังมีชื่อและคำอธิบายเฉพาะของหยินหยางและธาตุทั้งห้า เช่น "เหวินรี" "อู่โจว" "หยินเทีย" และ "ทำลาย" นับเป็นแหล่งข้อมูลอันยอดเยี่ยมสำหรับการศึกษาลักษณะดั้งเดิมของทฤษฎีหยินหยางและธาตุทั้งห้าในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่น

 เฉินปังหวย ราวจงอี้ และเสิ่นเจี้ยนฮวา ได้ตีความกลุ่มดาว 12-18 กลุ่มดาวในระบบคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังในจารึกสำริดและจารึกกระดูกพยากรณ์สมัยราชวงศ์ซาง ในบรรดากลุ่มดาวเหล่านี้ การค้นพบคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังบนฝากล่องเคลือบเจิ้งโหวอี้ได้ทำลายสถิติการสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังที่ได้จากการวิจัยทางภาษาศาสตร์ จูเค่อเจิ้นคำนวณช่วงเวลาที่ดีที่สุดที่คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังจะตรงกับเส้นศูนย์สูตรฟ้า และช่วงเวลาที่มีการเกิดตรงกันมากที่สุดคือระหว่าง 4500 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2400 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีคฤหาสน์ถึง 12 หลัง แน่นอนว่า จูเค่อเจิ้นได้เลื่อนวันสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนี้กลับไปเป็นศตวรรษที่สี่ก่อนคริสตกาล เฟิง ซื่อ ได้จำแนกกลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรและกลุ่มดาวสุริยวิถีในคฤหาสน์ยี่สิบแปด (Twenty-Eight Mansions) และคำนวณว่าตำแหน่งของกลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรสอดคล้องกับเส้นศูนย์สูตรมากที่สุดระหว่าง 3500 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 3000 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์จันทรคติจีน – 宿 Xiù – ราชาโหราศาสตร์ Xiù ที่ 1 – 角 Xiù – 亢 ที่ 2 Xiù ที่ 3 – 氐 อันดับที่ 4 Xiù – 房 Xiù ที่ 5 – 心 Xiù ที่ 6 – 尾 Xiù ที่ 7 – 箕 Xiù ที่ 8 – 斗 Xiù ที่ 9 – 牛 10 Xiù – 女

คฤหาสน์ยี่สิบแปดแห่งของดาราศาสตร์จีน ( ภาพสะท้อนแบบสะท้อนแสง ทิศเหนืออยู่ด้านบน ทิศตะวันออกอยู่ด้านซ้าย)  ระบบคฤหาสน์จันทรคติถูกนำมาใช้ในส่วนอื่นๆ ของเอเชียตะวันออก เช่น ญี่ปุ่นโบราณBansenshūkai ซึ่งเขียนโดย Fujibayashi Yasutake กล่าวถึงระบบนี้หลายครั้งและมีภาพของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังรวมอยู่ด้วย  ระบบที่คล้ายกัน เรียกว่านักษัตรใช้ในดาราศาสตร์อินเดีย แบบดั้งเดิม

 บทความนี้อ้างอิงจากแนวคิดการวิจัยทางดาราศาสตร์ และใช้แบบจำลองการส่ายของการเคลื่อนที่แบบหมุนวน (precession model) ล่าสุดที่วงการดาราศาสตร์นานาชาติใช้ในปัจจุบัน เพื่อคำนวณอายุที่เป็นไปได้ของการก่อตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปด และจากข้อมูลนี้ ได้มีการอภิปรายวิวัฒนาการของระบบคฤหาสน์ยี่สิบแปด

               2. อายุการก่อตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปด ในการคำนวณต่อไปนี้ การแก้ไขการส่ายของการเคลื่อนที่แบบหมุนวนใช้แบบจำลอง P03 ซึ่งแนะนำโดยสหพันธ์ดาราศาสตร์สากล (IAU) และพิกัดและข้อมูลการเคลื่อนที่เฉพาะของดาวฤกษ์ในคฤหาสน์ยี่สิบแปดใช้แคตตาล็อกดาวของฮิปปาร์คอส

               1. จำนวนคฤหาสน์ที่ตรงกับเส้นศูนย์สูตรและเส้นสุริยวิถี เนื่องจากอิทธิพลของการเคลื่อนที่แบบพรีไซชัน ตำแหน่งของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังในระบบพิกัดศูนย์สูตรท้องฟ้า (คือไรต์แอสเซนชันและเดคลิเนชัน) จึงเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา และระยะห่างของคฤหาสน์จากเส้นศูนย์สูตร (เดคลิเนชัน) ก็เปลี่ยนแปลงเช่นกัน

 ในขณะที่ระยะห่างของคฤหาสน์จากเส้นสุริยวิถี (คือละติจูดของเส้นสุริยวิถี) เปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย ดังนั้น จำนวนคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังที่เรียงตัวกับเส้นสุริยวิถีจึงแทบไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป มีเพียงห้าหลังจากห้าหลังบนเส้นสุริยวิถี ได้แก่ เจียว ตี้ ฟาง จิง และกุ้ย ที่อยู่บนเส้นสุริยวิถี จำนวนคฤหาสน์ที่เรียงตัวกับเส้นศูนย์สูตรจะเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา ดังนั้น ยุคที่มีจำนวนคฤหาสน์เรียงตัวตามแนวเส้นศูนย์สูตรมากที่สุดจึงถือได้ว่าเป็นยุคที่มีการสร้างระบบคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังขึ้น รูปที่ 1a แสดงให้เห็นถึงความแปรผันของจำนวนคฤหาสน์ที่เรียงตัวตามแนวเส้นศูนย์สูตรเมื่อเวลาผ่านไป โดยจำนวนคฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตรมากที่สุดมีจำนวนถึง 13 หลัง รูปที่ 1b แสดงให้เห็นถึงความแปรผันของจำนวนคฤหาสน์ที่เรียงตัวตามแนวเส้นศูนย์สูตรหรือแนวสุริยวิถีเมื่อเวลาผ่านไป โดยจำนวนคฤหาสน์สูงสุดมีจำนวนถึง 18 หลัง รูปที่ 1: การกระจายตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังเมื่อเวลาผ่านไป แกนนอนแสดงถึงยุคสมัยตั้งแต่ 10,000 ปีก่อนคริสตกาลถึง 2000 ปีก่อนคริสตกาล โดยจำนวนบวกแสดงถึงยุคหลังคริสตกาล และจำนวนลบแสดงถึงยุคก่อนคริสตกาล แกนตั้งแสดงถึงจำนวนคฤหาสน์ รูปที่ ก แสดงจำนวนคฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตร: เส้นทึบแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่คร่อมเส้นศูนย์สูตร เส้นประสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 1° และ 2° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง และเส้นประจุดสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 5° และ 6° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง รูปที่ ข แสดงจำนวนคฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี: เส้นทึบแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่คร่อมเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี เส้นประสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 1° และ 2° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง และเส้นประจุดสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 5° และ 6° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง รูปที่ c แสดงจำนวนคฤหาสน์จันทรคติ: เส้นทึบแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 13°176 องศา เส้นประแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 13°176±1° และเส้นประจุดแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 13°176±2° รูปที่ d แสดงจำนวนคฤหาสน์คู่: เส้นทึบในรูปแสดงจำนวนคฤหาสน์คู่ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 180 องศา เส้นประแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 180 ± 1 องศา และเส้นประแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 180 ± 2 องศา

