Translate

แสดงบทความที่มีป้ายกำกับ 🌛 ตำนานสิ่งลี้ลับ แสดงบทความทั้งหมด
แสดงบทความที่มีป้ายกำกับ 🌛 ตำนานสิ่งลี้ลับ แสดงบทความทั้งหมด

02 พฤศจิกายน 2568

(一)�D大江东去 ความหมาย ที่มา คำแปล และการวิเคราะห์ของข้อความ “แม่น้ำใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก คลื่นซัดวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วนไป”

 search-google  
 
ซู ซื่อ (ค.ศ. 1037-1101) เป็นนักเขียน นักประดิษฐ์อักษร จิตรกร และนักชิมแห่งราชวงศ์ซ่งเหนือ มีนามปากกาว่า จื่อจ้าน และนามปากกาว่า ตงโพ จู้ซื่อ เขาเป็นชาวจีนฮั่นจากมณฑลเสฉวน และฝังศพไว้ที่อิงฉาง (ปัจจุบันคือเขตเจีย เมืองผิงติ้งซาน มณฑลเหอหนาน) อาชีพการงานของเขาเต็มไปด้วยความยากลำบาก แต่เขาเป็นบุรุษผู้เปี่ยมด้วยความรู้และพรสวรรค์อันโดดเด่น โดดเด่นทั้งในด้านกวีนิพนธ์ ร้อยแก้ว อักษรวิจิตร และจิตรกรรม ร้อยแก้วของเขามีความไพเราะ ชัดเจน และลื่นไหล ทำให้เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งใน "แปดปรมาจารย์แห่งราชวงศ์ถังและซ่ง" เคียงข้างโอวหยางซิ่ว บทกวีของเขาสดใหม่และทรงพลัง
 ใช้การกล่าวเกินจริงและอุปมาอุปไมยอย่างเชี่ยวชาญ ด้วยรูปแบบศิลปะอันเป็นเอกลักษณ์ ทำให้เขาได้รับยกย่องให้เป็นหนึ่งในปรมาจารย์ "ซูหวง" เคียงข้างหวงถิงเจี้ยน เนื้อเพลงของเขาเป็นผู้บุกเบิกสไตล์การเขียนที่กล้าหาญและไร้ขอบเขต ซึ่งส่งอิทธิพลอย่างมากต่อคนรุ่นหลัง และเขาเป็นที่รู้จักในฐานะปรมาจารย์ "ซูซิน" เคียงข้างซินฉีจี ลายมือของเขาโดดเด่นทั้งการเขียนแบบรันนิงและแบบปกติ สามารถสร้างสรรค์ไอเดียใหม่ๆ ด้วยฝีแปรงที่วิจิตรบรรจงและไร้ขอบเขต มีเสน่ห์ที่ไร้เดียงสาและไร้ขอบเขต ทำให้เขาได้รับการยกย่องให้เป็นหนึ่งใน "สี่ปรมาจารย์แห่งการประดิษฐ์ตัวอักษรเพลง" เคียงข้างหวงถิงเจี้ยน หมี่ฝู และไช่เซียง ในด้านจิตรกรรม เขาใช้สไตล์ของเหวินถง สนับสนุนการนำเสนอภาพที่เหมือนจริง และส่งเสริม "ภาพวาดของนักวิชาการ-ทางการ" ผลงานของเขารวมถึง "ผลงานฉบับสมบูรณ์ของซูตงโป" และ "ตงโปเยว่ฝู"
" แม่น้ำสายใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก คลื่นของมันกวาดล้างวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน " บรรทัดนี้มาจากบทกวีของ Su Shi "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" จากราชวงศ์ซ่ง บทกวีประกอบด้วยอักขระ 16 ตัว และพินอินคือ dà jiāng dōng qù, làng táo jǐn, qiān gǔ fēng liú rén wù รูปแบบวรรณยุกต์คือ: 仄平平仄, 仄平仄, 平仄平平平仄 "แม่น้ำใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก คลื่นซัดวีรบุรุษในอดีตไปนับไม่ถ้วน" (บทกวีทั้งบท) ทำนองของ Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi ซูซื่อแห่งราชวงศ์ซ่ง
                        แม่น้ำสายใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก คลื่นซัด กวาดล้างวีรบุรุษใน อดีตนับไม่ถ้วน ว่ากันว่าทางตะวันตกของป้อมปราการเก่าแก่แห่งนี้ คือผาแดงของโจวอวี้แห่งสามก๊ก
               หินแหลมคมทะลวงท้องฟ้า คลื่นซัดฝั่ง ก่อกองหิมะนับพันกอง
               ทิวทัศน์งดงามดุจภาพวาด สะท้อนถึงวีรบุรุษมากมายในยุคนั้น
               ข้าพเจ้าหวนนึกถึงกงจิ้นในวัยหนุ่ม เสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงานกับเขา ร่างอันกล้าหาญของเขาเปล่งประกายเจิดจรัส
               เขาใช้พัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม ออกคำสั่งอย่างง่ายดาย ท่ามกลางเสียงหัวเราะและบทสนทนา เรือข้าศึกก็ถูกเผาเป็นเถ้าถ่าน
               (บางครั้งเรือข้าศึกถูกเขียนว่า "คนป่าเถื่อนผู้ทรงพลัง") 
               ความคิดล่องลอยไปสู่อดีต และด้วยผมหงอกก่อนวัยอันควร ข้าพเจ้าควรจะหัวเราะเยาะตัวเองที่
               อ่อนไหว ชีวิตเป็นเพียงความฝัน ขอถวายถ้วยแด่แสงจันทร์ที่สะท้อนบนสายน้ำ
               (ชีวิตบางครั้งเขียนว่า "โลกมนุษย์" ส่วน "ถ้วย" เป็นคำที่แปรผันมาจาก "ภาชนะใส่ไวน์")
               คำแปลและคำอธิบายของหนังสือ "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" ของ Su Shi
 แม่น้ำแยงซีเกียงอันยิ่งใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก คลื่นซัดสาดซัดวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน ว่ากันว่าทางตะวันตกของป้อมปราการเก่าแก่หลังนั้น คือสมรภูมิผาแดง ณ ที่ซึ่งโจวหยูแห่งสามก๊กได้ต่อสู้ในศึกครั้งสุดท้าย หน้าผา สูงชันตั้งตระหง่านขึ้นสู่ท้องฟ้า คลื่นยักษ์ซัดสาดเข้าฝั่ง ละอองน้ำราวกับกองหิมะขาวโพลนนับไม่ถ้วน ทัศนียภาพอันงดงามตระการตาเป็นภาพอันน่าตื่นตะลึง และวีรบุรุษนับไม่ถ้วนได้ถือกำเนิดขึ้นจากอดีต
 ข้าจินตนาการถึงโจวหยูในวัยหนุ่ม เสี่ยวเฉียวผู้งดงามเพิ่งแต่งงาน จิตวิญญาณเปี่ยมล้นด้วยพลังและความทะเยอทะยาน เขาโบกพัดขนนก สวมผ้าโพกศีรษะไหม ทำลายเรือรบของข้าศึกจนกลายเป็นเถ้าถ่านได้อย่างง่ายดาย วันนี้ ข้าพเนจรสู่สมรภูมินั้นด้วยจิตวิญญาณ หัวเราะเยาะความอ่อนไหวของตัวเอง ผมขาวซีดก่อนวัยอันควร ชีวิตเป็นเพียงความฝัน ขอข้ารินไวน์สักแก้วให้แสงจันทร์ส่องประกายบนสายน้ำ
 หมายเหตุ : (1) Nian Nu Jiao: ชื่อบทกวี ci หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Bai Zi Ling" และ "Lei Jiang Yue" Chibi: หมายถึง Chibi ใน Huangzhou หรือที่เรียกว่า "Chibi Ji" ตั้งอยู่ทางตะวันตกของ Huanggang มณฑลหูเป่ย อย่างไรก็ตาม สนามรบโบราณของ Chibi ในช่วงสามก๊กเชื่อกันในแวดวงวัฒนธรรมว่าตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเขต Puqi เมือง Chibi มณฑลหูเป่ย
                        (2) Da Jiang: หมายถึงแม่น้ำแยงซี
                        (3) Tao: การชำระล้าง
                        (4) Feng Liu Ren Wu: หมายถึงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์
                        (5) Gu Lei: ป้อมปราการที่หลงเหลือจากอดีต
                        (6) Zhou Lang: หมายถึง Zhou Yu แม่ทัพผู้มีชื่อเสียงแห่งอาณาจักร Wu ในช่วงสามก๊ก ชื่อรองของเขาคือ Gong Jin เขาประสบความสำเร็จตั้งแต่อายุยังน้อยและได้เป็นแม่ทัพ Zhonglang เมื่ออายุยี่สิบสี่ปี รับผิดชอบกองทัพหนักของ Eastern Wu เขาถูกเรียกว่า "Zhou Lang" โดยทุกคนใน Wu "กงจิน" ในข้อความต่อไปนี้หมายถึงโจวอวี้
                        (7) เสว่: อุปมาอุปไมยถึงคลื่น
                        (8) เหยาเซียง: พรรณนาถึงการคิดไกล การรำลึกถึงอดีต
                        (9) เสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงาน: ตาม *บันทึกสามก๊ก คัมภีร์อู๋ ชีวประวัติโจวอวี้* โจวอวี้ได้ "มีธิดาเฉียวกงสองคน ทั้งสองมีความงามหาที่เปรียบมิได้ เชอรับดาเฉียวเป็นภรรยา และอวี้รับเสี่ยวเฉียว" เดิมทีเฉียวเขียนว่า "เฉียว" (桥) ในเวลานั้น สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่ยุทธการผาแดง คำว่า "แต่งงานใหม่" ในที่นี้หมายถึงความสำเร็จในวัยหนุ่มและเสน่ห์อันน่าหลงใหลของเขา
                        (10) วีรกรรมและความกล้าหาญ: พรรณนาถึงรูปลักษณ์อันโดดเด่นและวาทศิลป์อันโดดเด่นของโจวอวี้ "อิงฟา" (英发) หมายถึงวาจาอันยอดเยี่ยมและความเข้าใจอันเฉียบแหลม
                        (11) พัดขนนกและผ้าโพกศีรษะไหม: เครื่องแต่งกายลำลองของนายพลขงจื๊อในสมัยโบราณ พัดขนนกคือพัดที่ทำจากขนนก ผ้าโพกศีรษะไหมคือผ้าคลุมศีรษะที่ทำจากผ้าไหมสีดำ
                        (12) เสากระโดงเรือและไม้พาย: ในที่นี้หมายถึงเรือรบของโจโฉ เสากระโดงเรือคือเสาสำหรับชักใบเรือ ไม้พายคือไม้พายชนิดหนึ่งสำหรับพาย
                คำว่า "樯橹" อาจเขียนเป็น "强虏", "樯虏" หรือ "狂虏" ในส่วน *Dongpo Yuefu* ของ *Songji Zhenben Congkan* ฉบับ Yanyou ของราชวงศ์หยวนใช้คำว่า "强虏" ฉบับ Yanyou นี้เดิมทีเก็บรักษาไว้ที่ศาลา Haiyuan ของตระกูล Yang และต่อมาได้รับการสะสมโดยบุคคลที่มีชื่อเสียง เช่น Ji Zhenyi, Gu Guangqi และ Huang Pilie จารึกของหวงปี้เหลยที่ตอนต้นระบุถึงต้นกำเนิด ทำให้เป็นบรรพบุรุษของฉบับพิมพ์ทั้งหมดที่มีอยู่ใน ปัจจุบัน 
                        ⒀ "กู่กั๋วเสินโยว": ผันคำจาก "เสินโยวกู่กั๋ว" "กู่กั๋ว" ในที่นี้หมายถึงสถานที่เก่าแก่ สนามรบเก่าของจื่อหลิง "เสินโยว" หมายถึงการเดินทางในจินตนาการหรือความฝัน
                        ⒁ "ตู้ชิง" และข้อความต่อไปนี้: ผันคำจาก "หยิงเซียวหวอตู้ชิง, จ้าวเซิงหัวฟา" "หัวฟา" หมายถึงผมหงอก
                        ⒂ "อี้จวิน ฮวนเล่ย เจียงเยว่": ในสมัยโบราณ ผู้คนจะรินไวน์ลงบนพื้นเป็นเครื่องบูชา ในที่นี้หมายถึงการถวายไวน์แด่ดวงจันทร์เพื่อแสดงความรู้สึก 尊: แปรผันของ 樽 ที่แปลว่าถ้วยไวน์
                        ⒃强虏: ศัตรูผู้แข็งแกร่ง หมายถึงกองทัพของโจโฉ 虏: คำดูถูกเหยียดหยามศัตรู
ดูหนัง สามก๊ก 1994 ( Romance Of The Three Kingdom )  [ พากย์ไทย ].1-
                        "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" (แปลภาษาอังกฤษโดย Su Shi) สะท้อนบนผาแดงโบราณ--ทำนองเพลง Niannujiao
แม่น้ำใหญ่ไหลเชี่ยว
คลื่นซัดสาดไปทางตะวันออก
วีรบุรุษผู้กล้าหาญนับพันปี
ว่ากันว่าทางตะวันตกของป้อมปราการโบราณ เป็นที่ตั้ง
ของผาแดงของตู้เข่อโจวแห่งสามก๊ก โขด
หินทะลวงฟ้า ซัดฝั่ง
คลื่นหมุนวนเป็นกองหิมะ
ดินแดนอันรุ่งโรจน์ช่างงดงาม
ครั้งหนึ่งเคยเป็นเวทีสำหรับวีรบุรุษมากมาย!
ความคิดของฉันล่องลอยไปถึงปีนั้นเมื่อโจว
เพิ่งแต่งงานกับเฉียวผู้งดงาม
พลังและความกล้าหาญเปล่งประกาย
พัดขนนกและหมวกไหม
เขาวางแผนโจมตีข้าศึกด้วยไฟ— 
พูดคุยกันอย่างสบายๆ
เพื่อดูกองเรือของพวกเขาพินาศทีละนัด
กลับมาจากความพเนจรทางจิตใจในยุคสมัยก่อนนั้น
ฉันคงต้องหัวเราะเยาะตัวเอง ปล่อยให้ความรู้สึกเติบโต
เป็นผมหงอกเร็วเกินไป
แต่ชีวิตก็ไม่ใช่ความฝันหรอกหรือ? 