Gyroscopic effect and precession explained YouTube Iacopo Simonelli

    2. จำนวนคฤหาสน์ในเรือนจันทร์ “วงกลมแห่งดวงจันทร์” ในหลู่ซื่อชุนชิว กล่าวว่า “ดวงจันทร์โคจรผ่านเรือนจันทร์ทั้งยี่สิบแปดเรือน และเรือนเจิ้นและเรือนเจียวก็เป็นส่วนหนึ่งของวงกลม” หวัง ชง แห่งราชวงศ์ฮั่นตะวันออก ยังได้กล่าวไว้ใน “หลุนเหิง ตันเถียน” ว่า “เรือนจันทร์ทั้งยี่สิบแปดเรือนเป็นเรือนของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เช่นเดียวกับที่ทำการไปรษณีย์บนพื้นดิน ซึ่งเป็นที่พักอาศัยของข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ ที่ทำการไปรษณีย์อยู่บนพื้นดิน เช่นเดียวกับบ้านดวงดาวบนท้องฟ้า” นี่แสดงให้เห็นว่าเรือนจันทร์ทั้งยี่สิบแปดเรือนถูกสร้างขึ้นเพื่อสังเกตการณ์การเคลื่อนที่ของดวงจันทร์  ความยาวของเดือนฤกษ์คือ 27.32166 วัน และดวงจันทร์โคจรประมาณหนึ่งเรือนทุกวัน ดังนั้น เมื่อสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนี้ขึ้น ควรกระจายตัวอย่างสม่ำเสมอตามแนวสุริยวิถีหรือเส้นศูนย์สูตร และระยะห่างระหว่างคฤหาสน์สองหลังอยู่ที่ประมาณ 360 องศา/27.32166 = 130.17636 รูปที่ 1c แสดงการเปลี่ยนแปลงของจำนวนคฤหาสน์ตาม "คฤหาสน์ 28 หลังแห่งดวงจันทร์" เมื่อเวลาผ่านไป วิธีการคำนวณจำนวนคฤหาสน์คือบวก 13 องศาเข้ากับตำแหน่งขึ้นขวาของคฤหาสน์หลังหนึ่งหลังจากปี 17636 หากทับซ้อนกับคฤหาสน์ถัดไปจะถูกนับเป็นคฤหาสน์จันทรคติ จากภาพจะเห็นได้ว่าจำนวนคฤหาสน์จันทรคติสูงสุดคือ 24-25 หลัง

    3. จำนวนคฤหาสน์ที่จับคู่กัน ในจีนโบราณ ตำแหน่งมุมเอียงของดวงอาทิตย์มักถูกกำหนดโดยคฤหาสน์ที่พระจันทร์เต็มดวงตั้งอยู่ คฤหาสน์ทั้ง 28 หลังจะจับคู่กันโดยมีวงกลมครึ่งวงกลม เช่น เจียวจับคู่กับกุ้ย คังจับคู่กับโหลว ตี้จับคู่กับเว่ย เป็นต้น  รูปที่ 1ง แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของจำนวนคฤหาสน์ที่จับคู่กันของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังเมื่อเวลาผ่านไป วิธีการคำนวณคือการบวก 180 องศาเข้ากับมุมเอียงด้านขวาของคฤหาสน์ แล้วซ้อนทับกับคฤหาสน์อีกหลังหนึ่ง จากนั้นคฤหาสน์ทั้งสองหลังนี้จะจับคู่กัน จากภาพจะเห็นได้ว่าจำนวนคฤหาสน์ที่จับคู่กันสูงสุดคือ 26-28 หลัง

    4. อายุการก่อตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง จากผลการศึกษาข้างต้น จะเห็นได้ว่าระหว่าง 6000 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 5000 ปีก่อนคริสตกาล ทั้งจำนวนคฤหาสน์ที่ตรงกับเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี รวมถึงจำนวนคฤหาสน์บนดวงจันทร์และจำนวนคฤหาสน์คู่ ได้บรรลุจุดสูงสุดในท้องถิ่น ยุคที่สอดคล้องกับค่าสูงสุด ได้แก่ คฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตร 13 หลัง ระหว่าง 5980 ถึง 5570 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี 18 หลัง ระหว่าง 5980 ถึง 5570 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์บนดวงจันทร์ 24 หลัง ระหว่าง 5690 ถึง 5120 ปีก่อนคริสตกาล และคฤหาสน์คู่ 26 หลัง ระหว่าง 6000 ถึง 5170 ปีก่อนคริสตกาล ยุคทั้งสี่นี้มีช่วงเวลาเดียวกัน คือ 5690 ถึง 5570 ปีก่อนคริสตกาล ดังนั้นการก่อตัวของระบบคฤหาสน์ 28 หลังนี้น่าจะเกิดขึ้นในช่วงเวลา 120 ปีนี้ เพื่อกำหนดวันที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดสำหรับการก่อตัวของระบบ 28 คฤหาสน์ สามารถใช้วิธีการดังต่อไปนี้: 1)

               คฤหาสน์แต่ละหลังในจำนวน 28 คฤหาสน์ประกอบด้วยดาวหลายดวง ค่าเฉลี่ยของค่าเดคลิเนชันหรือละติจูดสุริยวิถีของดาวในแต่ละคฤหาสน์ โดยค่าเฉลี่ยจะสอดคล้องกับระยะห่างเฉลี่ยของคฤหาสน์จากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี 2)

               สำหรับคฤหาสน์แต่ละหลัง ระยะห่างจากเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถีที่น้อยกว่าจะถูกเลือกเป็นระยะทางจากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี 3)

               ผลรวมกำลังสองของระยะห่างจากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีจะแสดงความสอดคล้องกันของคฤหาสน์ 28 หลังกับเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี ยิ่งผลรวมกำลังสองมีค่าน้อยเท่าใด

    ความสอดคล้องกันของคฤหาสน์ 28 หลังกับเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น เนื่องจากแอนทาเรสและซีอยู่ห่างจากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีเกือบตลอดเวลา จึงใช้เพียงคฤหาสน์อีก 26 หลังเท่านั้นในการคำนวณจริง ผลลัพธ์แสดงไว้ในรูปที่ 2 ผลการทดลองแสดงให้เห็นว่าคฤหาสน์ทั้ง 26 หลังมีความสอดคล้องกับเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีมากที่สุดคือ 5669 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งอยู่ในช่วงวันที่ดังกล่าว ดังนั้น วันเกิดของระบบคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังจึงอยู่ที่ประมาณ 5670 ปีก่อนคริสตกาล ในยุคนั้น การกระจายตัวของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังในระบบพิกัดศูนย์สูตรท้องฟ้าแสดงในรูปที่ 3a ไรต์แอสเซนชัน ณ วันวิษุวัต (vernal equinox) คือ 0° (กล่าวคือ ไรต์แอสเซนชันของดวงอาทิตย์คือ 0° ณ วันวิษุวัต (vernal equinox วันศุกร์ที่ 20 มีนาคม 2569 เวลา 21:46 ซีกโลกเหนือ · เวลาอินโดจีน ) เช่นเดียวกัน) ไรต์แอสเซนชัน ณ วันครีษมายัน (summer solstice วันอาทิตย์ที่ 21 มิถุนายน 2569 เวลา 15:24 ) คือ 90° ไรต์แอสเซนชัน ณ วันวิษุวัต (autumnal equinox วันอังคารที่ 23 กันยายน 2568 เวลา 01:19 ) คือ 180° และไรต์แอสเซนชัน ณ วันครีษมายัน (winter solstice วันอาทิตย์ที่ 21 ธันวาคม 2568 เวลา 22:03 ) คือ 270° ดังจะเห็นได้จากภาพ

Di Higiets de fɔ di winta solstice kin lɔng pas di Diya Sorger de. Na so i bi, Vernal.

    คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันออกกระจายอยู่ระหว่างวันครีษมายันและวันวิษุวัต (autumnal equinox) คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศเหนือกระจายอยู่ระหว่างวันวิษุวัตและวันครีษมายัน (winter solstice) คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันตกกระจายอยู่ระหว่างวันครีษมายันและวันวิษุวัต (vernal equinox) และคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศใต้กระจายอยู่ระหว่างวันวิษุวัตและวันครีษมายัน (summer solstice) ซึ่งอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ต้นฤดูใบไม้ผลิของยุคนี้ ยามพลบค่ำ สามารถมองเห็นคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันออกโผล่ขึ้นทางทิศตะวันออก คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันตกลับขอบฟ้าทางทิศตะวันตก และคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศใต้ตัดผ่านท้องฟ้าตะวันออก-ตะวันตกบนท้องฟ้าทางใต้ ตรงกับความหมายของ "สี่ทวีป" อย่างสมบูรณ์แบบ แผนภาพยังแสดงให้เห็นว่าในบรรดาคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันตก จื่อและเสินอยู่ไกลจากเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี ดูเหมือนจะไม่ได้อยู่ในระบบเดียวกันกับคฤหาสน์อีกยี่สิบหกหลัง หมู่ดาวลูกไก่และปี่อยู่ใกล้สุริยวิถี โหลวและเว่ยอยู่ระหว่างเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี และกุยอยู่บนเส้นศูนย์สูตร

  ในบรรดาคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันออก เจียว คัง ตี้ ฟาง และซินอยู่ใกล้สุริยวิถี ขณะที่เว่ยและจี้อยู่บนเส้นศูนย์สูตร ในบรรดาคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศใต้และทิศเหนือ ยกเว้นกุ้ยซึ่งอยู่บนสุริยวิถี คฤหาสน์อื่นๆ ทั้งหมดอยู่ใกล้เส้นศูนย์สูตร รูปที่ 2: ระยะห่างของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังจากเส้นศูนย์สูตรและเส้นสุริยวิถีจะแตกต่างกันไปตามกาลเวลา แกนนอนแสดงเวลาตั้งแต่ 10,000 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 2000 โดยค่าบวกแสดงหลังคริสตกาล และค่าลบแสดงก่อนคริสตกาล แกนตั้งแสดงค่าเดคลิเนชันหรือผลรวมของกำลังสองของละติจูดสุริยวิถีของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลัง รูปที่ 3: ตำแหน่งของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังในระบบพิกัดศูนย์สูตรท้องฟ้า แกนนอนคือไรต์แอสเซนชัน และแกนตั้งคือเดคลิเนชัน ทั้งสองค่าเป็นองศา ปี a คือ 5670 ปีก่อนคริสตกาล ปี b คือ 2400 ปีก่อนคริสตกาล ปี c คือ 2176 ปีก่อนคริสตกาล และปี d คือ 1000 ปีก่อนคริสตกาล III. วิวัฒนาการของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลัง: จีนโบราณมักใช้คฤหาสน์ที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่เป็นตัวกำหนดฤดูกาล อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอิทธิพลของการเคลื่อนตัวของแกนโลก คฤหาสน์ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิษุวัต (วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง) และครีษมายัน (ครีษมายันและครีษมายันฤดูหนาว) ก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน ต่อไปนี้ เราจะสำรวจวิวัฒนาการของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังตามกาลเวลา โดยอ้างอิงจากตำราโบราณ

    ระบบตัวเลข: อรรถกถาทองคำของหยินซุนในหนังสือเล่มแรกของนักปราชญ์ผู้มีความสามารถ ชุดสะสมของหอนี้ เล่มแรกของสี่คัมภีร์มหาราช แม่น้ำแยงซีไหลไปทางทิศตะวันออก น้ำชะล้างวีรบุรุษ เลี้ยวถูกเลี้ยวผิด ท้องฟ้าดั้งเดิมยังคงอยู่ ภูเขาเขียวขจียังคงอยู่
รูปปั้นโชอัน 甲甲仲天超貨策事程