ขอให้ฉันมอบถ้วยนี้แด่สายน้ำ
แด่ดวงจันทร์
                        อิทธิพลของ "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" ของ Su Shi ต่อคนรุ่นหลัง
  เหตุใดภาพลักษณ์ของโจวอวี้ใน “เหนียนหนูเจียว” จึงแตกต่างจาก “สามก๊ก” อย่างมาก เป็นเพราะหลัวกวนจง ผู้เขียน “สามก๊ก” ได้บิดเบือนประวัติศาสตร์อย่างรุนแรงด้วยการดูหมิ่นโจวอวี้เพื่อยกย่องขงจื้อเหลียง โจวอวี้ที่ซู่ซื่อวาดไว้นั้น หนุ่มแน่นและมีอนาคตไกล เปี่ยมด้วยพรสวรรค์ทางวรรณกรรม เปี่ยมด้วยพลังและความงาม ใช้ชีวิตอย่างประสบความสำเร็จและเย่อหยิ่ง เขามีกิริยามารยาทแบบนายพลผู้รอบรู้ สง่างาม กล้าหาญ และมีจิตวิญญาณแห่งวีรบุรุษ โจวอวี้ในประวัติศาสตร์มีจิตใจที่กว้างขวาง เปี่ยมด้วยความสำเร็จตั้งแต่อายุยังน้อย เป็นวีรบุรุษที่ซู่ซื่อยกย่อง โจวอวี้ใน “เหนียนหนูเจียว: รำลึกถึงจื่อหลิง” คือโจวอวี้ในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง
                        “Nian Nu Jiao: ความทรงจำของ Chibi” - ความคิดและความรู้สึกของ Su Shi
  บทกวีนี้สะท้อนถึงความปรารถนาอันไร้ขอบเขตและความชื่นชมที่กวีมีต่อวีรบุรุษในอดีต รวมถึงความรู้สึกลึกซึ้ง (感慨 หรือ gǎnkǎi) ของเขาเองเกี่ยวกับชีวิตอันวุ่นวาย "ชีวิตเปรียบเสมือนความฝัน" บทกวีนี้เปี่ยมไปด้วยความเศร้าโศกและสะเทือนอารมณ์ สื่อถึงความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งของกวีที่ไม่มีใครเห็นคุณค่า แม้จะมีพรสวรรค์ก็ตาม "ข้าขอมอบถ้วยแด่พระจันทร์เหนือสายน้ำ" บทกวีนี้ใช้ไวน์ถ่ายทอดอารมณ์ความรู้สึก เชื่อมโยงอดีตและปัจจุบัน ถ่ายทอดความรู้สึกที่ลึกซึ้งและติดตรึง เปรียบเสมือนบทสรุปสุดท้ายอันทรงพลังของบทกวี
                        ความซาบซึ้งกับ "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" ของ Su Shi
  บทกวีนี้สื่อถึงความคิดถึงและความรู้สึก สะท้อนถึงความทะเยอทะยานที่เสื่อมถอยลงของผู้เขียน และการเปลี่ยนแปลงไปสู่มุมมองที่แยกตัวมากขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิต บทแรกพรรณนาถึงทิวทัศน์ธรรมชาติของผาแดงเป็นหลัก พร้อมด้วยคลื่นซัดสาดและลมกรรโชกแรง ก่อเกิดบรรยากาศอันกว้างใหญ่ไพศาล สื่อถึงการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งและลึกซึ้ง บรรทัดแรกนั้นทรงพลังและทรงพลัง ครอบคลุมขอบเขตอันทรงพลังและครอบคลุม ดึงเอาแม่น้ำอันยิ่งใหญ่และเหตุการณ์ในอดีตมาถ่ายทอด
  แม้แต่บุคคลสำคัญที่สุดในอดีตก็ถูกกระแสน้ำพัดพาไปตามกาลเวลา แล้วเหตุใดจึงไม่คร่ำครวญถึงความไร้ค่าของตนเอง? อย่างไรก็ตาม ซูซื่อมีมุมมองที่แตกต่างออกไป แม้แต่บุคคลสำคัญที่สุดในอดีตก็ไม่อาจหลีกหนีจากชะตากรรมนี้ได้ แล้วจะมีอะไรให้คร่ำครวญถึงเกียรติยศ ความเสื่อมเสีย ความยากจน หรือความสำเร็จของตนเอง? ในเมื่อมนุษยชาติแม้มีเส้นทางชีวิตที่แตกต่างกัน แต่ท้ายที่สุดแล้วย่อมบรรจบกัน การแสวงหาชื่อเสียงและโชคลาภเพียงชั่วครู่จึงเป็นสิ่งที่น่าเบื่อหน่ายเกินไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สองบรรทัดถัดไปเจาะลึกประเด็นการไตร่ตรองทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับยุทธการผาแดงในยุคสามก๊ก วลีที่ว่า "ว่ากันว่า..." ถูกนำมาใช้อย่างประณีตบรรจง ที่ตั้งของยุทธการผาแดงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก มีทฤษฎีหนึ่งระบุว่ายุทธการผาแดงอยู่ในเขตผูฉี มณฑลหูเป่ยในปัจจุบัน ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเมืองจี้ อย่างไรก็ตาม ในมณฑลหูเป่ยมีสถานที่สี่แห่งที่มีชื่อเดียวกัน นั่นคือจี้ โดยสามแห่งอยู่ใกล้กับหวงกัง อู่ชาง และฮั่นหยาง ซู่ซื่อไปเยี่ยมจิบิที่หวงกัง และแม้แต่ตัวเขาเองก็ดูไม่แน่ใจ ดังนั้นจึงมีวลีที่ว่า "ว่ากันว่า..." ขึ้นเพื่อแนะนำการสนทนาต่อไปนี้
  ห้าบรรทัดต่อจาก "乱石" (โขดหินโกลาหล) บรรยายภาพอันงดงามของแม่น้ำที่ไหลเชี่ยวกราก คำกริยา "穿" (แทงทะลุ) "拍" (เสียงฝีเท้า) และ "卷" (กลิ้ง) ถูกใช้อย่างชัดเจน "江山如画" (ทิวทัศน์เหมือนภาพวาด) เป็นการสรุปภาพทิวทัศน์ "一时多少豪杰" (วีรบุรุษกี่องค์ในยุคนั้น) ถ่ายทอดจากภาพทิวทัศน์สู่เรื่องราวของมนุษย์
  ซู ซื่อ ให้ความสำคัญกับ "โจว อวี้ แห่งสามก๊ก" เป็นหลัก ดังนั้นครึ่งหลังของบทกวีจึงวนเวียนอยู่กับเขาทั้งหมด ห้าบรรทัดแรกบรรยายถึงยุทธการผาแดง เช่นเดียวกับบทสนทนาเบาสมองของโจว อวี้ ผู้เขียนถ่ายทอดการต่อสู้ครั้งสำคัญนี้ด้วยลีลาที่นุ่มนวล โดยใช้จังหวะที่เป็นธรรมชาติมากมาย ตั้งแต่บรรทัดแรก "บุรุษผู้มีชื่อเสียงโด่งดังตลอดหลายยุคสมัย" ไปจนถึง "วีรบุรุษกี่องค์ในยุคนั้น" และ "หวนคิดถึงกงจินในวัยหนุ่ม" ความสนใจค่อยๆ แคบลง จนสุดท้ายมาอยู่ที่โจว อวี้ อย่างไรก็ตาม เมื่อเขียนถึงโจว อวี้ ผู้เขียนไม่ได้เน้นถึงสติปัญญาและความกล้าหาญอันยิ่งใหญ่ของเขา แต่เน้นถึงกิริยามารยาทที่สง่างามและประณีตบรรจง
  ผู้ที่ไม่สนใจอาจเข้าใจผิดได้ง่ายว่า "พัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม" เป็นคำพ้องความหมายของขงจื๊อเหลียง เนื่องจากเครื่องแต่งกายของขงจื๊อเหลียงโดดเด่นด้วยพัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม อย่างไรก็ตาม ในช่วงสามก๊ก เครื่องแต่งกายนี้เป็นเครื่องแต่งกายทั่วไปของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ กวีสมัยราชวงศ์ซ่งมักใช้ "พัดขนนก" เรียกโจวอวี้ ดังจะเห็นได้จากบทกวี "ผาแดง" ของไต้ฝูกั๋ว ว่า "โจวกงจินเมื่อพันปีก่อน ดูเหมือนจะปรากฏอยู่ตรงหน้าข้า จิตวิญญาณวีรกรรมของเขาถือพัดขนนก และเพลิงโหมกระหน่ำทำลายเรือรบ"
  ซู่ซื่อถ่ายทอดความสงบเยือกเย็นอันประณีตของโจวหยูได้อย่างแจ่มชัด แต่ในขณะเดียวกันอารมณ์ของเขากลับซับซ้อน บทกวีเกี่ยวกับ “ประเทศโบราณ” เบี่ยงเบนความสนใจจากโจวหยูไปที่ตัวเขาเอง โจวหยูอายุเพียงสามสิบสี่ปีเมื่อเขาเอาชนะโจโฉ ขณะที่ซู่ซื่ออายุสี่สิบเจ็ดปีเมื่อเขาเขียนบทกวีนี้ ขงจื๊อเคยกล่าวไว้ว่า “หากอายุสี่สิบหรือห้าสิบปีแล้วยังไม่บรรลุผล ก็ไม่มีอะไรต้องกลัว” ซู่ซื่อครุ่นคิดถึงความสำเร็จในวัยหนุ่มของโจวหยู และเชื่อมโยงสิ่งนี้เข้ากับสถานการณ์อันเลวร้ายของเขาเอง ดังนั้นบทกวีที่ว่า “คนอ่อนไหวควรหัวเราะเยาะข้า” จึงดูเบาสมองแต่แฝงไปด้วยความเศร้าโศกอย่างลึกซึ้ง แต่ซู่ซื่อก็คือซู่ซื่อ เขาไม่ใช่เพียงนักปราชญ์ผู้โศกเศร้า หากแต่เป็นปราชญ์ผู้มองทะลุความฟุ้งเฟ้อของชีวิต ดังนั้น เมื่อตระหนักถึงความโศกเศร้าของตนเอง เขาจึงไม่จมปลักอยู่กับความสงสารตนเองเหมือนหลี่หยูแห่งราชวงศ์ถังใต้ แต่กลับนำเอาทั้งโจวหยูและตนเองมาอยู่ในบริบทที่กว้างขึ้นของประวัติศาสตร์ และความรุ่งเรืองและความล่มสลายของราชวงศ์ต่างๆ
   ในมุมมองของซูฉี โจวหยูผู้เคยสง่างาม สุขุม และมีชื่อเสียงในอดีตได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไร? เขาก็ถูกกระแสน้ำพัดพาไปกับกาลเวลาเช่นกันมิใช่หรือ? การเปรียบเทียบนี้ทำให้ซูฉีสามารถก้าวข้ามความโศกเศร้าของตนเองไปได้ “ชีวิตเปรียบเสมือนความฝันอันเลือนลาง เหมือนห่านป่าที่ทิ้งรอยเท้าไว้บนหิมะ ร่องรอยแห่งโอกาสยังคงอยู่ แต่ห่านยังคงบินต่อไป ไม่หวนกลับ” (จาก “รำลึกอดีตที่เหมียนฉือกับจื่อโหยว”) ดังนั้น หลังจากเปรียบเทียบตนเองกับโจวหยู ซูฉีแม้จะตระหนักดีว่าความสำเร็จทางการเมืองของตนเองไม่อาจเทียบเคียงโจวหยูได้ แต่ก็ตระหนักว่าในภาพรวมของการพัฒนามนุษย์และโชคชะตาสากลนั้น แทบไม่มีความแตกต่างกันเลย การใคร่ครวญอันลึกซึ้งนี้นำไปสู่บทสรุปที่ว่า “ชีวิตเปรียบเสมือนความฝัน จงรินถ้วยหนึ่งให้แก่แสงจันทร์ที่สะท้อนบนสายน้ำ” ดังที่เขาเขียนไว้ในบทกวี “West River Moon” ว่า “โลกเป็นเพียงความฝันอันยิ่งใหญ่ ชีวิตก็เป็นเพียงฤดูใบไม้ร่วงเพียงไม่กี่ฤดู”
   ความคิดลบและการมองโลกในแง่ร้ายไม่ใช่ความหมายที่แท้จริงของชีวิต แต่การหลุดพ้นและจิตวิญญาณที่โบยบินต่างหากคือมหากาพย์ที่แท้จริง ในเมื่อเรื่องราวทางโลกเปรียบเสมือนความฝัน เหตุใดจึงไม่รินไวน์ลงบนเงาสะท้อนของแสงจันทร์บนสายน้ำ หลบหนีความโศกเศร้า ดื่มด่ำกับความไร้ขอบเขตภายในขอบเขตอันจำกัด และปล่อยให้จิตวิญญาณค้นพบอิสรภาพ ผลงานร่วมสมัยของเขา “Ode to the Red Cliff” สะท้อนสิ่งนี้ได้อย่างชัดเจนและเด็ดขาดยิ่งขึ้นไปอีกว่า “มีเพียงสายลมที่พัดผ่านสายน้ำและแสงจันทร์สว่างไสวบนภูเขา ซึ่งหูได้ยินและตาเห็นเท่านั้น ที่เป็นเสียงและสีสัน สิ่งเหล่านี้สามารถหยิบจับและนำไปใช้ได้อย่างไม่หยุดยั้ง สิ่งเหล่านี้คือสมบัติล้ำค่าของพระผู้สร้าง ซึ่งคุณและฉันแบ่งปันร่วมกัน” งานเขียนอันเหนือโลกและกว้างไกลนี้แทบจะเป็นแบบจำลองแนวคิดใน “วาทกรรมว่าด้วยความเท่าเทียมของสรรพสิ่ง” ของจวงจื่อ อย่างไรก็ตาม ขณะที่จวงจื่อใช้สิ่งนี้เพื่อหลีกเลี่ยงความเป็นจริง ซูซื่อกลับใช้มันเพื่อก้าวข้ามความเป็นจริง
  ช่วงเวลาหลายปีที่ซูซื่อใช้ชีวิตอยู่ที่หวงโจวเป็นจุดเปลี่ยนทางความคิดของเขา เป็นช่วงเวลาที่เขาเติบโตและสั่งสมปัญญา เขาใช้ช่วงเวลานี้รักษาความซื่อตรงและบ่มเพาะจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ บทกวี "เหนียนหนู่เจียว" นี้ รวมถึงบทกวีและเรียงความอื่นๆ ที่เขียนขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน ได้ให้เบาะแสเกี่ยวกับกระบวนการนี้
  นับตั้งแต่การประพันธ์ บทกวีนี้ประสบชะตากรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงถึงสองแบบ ผู้ที่ยกย่องบทกวีนี้ เช่น หูไจ้ ในบทเพลง *เถียวซี อวี๋ยน ฉงฮวา* เรียกบทกวีนี้ว่า "งดงามทั้งความหมายและลีลา เป็นผลงานชิ้นเอกตลอดกาลอย่างแท้จริง" ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์บทกวีนี้ เช่น อวี๋เหวินเป่า ในบทเพลง *ฉุ่ยเจี้ยนซูลู่* เขียนว่า "สมัยที่ซูซื่อยังเรียนอยู่ที่ราชวิทยาลัย มีเจ้าหน้าที่คนหนึ่งที่เชี่ยวชาญด้านการร้องเพลง เขาถามว่า 'บทกวีของฉันเทียบกับของหลิวหย่งได้อย่างไร' เจ้าหน้าที่ตอบว่า 'บทกวีของหลิวหย่งเหมาะสำหรับเด็กสาวอายุสิบเจ็ดหรือสิบแปดปีเท่านั้น ถือไม้ตีกลองงาช้างสีแดง ร้องเพลง "ต้นหลิวริมฝั่ง สายลมยามเช้า พระจันทร์เสี้ยว" บทกวีของคุณ ศิษย์ซู จำเป็นต้องมีชายร่างกำยำจากที่ราบกวานจง ถือไม้ตีกลองเหล็ก ร้องเพลง "แม่น้ำใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก"
   ซูซื่อรู้สึกขบขันอย่างยิ่ง" ความคิดเห็นของเจ้าหน้าที่ ซึ่งดูเหมือนจะแยกแยะลีลาการขับร้องของหลิวหย่งและซู่ซื่อออกจากลีลาการขับร้อง เป็นการเยาะเย้ยการเบี่ยงเบนจากลีลาการขับร้องแบบดั้งเดิมของซู่ซื่ออย่างชัดแจ้ง ในสมัยราชวงศ์ชิง บางคนถึงกับเชื่อว่าบทกวีนี้ "ไม่ได้มาตรฐานทั้งในด้านน้ำเสียงและจังหวะ" (ติงเส้าอี้ใน *ติงเฉียวเฉิงกวนฉีฮวา*) และจูอี้จวินใน *ฉีจง* ได้วิเคราะห์อย่างละเอียด ซึ่งถือเป็นการจู้จี้จุกจิก