   พระอาทิตย์ตกดินกี่ครั้ง แดงและขาว แม่น้ำอันฉือปรากฏ แสงจันทร์ในสายลมฤดูใบไม้ผลิ โถไวน์ เล่มแรกและเล่มที่สี่ เหตุการณ์มากมาย ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ล้วนถูกหัวเราะเยาะ อันถู วีรบุรุษทั้งสาม กลายเป็นพี่น้องกัน วีรบุรุษสร้างความสำเร็จในดินแดนใหม่ก่อน ต้องสังเกตสภาพอากาศ อู่ ภูมิศาสตร์ และผู้คน เหล่านี้คือหลักการสำคัญสามประการของประเทศชาติ ประการแรก สวรรค์ โลก และมนุษย์ มุมมองเล็กๆ สามประการนำทาง เช่นเดียวกับที่จักรพรรดิองค์สุดท้ายทรงมีต่อกวางตุ้ง

    ความสำเร็จครอบคลุมสามประการ ชื่อประเทศปัจจุบัน การก่อตั้งขบวนการ จักรพรรดิแห่งสองจักรพรรดิมีม้าแดง ซึ่งนำหน้าด้วยข้าราชบริพารทั้งสาม

    1. "ฝางและเหมาคือเส้นพุ่ง ซูและจางคือเส้นแวง" "บทที่ 76 ของ "กระแสเว่ยฉี" ใน "หวงตี้ เน่ยจิง หลิงซู" บันทึกไว้ว่า "หวงตี้ถามฉีป๋อว่า 'ข้าอยากรู้ว่าเว่ยฉีเคลื่อนไหวอย่างไร เข้าและออกอย่างไร' ฉีป๋อตอบว่า 'หนึ่งปีมีสิบสองเดือน สิบสองราศีในหนึ่งวัน จื่อและอู่คือเส้นแวง เหมาและโหย่วคือเส้นพุ่ง' กลุ่มดาวที่ยี่สิบบนท้องฟ้าแบ่งออกเป็นยี่สิบแปดกลุ่มดาว และบนหน้ามีดาวเจ็ดดวง สี่คูณเจ็ดเท่ากับยี่สิบแปดกลุ่มดาว ฝางและเหมาคือเส้นพุ่ง ซูและจางคือเส้นแวง คำว่า “จื่อ อู๋ เหมา และโหยว” ในที่นี้หมายถึงเดือนต่างๆ ได้แก่ จื่อ คือเดือนเหมาของครีษมายัน อู่ คือเดือนเหมาของครีษมายัน เหมาคือเดือนวิษุวัต และโหยวคือเดือนวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วง ดังนั้น ข้อความนี้จึงบ่งชี้ว่าครีษมายันอยู่ในเดือนซู ครีษมายันอยู่ในเดือนจาง วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิอยู่ในเดือนเหมา และวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงอยู่ในเดือนฝาง

    หยาง ซ่างซาน นักวิชาการในช่วงต้นราชวงศ์ถัง ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ในหนังสือ “หวงตี้ เน่ยจิง ไทซู” ว่า “คำกล่าวที่ว่า ‘ซูและจางคือเส้นแวง’ นั้นไม่ถูกต้อง” กลุ่มดาวทั้งเจ็ดกลุ่มคือจุดศูนย์กลาง เขาเชื่อว่าครีษมายันอยู่ในเดือนซิง ไม่ใช่เดือนจาง ตามนิยามองศาของลอดจ์ ระยะของลอดจ์จะนับจากจุดเริ่มต้นของลอดจ์ปัจจุบันไปยังจุดเริ่มต้นของลอดจ์ถัดไป ดังนั้น เราจึงคำนวณปีของลอดจ์ที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่ ณ วันวิษุวัตและวันครีษมายัน ดังแสดงในตารางต่อไปนี้: วิษุวัตและวันครีษมายัน อาทิตย์ขึ้นขวา ลอดจ์ของอาทิตย์ ปี ช่วง วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิ 0° ลูกไก่ 2664-2176 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน 90° จาง 3854-2561 ปีก่อนคริสตกาล ซิง 2560-2025 ปีก่อนคริสตกาล วิษุวัตฤดูใบไม้ร่วง 180° ฝาง 2803-2315 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน 270° ซู 2494-1853 ปีก่อนคริสตกาล จากตารางจะเห็นได้ว่าปีของครีษมายันที่เดือนจางโด ไม่ตรงกับปีของสามสำนักอื่น ขณะที่ครีษมายันที่เมืองซิงก็ตรงกัน จากนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าช่วงเวลาของ "ฟางและเหมาในละติจูด และซูในลองจิจูด" อยู่ระหว่าง 2494 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2315 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเท่ากับประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล (ดูรูปที่ 3b) 

    นอกจากนี้ ในหนังสือ "บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่: คัมภีร์แห่งกฎหมาย" อธิบายความหมายของคำว่า "ซู" ไว้ดังนี้: "ซู หมายถึง มันสามารถเป็นของแข็งหรือว่างเปล่าได้ หมายความว่าพลังหยางถูกซ่อนอยู่ในซูในฤดูหนาว ในครีษมายัน หยินหนึ่งถูกซ่อนไว้และหยางหนึ่งถูกขยายออกไป ดังนั้นจึงเรียกว่า "ซู" จูเค่อเจิ้นเชื่อว่า "ดูเหมือนว่าจะมีตำนานในประเทศของเราว่าครีษมายันอยู่ในซู"  จากตารางด้านบน เราจะเห็นว่าช่วงเวลาที่จุดครีษมายันอยู่ในซูคือระหว่าง 2494 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 1853 ปีก่อนคริสตกาล ในขณะเดียวกัน "昴" หมายถึง "ดวงอาทิตย์ในเดือนเหมา" นั่นคือ ดวงอาทิตย์อยู่ในกลุ่มดาวลูกไก่ในเดือนเหมา

    จากตารางด้านบน เราจะเห็นว่าช่วงเวลาที่จุดวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิอยู่ในกลุ่มดาวลูกไก่คือระหว่าง 2664 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2176 ปีก่อนคริสตกาล

    2. ดาวกลางสี่ดวงในหนังสือบันทึก หนังสือบันทึกเหยาเตี้ยน บันทึกดาวกลางสี่ดวงที่มีชื่อเสียง ได้แก่ นกในตอนกลางวัน ซึ่งตรงกับกลางฤดูใบไม้ผลิในสมัยราชวงศ์ซาง ไฟในตอนกลางวัน ซึ่งตรงกับกลางฤดูร้อน ท้องฟ้าในตอนกลางคืน ซึ่งตรงกับกลางฤดูใบไม้ร่วงในสมัยราชวงศ์ซาง และกลุ่มดาวลูกไก่ในตอนกลางวันที่สั้นที่สุด ซึ่งตรงกับกลางฤดูหนาว เรื่องนี้ถูกพูดถึงอย่างมากทั้งในสมัยโบราณและปัจจุบัน ทั้งในจีนและต่างประเทศ จูเค่อเจิ้นได้ยืนยันจากมุมมองของการวัดจริงว่าปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์ซางและต้นราชวงศ์โจว เราเชื่อว่าดาวกลางทั้งสี่ดวงนั้นเหมือนกับที่บันทึกไว้ในหลิงซูที่กล่าวถึงข้างต้น และยังใช้ในการกำหนดวิษุวัตและครีษมายันด้วย แต่ดาวเหล่านี้แสดงแทนด้วยดวงดาวในยามพลบค่ำ ตัวอย่างเช่น ครีษมายันอยู่ในเขตสวี และดวงอาทิตย์อยู่บนขอบฟ้าทางทิศตะวันตกในเวลาพลบค่ำ นั่นคือ สวีอยู่ทางทิศตะวันตกในเวลาพลบค่ำ และวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิอยู่ในเขตเหมา ดังนั้นเหมากลางฤดูหนาวจึงอยู่ใน "ยามพลบค่ำ"

        ในบรรดาดาวกลางทั้งสี่ดวง สวีและเหมามีความชัดเจนมาก จากตารางข้างต้น เราจะเห็นว่าช่วงอายุของ "ครีษมายันในสวี" และ "วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิในเหมา" อยู่ระหว่าง 2494 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2176 ปีก่อนคริสตกาล 

• กลุ่มดาวนกการเวก Apus   สำหรับดาว "นก" โดยทั่วไปเชื่อกันว่าดาวดวงนี้ไม่ได้อยู่นอกเหนือสามดาวของหลิว ซิง และจาง อย่างไรก็ตาม อายุของครีษมายันในหลิวหรือจางนั้นอยู่นอกเหนือช่วงอายุที่สวีและเหมากำหนดไว้ ดังนั้นจึงสามารถเป็นได้เฉพาะครีษมายันในซิงเท่านั้น สำหรับดาว "ไฟ" หากเป็นซิน นั่นคือวิษุวัตในซิน อายุของมันจะอยู่เหนือช่วงอายุข้างต้นมาก อันที่จริง "ไฟใหญ่" กลุ่มดาวนกอินทรี Aquila   ในสิบสองเวลาหมายถึงตี้และฟาง ดังนั้นสามารถหาตารางต่อไปนี้ได้: ช่วงอายุของดาวฤกษ์ที่เกี่ยวข้อง ณ วสันตวิษุวัตจนถึงพลบค่ำคือ: วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิ: กลุ่มดาวลูกไก่ 2664 ปีก่อนคริสตกาล - 2176 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน: นกไฟ 2560 ปีก่อนคริสตกาล - 2025 ปีก่อนคริสตกาล วิษุวัตฤดูใบไม้ร่วง: โรงไฟ 2803 ปีก่อนคริสตกาล - 2315 ปีก่อนคริสตกาล Di 2314 ปีก่อนคริสตกาล - 1289 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน: กลุ่มดาวลูกไก่ 2494 ปีก่อนคริสตกาล - 1853 ปีก่อนคริสตกาล กลุ่มดาวนกเขา Columba   กลุ่มดาวนกกา Corvus   กลุ่มดาวนกกระเรียน Grus   กลุ่มดาวนกยูง Pavo   กลุ่มดาวนกฟีนิกซ์ Phoenix   กลุ่มดาวนกทูแคน Tucana 

   จากตารางข้างต้น เราจะเห็นว่าหากวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงอยู่ในเดือนฝาง อายุของดาวฤกษ์กลางทั้งสี่ดวงจะเท่ากับอายุของปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ใน "หลิงซู" ที่กล่าวถึงข้างต้น หากวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงอยู่ในเดือนตี๋ อายุของดาวฤกษ์กลางทั้งสี่ดวงจะอยู่ระหว่าง 2314 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2176 ปีก่อนคริสตกาล เรามักจะใช้ช่วงหลัง ไทย รูปที่ 3c แสดงแผนภาพดาราศาสตร์ของกลุ่มดาวทั้ง 28 กลุ่มในปี 2176 ก่อนคริสตกาล

    3. "Twenty-eight She" ใน "Records of the Grand Historian" "Twenty-eight She" ที่บันทึกไว้ใน "Records of the Grand Historian·Book of Laws" มีดังต่อไปนี้: เมื่อเทียบกับคฤหาสน์ 28 หลังแบบเดิม ความแตกต่างอยู่ที่ เจี้ยนแทนที่โด่ว เสินแทนที่จื่อ ฟาแทนที่เสิ่น หลางแทนที่จิง และหูแทนที่กุ้ย ตำรา Ganshi Star Classic ที่กล่าวถึงใน "คัมภีร์ฮั่น: ดาราศาสตร์" ก็เหมือนกัน ส่วน "คัมภีร์พิธีกรรม: พิธีกรรมประจำเดือน" ก็ใช้เจี้ยนแทนที่โด่ว และหูแทนที่กุ้ยเช่นกัน เมื่อมีการสร้างระบบคฤหาสน์ 28 หลังขึ้น ประมาณ 5670 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์เหล่านี้กระจายตัวอย่างเท่าเทียมกันตามแนวเส้นศูนย์สูตร โดยมีความแตกต่างในทิศทางขึ้นขวา (RA) ระหว่างคฤหาสน์แต่ละหลังที่คล้ายคลึงกัน (ดูรูปที่ 3a)

    อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอิทธิพลของการหมุนตัว ทิศทางขึ้นขวาของคฤหาสน์แต่ละหลังจึงเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา และองศาของคฤหาสน์แต่ละหลัง (ความแตกต่างของทิศทางขึ้นขวาจากคฤหาสน์ถัดไป) ก็มีความแปรปรวนมากขึ้นเรื่อยๆ ภาพที่ 3d แสดงตำแหน่งของคฤหาสน์ 28 หลังในระบบพิกัดเส้นศูนย์สูตรในปี 1000 ก่อนคริสตกาล แสดงให้เห็นว่าระยะห่างระหว่างโต่วและหนิว และระหว่างจิงและกุ้ย กว้างขึ้น เนื่องจากเจี้ยนซิงตั้งอยู่ระหว่างจี้และหนิวพอดี จึงใช้แทนโต่ว เนื่องจากกุ้ยอยู่ใกล้กับหลิวมากเกินไป จึงใช้หูแทนกุ้ย ตรรกะเดียวกันนี้ใช้ได้กับจิง เนื่องจากจื่อและเสินเกือบจะทับซ้อนกัน เสินจึงถูกใช้แทนจื่อ และฟาแทนเสิน 