  "เหนียนหนูเจียว" ประพันธ์โดยซู่ซื่อหลังจากที่เขาถูกปลดประจำการที่เมืองหวงโจว ซู่ซื่อสอบผ่านการสอบเข้าราชสำนักเมื่ออายุ 21 ปี และใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่ในห้องทำงานก่อนอายุ 30 ปี อาชีพการงานของเขาเต็มไปด้วยความขึ้นๆ ลงๆ อันเนื่องมาจากความวุ่นวายทางการเมืองในสมัยราชวงศ์ซ่งเหนือ เมื่ออายุ 43 ปี (ปีที่สองของรัชสมัยหยวนเฟิง) เขาถูกจับกุมและจำคุกในข้อหาแต่งบทกวีเสียดสีกฎหมายใหม่ หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาถูกปลดประจำการไปดำรงตำแหน่งรองผู้บัญชาการทหารแห่งหวงโจว ในช่วงเวลานี้เขาทำงานประจำ เพาะปลูกในค่ายทหาร ท่องเที่ยว และเยี่ยมชมสถานที่ทางประวัติศาสตร์ ความล้มเหลวทางการเมืองของเขาก่อให้เกิดความรู้สึกอยากหลีกหนีความจริงและความรู้สึกไม่สมหวัง อย่างไรก็ตาม ด้วยใจที่เปิดกว้าง แรงบันดาลใจจากทัศนียภาพอันงดงามของมาตุภูมิและบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เขาจึงถ่ายทอดความรู้สึกผ่านทิวทัศน์ และเขียนผลงานชิ้นเอกที่ได้รับความนิยมหลายชิ้น ซึ่งบทกวีนี้เป็นตัวแทน
  บทกวี "เหนียนหนู่เจียว" แบ่งออกเป็นสองบท บทแรกสรรเสริญยุทธการผาแดง ส่วนบทที่สองครุ่นคิดถึงโจวอวี้และคร่ำครวญถึงอดีต ขณะเดียวกันก็แสดงความโศกเศร้าส่วนตัว ปิดท้ายด้วยความคิดสะท้อนของผู้เขียนเอง ผู้เขียนคร่ำครวญถึงอดีต รำลึกถึงวีรบุรุษในสมัยโบราณและความสำเร็จอันเป็นตำนานของพวกเขา พร้อมกับครุ่นคิดถึงอุปสรรคของตนเอง ด้วยความที่ไม่อาจบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่และเมื่อควาทะเยอทะยานถูกขัดขวาง บทกวีนี้จึงสะท้อนความทุกข์ระทมและความขุ่นเคืองภายใน
  บทแรกยกย่องยุทธการผาแดง โดยเน้นฉากที่จำลองภาพบุคคลสำคัญ สามบรรทัดแรกไม่เพียงแต่ถ่ายทอดความยิ่งใหญ่ของแม่น้ำสายใหญ่เท่านั้น แต่ยังครอบคลุมวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ทั้งหมด แสดงถึงความปรารถนาในวีรกรรม วลี "ผู้คนต่างกล่าวขาน" ถูกนำมาใช้เพื่อแนะนำบุคคลสำคัญที่ได้รับการยกย่อง การใช้คำอย่างชำนาญ เช่น "โกลาหล" "เฉียบคม" "สะดุ้ง" "ปรบมือ" และ "กลิ้ง" ได้อย่างงดงามและเป็นเอกลักษณ์ สะท้อนภาพภูมิประเทศอันน่าหวาดเสียวของสนามรบโบราณ ถ่ายทอดทัศนียภาพอันงดงามและน่าเกรงขาม ก่อให้เกิดบรรยากาศของวีรบุรุษแห่งยุทธการผาแดงที่รำลึกถึงในบทที่สอง
  บทที่สองเน้นที่บุคคลผู้นั้น โดยใช้คำชื่นชมต่อโจวหยูเพื่อแสดงความคร่ำครวญของกวีต่อความล้มเหลวของตนเอง การกล่าวถึงเสี่ยวเฉียวช่วยเน้นย้ำถึงพรสวรรค์และกิริยาท่าทางที่เปี่ยมด้วยพลังของโจวหยู เน้นย้ำถึงเสน่ห์ของเขา การบรรยายวีรกรรมทางทหารของโจวหยูช่วยตัดกับความชราภาพและการไม่ทำอะไรของกวีเอง แม้ว่าบรรทัดต่อจากคำว่า "รักใคร่" จะสื่อถึงความโศกเศร้า แต่ความรู้สึกนี้สะท้อนถึงความไม่เต็มใจของกวีที่จะยอมจำนนต่อความสิ้นหวัง ทัศนคติเชิงบวก และจิตวิญญาณที่มุ่งมั่น เผยให้เห็นถึงวีรกรรมอันกล้าหาญและเด็ดเดี่ยวของเขา
  การแสดงอารมณ์ที่ถูกเก็บกดไว้ในใจด้วยจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่และกล้าหาญ
  กวีผู้นี้เป็นผู้ใจบุญ แม้จะประสบกับความพ่ายแพ้ทางการเมือง แต่เขาก็ไม่เคยสูญเสียศรัทธาในชีวิต บทกวีนี้สะท้อนความรู้สึกอันซับซ้อนของเขาอย่างลึกซึ้ง แม้จะสื่อถึงความผิดหวัง แต่น้ำเสียงของบทกวีก็เปี่ยมไปด้วยความกล้าหาญ แตกต่างจากผลงานอื่นๆ ในธีมเดียวกันของนักปราชญ์ผู้ผิดหวังอย่างชัดเจน ความรู้สึกกล้าหาญในบทกวีนี้ปรากฏชัดครั้งแรกในการบรรยายทิวทัศน์ที่ผาแดง ความยิ่งใหญ่อลังการของแม่น้ำแยงซีเกียงและภูมิประเทศอันอันตรายของสมรภูมิรบโบราณ ล้วนปลุกเร้าความรู้สึกถึงวีรกรรม บุคคลและความสำเร็จอันกล้าหาญของโจวหยูนั้นน่าอิจฉาอย่างแท้จริง
                        การวิเคราะห์ "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" ของ Su Shi (ตอนที่ 2)
  แม่น้ำสายใหญ่ไหลไปทางตะวันออก คลื่นซัดกวาดล้างวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน ว่ากันว่าทางตะวันตกของป้อมปราการเก่าแก่แห่งนี้ คือผาแดงโจวอวี้แห่งสามก๊ก โขดหินแหลมคมทะลวงท้องฟ้า คลื่นซัดฝั่งซัดหิมะเป็นพันกอง ทิวทัศน์งดงามดุจภาพวาด สะท้อนถึงวีรบุรุษมากมายในยุคนั้น ข้าพเจ้าหวนนึกถึงกงจิ้นในวัยหนุ่ม เสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงานกับเขา ร่างอันกล้าหาญของเขาเปล่งประกายเจิดจรัส เขาใช้พัดขนนกและผ้าโพกศีรษะไหม บัญชาการอย่างคล่องแคล่ว ท่ามกลางเสียงหัวเราะและบทสนทนา เรือข้าศึกก็สลายเป็นเถ้าถ่าน ความคิดล่องลอยไปสู่อดีต และด้วยความรู้สึกซาบซึ้ง ข้าพเจ้าจึงควรหัวเราะเยาะตัวเองที่หงอกก่อนวัย ชีวิตเป็นเพียงความฝัน ขอถวายไวน์สักแก้วแด่แสงจันทร์ที่สะท้อนบนสายน้ำ
  ผาแดงที่กล่าวถึงในชื่อนี้หมายถึงส่วนหนึ่งของผาแดงบนฝั่งเหนือของแม่น้ำแยงซีเกียงนอกเมืองหวงโจว (ปัจจุบันคือเขตหวงกัง มณฑลหูเป่ย) “การหวนรำลึกถึงอดีต” เป็นแก่นเรื่องที่พบเห็นได้ทั่วไปในบทกวีจีนโบราณ ในงานเขียนประเภทนี้ นักเขียนมักแสดงความรู้สึกด้วยการยกย่องเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ บทกวีนี้ประพันธ์โดยซู ซื่อ หลังจากได้ไปเยือนผาแดงในหวงโจวและรำลึกถึงยุทธการผาแดงอันโด่งดัง อย่างไรก็ตาม กว่า 1,700 ปีก่อน ในยุคสามก๊กแห่งเว่ย ซู่ และอู่ โจว อวี๋ แม่ทัพผู้มีชื่อเสียงแห่งอู่ ได้ร่วมมือกับเล่าปี่ ได้ใช้อาวุธโจมตีกองทัพเรือของโจโฉอย่างเด็ดขาด ณ ผาแดงอีกแห่งหนึ่ง ซึ่งก็คือภูเขาฉีจี๋ทางตะวันตกเฉียงใต้ของเขตอู่ชาง มณฑลหูเป่ยในปัจจุบัน กวีใช้การหวนรำลึกถึงประวัติศาสตร์เพื่อถ่ายทอดความรู้สึก โดยไม่จำเป็นต้องยึดติดกับสถานที่ใดสถานที่หนึ่ง
  สิ่งสำคัญประการหนึ่งของการหวนรำลึกถึงอดีตคือการเชื่อมโยงปัจจุบันเข้ากับอดีต ซู ซื่อ จ้องมองคลื่นแม่น้ำแยงซีที่ซัดสาด สะท้อนให้เห็นว่าบุคคลผู้เปี่ยมด้วยพรสวรรค์มากมายตลอดประวัติศาสตร์ได้สูญหายไปพร้อมกับกาลเวลา ราวกับถูกคลื่นซัดสาดอย่างไม่หยุดยั้ง ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเชื่อมโยงแม่น้ำแยงซีที่อยู่เบื้องหน้าเข้ากับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์เหล่านี้อย่างชาญฉลาด โดยใช้วลี “ถูกคลื่นซัดสาด” เพื่อแสดงการรำลึกถึงพวกเขาผ่านการเชื่อมโยงที่เป็นธรรมชาติและชัดเจนนี้ คำว่า “แม่น้ำใหญ่” หมายถึงแม่น้ำแยงซี การใช้คำว่า “แม่น้ำใหญ่” ในที่นี้ นอกจากจะมีความหมายทางสัทศาสตร์แล้ว ยังสื่อถึงความยิ่งใหญ่อลังการอีกด้วย คำว่า “พันปี” หมายถึงยุคสมัยอันไกลโพ้น
  ต่อมา ผู้เขียนเปลี่ยนสายตาจากแม่น้ำไปยังผาแดง สิ่งแรกที่สะดุดตาคือโบราณวัตถุสงครามโบราณ “ทางตะวันตกของป้อมปราการเก่า ว่ากันว่าเป็นผาแดงของโจวอวี้แห่งสามก๊ก” คำว่า “เก่า” หมายถึงโบราณ “ป้อมปราการ” หมายถึงค่ายทหาร “ว่ากันว่าเป็น” หมายถึงเป็น “โจวอวี้” หมายถึงโจวอวี้ ซึ่งขึ้นเป็นแม่ทัพเมื่ออายุยี่สิบสี่ปี และถูกเรียกว่าโจวหลางโดยชาวอู่ในสมัยนั้น ทั้งสามบรรทัดนี้กล่าวว่า ทางตะวันตกของค่ายโบราณนั้น ว่ากันว่าเป็นผาแดงที่โจวอวี้ได้รับชัยชนะในสงครามในยุคสามก๊ก สิ่งนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของผาแดง และเป็นการปูทางไปสู่คำสรรเสริญโจวอวี้ในบทต่อไป แล้วผู้เขียนเห็นอะไรในผาแดง? “หินกระจัดกระจายทะลวงฟ้า” หน้าผาสูงชันยื่นตรงขึ้นไปบนฟ้า; "คลื่นซัดเข้าหาฝั่ง พัดกองหิมะนับพันกอง" คลื่นยักษ์ซัดเข้าหาฝั่งอย่างน่าสะพรึงกลัว ละอองหิมะขาวโพลนราวกับกองหิมะนับไม่ถ้วน เมื่อเผชิญกับภาพอันงดงามตระการตานี้ จึงไม่น่าแปลกใจที่ผู้เขียนจะกล่าวสรรเสริญอย่างเต็มเปี่ยม ไม่เพียงแต่ภูมิทัศน์อันงดงามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวีรบุรุษนับไม่ถ้วนที่เคยครอบครองสถานที่แห่งนี้ตลอดประวัติศาสตร์
  ส่วนแรกของบทกวีเน้นการบรรยายทิวทัศน์ ปลุกความรู้สึกคิดถึงอดีตของคนสมัยโบราณ ส่วนที่สองจะกล่าวถึงการสรรเสริญโจวหยู บุคคลสำคัญในยุทธการผาแดง ซูซื่อ ประพันธ์บทกวีนี้ขึ้นเมื่อกว่า 800 ปีหลังยุทธการผาแดงในปี ค.ศ. 208 เขาจินตนาการถึงเหตุการณ์เมื่อหลายร้อยปีก่อน โดยใช้วลี "รำลึกความหลัง" เพื่อนำเราไปสู่อดีตอันไกลโพ้น "กงจิน" เป็นนามแฝงของโจวหยู ส่วน "เสี่ยวเฉียว" เป็นภรรยาของโจวหยู ซึ่งเป็นน้องสาวคนเล็กของพี่น้องตระกูลเฉียวที่มีชื่อเสียง การกล่าวถึงการแต่งงานของทั้งคู่เน้นย้ำถึงบุคลิกที่อ่อนเยาว์และเปี่ยมไปด้วยชัยชนะของโจวหยู ผู้เขียนใช้ "วีรกรรมอันกล้าหาญและพรสวรรค์อันโดดเด่น" เพื่อบรรยายถึงวีรกรรมอันงดงามของโจวหยู ในจินตนาการของผู้เขียน โจวหยูผู้แต่งกายด้วยชุดทหาร โบกพัดขนนก และสวมผ้าโพกหัวประดับริบบิ้นสีดำ สง่างามและสง่างาม สง่างามอย่างมีระดับ เผากองเรือของโจโฉให้มอดไหม้เป็นเถ้าถ่านท่ามกลางเสียงหัวเราะและบทสนทนา "เฉียง" หมายถึงเสากระโดงเรือ
   ในที่นี้ "樯橹" (เสากระโดงและไม้พาย) หมายถึงเรือรบของโจโฉ "羽扇纶巾" (พัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม) แสดงถึงกิริยาท่าทางของโจวหยู "谈笑间" (การพูดและหัวเราะ) เน้นย้ำถึงความมั่นใจและไหวพริบทางยุทธศาสตร์ของเขา "樯橹灰飞烟灭" (เสากระโดงและไม้พายที่มอดไหม้เป็นเถ้าถ่าน) ตัวละครทั้งหกตัวล้วนถ่ายทอดภาพการรบครั้งประวัติศาสตร์ได้อย่างมีชีวิตชีวา ผู้เขียนได้แสดงให้เห็นถึงพรสวรรค์ทางศิลปะในการสรุปความอย่างเฉียบแหลมเพียงไม่กี่จังหวะ ระหว่างบรรทัดนี้ ผู้เขียนก็แสดงความชื่นชมอย่างจริงใจต่อโจวหยูอย่างชัดเจน
  ความชื่นชมบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์มักสะท้อนถึงความไม่พอใจต่อสถานการณ์ปัจจุบันของตนเอง ในทางตรงกันข้าม ซู ซื่อ วัยสี่สิบเจ็ดปี คร่ำครวญถึงความไร้ความสามารถที่ตนเองไม่อาจบรรลุความสำเร็จอันน่าทึ่งของโจว อวี้ได้แม้อายุยังน้อย เขาทำได้เพียงหัวเราะเยาะตัวเองว่า "ข้าพเนจรทางจิตวิญญาณไปทั่วบ้านเกิดเมืองนอน ผู้ที่อ่อนไหวควรหัวเราะเยาะข้าที่ผมหงอกก่อนวัย" หากเขาได้สัมผัส (พเนจรทางจิตวิญญาณ) ศึกผาแดงแห่งสามก๊ก (บ้านเกิดเมืองนอน) ผ่านจินตนาการ ผู้คนคงหัวเราะเยาะความอ่อนไหวเกินเหตุของเขา ซึ่งเป็นที่มาของผมหงอกก่อนวัย! นอกจากการเยาะเย้ยตนเองแล้ว ความรู้สึกผิดหวังต่อโลกก็ผุดขึ้นมา "ชีวิตก็เหมือนความฝัน ขอให้ข้าถวายไวน์แด่พระจันทร์บนสายน้ำ" "ซุน" หมายถึงถ้วยไวน์ "อี้ซุน" หมายถึงถ้วยไวน์ "เหลย" คือการโปรยไวน์เพื่อถวาย ทันใดนั้นเขาก็รู้สึกว่าชีวิตเป็นเพียงความฝัน ไม่จำเป็นต้องคร่ำครวญไร้สาระอีกต่อไป พระองค์กลับทรงถวายไวน์หนึ่งถ้วยแก่พระจันทร์สว่างไสวบนแม่น้ำ แล้วทรงดื่ม!
  บทกวีนี้เป็นตัวแทนของซู ซื่อ แม้ตอนจบจะเผยให้เห็นอารมณ์ที่มองโลกในแง่ร้าย แต่โดยรวมแล้วบทกวีนี้เปี่ยมไปด้วยจิตวิญญาณอันงดงามและวิสัยทัศน์ที่กว้างไกล บทสรรเสริญแม่น้ำและขุนเขาอันงดงาม รวมถึงคำสรรเสริญและการรำลึกถึงวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ ล้วนประกอบกันเป็นน้ำเสียงที่กล้าหาญและไร้ขอบเขต
                        ความเป็นมาของ "Nian Nu Jiao: Reminiscence of Chibi" ของ Su Shi
  บทกวีนี้ประพันธ์โดยซู่ ซื่อ ในปี ค.ศ. 1082 (ปีที่ห้าแห่งรัชสมัยหยวนเฟิงของจักรพรรดิซ่งเสินจง) ขณะที่ท่านถูกเนรเทศไปยังหวงโจว ในขณะนั้นท่านมีอายุได้สี่สิบเจ็ดปี และถูกลดตำแหน่งลงมายังหวงโจวนานกว่าสองปีเนื่องจาก "คดีกวีอู่ไถ" ซู่ ซื่อ ถูกลดตำแหน่งเนื่องจากบทกวีและเรียงความของท่านเสียดสีกฎหมายใหม่ และถูกใส่ร้ายและกล่าวหาโดยเจ้าหน้าที่ใหม่ ท่านมีความโศกเศร้าอย่างไม่มีที่สิ้นสุดในหัวใจและไม่สามารถแสดงความรู้สึกออกมาได้ จึงเดินทางไปพักผ่อน ณ ผาจื่อ (平安) นอกเมืองหวงโจว ทิวทัศน์อันงดงามตระการตาที่นั่นทำให้ผู้เขียนซาบซึ้งใจอย่างยิ่ง ทำให้เขาหวนรำลึกถึงความรุ่งเรืองอันไร้ขอบเขตของโจวอวี้ในยุคสามก๊ก และคร่ำครวญถึงช่วงเวลาอันสั้น ด้วยเหตุนี้ ท่านจึงได้ประพันธ์บทกวีนี้ขึ้น
  เล่มที่ 28 ของหนังสือ *รวมบทสนทนาชาวประมงแห่งเถียวซี* ของหูไจ้ บันทึกคำพูดของซูซื่อไว้ว่า “เชิงเขาหวงโจวทางตะวันตก มีโค้งหนึ่งทอดลงไปในแม่น้ำ หินมีสีชาด ว่ากันว่าเป็นสถานที่ที่โจโฉพ่ายแพ้ หรือที่เรียกว่าผาแดง บางคนกล่าวว่า “ไม่ใช่” เมื่อโจโฉกลับมาหลังจากพ่ายแพ้ เขาใช้เส้นทางหัวหรง ซึ่งเป็นถนนโคลน เขาให้คนแก่และอ่อนแอข้ามไปก่อน โดยกล่าวว่า “เล่าปี่ฉลาดเกินวัย แต่เชื่องช้า หัวหรงมีต้นกกเรียงราย หากเขาจุดไฟเผา เราคงไม่มีใครรอด” ปัจจุบัน เมืองหัวหรงตั้งอยู่ทางตะวันตกของผาแดงเล็กน้อย ซึ่งน่าจะเป็นเมืองที่ถูกต้อง อย่างไรก็ตาม ในเยว่โจวก็มีมณฑลหัวหรงอยู่ด้วย ข้าพเจ้าไม่ทราบว่ามณฑลใดถูกต้อง วันนี้นักปราชญ์หลี่มา ข้าพเจ้าจึงนั่งเรือเล็กบรรทุกเหล้าไปดื่มที่เชิงผาแดง หลี่เล่นขลุ่ยเก่งมาก พอเมาก็บรรเลงเพลงได้หลายเพลง ลมแรงขึ้น น้ำก็แรง ปลาตัวใหญ่ก็ออกมา เหยี่ยวบนภูเขาก็ตกใจบินหนี ข้าพเจ้านั่งลงตรงนี้ นึกถึงเหมิงเต๋อและกงจิน ราวกับว่าเพิ่งเกิดขึ้นเมื่อวานนี้เอง!
ความชื่นชมของ "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" ของ Su Shi
สถานะ:
  หากการแหกกฎเกณฑ์ถือเป็นคุณสมบัติพื้นฐานของ "ความยิ่งใหญ่" แล้ว ซู่ซื่อก็สมควรได้รับฉายานี้อย่างไม่ต้องสงสัย เมื่อเทียบกับบรรยากาศอันละเอียดอ่อนและเงียบสงบของ "ดอกไม้ร่วงหล่น เสียงนกกาเหว่าร้อง หน้าต่างสีเขียวพร่าเลือนความฝัน" ที่พบใน *Huajian Ci* (รวมบทกวีของซู่ซื่อ) จิตวิญญาณที่ไร้ขีดจำกัดและบทกวีอันสูงส่งของซู่ซื่อได้เปิดโลกใหม่ให้แก่เราอย่างไม่ต้องสงสัย เนื้อเพลงสั้นๆ ที่ดูเหมือนกวีนิพนธ์และบทกวีที่ยังไม่ขัดเกลาของเขา แม้จะเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในยุคสมัยของเขา แต่กลับมีวิสัยทัศน์อันสูงส่ง มุมมองที่กว้างไกล และลีลาอันโอ่อ่าที่หาได้ยากยิ่ง จากจุดนี้ เราสามารถประเมินตำแหน่งสำคัญของเนื้อเพลงแบบซู่ซื่อในประวัติศาสตร์ของบทกวี *ci* ได้
วิเคราะห์:
  บทกวีนี้สื่อถึงความคิดถึงและความรู้สึก สะท้อนถึงความทะเยอทะยานที่ริบหรี่ของกวี และการเปลี่ยนแปลงไปสู่มุมมองที่แยกตัวมากขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิต ผ่านการพรรณนาทัศนียภาพอันงดงามของแม่น้ำใต้แสงจันทร์ รำลึกถึงสนามรบโบราณ และรำลึกถึงพรสวรรค์ บุคลิก และความสำเร็จของบุคคลสำคัญ บทกวีนี้สื่อถึงความคับข้องใจของกวีอย่างแยบยลที่ไม่ได้รับการชื่นชม ไร้ซึ่งความหวัง และแก่ชราลงโดยไม่บรรลุเป้าหมาย บทแรกบรรยายถึงทิวทัศน์ธรรมชาติของผาแดงเป็นหลัก พร้อมด้วยคลื่นซัดฝั่งและภาพอันกว้างใหญ่ไพศาล สื่อถึงความรู้สึกเศร้าโศกอย่างลึกซึ้งและละเอียดอ่อน ประโยคเปิดเรื่องทรงพลังและทรงพลัง ครอบคลุมแม่น้ำอันกว้างใหญ่และเหตุการณ์ในอดีต
  แม้แต่บุคคลสำคัญที่สุดในอดีตก็ถูกกระแสน้ำพัดพาไปตามกาลเวลา แล้วเหตุใดจึงไม่คร่ำครวญถึงความไร้ค่าของตนเอง? อย่างไรก็ตาม ซูซื่อมีมุมมองที่แตกต่างออกไป แม้แต่บุคคลสำคัญที่สุดในอดีตก็ไม่อาจหลีกหนีจากชะตากรรมนี้ได้ แล้วจะมีอะไรให้คร่ำครวญถึงเกียรติยศ ความเสื่อมเสีย ความยากจน หรือความสำเร็จของตนเอง? ในเมื่อมนุษยชาติแม้มีเส้นทางชีวิตที่แตกต่างกัน แต่ท้ายที่สุดแล้วย่อมบรรจบกัน การแสวงหาชื่อเสียงและโชคลาภเพียงชั่วครู่จึงเป็นสิ่งที่น่าเบื่อหน่ายเกินไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สองบรรทัดถัดไปเจาะลึกประเด็นการไตร่ตรองทางประวัติศาสตร์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับยุทธการผาแดงในยุคสามก๊ก วลีที่ว่า "ว่ากันว่า..." ถูกนำมาใช้อย่างประณีตบรรจง ที่ตั้งของยุทธการผาแดงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก มีทฤษฎีหนึ่งระบุว่ายุทธการผาแดงอยู่ในเขตผูฉี มณฑลหูเป่ยในปัจจุบัน ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อเมืองจี้ อย่างไรก็ตาม ในมณฑลหูเป่ยมีสถานที่สี่แห่งที่มีชื่อเดียวกัน นั่นคือจี้ โดยสามแห่งอยู่ใกล้กับหวงกัง อู่ชาง และฮั่นหยาง ซู่ซื่อไปเยี่ยมจิบิที่หวงกัง และแม้แต่ตัวเขาเองก็ดูไม่แน่ใจ ดังนั้นจึงมีวลีที่ว่า "ว่ากันว่า..." ขึ้นเพื่อแนะนำการสนทนาต่อไปนี้
  ห้าบรรทัดต่อจาก "乱石" (โขดหินโกลาหล) บรรยายภาพอันงดงามของแม่น้ำที่ไหลเชี่ยวกราก คำกริยา "穿" (แทงทะลุ) "拍" (เสียงฝีเท้า) และ "卷" (กลิ้ง) ถูกใช้อย่างชัดเจน "江山如画" (ทิวทัศน์เหมือนภาพวาด) เป็นการสรุปภาพทิวทัศน์ "一时多少豪杰" (วีรบุรุษกี่องค์ในยุคนั้น) ถ่ายทอดจากภาพทิวทัศน์สู่เรื่องราวของมนุษย์
  ซู ซื่อ ให้ความสำคัญกับ "โจว อวี้ แห่งสามก๊ก" เป็นหลัก ดังนั้นครึ่งหลังของบทกวีจึงวนเวียนอยู่กับเขาทั้งหมด ห้าบรรทัดแรกบรรยายถึงยุทธการผาแดง เช่นเดียวกับบทสนทนาเบาสมองของโจว อวี้ ผู้เขียนถ่ายทอดการต่อสู้ครั้งสำคัญนี้ด้วยลีลาที่นุ่มนวล โดยใช้จังหวะที่เป็นธรรมชาติมากมาย ตั้งแต่บรรทัดแรก "บุรุษผู้มีชื่อเสียงโด่งดังตลอดหลายยุคสมัย" ไปจนถึง "วีรบุรุษกี่องค์ในยุคนั้น" และ "หวนคิดถึงกงจินในวัยหนุ่ม" ความสนใจค่อยๆ แคบลง จนสุดท้ายมาอยู่ที่โจว อวี้ อย่างไรก็ตาม เมื่อเขียนถึงโจว อวี้ ผู้เขียนไม่ได้เน้นถึงสติปัญญาและความกล้าหาญอันยิ่งใหญ่ของเขา แต่เน้นถึงกิริยามารยาทที่สง่างามและประณีตบรรจง
  ผู้ที่ไม่สนใจอาจเข้าใจผิดได้ง่ายว่า "พัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม" เป็นคำพ้องความหมายของขงจื๊อเหลียง เนื่องจากเครื่องแต่งกายของขงจื๊อเหลียงโดดเด่นด้วยพัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม อย่างไรก็ตาม ในช่วงสามก๊ก เครื่องแต่งกายนี้เป็นเครื่องแต่งกายทั่วไปของปราชญ์ผู้ยิ่งใหญ่ กวีสมัยราชวงศ์ซ่งมักใช้ "พัดขนนก" เรียกโจวอวี้ ดังจะเห็นได้จากบทกวี "ผาแดง" ของไต้ฝูกั๋ว ว่า "โจวกงจินเมื่อพันปีก่อน ดูเหมือนจะปรากฏอยู่ตรงหน้าข้า จิตวิญญาณวีรกรรมของเขาถือพัดขนนก และเพลิงโหมกระหน่ำทำลายเรือรบ"
  ซู่ซื่อถ่ายทอดความสงบเยือกเย็นอันประณีตของโจวหยูได้อย่างแจ่มชัด แต่ในขณะเดียวกันอารมณ์ของเขากลับซับซ้อน บทกวีเกี่ยวกับ “ประเทศโบราณ” เบี่ยงเบนความสนใจจากโจวหยูไปที่ตัวเขาเอง โจวหยูอายุเพียงสามสิบสี่ปีเมื่อเขาเอาชนะโจโฉ ขณะที่ซู่ซื่ออายุสี่สิบเจ็ดปีเมื่อเขาเขียนบทกวีนี้ ขงจื๊อเคยกล่าวไว้ว่า “หากอายุสี่สิบหรือห้าสิบปีแล้วยังไม่บรรลุผล ก็ไม่มีอะไรต้องกลัว” ซู่ซื่อครุ่นคิดถึงความสำเร็จในวัยหนุ่มของโจวหยู และเชื่อมโยงสิ่งนี้เข้ากับสถานการณ์อันเลวร้ายของเขาเอง ดังนั้นบทกวีที่ว่า “คนอ่อนไหวควรหัวเราะเยาะข้า”
   จึงดูเบาสมองแต่แฝงไปด้วยความเศร้าโศกอย่างลึกซึ้ง แต่ซู่ซื่อก็คือซู่ซื่อ เขาไม่ใช่เพียงนักปราชญ์ผู้โศกเศร้า หากแต่เป็นปราชญ์ผู้มองทะลุความฟุ้งเฟ้อของชีวิต ดังนั้น เมื่อตระหนักถึงความโศกเศร้าของตนเอง เขาจึงไม่จมปลักอยู่กับความสงสารตนเองเหมือนหลี่หยูแห่งราชวงศ์ถังใต้ แต่กลับนำเอาทั้งโจวหยูและตัวเขาเองมาอยู่ในบริบทที่กว้างขึ้นของประวัติศาสตร์ และความรุ่งเรืองและความล่มสลายของราชวงศ์ต่างๆ ในมุมมองของซู่ซื่อ โจวหยูผู้เคยสง่างาม สุขุม และมีชื่อเสียงในอดีตได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไร? เขาก็ถูกกระแสน้ำพัดพาไปกับกาลเวลาเช่นกันมิใช่หรือ?