    นี่คือที่มาของ "คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง" แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังที่บันทึกไว้ใน "คัมภีร์พิธีกรรม" และ "บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่" จะไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากคนรุ่นหลัง แต่ก็เผยให้เห็นถึงการแสวงหา "การโคจรของดวงจันทร์ของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง" และ "การจับคู่คฤหาสน์" แน่นอนว่าในประวัติศาสตร์ยุคหลัง เนื่องจากอิทธิพลของการหมุนวน คฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังจึงถูกปรับเปลี่ยน รวมถึงการปรับเปลี่ยนระยะห่างจากดวงดาวภายในคฤหาสน์ด้วย

 4. ต้นกำเนิดของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลัง: วรรณกรรมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังนั้นคลุมเครือ หลี่ชุนเฟิงแห่งราชวงศ์ถังตอนต้นกล่าวไว้ใน "หนังสือสุยดาราศาสตร์" ว่า "ในฝูซี ผู้คนมองขึ้นและลง สังเกตเห็นว่าดวงดาวเจ็ดดวงและกลุ่มดาวยี่สิบแปดกลุ่มบนท้องฟ้าถูกจัดเรียงรอบโดมให้ตรงกับตำแหน่งทั้งสิบสอง ... ในอดีต ซิงเหอได้นำยันต์มาถวาย เหวินหลัวได้นำแผนที่มาถวาย เส้นหกเส้นถูกวาดขึ้น และแสงทั้งสามดวงก็เสร็จสมบูรณ์ หนังสือของนักดาราศาสตร์เริ่มต้นจากหวงตี้" เขาเชื่อว่าฝูซีได้สร้างกลุ่มดาวทั้งยี่สิบแปดกลุ่มขึ้นเพื่อกำหนดเดือนทั้งสิบสอง และหวงตี้จึงได้เริ่มรวบรวมหนังสือของนักดาราศาสตร์ “ตำราฮั่นยุคหลัง” (Book of the Later Han) อ้างอิง “บันทึกจักรพรรดิ” ของหวงฝูหมี่ ไว้ดังนี้ “เมื่อจักรพรรดิเหลืองได้รับพระราชทานอำนาจ พระองค์จึงทรงประดิษฐ์เรือและรถม้าเพื่อเอาชนะอุปสรรค จากนั้นจึงทรงคำนวณลำดับของดวงดาว กำหนดกฎเกณฑ์และการวัดต่างๆ ... ท้องฟ้ามีสิบสองชั้น แทนตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ โลกมีสิบสองชั้น แทนตำแหน่งของเจ้าชาย ดังนั้นจึงมีคฤหาสน์เจ็ดหลังในสี่ทิศ สี่คูณเจ็ด แทนคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง รวมเป็นหนึ่งร้อยแปดสิบสองดวง

 ... ในบรรดาดวงดาวประจำพระองค์ทั้งภายในและภายนอก มีหนึ่งร้อยยี่สิบสี่ดวงที่สว่างไสวเสมอ และสามร้อยยี่สิบดวงสามารถตั้งชื่อได้ รวมเป็นสองพันห้าร้อยดวง จำนวนของดวงดาวที่ละเอียดคือหนึ่งหมื่นหนึ่งพันห้าร้อยยี่สิบดวง ทุกสิ่งล้วนขึ้นอยู่กับชะตากรรมของดวงดาวเหล่านี้ นี่คือโครงร่างการสร้างของจักรพรรดิเหลือง” ซึ่งหมายถึงการสร้างของจักรพรรดิเหลืองสิบสองครั้ง และบันทึกของพระองค์เกี่ยวกับดวงดาวประจำพระองค์ทั้งภายในและภายนอก เอกสารทั้งสองฉบับนี้ระบุว่าการสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนั้นเกี่ยวข้องกับการกำหนดตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ซึ่งทำหน้าที่กำหนดฤดูกาลและเดือนต่างๆ

 นอกจากนี้ยังระบุว่าคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังถูกสร้างขึ้นในช่วง "การสังเกตปรากฏการณ์และการตกของเวลา" คนสมัยโบราณใช้วิธีการต่อไปนี้ในการสังเกตปรากฏการณ์บนท้องฟ้าของดวงอาทิตย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการกำหนดจุดเริ่มต้นและฤดูกาลต่างๆ: 1)

 ความยาวของเงาดวงอาทิตย์: วัดเงาจากเสา และใช้การเปลี่ยนแปลงความยาวเงาในตอนเที่ยงเพื่อกำหนดฤดูกาล ตัวอย่างเช่น ครีษมายันเป็นวันที่เงายาวที่สุด 2)

 ทิศทางของดวงอาทิตย์ขึ้นและตก: ทิศทางของดวงอาทิตย์ขึ้นและตกสามารถนำมาใช้กำหนดฤดูกาลได้ 3)

 การขึ้นและตกแบบเฮลิแอค: สังเกตดาวสว่างดวงใดขึ้นก่อนดวงอาทิตย์ขึ้น (เรียกว่า "การขึ้นแบบเฮลิแอค") หรือดาวสว่างดวงใดตกหลังดวงอาทิตย์ตก (เรียกว่า "การตกแบบเฮลิแอค") ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์โบราณใช้การขึ้นของดาวซิริอุสแบบเฮลิเอคัลเพื่อทำนายน้ำท่วมแม่น้ำไนล์ จึงได้ปีที่มี 365 วัน 4) 

 ดาวประจำค่ำและดาวประจำรุ่ง: การสังเกตตำแหน่งของดาวฤกษ์ที่สว่างในยามรุ่งอรุณหรือพลบค่ำสามารถกำหนดฤดูกาลได้ ดาวฤกษ์รอบขั้วโลก เช่น ดาวกระบวยใหญ่ ก็สามารถใช้กำหนดฤดูกาลได้เช่นกัน 5)