   การเปรียบเทียบนี้ทำให้ซู่ซื่อสามารถก้าวข้ามความโศกเศร้าของตนเองไปได้ “ชีวิตเปรียบเสมือนความฝันอันเลือนราง เหมือนห่านป่าที่เหยียบย่ำบนหิมะ รอยเท้าที่บังเอิญทิ้งไว้บนโคลน แต่ห่านก็บินหนีไปไม่หวนกลับ” (จาก “รำลึกอดีตที่เหมียนฉือกับจื่อโหยว”) ดังนั้น หลังจากเปรียบเทียบตนเองกับโจวหยูแล้ว ซู่ซื่อแม้จะตระหนักว่าความสำเร็จทางการเมืองของตนเทียบเคียงไม่ได้ แต่ก็ไม่เห็นความแตกต่างใดๆ ในแผนอันยิ่งใหญ่ของการพัฒนามนุษย์และโชคชะตาของจักรวาล การใคร่ครวญอันลึกซึ้งนี้นำไปสู่บทสรุปที่ว่า “ชีวิตเปรียบเสมือนความฝัน จงรินถ้วยหนึ่งให้แก่แสงจันทร์ที่สะท้อนในแม่น้ำ” ดังที่เขาเขียนไว้ในบทกวี “West River Moon” ว่า “โลกเป็นเพียงความฝันอันยิ่งใหญ่ ชีวิตก็เป็นเพียงฤดูใบไม้ร่วงเพียงไม่กี่ฤดู”
   ความคิดลบและการมองโลกในแง่ร้ายไม่ใช่ความหมายที่แท้จริงของชีวิต แต่การหลุดพ้นและจิตวิญญาณที่โบยบินคือมหากาพย์ที่แท้จริงของชีวิต ในเมื่อเรื่องราวทางโลกเปรียบเสมือนความฝัน เหตุใดจึงไม่รินไวน์ลงบนเงาสะท้อนของแสงจันทร์ในแม่น้ำ หลบหนีความโศกเศร้า ดื่มด่ำกับความไร้ขอบเขตภายในขอบเขตอันจำกัด และปล่อยให้จิตวิญญาณค้นพบอิสรภาพ ผลงานร่วมสมัยของเขา “Ode to the Red Cliff” สะท้อนสิ่งนี้ได้อย่างชัดเจนและเด็ดขาดยิ่งขึ้นไปอีกว่า “มีเพียงสายลมที่พัดผ่านแม่น้ำและแสงจันทร์ที่สว่างไสวบนภูเขา ซึ่งหูได้ยินและตาเห็นเท่านั้น ที่เป็นสมบัติล้ำค่าของพระผู้สร้าง ซึ่งคุณและฉันแบ่งปันร่วมกัน” งานเขียนอันเหนือโลกและกว้างไกลนี้แทบจะเป็นแบบจำลองแนวคิดใน “วาทกรรมว่าด้วยความเท่าเทียมของสรรพสิ่ง” ของจวงจื่อ แต่ในขณะที่จวงจื่อใช้สิ่งนี้เพื่อหลีกเลี่ยงความเป็นจริง ซูซื่อกลับใช้มันเพื่อก้าวข้ามความเป็นจริง
  ช่วงเวลาหลายปีที่ซูซื่อใช้ชีวิตอยู่ที่หวงโจวเป็นจุดเปลี่ยนทางความคิดของเขา เป็นช่วงเวลาที่เขาเติบโตและสั่งสมปัญญา เขาใช้ช่วงเวลานี้รักษาความซื่อตรงและบ่มเพาะจิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ บทกวี "เหนียนหนู่เจียว" นี้ รวมถึงบทกวีและเรียงความอื่นๆ ที่เขียนขึ้นในช่วงเวลาเดียวกัน ได้ให้เบาะแสเกี่ยวกับกระบวนการนี้
  นับตั้งแต่การประพันธ์ บทกวีนี้ประสบชะตากรรมที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงถึงสองแบบ ผู้ที่ยกย่องบทกวีนี้ เช่น หูไจ้ ในบทเพลง *เถียวซี อวี๋ยน ฉงฮวา* เรียกบทกวีนี้ว่า "งดงามทั้งความหมายและลีลา เป็นผลงานชิ้นเอกตลอดกาลอย่างแท้จริง" ผู้ที่วิพากษ์วิจารณ์บทกวีนี้ เช่น อวี๋เหวินเป่า ในบทเพลง *ฉุ่ยเจี้ยนซูลู่* เขียนว่า "สมัยซู่ซื่อยังเรียนอยู่ที่ราชวิทยาลัย มีเจ้าหน้าที่คนหนึ่งที่เชี่ยวชาญด้านการขับร้อง เขาถามว่า 'บทกวีของฉันเทียบกับของหลิวหย่งได้อย่างไร'
   เจ้าหน้าที่ตอบว่า 'บทกวีของหลิวหย่งเหมาะสำหรับเด็กสาวอายุสิบเจ็ดหรือสิบแปดปีเท่านั้น ถือไม้ตีกลองงาช้างสีแดง ร้องเพลง "ต้นหลิวริมฝั่ง สายลมยามเช้า พระจันทร์เสี้ยว" บทกวีของคุณ ศิษย์ซู จำเป็นต้องมีชายร่างกำยำจากที่ราบกวานจง ถือไม้ตีกลองเหล็ก ร้องเพลง "แม่น้ำใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก" ซู่ซื่อรู้สึกขบขันอย่างยิ่ง" ความคิดเห็นของทีมงาน ซึ่งดูเหมือนจะแยกแยะลีลาการขับร้องของหลิวหย่งและซู่ซื่อออกจากลีลาการขับร้อง เป็นการเยาะเย้ยการเบี่ยงเบนจากลีลาการขับร้องแบบดั้งเดิมของซู่ซื่ออย่างชัดแจ้ง ในสมัยราชวงศ์ชิง บางคนถึงกับเชื่อว่าบทกวีนี้ "ขาดรูปแบบเสียงและจังหวะที่เหมาะสม" (ติงเส้าอี้ใน *ติงเฉียวเฉิงกวนฉือฮัว*) และจูอี้จวินใน *ฉือจง* ได้ให้คำวิจารณ์อย่างละเอียด ซึ่งถือเป็นการจู้จี้จุกจิก
  "เหนียนหนูเจียว" ประพันธ์โดยซู่ซื่อหลังจากที่เขาถูกปลดประจำการที่เมืองหวงโจว ซู่ซื่อสอบผ่านการสอบเข้าราชสำนักเมื่ออายุ 21 ปี และใช้ชีวิตส่วนใหญ่อยู่ในห้องทำงานก่อนอายุ 30 ปี อาชีพการงานของเขาเต็มไปด้วยความขึ้นๆ ลงๆ อันเนื่องมาจากความวุ่นวายทางการเมืองในสมัยราชวงศ์ซ่งเหนือ เมื่ออายุ 43 ปี (ปีที่สองของรัชสมัยหยวนเฟิง) เขาถูกจับกุมและจำคุกในข้อหาแต่งบทกวีเสียดสีกฎหมายใหม่ หลังจากได้รับการปล่อยตัว เขาถูกปลดประจำการไปดำรงตำแหน่งรองผู้บัญชาการทหารแห่งหวงโจว ในช่วงเวลานี้เขาทำงานประจำ เพาะปลูกในค่ายทหาร ท่องเที่ยว และเยี่ยมชมสถานที่ทางประวัติศาสตร์ ความล้มเหลวทางการเมืองของเขาก่อให้เกิดความรู้สึกอยากหลีกหนีความจริงและความรู้สึกไม่สมหวัง อย่างไรก็ตาม ด้วยใจที่เปิดกว้าง แรงบันดาลใจจากทัศนียภาพอันงดงามของมาตุภูมิและบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ เขาจึงถ่ายทอดความรู้สึกผ่านทิวทัศน์ และเขียนผลงานชิ้นเอกที่ได้รับความนิยมหลายชิ้น ซึ่งบทกวีนี้เป็นตัวแทน
  บทกวี "เหนียนหนู่เจียว" แบ่งออกเป็นสองบท บทแรกสรรเสริญยุทธการผาแดง ส่วนบทที่สองครุ่นคิดถึงโจวอวี้และคร่ำครวญถึงอดีต ขณะเดียวกันก็แสดงความโศกเศร้าส่วนตัว ปิดท้ายด้วยความคิดสะท้อนของผู้เขียนเอง ผู้เขียนคร่ำครวญถึงอดีต รำลึกถึงวีรบุรุษในสมัยโบราณและความสำเร็จอันเป็นตำนานของพวกเขา พร้อมกับครุ่นคิดถึงอุปสรรคของตนเอง ด้วยความที่ไม่อาจบรรลุสิ่งที่ยิ่งใหญ่และเมื่อความทะเยอทะยานถูกขัดขวาง บทกวีนี้จึงสะท้อนความทุกข์ระทมและความขุ่นเคืองภายใน
  บทแรกยกย่องยุทธการผาแดง โดยเน้นฉากที่จำลองภาพบุคคลสำคัญ สามบรรทัดแรกไม่เพียงแต่ถ่ายทอดความยิ่งใหญ่ของแม่น้ำสายใหญ่เท่านั้น แต่ยังครอบคลุมวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ทั้งหมด แสดงถึงความปรารถนาในวีรกรรม วลี "ผู้คนต่างกล่าวขาน" ถูกนำมาใช้เพื่อแนะนำบุคคลสำคัญที่ได้รับการยกย่อง การใช้คำอย่างชำนาญ เช่น "โกลาหล" "เฉียบคม" "สะดุ้ง" "ปรบมือ" และ "กลิ้ง" ได้อย่างงดงามและเป็นเอกลักษณ์ สะท้อนภาพภูมิประเทศอันน่าหวาดเสียวของสนามรบโบราณ ถ่ายทอดทัศนียภาพอันงดงามและน่าเกรงขาม ก่อให้เกิดบรรยากาศของวีรบุรุษแห่งยุทธการผาแดงที่รำลึกถึงในบทที่สอง
  บทที่สองเน้นที่บุคคลผู้นั้น โดยใช้คำชื่นชมต่อโจวหยูเพื่อแสดงความคร่ำครวญของกวีต่อความล้มเหลวของตนเอง การกล่าวถึงเสี่ยวเฉียวช่วยเน้นย้ำถึงพรสวรรค์และกิริยาท่าทางที่เปี่ยมด้วยพลังของโจวหยู เน้นย้ำถึงเสน่ห์ของเขา การบรรยายวีรกรรมทางทหารของโจวหยูช่วยตัดกับความชราภาพและการไม่ทำอะไรของกวีเอง แม้ว่าบรรทัดต่อจากคำว่า "รักใคร่" จะสื่อถึงความโศกเศร้า แต่ความรู้สึกนี้สะท้อนถึงความไม่เต็มใจของกวีที่จะยอมจำนนต่อความสิ้นหวัง ทัศนคติเชิงบวก และจิตวิญญาณที่มุ่งมั่น เผยให้เห็นถึงวีรกรรมอันกล้าหาญและเด็ดเดี่ยวของเขา
  การแสดงอารมณ์ที่ถูกเก็บกดไว้ในใจด้วยจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่และกล้าหาญ
  กวีผู้นี้เป็นผู้ใจบุญ แม้จะประสบกับความพ่ายแพ้ทางการเมือง แต่เขาก็ไม่เคยสูญเสียศรัทธาในชีวิต บทกวีนี้สะท้อนความรู้สึกอันซับซ้อนของเขาอย่างลึกซึ้ง แม้จะสื่อถึงความผิดหวัง แต่น้ำเสียงของบทกวีก็เปี่ยมไปด้วยความกล้าหาญ แตกต่างจากผลงานอื่นๆ ในธีมเดียวกันของนักปราชญ์ผู้ผิดหวังอย่างชัดเจน ความรู้สึกกล้าหาญในบทกวีนี้ปรากฏชัดครั้งแรกในการบรรยายทิวทัศน์ที่ผาแดง ความยิ่งใหญ่อลังการของแม่น้ำแยงซีเกียงและภูมิประเทศอันอันตรายของสมรภูมิรบโบราณ ล้วนปลุกเร้าความรู้สึกถึงวีรกรรม บุคคลและความสำเร็จอันกล้าหาญของโจวหยูนั้นน่าอิจฉาอย่างแท้จริง
บทกวีนี้ ใช้การเปรียบเทียบและการเน้นข้อความ
  เพื่อพรรณนาถึงโจว หยู บุคคลที่ผู้เขียนตั้งใจจะพรรณนา อย่างไรก็ตาม บทกวีเริ่มต้นด้วยวลีที่ว่า "บุรุษผู้มีชื่อเสียงโด่งดังตลอดประวัติศาสตร์" ซึ่งนำไปสู่ ​​"วีรบุรุษมากมาย" ในยุทธการผาแดง ก่อนที่จะมุ่งเน้นไปที่โจว หยู เพียงผู้เดียว โดยเน้นย้ำถึงความสำคัญของเขาในความคิดของผู้เขียน บทกวีนี้ใช้การเปรียบเทียบสองแบบ แบบแรกคือปฏิสัมพันธ์ระหว่างฉากจริงและฉากในจินตนาการ และอีกแบบหนึ่งคือความแตกต่างระหว่าง "ท่าทางที่กล้าหาญ" ของโจว หยู กับ "ผมหงอกก่อนวัย" ของผู้เขียน
  การใช้อักษรสี่ตัว “แม่น้ำใหญ่ไหลสู่ตะวันออก” เพื่อถ่ายทอดมุมมองอันสง่างามของอดีตนั้นเป็นสิ่งที่หาที่เปรียบมิได้ตลอดประวัติศาสตร์ ถ้อยคำนั้นกระชับและเรียบง่ายอย่างยิ่ง แต่แฝงไว้ด้วยบรรยากาศอันยิ่งใหญ่และสง่างาม พลังขับเคลื่อนอันทรงพลัง และเปี่ยมไปด้วยความหมายเชิงปรัชญา บทกวีพาผู้อ่านเข้าสู่บรรยากาศทางประวัติศาสตร์ของการรุ่งเรืองและการล่มสลายของราชวงศ์ตลอดหลายยุคสมัย สะท้อนถึงความปรารถนาอันไร้ขอบเขตของกวีที่มีต่อวีรบุรุษในอดีต ซึ่งกวีท่านอื่นๆ ไม่สามารถเทียบเคียงได้
  ลักษณะเด่นของบทกวี “เหนียนหนู่เจียว” ในแง่ของวิธีการเขียน คือการผสมผสานการบรรยายทิวทัศน์และการสะท้อนอดีตเพื่อถ่ายทอดอารมณ์ความรู้สึก ยกตัวอย่างเช่น การบรรยายและสรรเสริญผาแดงในครึ่งแรกของบทกวี ผสมผสานอารมณ์เข้ากับทิวทัศน์ ก่อให้เกิดการผสมผสานที่กลมกลืนระหว่างความรู้สึกและภูมิประเทศ ครึ่งหลังถ่ายทอดภาพของโจวหยู แสดงถึงความชื่นชมของผู้เขียนที่มีต่อวีรบุรุษในประวัติศาสตร์ และสุดท้าย บทกวีถ่ายทอดความรู้สึกของผู้เขียนผ่านประโยคที่ว่า “ข้าขอมอบถ้วยแด่พระจันทร์เหนือแม่น้ำ” บทกวีทั้งบทมีแนวคิดทางศิลปะที่กว้างขวาง อารมณ์ที่ไม่ถูกจำกัด และภาษาที่สดใสและเป็นรูปธรรมอย่างยิ่ง
  "แม่น้ำสายใหญ่ไหลไปทางตะวันออก คลื่นซัดกวาดล้างวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน": ประโยคเปิดนี้ทรงพลังอย่างยิ่ง เริ่มต้นด้วยแม่น้ำแยงซีเกียง อวกาศอันกว้างใหญ่ไพศาล วีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน กาลเวลาและอวกาศทางประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่ บุคคลผู้กล้าหาญนับไม่ถ้วน เชื่อมโยงสององค์ประกอบนี้เข้าด้วยกัน ก่อเกิดเป็นฉากหลังทางประวัติศาสตร์อันกว้างใหญ่และเก่าแก่ คลื่นซัดกวาดล้างกระแสประวัติศาสตร์อันไม่หยุดยั้ง มันคือทั้งความโศกเศร้าและความงดงามเหนือกาลเวลา เป็นภาพกว้างใหญ่ที่โอบล้อมอดีตและปัจจุบัน
  "ทางตะวันตกของป้อมปราการเก่า ผู้คนกล่าวกันว่าคือผาแดงของโจวหยู" หากฉากก่อนหน้านั้นยิ่งใหญ่และน่าเกรงขาม ฉากนี้ย่อมนำเสนอฉากที่ละเอียดและแม่นยำ ตำแหน่งที่แน่นอนของผาแดง สมรภูมิโบราณในยุคสามก๊ก ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอย่างมาก อย่างไรก็ตาม เป็นที่แน่ชัดว่าผาแดงที่ซูตงโปกล่าวถึงนั้นไม่ใช่ผาแดงเดียวกันกับสถานที่ทางประวัติศาสตร์ในยุทธการผาแดง ซูตงโปทราบเรื่องนี้ จึงชี้ให้เห็นว่า "ผาแดงของโจวหยู" อยู่ทางทิศตะวันตก ประโยคนี้มีบทบาทสำคัญในข้อความ ทั้งสอดคล้องกับชื่อเรื่องและเป็นการปูทางไปสู่การรำลึกถึงโจวหยูในบทต่อไป
  "ก้อนหินกระจัดกระจายทะลวงท้องฟ้า คลื่นซัดสาดซัดฝั่ง ก่อกองหิมะนับพัน" ภาพนี้ถ่ายทอดทัศนียภาพอันตระการตาและงดงามของชิบิได้อย่างแจ่มชัด หน้าผาสูงชันตั้งตระหง่านขึ้นสู่ก้อนเมฆอย่างไม่เป็นระเบียบ คลื่นซัดสาดอย่างรุนแรงกระทบฝั่งแม่น้ำ และแม่น้ำใหญ่ก็ก่อฟองสีขาวราวหิมะจำนวนนับไม่ถ้วน คำอธิบายที่เปี่ยมไปด้วยพลัง ถ่ายทอดด้วยลายเส้นที่เฉียบคมและกระตุ้นความรู้สึกหลากหลายจากหลากหลายมุมมอง ขจัดความรู้สึกธรรมดาสามัญหรือความเฉื่อยชา พาผู้อ่านเข้าสู่ดินแดนอันน่าตื่นตะลึงและน่าเกรงขามของม้าที่ควบม้าและเสียงคำรามอันกึกก้อง ขยายความคิดและปลุกเร้าจิตวิญญาณ
  บทกวีนี้ประพันธ์โดยซู่ ซื่อ ในเดือนกรกฎาคม ปีที่ห้าแห่งยุคหยวนเฟิง (ค.ศ. 1082) ขณะที่เขาลี้ภัยอยู่ที่หวงโจว บทแรกสรรเสริญผาแดง บทที่สองรำลึกถึงโจว หยู และจบลงด้วยความคิดของซู่ ซื่อ บทกวีเปิดเรื่องนั้นงดงามตระการตา เปรียบได้กับบทกวีที่ว่า “สายน้ำแห่งแม่น้ำเหลืองหลั่งไหลมาจากฟากฟ้า” บทกวีนี้แผ่ขยายออกไปทั้งมิติเวลาและอวกาศ ทิวทัศน์ ประวัติศาสตร์ และภาพต่างๆ ปรากฏขึ้นพร้อมกัน ปลุกความรู้สึกคิดถึงอดีต ต่อมา ด้วยวลีที่ดูเหมือนจะกำกวมว่า “ผู้คนต่างกล่าวว่าเป็นเช่นนั้น” บทกวีนี้ได้เชื่อมโยงป้อมปราการเก่าแก่ริมแม่น้ำเข้ากับผาแดงของโจว หยู บทกวีสามบทที่ขึ้นต้นด้วย “โขดหินกระจัดกระจายและเมฆถล่ม” ถ่ายทอดทัศนียภาพของผาแดงได้อย่างงดงามจับใจ
   บทกวีนี้พรรณนาถึงขุนเขาอันอลหม่านและแม่น้ำใหญ่เบื้องหน้า ราวกับภาพอันงดงามและอันตราย สะท้อนบรรยากาศและแรงผลักดันของสมรภูมิรบโบราณ ซู ซื่อ ชื่นชมโจว อวี้ เป็นพิเศษในความสำเร็จช่วงแรกและจิตวิญญาณแห่งวีรกรรม "การแต่งงานครั้งแรกของเสี่ยวเฉียว" ดูเหมือนเป็นเพียงคำพูดลอยๆ และการแต่งงานครั้งแรกของเสี่ยวเฉียวกับโจว อวี้ เกิดขึ้นในปีที่สามของยุคเจี้ยนอัน สิบปีก่อนยุทธการผาแดง การแทรกบทกวีนี้ลงไปอย่างจงใจยิ่งตอกย้ำความหล่อเหลาและจิตวิญญาณแห่งชัยชนะของโจว อวี้ บทกวีนี้จึงทั้งกล้าหาญและมีเสน่ห์ แข็งแกร่งแต่อ่อนโยน สะท้อนถึงวลีเปิดเรื่องว่า "บุรุษผู้เปี่ยมด้วยพรสวรรค์และสง่างาม"
   บทกวีสามบรรทัดเกี่ยวกับ "พัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม" ที่บรรยายถึงความสำเร็จทางทหารของโจว อวี้ ก็มีความโดดเด่นเช่นกัน แม้จะเป็นผู้บัญชาการทหารสูงสุด แต่โจว อวี้ไม่ได้ปรากฏตัวในสนามรบ แต่สวมชุดลำลอง ถือพัดในมือ พูดคุยเรื่องราวต่างๆ ได้อย่างสบายๆ บทกวีนี้หลีกเลี่ยงการเน้นย้ำบรรยากาศสงคราม แต่กลับเน้นย้ำถึงความสงบเยือกเย็น ความสง่างาม และคำสั่งอันเฉียบขาดของโจวอวี้ สะท้อนถึงเสน่ห์และพรสวรรค์ของเขา ซู่ซื่อ วัยสี่สิบเจ็ดปี ไม่เพียงแต่ล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมาย แต่ยังต้องรับโทษจำคุกที่หวงโจวอีกด้วย เมื่อเปรียบเทียบกับโจวอวี้ผู้มีชื่อเสียงและประสบความสำเร็จเมื่ออายุราวสามสิบปี เขารู้สึกละอายใจอย่างสุดซึ้ง ทัศนียภาพอันงดงามและวีรกรรมอันกล้าหาญปลุกเร้าอารมณ์อันเบิกบานของซู่ซื่อ แต่ก็ยิ่งตอกย้ำความสับสนวุ่นวายและความขัดแย้งภายในจิตใจของเขา ด้วยเหตุนี้ เขาจึงเปลี่ยนจากการรำลึกถึงอดีต มาเป็นคร่ำครวญถึงชะตากรรมของตนเอง
   ถอนหายใจว่า "ชีวิตก็เหมือนความฝัน" และยกถ้วยขึ้นดื่มเพื่อดับความโศกเศร้าในสายลมใสของแม่น้ำและแสงจันทร์สว่างไสวของขุนเขา บทกวีนี้คร่ำครวญถึงอดีต ผสมผสานทั้งความเบิกบานและความเศร้าโศก แต่ตอนจบอันโศกเศร้าไม่อาจบดบังจิตวิญญาณแห่งวีรกรรมโดยรวมของบทกวีได้ การพรรณนาถึงทัศนียภาพอันงดงามและวีรกรรมอันกล้าหาญของบทกวีนี้ไม่เคยปรากฏมาก่อนในผลงานของซู่ซื่อ ดังนั้น บทกวี “เหนียน นู่ เจียว” จึงได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานที่สะท้อนถึงลีลาการเขียนอันกล้าหาญและไร้ขอบเขตของซู่ซื่อมาโดยตลอด ไม่เพียงแต่ความยิ่งใหญ่และขอบเขตอันหาที่เปรียบมิได้เท่านั้น แต่ยังสะท้อนถึงพลังและอิทธิพลอย่างทรงพลังอีกด้วย
  เนื้อเพลงของซูซื่อ ทั้งเนื้อหาและรูปแบบ ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง บางครั้งเขาก็แต่งอย่างอิสระ ส่งผลให้บทกวี “ไร้กฎเกณฑ์” และ “บทกวีที่ปราศจากเครื่องหมายวรรคตอน” บางบทก็มีเนื้อหาธรรมดาสามัญ เช่นเดียวกับแม่น้ำแยงซีเกียงที่เต็มไปด้วยโคลนและทราย มันไม่ใช่สายน้ำที่ใสสะอาด แต่ด้วยเหตุนี้เองที่เผยให้เห็นถึงความยิ่งใหญ่ของแม่น้ำ ผู้คนอาจวิพากษ์วิจารณ์ได้ แต่ไม่อาจปฏิเสธความงดงามของมันได้
  “เหนียน นู่ เจียว” ของซู ซื่อ ถือเป็นหนึ่งในผลงานกวีนิพนธ์ชั้นเยี่ยมของราชวงศ์ซ่งอย่างไม่ต้องสงสัย ด้วยมุมมองอันสูงส่งและการถ่ายทอดเรื่องราวทางประวัติศาสตร์อันวิจิตรบรรจง ทำให้บทกวีชิ้นนี้กลายเป็นอัญมณีล้ำค่า ไม่เพียงแต่ในโลกของกวีนิพนธ์จีนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแวดวงกวีนิพนธ์จีนคลาสสิกอีกด้วย
  ด้วยลีลาการเขียนที่เฉียบคม เขาเปล่งรัศมีอันทรงพลังและสง่างาม: "แม่น้ำใหญ่ไหลไปทางทิศตะวันออก คลื่นซัดกวาดล้างวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน" — สะท้อนถึงประวัติศาสตร์นับพันปี ว่าวีรบุรุษมากมายได้ปรากฏตัวขึ้น แต่ละคนเปล่งประกายเจิดจรัสในยุคสมัยของตน ราวกับเป็นความภาคภูมิใจแห่งยุคสมัย ใครเล่าจะไม่ชื่นชมความกล้าหาญและความสง่างามของพวกเขา ใครเล่าจะไม่ยกย่องความสง่างามของพวกเขา! กระนั้น "คลื่นแห่งแม่น้ำแยงซีเกียงได้ผลักดันคลื่นก่อนหน้าให้ก้าวไปข้างหน้า" และด้วยกาลเวลาที่ผ่านไปอย่างต่อเนื่องและกฎแห่งการเผาผลาญอาหาร หากมองย้อนกลับไป ความสำเร็จของ "วีรบุรุษในอดีต" เหล่านั้นดูเหมือนจะถูกคลื่นแห่งแม่น้ำแยงซีกัดกร่อนไปอย่างต่อเนื่อง ค่อยๆ เลือนหายไปและกลายเป็นเพียงซากแห่งประวัติศาสตร์
  "คลื่นซัดทุกสิ่งไป" วลีนี้ทั้งชัดเจนและชวนให้นึกถึง แต่ที่สำคัญกว่านั้นคือ ผู้เขียนเข้าใจกฎแห่งพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่ต้น พรรณนาถึงตำแหน่งของบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในสายน้ำแห่งประวัติศาสตร์อันยาวไกลได้อย่างกระชับ นับเป็น "มุมมองระดับสูง" อย่างแท้จริง ดึงดูดผู้อ่านตั้งแต่ต้น น่าทึ่งจริงๆ
  "ทางทิศตะวันตกของป้อมปราการเก่า ผู้คนกล่าวกันว่าคือผาแดงของโจวหยูแห่งสามก๊ก" ซึ่งข้างต้นนี้เคยกล่าวถึง "วีรบุรุษ" อย่างกว้างๆ ไปแล้ว แต่ในที่นี้ "โจวหยูแห่งสามก๊ก" ได้รับการเสนอให้เป็นหัวข้อหลักของบทความ ซึ่งเป็นที่มาของบทความ
  "ก้อนหินที่กระจัดกระจายราวกับเมฆที่ถล่มลงมา และคลื่นที่ซัดสาดดูเหมือนจะฉีกฝั่งจนแตกละเอียด ก่อกองหิมะนับไม่ถ้วน" นี่คือข้อความบรรยายที่สำคัญ บรรทัดหนึ่งกล่าวว่าก้อนหินที่กระจัดกระจายราวกับเมฆที่ถล่มลงมา อีกบรรทัดหนึ่งกล่าวว่าคลื่นที่ซัดสาดดูเหมือนจะฉีกฝั่งจนแตกละเอียด ขณะที่ก้อนหินที่กระจัดกระจายและคลื่นที่ซัดสาดปะทะกัน คลื่นนับไม่ถ้วนก็ซัดสาดกลายเป็นกองหิมะนับไม่ถ้วน ลอยขึ้นและร่วงลง ปรากฏและหายไป ก่อเกิดเป็นภาพที่งดงามตระการตา
  "ภูมิทัศน์งดงามราวกับภาพวาด วีรบุรุษมากมายเพียงใดในยุคนี้!" — "งดงามราวกับภาพวาด" คือบทสรุปที่ดึงมาจากทิวทัศน์เบื้องหน้า ทิวทัศน์งดงามยิ่งนัก และผู้คนล้วนเป็นบุคคลสำคัญแห่งยุคสมัย แม่น้ำแยงซีเกียงและผาแดงจะไม่ปลุกเร้าความรู้สึกคิดถึงได้อย่างไร? นำไปสู่การแสดงออกทางอารมณ์อันยาวนาน
  “เมื่อคิดย้อนกลับไปถึงกงจินในช่วงรุ่งเรืองของเขา เมื่อเสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงานกับเขา เขาเป็นผู้ชายที่มีความสามารถและจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่” ผู้เขียนระบุโจวหยูในที่นี้ว่าเป็นตัวแทนของสถานที่แห่งนี้ ไม่ใช่เพียงเพราะโจวหยูเป็นบุคคลสำคัญในยุทธการที่ผาแดงเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะความจำเป็นในการเสริมแต่งทางศิลปะด้วย
  ลองสังเกตดูว่าการเติมคำว่า "เสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงาน" ลงไปอย่างกะทันหันหลังจาก "กงจินในวัยหนุ่ม" ตามด้วย "วีรบุรุษผู้กล้าหาญ" นั้นเปรียบเสมือนสะพานแคบๆ อันตรายที่ทอดข้ามหน้าผาสองแห่ง นับเป็นความสำเร็จที่ทั้งอันตรายและน่าตื่นตะลึง อันตรายเพราะการปรากฏตัวของเสี่ยวเฉียวในที่นี้ดูไม่เข้าที่เข้าทาง การบังคับให้เธอเข้ามาจึงดูไม่เข้าท่า ดังนั้น นี่จึงเป็นจังหวะที่เสี่ยงอันตรายอย่างยิ่ง ทว่าก็น่าทึ่งเพราะการเติมคำนี้สะท้อนถึงจิตวิญญาณอันสง่างามและสง่างามของโจวหยูได้อย่างสมบูรณ์แบบ ในมุมมองทางศิลปะ นี่คือสัมผัสอันประณีตบรรจงอย่างแท้จริง เสน่ห์อันน่าหลงใหลนี้ไม่อาจบรรยายได้อย่างเต็มที่ด้วยประโยคอื่นใด
  “พัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม” ตัวอักษรทั้งสี่ตัวนี้แสดงถึงกิริยามารยาทที่สง่างามของโจวหยูได้อย่างชัดเจน และยังเป็นการอธิบายและเสริมว่า “เสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงาน”
  "ความคิดของฉันล่องลอยไปถึงบ้านเกิด ความอ่อนไหวของฉันควรจะหัวเราะเยาะฉัน เพราะผมของฉันขาวตั้งแต่ยังเด็ก" ตรงจุดนี้เองที่บทกวีเปลี่ยนไปสู่การครุ่นคิดถึงชีวิตส่วนตัว "ความคิดของฉันล่องลอยไปถึงบ้านเกิด" หมายถึงศึกผาแดงและบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ในยุคสามก๊ก ซึ่งปลุกเร้าความคิดมากมายในตัวผู้เขียน ราวกับวิญญาณของเขาได้เดินทางย้อนเวลากลับไปในสมัยโบราณ "ความอ่อนไหว" เป็นคำกล่าวที่ดูถูกตนเอง ด้วยความรู้สึกอ่อนไหวนี้ ผมหงอกก่อนวัยจึงเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ จึงเป็นการเยาะเย้ยตนเอง ในที่นี้ ผู้เขียนคร่ำครวญถึงความไม่สามารถบรรลุผลอันยิ่งใหญ่และอายุที่มาก เมื่อเทียบกับโจวอวี้ที่อายุเพียงสามสิบสี่ปีเมื่อเขาเอาชนะโจโฉได้ ยังคงเพียงรำลึกถึงอดีตและร้องเพลงที่ผาแดง เขาอดไม่ได้ที่จะรู้สึกสะเทือนใจอย่างสุดซึ้ง
  "ชีวิตเปรียบเสมือนความฝัน จงถวายถ้วยแด่ดวงจันทร์บนสายน้ำ" — เขาจึงทำได้เพียงวางใจอย่างไม่กังวล ท้ายที่สุด อดีตก็เปรียบเสมือนความฝัน ปัจจุบันก็เปรียบเสมือนความฝันเช่นกัน เขาจึงเพียงหยิบถ้วยไวน์ขึ้น รินเครื่องดื่มบูชาแด่ดวงจันทร์ที่ส่องสว่างบนสายน้ำ แค่นั้นก็เพียงพอแล้ว การใช้คำว่า "เหมือนความฝัน" ในที่นี้สะท้อนถึงวลีเปิดเรื่อง "ถูกคลื่นซัดหายไป" ได้อย่างสมบูรณ์แบบ เพราะแม้แต่บุคคลผู้ปราดเปรื่องที่สุดก็ "ถูกคลื่นซัดหายไป" และชีวิตเองก็เป็นเพียง "เหมือนความฝัน" ทำไมไม่ปล่อยวางบ้าง ทำไมต้องยึดติดมากเกินไป นี่คือกระแสความคิดของซูซื่อที่แฝงเร้นมานาน เป็นแนวโน้มที่จะห่างเหินจากโลกแห่งความเป็นจริง นั่นคือข้อจำกัดของชนชั้นของเขา ซึ่งเขามักจะหลีกเลี่ยงไม่ได้ และมันฝังแน่นอยู่ในตัวเขามาตลอดชีวิต