 กลางค่ำหรือกลางรุ่งอรุณ: การสังเกตว่าดาวดวงใดอยู่ทางทิศใต้ในยามพลบค่ำหรือรุ่งอรุณสามารถกำหนดฤดูกาลได้ 6) 

 รุ่งอรุณและพลบค่ำ: การสังเกตการขึ้นและตกของดาวฤกษ์ในยามรุ่งอรุณหรือพลบค่ำสามารถกำหนดฤดูกาลได้ ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์โบราณแบ่งดาวฤกษ์ใกล้เส้นศูนย์สูตรออกเป็น 36 กลุ่ม แต่ละกลุ่มครอบคลุม 10 วัน เรียกว่าคาบเวลา 10 วัน การเห็นกลุ่มดาวฤกษ์ใดขึ้นในยามรุ่งอรุณจะบ่งชี้ว่าเป็นคาบเวลา 10 วันใด คาบเวลา 10 วัน 30 คาบเวลา 1 เดือน 4 เดือนเป็น 1 ฤดูกาล และ 3 ฤดูกาลเป็น 1 ปี ซึ่งมี 360 วัน 7)

   แปลก หางตะวันออก คฤหาสน์เจ็ดหลังทางใต้ หูทองคำแท้ทางใต้ งูใหญ่แท้ทางใต้ การเปิดอาชีพทางเหนือ คฤหาสน์เจ็ดหลังทางตะวันตก วัวเหนือและจินผิง ตาไม้ดั้งเดิมทางตะวันตก ม้าแสวงหาแสงอาทิตย์ทางใต้ หมูสมบัติทางเหนือ ชาวเหนือเอาชนะดวงจันทร์ทางเหนือ น้ำสนใต้ ชาวเหนือ ชีวิตทางเหนือ การเอาชีวิต การเอาน้ำในเมืองไทเป แตงโมโลกจริงทางตะวันตก คฤหาสน์เจ็ดหลังทางเหนือ ปากน้ำพุตะวันตก

 สถานีจันทรคติของคฤหาสน์ยี่สิบแปดแห่ง: ฤดูกาลถูกกำหนดโดยอาศัยข้างขึ้นข้างแรมของดวงจันทร์และคฤหาสน์ที่ดวงจันทร์ตั้งอยู่ ตัวอย่างเช่น ในช่วงจันทร์เต็มดวง คฤหาสน์ที่ดวงจันทร์ตั้งอยู่จะอยู่ห่างจากตำแหน่งของดวงอาทิตย์พอดี 180 องศา ในช่วงจันทร์เสี้ยวแรกหรือจันทร์เสี้ยวสุดท้าย คฤหาสน์ที่ดวงจันทร์ตั้งอยู่จะอยู่ห่างจากตำแหน่งของดวงอาทิตย์ 90 องศา คฤหาสน์ที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่สอดคล้องกับฤดูกาลหรือเดือน นอกจากการใช้ตำแหน่งขึ้นและตกของดวงอาทิตย์หรือความยาวของเงาของดวงอาทิตย์แล้ว คนสมัยโบราณมักใช้ดวงดาวเพื่อกำหนดฤดูกาล "ดาวสามดวง" ของกลุ่มกลุ่มดาวนายพราน (กลุ่มดาวไถ)  

Ɔriɔn Hollatrix we dɛn kɔl
Hollatrix Aks mi Alnayt dɛn Ɔriɔn
 Nɛbula

 อาจเป็นดาวที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในการกำหนดฤดูกาลหรือจุดเริ่มต้นของปี ตัวอย่างเช่น ชนกลุ่มน้อยบางกลุ่มในประเทศของฉัน รวมถึงชนพื้นเมืองในออสเตรเลียและหมู่เกาะแปซิฟิก ใช้กลุ่มดาวนายพรานและกลุ่มดาวลูกไก่เพื่อกำหนดฤดูกาล "บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่: หนังสือของเจ้าหน้าที่สวรรค์" ระบุว่า "กลุ่มดาวลูกไก่มีชื่อเรียกอีกอย่างว่าดาวเหมาโถว ซึ่งเป็นดาวของตระกูลหู" ตำนานโบราณกล่าวว่าสุยเหรินได้สังเกตจุดศูนย์กลางของเทห์ฟากฟ้าและเห็นไฟพุ่งออกมา โดยใช้การขึ้นของดาวอังคาร (Antares) ในยามเช้าเป็นตัวกำหนดจุดเริ่มต้นปี ตำราสือจื่อ (Shi Zi) ระบุว่า "สุยเหรินได้สังเกตจุดศูนย์กลางของเทห์ฟากฟ้าและป่าเบื้องล่างทั้งห้า จึงสรุปว่าเป็นไฟ" ตำราซ่างชูต้าชวน (Shangshu Dachuan) ระบุว่า "ชาวสุยเหรินใช้ไฟบันทึกจุดเริ่มต้นปี" สุยเหรินเชื่อมโยงดาวอังคารยักษ์แห่งสวรรค์เข้ากับการใช้ไฟของมนุษย์ นำไปสู่คำกล่าวในหลูสือ (หลูสือ) ที่ว่า "ในอดีต สุยเหรินสังเกตเฉียนเซียง (เฉียนเซียง) สังเกตจุดศูนย์กลางของเทห์ฟากฟ้าและเห็นไฟพุ่งออกมา เขาจึงประดิษฐ์สว่านเพื่อแยกไม้ทั้งห้าออกจากกันและนำมาใช้เปลี่ยนไฟ วิธีนี้ไม่เพียงแต่เป็นประโยชน์ต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังเพื่อทำตามพระประสงค์ของสวรรค์อีกด้วย" ธรรมเนียมการใช้ไฟและไฟร่วมกันเพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นของปีหรือฤดูกาลอาจสืบทอดกันมา