  เมื่อพิจารณาบทกวีโดยรวมแล้ว ไม่จำเป็นต้องเป็นเรื่องจริงเสมอไปว่าบทกวีนั้นให้กำลังใจหรือให้แง่คิดเชิงบวกมากเกินไป แต่บทกวีก็บอกเราว่าบทกวีไม่ได้จำกัดอยู่แค่การเป็นทาสของไวน์และดอกไม้เท่านั้น นี่ถือเป็นความก้าวหน้าครั้งสำคัญและเป็นพัฒนาการที่สร้างยุคสมัย
  โลกใหม่ของบทกวีจีนค่อยๆ พัฒนาและขยายตัวผ่านกระบวนการสร้างสรรค์เหล่านี้ บทกวี "เหนียน นู่ เจียว" ของซู ซื่อ นับเป็นจุดเริ่มต้นอันน่าจดจำ จนกระทั่งทุกวันนี้ บทกวีนี้ยังคงยืนหยัดเป็นอนุสรณ์สถานบนเส้นทางอันยิ่งใหญ่แห่งประวัติศาสตร์วรรณกรรมจีน
  บทกวีนี้แสดงออกอย่างไม่ยับยั้งและกล้าหาญ สะท้อนถึงมิติแห่งการแสดงออกในสไตล์อันไร้ขอบเขตของซู่ซื่อ ด้วยเหตุนี้ จึงได้รับการยกย่องว่าเป็นผลงานชิ้นเอกแห่งการประดิษฐ์ตัวอักษรและภาพวาด
  บทกวีนี้ประพันธ์โดยซู ซื่อ ขณะอายุ 47 ปี อาศัยอยู่ที่เมืองหวงโจวและได้ไปเยือนผาแดง กวีได้บรรยายถึงทัศนียภาพอันงดงามของผาแดง กวีได้แสดงความชื่นชมต่อวีรกรรมอันกล้าหาญของโจว อวี้ แห่งสามก๊ก ผู้ซึ่งปราบศัตรูได้อย่างง่ายดาย และถ่ายทอดความรู้สึกเสียใจต่อความทะเยอทะยานที่ยังไม่บรรลุผลและผมหงอกของตนเอง ขณะเยี่ยมชมสถานที่ทางประวัติศาสตร์แห่งนี้
  บทแรกบรรยายทิวทัศน์ไว้ว่า “แม่น้ำใหญ่ไหลไปทางตะวันออก คลื่นซัดกวาดล้างวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน” บทกวีเริ่มต้นด้วยแม่น้ำแยงซีที่ไหลไปทางตะวันออกทั้งกลางวันและกลางคืน สร้างสรรค์ภาพอันน่าประทับใจและน่าเกรงขาม วลี “แม่น้ำใหญ่ไหลไปทางตะวันออก” สะท้อนถึงพลังอันมหาศาลของการเดินทางสู่ตะวันออกของแม่น้ำแยงซี “คลื่นซัดกวาดล้างวีรบุรุษในอดีตนับไม่ถ้วน” กาลเวลาที่ผ่านไป “วีรบุรุษในอดีต” และวีรกรรมอันกล้าหาญของพวกเขาได้กลายเป็นมรดกทางประวัติศาสตร์ เช่นเดียวกับคลื่นแห่งแม่น้ำแยงซี พวกเขานำพาภาพอันงดงามและชีวิตวัยเยาว์สู่ทะเลอย่างไม่มีวันกลับ “ทางตะวันตกของป้อมปราการโบราณ กล่าวกันว่าเป็นผาแดงของโจวอวี้แห่งสามก๊ก”
   วลี “ป้อมปราการโบราณ” พรรณนาถึงซากปรักหักพังของสนามรบโบราณอย่างชัดเจน คำว่า “ตะวันตก” บ่งบอกถึงสถานที่ ทำให้เกิดความรู้สึกใกล้ชิดสนิทสนม วลี “กล่าวกันว่าเป็น” ใช้ตำนานมายืนยันสิ่งนี้ ตอกย้ำความรู้สึก “รำลึกถึงอดีต” และทำให้ผู้อ่านรู้สึกถึงความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้ง “ยุทธการผาแดง” ของโจวอวี้แห่งสามก๊ก ซึ่งประกอบด้วยองค์ประกอบสามประการที่แตกต่างกัน ได้แก่ ยุคสมัย บุคคล และสถานที่ สร้างสรรค์ภาพพาโนรามาทางประวัติศาสตร์ นำเสนอฉากยุทธการผาแดงแก่ผู้อ่าน “ก้อนหินกระจัดกระจายทะลวงฟ้า คลื่นซัดฝั่ง ปั่นป่วนกองหิมะนับพัน” บรรทัดแรกบรรยายถึงก้อนหิน พรรณนาถึงหน้าผาสูงชันขรุขระที่ทะลุเมฆอย่างชัดเจน บรรทัดที่สองบรรยายถึงคลื่น ไม่เพียงแต่พรรณนาถึงลักษณะที่ดุดันและดุดันเท่านั้น แต่ยังพรรณนาถึงแรงขับเคลื่อนที่พลุ่งพล่าน ราวกับได้ยินเสียงคำรามของคลื่นซัดสาดและเห็นพลังที่ไม่อาจหยุดยั้งได้
   บรรทัดที่สามบรรยายถึงภาพอันงดงามตระการตาของคลื่นซัดสาด คำบรรยายทั้งสามบรรทัดนี้งดงามอย่างแท้จริง แต่ละคำเปรียบเสมือนอัญมณี ปรากฏชัดในมโนภาพ "ภูมิทัศน์เปรียบเสมือนภาพวาด วีรบุรุษมากมายเพียงใดในยุคสมัยนี้!" สองบรรทัดนี้เป็นจุดเปลี่ยนสำคัญระหว่างส่วนบนและส่วนล่าง "ภูมิทัศน์เปรียบเสมือนภาพวาด" คือการประเมินภูมิทัศน์อันงดงามที่บรรยายไว้ข้างต้นอย่างครอบคลุม "กาลเวลาผ่านไปกี่วีรบุรุษ?" บทกวีนี้ยกย่องโจวอวี้ ขณะเดียวกันก็ยกย่องวีรบุรุษนับไม่ถ้วนตลอดประวัติศาสตร์ กวีได้ร้อยเรียงภูมิทัศน์อันงดงามและวีรบุรุษมากมายเข้าไว้ด้วยกันเป็นวลีเดียว ก่อเกิดเป็นแนวคิดทางศิลปะที่งดงามและสูงส่ง ก่อให้เกิดความเกรงขาม ความปรารถนา และความชื่นชม
  ครึ่งหลังของบทกวีสะท้อนถึงอดีต “เมื่อหวนคิดถึงกงจินในวัยหนุ่ม เสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงานกับเขา วีรบุรุษของเขาเปล่งประกายเจิดจรัส” ทั้งสามบรรทัดนี้สะท้อนภาพโจวอวี้ในวัยหนุ่ม คำว่า “เสี่ยวเฉียวเพิ่งแต่งงานกับเขา” ไม่ใช่เรื่องธรรมดา เสี่ยวเฉียวเป็นบุตรสาวคนเล็กของเฉียวซวน สตรีงามผู้เลื่องชื่อในยุคนั้น โจวอวี้แต่งงานกับเธอในปีเจี้ยนอันที่ 3 (ค.ศ. 198) และเมื่อถึงช่วงยุทธการผาแดง ทั้งคู่ก็เป็นสามีภรรยากันมาสิบปีแล้ว การกล่าวถึงคำว่า “เพิ่งแต่งงาน” ไม่ใช่ความผิดพลาดทางกวี แต่เป็นความพยายามอย่างจงใจที่จะเสริมสร้างบรรยากาศโรแมนติกของบทกวี เสริมแต่งภาพลักษณ์ของ “วีรบุรุษ” โจวอวี้อย่างแนบเนียน และทำให้บทกวีทั้งบทสมบูรณ์ยิ่งขึ้น “ด้วยพัดขนนกและผ้าโพกหัวไหม ท่ามกลางเสียงหัวเราะและการสนทนา ศัตรูผู้ทรงพลังก็หายวับไปในควัน”
   โจวหยูถือพัดขนนกและผ้าโพกศีรษะไหม แสดงให้เห็นว่าถึงแม้เขาจะเป็นนายพลทหาร แต่เขาก็ยังมีกิริยามารยาทแบบนักปราชญ์ สะท้อนถึงจิตวิญญาณวีรชนผู้เหยียดหยามศัตรูผู้ทรงพลังของเขา "ด้วยเสียงหัวเราะ ศัตรูผู้ทรงพลังก็หายวับไปในพริบตา" วลี "ด้วยเสียงหัวเราะ" ทรงพลังและกินใจผู้อ่าน สะท้อนถึงกิริยาท่าทางอันเฉียบคมของโจวหยูเมื่อครั้งปราบโจโฉในศึกผาแดงได้อย่างชัดเจน "ศัตรูผู้ทรงพลัง" หมายถึงกองทัพของโจโฉและมีความหมายในเชิงลบ "หายวับไปในพริบตา" สะท้อนภาพเหตุการณ์เผาผาแดงและโศกนาฏกรรมของโจโฉได้อย่างแจ่มชัด สร้างความประทับใจไม่รู้ลืมแก่ผู้อ่าน
  "ความคิดของข้าล่องลอยไปถึงดินแดนบ้านเกิดเมืองนอน ความรู้สึกอ่อนไหวของข้าควรจะหัวเราะเยาะข้า เพราะผมของข้าขาวตั้งแต่ยังเด็ก" จิตใจของกวีดูเหมือนจะล่องลอยไปยังสถานที่ที่โจวอวี้สร้างชื่อเสียงในยุคสามก๊ก และเขาควรจะหัวเราะเยาะความเศร้าโศกของตนเอง เพราะผมของเขาขาวซีดไปแล้ว บทกวีสามบทนี้สื่อถึงความโศกเศร้าของกวี บทกวีก่อนหน้านั้นรำลึกถึงอดีต นี่คือภาพสะท้อนความรู้สึกของเขา ซึ่งได้มาจากความทรงจำนี้ "ชีวิตเปรียบเสมือนความฝัน ขอให้ข้าถวายถ้วยแด่พระจันทร์เหนือแม่น้ำ" น้ำเสียงที่มองโลกในแง่ร้ายและเศร้าโศกเช่นนี้ส่งผลเสียอย่างยิ่งและสมควรได้รับความสนใจ
   ขณะเดียวกัน ควรเห็นว่าการถวายไวน์แด่พระจันทร์เหนือแม่น้ำสะท้อนให้เห็นถึงความทุกข์ทางจิตวิญญาณที่ไร้หนทางของกวี สะท้อนถึงความทะเยอทะยานที่จะรับใช้ชาติแต่กลับไม่สามารถทำได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นผลมาจากการที่ผู้ปกครองศักดินาบังคับให้เขาปลอบประโลมจิตใจที่ทุกข์ทรมานและบอบช้ำด้วยวิธีนี้ และแน่นอนว่ายังมีความไม่พอใจต่อความเป็นจริงแอบแฝงอยู่ บทกวี "พระจันทร์เหนือแม่น้ำ" สะท้อนถึงบรรทัดแรกและบอกเวลา เสริมบรรยากาศที่งดงามและไพเราะของบทกวี ทำให้โทนของบทกวีมีความสมดุลและละเอียดอ่อน
  บทกวีที่พรรณนาถึง "โขดหินอันโกลาหล" และ "คลื่นซัดฝั่ง" ของหน้าผาแดง พร้อมด้วยภาพลักษณ์ "วีรบุรุษและกล้าหาญ" ของโจว หยู ล้วนเสริมซึ่งกันและกันอย่างสมบูรณ์แบบ โดยแต่ละบทล้วนมีเสน่ห์เฉพาะตัว และได้รับการท่องจำโดยผู้อ่านตลอดหลายยุคหลายสมัย
                        การวิเคราะห์ "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" ของ Su Shi (ตอนที่ 3)
  ซู กุ้ย นักวิจารณ์สมัยราชวงศ์ชิง ให้ความเห็นว่าบทกวีของซู ซื่อ “เปี่ยมด้วยจิตวิญญาณวีรบุรุษ สะท้อนแก่นแท้ของวีรบุรุษอย่างแท้จริง” (*ฉีหยวน ฉงถาน* เล่มที่ 3) ในบรรดาผลงานรวมเล่มของซู ซื่อ ผลงานที่สะท้อนจิตวิญญาณวีรบุรุษนี้ได้อย่างชัดเจนที่สุดคือ *เหนียน นู่ เจียว: ความทรงจำของจือ* ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็น “ผลงานชิ้นเอกเหนือกาลเวลา” บทกวีนี้ประพันธ์โดยซู ซื่อ ระหว่างที่เขาไปเยือนจือ (หรือที่รู้จักกันในชื่อผาแดง) นอกเมืองหวงกัง และเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดในยุควรรณกรรมของราชวงศ์ซ่งเหนือ
  บทแรกของบทกวีนี้เริ่มต้นด้วยการบรรยายทิวทัศน์โดยรอบ ปูทางไปสู่การปรากฏตัวของวีรบุรุษผู้กล้าหาญ เริ่มต้นด้วยแม่น้ำแยงซีเกียงอันยิ่งใหญ่ที่ไหลไปทางทิศตะวันออก เชื่อมโยงสายน้ำอันไร้ที่สิ้นสุดของแม่น้ำเข้ากับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ ก่อเกิดเป็นฉากหลังอันกว้างใหญ่ไพศาลและเหนือกาลเวลา บทกวีนี้เปิดโอกาสให้ผู้อ่านได้สัมผัสพลังอันพลุ่งพล่านของแม่น้ำ จินตนาการถึงจิตวิญญาณอันโดดเด่นของบุคคลเหล่านี้ และสัมผัสอารมณ์อันปั่นป่วนของผู้เขียน ขณะที่ยืนอยู่ริมฝั่งแม่น้ำ รำลึกถึงอดีต บทกวีนี้ยิ่งใหญ่อลังการและทรงพลังอย่างยิ่ง บรรทัดต่อๆ มาเกี่ยวกับ "ป้อมปราการเก่าแก่" ชี้ให้เห็นถึงสมรภูมิโบราณอันเลื่องชื่อแห่งผาแดง กว่า 870 ปีก่อนที่ซู ซื่อ จะประพันธ์บทกวีนี้ โจว หยู ขุนพลผู้มีชื่อเสียงแห่งอู่ตะวันออก ได้บัญชาการยุทธการผาแดง ซึ่งเป็นชัยชนะของกองกำลังที่อ่อนแอกว่าต่อกองกำลังที่แข็งแกร่งกว่า
   บนฝั่งใต้ของแม่น้ำแยงซีเกียง ตำแหน่งที่แน่นอนของสมรภูมิเป็นประเด็นถกเถียงกันมาโดยตลอด ซู ซื่อ เพียงใช้การไตร่ตรองทางประวัติศาสตร์นี้เพื่อถ่ายทอดความรู้สึกของเขา และผู้อ่านไม่ควรกังวลมากเกินไปกับการหาตำแหน่งที่แน่นอน วลี "คนเขาว่า" เป็นการเลือกใช้คำที่รอบคอบและรอบคอบอย่างยิ่ง "ผาแดงของโจวหยู" ทำหน้าที่เป็นทั้งชื่อเรื่องที่เหมาะสมและเป็นการปูทางไปสู่การรำลึกถึงโจวหยูในบทต่อๆ มา สามบรรทัดต่อไปนี้เกี่ยวกับ "โขดหินที่กระจัดกระจาย" แสดงให้เห็นทัศนียภาพอันงดงามของผาแดงได้อย่างชัดเจน: หน้าผาสูงชันตั้งตระหง่านขึ้นอย่างไม่เป็นระเบียบสู่ก้อนเมฆ คลื่นซัดสาดอย่างรุนแรงกระทบฝั่งแม่น้ำ และแม่น้ำใหญ่ที่ปั่นป่วนก่อให้เกิดฟองสีขาวจำนวนนับไม่ถ้วน
   คำอธิบายที่ชัดเจนนี้ใช้จังหวะที่เฉียบคมจากมุมต่างๆ และกระตุ้นความรู้สึกที่แตกต่างกัน กวาดล้างความรู้สึกธรรมดาหรือความเฉื่อยชาใดๆ พาผู้อ่านเข้าสู่ดินแดนอันน่าทึ่งและน่าเกรงขามของม้าที่ควบม้าและเสียงคำรามอันดังกึกก้องในทันที ขยายความคิดและปลุกเร้าจิตวิญญาณ สองบรรทัดสุดท้ายสรุปข้อความก่อนหน้าและนำไปสู่บทที่สอง “ภูมิทัศน์เปรียบเสมือนภาพวาด” — คำชมเชยที่ชัดเจน แม่นยำ และเป็นธรรมชาตินี้ควรเป็นบทสรุปที่เป็นธรรมชาติของทั้งผู้เขียนและผู้อ่านจากทัศนียภาพอันงดงามของธรรมชาติที่นำเสนออย่างมีศิลปะ “ดินแดนอันอุดมสมบูรณ์ด้วยผู้คนผู้โดดเด่น” — ภูมิทัศน์อันงดงามนี้ย่อมก่อให้เกิด บ่มเพาะ และดึงดูดวีรบุรุษผู้โดดเด่นมากมายนับไม่ถ้วน ยุคสามก๊กเป็นยุคแห่งพรสวรรค์อันล้นเหลืออย่างแท้จริง เช่น โจโฉผู้ประพันธ์บทกวีขณะถือหอก ซุนกวนผู้ขี่ม้าและยิงเสือ ขงจื้อเหลียงผู้วางแผนแผนหลงจง และโจวอวี้ผู้เฉลียวฉลาดและชาญฉลาด... กล่าวได้อย่างเต็มปากว่า “วีรบุรุษมากมายถือกำเนิดขึ้นในยุคเดียว!”