 ตำราจั่วจ้วน จ้าวกง บันทึกว่า “ในอดีต เกาซินมีบุตรชายสองคน คือ เยี่ยนป๋อ และสือเสิน ทั้งสองอาศัยอยู่ในป่ารกร้างและไม่ค่อยลงรอยกัน มักจะแสวงหาอาวุธและทำสงครามกัน ต่อมาจักรพรรดิไม่เห็นด้วยและเนรเทศเยี่ยนป๋อไปยังซ่างชิว แต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ของเฉิน ชาวซ่างปฏิบัติตามประเพณีนี้ และเฉินก็กลายเป็นดาวของซ่าง สือเสินถูกเนรเทศไปยังต้าเย่ แต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ของเฉิน ชาวถังปฏิบัติตามประเพณีนี้และรับใช้ราชวงศ์เซี่ยและซ่าง” ต่อมา จากการสังเกตการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์บนท้องฟ้า ผู้คนค้นพบกลุ่มดาวจักรราศีเพิ่มเติม ซึ่งเป็น “เส้นทางสู่การปรากฏและการดับสูญของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ทั้งห้า” กลุ่มดาวจักรราศีที่สำคัญที่สุดคือ คฤหาสน์ตะวันออกเจ็ดหลัง หรือที่รู้จักกันในชื่อ “มังกรฟ้าตะวันออก” ดังนั้น คนโบราณอาจวิวัฒนาการมาจากการใช้ดาวอังคารเป็นฐานทัพเจ็ดหรือหกแห่งของ “มังกรฟ้าตะวันออก” (ไม่รวมจี้) เพื่อกำหนดฤดูกาล ในหนังสือ “เส้าเหวินเจียจื่อ” ของสวี่เซิน กล่าวไว้ว่า “มังกรคือผู้นำของแมลงเกล็ด

 มันอาจมีทั้งมืดและสว่าง เล็กหรือใหญ่ สั้นหรือยาว มันจะทะยานขึ้นสู่ท้องฟ้าในช่วงวสันตวิษุวัต และฝังตัวอยู่ในเหวในฤดูใบไม้ร่วง” “มังกร” ที่ทะยานขึ้นสู่ท้องฟ้าในช่วงวสันตวิษุวัตและฝังตัวอยู่ในเหวในฤดูใบไม้ร่วงนี้ น่าจะเป็น “มังกรฟ้าตะวันออก” บนท้องฟ้า อักษรเฮกซะแกรมเฉียนในคัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง ซึ่งมีวลีเช่น "มังกรซ่อน" "เห็นมังกรในทุ่งนา" "หรือกระโดดลงไปในเหว" "มังกรบินอยู่บนฟ้า" "มังกรผู้หยิ่งผยองเสียใจ" และ "กลุ่มมังกรไร้ผู้นำ" ล้วนอธิบายตำแหน่งของ "มังกรฟ้าตะวันออก" บนท้องฟ้าในฤดูกาลต่างๆ ของปีได้อย่างแม่นยำ สิ่งนี้ยังเป็นรากฐานสำคัญของตำแหน่งมังกรในอารยธรรมจีนอีกด้วย ต่อมา การประดิษฐ์คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังทำให้การสังเกตปรากฏการณ์บนท้องฟ้าและการกำหนดเวลาแม่นยำและละเอียดยิ่งขึ้น ในบรรดาคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง มีเพียงเจ็ดหลังของ "มังกรฟ้าตะวันออก" และ "เสือขาวตะวันตก" หลายตัว (เช่น จื่อเสิน) เท่านั้นที่เป็นกลุ่มดาวจักรราศี ส่วนที่เหลือตั้งอยู่บนเส้นศูนย์สูตรในปี 5670 ก่อนคริสตกาล

 สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของการใช้คำว่า "ชาง" และ "ต้าหั่ว" แบบดั้งเดิมในการกำหนดเวลา ในทางกลับกัน ชี้ให้เห็นว่าผู้คนในยุคนั้นมักใช้กลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรเป็นตัวกำหนดฤดูกาล เนื่องจากกลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรขึ้นและตกที่ขอบฟ้าทางทิศตะวันออกและตะวันตก โดยไม่ได้รับผลกระทบจากละติจูดทางภูมิศาสตร์ ทำให้ผู้คนสามารถสังเกตการขึ้นและตกของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังได้แม่นยำยิ่งขึ้น

   อ้างอิง 1. Zhu Kezhen, "The Origin of the Twenty-Eight Mansions: A Time and Place," Thought and Times, ฉบับที่ 34, 1944 (ดูเพิ่มเติม The Collected Works of Zhu Kezhen, Science Press, 1979, หน้า 234-254)

               2. Chen Meidong, History of Chinese Science and Technology: Astronomy, Science Press, 2003, หน้า 61-72 3. Feng Shi, Chinese Astronomical Archaeology, Social Sciences Academic Press, 2001,

               หน้า 261-275 4. Xia Nai, "ว่าด้วยคฤหาสน์ยี่สิบแปดและกลุ่มดาวสิบสองนักษัตรจากแผนที่ดาวของสุสานเหลียวในซวนฮวา" Acta Archaeologica Sinica,

               ฉบับที่ 2, 1976 5. Zhong Shouhua: "ชื่อของคฤหาสน์ยี่สิบแปดที่ปรากฏในการค้นพบทางโบราณคดี", The Bridge of Science and Culture between the East and the West, Science Press, 2003,

               หน้า 155-158 6. Zhu Kezhen: "ต้นกำเนิดของคฤหาสน์ยี่สิบแปด", Collected Works of Zhu Kezhen, Science Press, 1979, หน้า 317-322 7. 

               Capitaine, N. et al. Astronomy and Astrophysics, 2003, 412, 567-586 8. 

               Perryman, MAC et al. ดาราศาสตร์และฟิสิกส์ดาราศาสตร์, 1997, 323:L49 9. 

               Qian Baocong: "On the Origin of the Twenty-Eight Mansions", Thought and Times, 

               ฉบับที่ 43, 1947 (ดู Selected Papers on the History of Science ของ Qian Baocong, Science Press, 1983,

               หน้า 327-351 ด้วย) 10. Zhu Kezhen, "On the Determination of the Dates of the Four Middle Stars in the Book of Documents Yaodian by the Precession of the Equinoxes", Science, 

               เล่มที่ 1 11, ฉบับที่ 12, 1926 (ดูเพิ่มเติมที่ The Legendary Age of Ancient Chinese History, Wenwu Publishing House, 1985, 

               หน้า 279-290 11. Liu Chaoyang, “การอนุมานวันที่ของการรวบรวมหนังสือเอกสาร Yaodian จากปฏิทินดาราศาสตร์” Journal of Yenching University, 

               ฉบับที่ 7, 1930 (ดูเพิ่มเติมที่ Selected Papers on the History of Chinese Astronomy, Daxiang Publishing House, 2000, 

               หน้า 10-38) 12. Pan Nai, “ประวัติศาสตร์การสังเกตการณ์ดาวฤกษ์ในประเทศจีน” Xuelin Publishing House, 1989, 

               หน้า 3-6 ตีพิมพ์ใน Chinese Journal of History of Science and Technology, ฉบับที่ 30, ฉบับที่ 1 (2009): 110-119