  ส่วนแรกมุ่งเน้นไปที่การบรรยายทิวทัศน์ โดยเน้นช่วงเวลาและสถานที่ของบุคคลสำคัญในยุคสามก๊ก ในบรรดาบุคคลสำคัญมากมายในยุคสามก๊ก ซู ซื่อ ชื่นชมโจว หยู เป็นพิเศษ ผู้ซึ่งปราบศัตรูผู้แข็งแกร่งได้อย่างชาญฉลาด ดังนั้น ส่วนที่สองจึงเริ่มต้นด้วย "การรำลึก" โดยเน้นที่ห้าบรรทัดเพื่อถ่ายทอดภาพลักษณ์ของนายพลหนุ่มโจว หยู อย่างชัดเจน จากข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ ผู้เขียนได้คัดสรรเนื้อหาที่เพียงพอต่อการแสดงออกถึงบุคลิกของตัวละคร และผ่านความเข้มข้นทางศิลปะ ความประณีต และกระบวนการ ถ่ายทอดตัวละครจากหลายแง่มุมได้อย่างแจ่มชัด
   ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ ในปีที่สามของเจี้ยนอัน (ค.ศ. 200) ซุนเซ็กแห่งอู่ตะวันออกได้ต้อนรับโจว หยู วัยยี่สิบสี่ปีด้วยตนเอง และแต่งตั้งให้เขาเป็น "แม่ทัพเจี้ยนเว่ย" และทั้งสองได้ร่วมกันโจมตีเมืองว่าน โจว หยู ได้แต่งงานกับเสี่ยว เฉียว ในชัยชนะที่เมืองว่าน และสิบปีต่อมา เขาได้บัญชาการยุทธการผาแดงอันโด่งดัง ณ ที่แห่งนี้ เหตุการณ์ในช่วงสิบปีนั้นถูกรวบรวมเข้าด้วยกัน และก่อนที่จะบรรยายถึงยุทธการผาแดง การแทรกรายละเอียดของ "การแต่งงานครั้งแรกของเสี่ยวเฉียว" เข้าไปอย่างกะทันหัน ได้ใช้ความงามของหญิงสาวมาเน้นย้ำถึงวีรบุรุษ เผยให้เห็นถึงรูปลักษณ์อันสง่างาม พละกำลังวัยเยาว์ และความสำเร็จอันน่าภาคภูมิใจของโจวหยู มากพอที่จะสร้างความอิจฉา
   สิ่งนี้ยังเตือนเราว่าการเอาชนะโจโฉในสงครามครั้งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งยวดต่ออำนาจของอู่ตะวันออกในการรักษาอำนาจเหนือเจียงตงและเสริมความได้เปรียบ มิฉะนั้น ผลร้ายที่บรรยายไว้ในบทกวี "ผาแดง" ของตู้มู่ ที่ว่า "หญิงงามเฉียวทั้งสองถูกขังไว้ในลานนกกระจอกทองแดงในห้วงฤดูใบไม้ผลิ" ย่อมเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ สิ่งนี้ตอกย้ำความสำคัญของสงครามครั้งนี้ "การแต่งกายอันสง่างาม พัดขนนก และผ้าโพกหัวไหม" อธิบายถึงเครื่องแต่งกายอันสง่างามและกิริยามารยาทอันประณีตของโจวหยู ผ้าโพกศีรษะไหม ผ้าคลุมศีรษะไหมสีน้ำเงิน และ "ผ้าโพกศีรษะผ้าลินินและพัดขนนก" เป็นเครื่องแต่งกายทั่วไปของเหล่าจอมยุทธ์ในยุคสามก๊ก
   ภาพลักษณ์อันประณีตนี้สะท้อนถึงความสงบเยือกเย็นและความมั่นใจของโจวหยูในฐานะผู้บัญชาการ แสดงให้เห็นถึงความเชี่ยวชาญในสงครามอย่างเต็มเปี่ยม "ท่ามกลางเสียงหัวเราะและการสนทนา เรือรบและหอคอยของข้าศึกก็มอดไหม้เป็นเถ้าถ่าน" สะท้อนแก่นแท้ของสงครามไฟและสงครามทางทะเล สะท้อนภาพชัยชนะทั้งหมดได้อย่างกระชับ ตามบันทึก *เจียงเปียวจ้วน* ที่อ้างถึงใน *บันทึกสามก๊ก* โจวหยูบัญชาการกองทัพอู่ให้ใช้เรือรบเบาบรรทุกกกแห้งและฟืน แช่ในน้ำมันปลา แสร้งทำเป็นยอมแพ้ แล่นเรือเข้าหากองทัพของโจโฉ ทันใดนั้น "เพลิงโหมกระหน่ำ ลมกรรโชกแรง เรือแล่นฉิวดุจลูกธนู ฝุ่นผงปลิวว่อนและซากเรือไหม้เกรียม เผาเรือทางเหนือจนกลายเป็นเถ้าถ่าน"
   บทกวีนี้ใช้เพียงอักษรสี่ตัว "กลายเป็นเถ้าถ่านและควัน" เพื่อบรรยายถึงความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับของกองทัพโจอย่างชัดเจน เราอาจจินตนาการได้ว่าบนแม่น้ำแยงซีเกียงที่เชี่ยวกราก โจวหยู แม่ทัพหนุ่มผู้โดดเด่น ได้บัญชาการกองทัพเรืออย่างสงบ ต่อต้านศัตรูที่ดูเหมือนจะไม่มีวันพ่ายแพ้ที่ข้ามแม่น้ำมา เรือนับพันลำของพวกเขากลายเป็นเถ้าถ่านในพริบตา ช่างเป็นภาพที่งดงามยิ่งนัก! ซูซื่อชื่นชมโจวหยูอย่างมาก เพราะเขามองเห็นความอ่อนแอของราชวงศ์ซ่งเหนือ และภัยคุกคามร้ายแรงจากระบอบทหารเหลียวและเซี่ย เขากังวลกับสงครามชายแดนอยู่ตลอดเวลา และมีความรักชาติอย่างแรงกล้า เมื่อเผชิญกับวิกฤตการณ์ชายแดนที่ทวีความรุนแรงขึ้น รวมถึงการได้เห็นความเสื่อมโทรมและความไร้ความสามารถของราชสำนักซ่ง เขาปรารถนาอย่างยิ่งที่จะมีวีรบุรุษเช่นผู้ครองอำนาจในยุคสามก๊ก เพื่อพลิกสถานการณ์อันเลวร้ายนี้ นี่คือแรงบันดาลใจเบื้องหลังการรำลึกถึงยุทธการที่ผาแดงของผู้เขียนและการสร้างสรรค์โจวหยู ตัวละครหลักที่วางแผนสงครามอันน่าตื่นเต้นครั้งนี้อย่างพิถีพิถัน
  อย่างไรก็ตาม ความเป็นจริงทางการเมืองเบื้องหน้าเขาและสถานการณ์อันเลวร้ายของกวีที่ถูกลดตำแหน่งลงมายังหวงโจวนั้น ขัดแย้งอย่างรุนแรงกับความหวังที่จะฟื้นฟูราชวงศ์และความปรารถนารักชาติของเขา ดังนั้น เมื่อกวีหลุดพ้นจาก "การเดินทางทางจิตวิญญาณสู่บ้านเกิด" กลับสู่ความเป็นจริง เขาจึงอดไม่ได้ที่จะรู้สึกเศร้าโศกเสียใจอย่างสุดซึ้ง คร่ำครวญถึงความอ่อนไหวและเวลาที่เสียไปโดยไม่ได้ตั้งใจ อาชีพการงานที่ถูกขัดขวางและความทะเยอทะยานที่ไม่บรรลุผลทำให้เขารู้สึกแก่ก่อนวัย ซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับโจวหยูผู้ประสบความสำเร็จอย่างน่าทึ่งในช่วงวัยทอง อย่างไรก็ตาม ชีวิตนั้นสั้นนัก ไม่จำเป็นต้องปล่อยให้ "ความโศกเศร้าว่างเปล่า" ค้างคาอยู่ในใจ การจ้องมองแม่น้ำใหญ่และยกแก้วขึ้นดื่มเพื่อชื่นชมพระจันทร์ย่อมดีกว่า “ข้าพเจ้าขอถวายถ้วยแด่สายน้ำจันทร์”
   — เมื่อใคร่ครวญถึงบทกวีที่เรียบง่ายแต่ลึกซึ้งเหล่านี้ กวีผู้มีจิตใจกว้างขวาง ความเข้าใจแจ่มแจ้ง และความสามารถในการปลอบประโลมตนเองก็ดูเหมือนจะปรากฏตัวขึ้นต่อหน้าผู้อ่าน บทกวีจบลงด้วยอารมณ์ที่พลุ่งพล่านอย่างฉับพลัน ดุจสายน้ำที่ไหลเชี่ยวกรากข้ามที่ราบสูงอันกว้างใหญ่ พบกับหุบเหวที่หมุนวนชั่วครู่ ก่อนจะเดินทางต่อไปในระยะไกล สิ่งนี้สะท้อนถึงสภาพจิตใจของผู้เขียนหลังจากความขัดแย้งอย่างรุนแรงระหว่างประวัติศาสตร์และความเป็นจริง อุดมคติและการปฏิบัติ ความผันผวนทางอารมณ์เหล่านี้ทำให้บทกวีรู้สึกสมจริงยิ่งขึ้นสำหรับผู้อ่าน และในอีกแง่หนึ่งก็กระตุ้นให้เกิดการไตร่ตรองที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
  โดยรวมแล้ว บทกวีนี้งดงามทั้งขอบเขตและลีลาทรงพลัง ทะยานขึ้นสู่สรวงสวรรค์ ความยิ่งใหญ่ที่หาที่เปรียบมิได้ บทกวีทั้งหมดถูกเขียนขึ้นด้วยลายเส้นที่เด่นชัด ทว่าแฝงไว้ด้วยเส้นสายที่กลมกลืนและละเอียดอ่อน แม่ทัพรูปงามและหญิงสาวงามต่างเติมเต็มซึ่งกันและกัน บทกวีนี้สลับไปมาระหว่างความภาคภูมิใจอันสูงส่งและการใคร่ครวญอันลึกซึ้ง ก่อให้เกิดความสมดุลระหว่างความเคร่งขรึมและอารมณ์ขัน ความตรงไปตรงมาและความละเอียดอ่อน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บทกวีนี้เป็นบทกวีแรกที่สร้างตัวละครที่กล้าหาญและกล้าหาญ ด้วยความยิ่งใหญ่และพลังทางศิลปะที่ไม่เคยมีมาก่อน เผยให้เห็นถึงความปรารถนารักชาติและความทะเยอทะยานที่ยังไม่บรรลุผลของผู้ประพันธ์ บทกวีนี้ได้เปิดเส้นทางใหม่สู่การแสดงออกถึงประเด็นทางสังคมที่สำคัญในรูปแบบฉี และมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้ง
   ฉุ่ยเจี้ยนลู่ ของอวี้เหวินเป่า กล่าวไว้ว่า ผู้คนในยุคนั้นเชื่อว่าบทกวีนี้ควรขับร้องโดยชายร่างกำยำจากกุ้ยโจว ถือพิพาทองสัมฤทธิ์และปรบมือเหล็ก แม้ว่าพวกเขาจะถูกผูกมัดด้วยมุมมองแบบดั้งเดิมและหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะล้อเลียนรูปแบบใหม่ของซู่ซื่อเล็กน้อย แต่นี่ก็แสดงให้เห็นเช่นกันว่าการปรากฏของบทกวีนี้มีผลในการปลุกเร้าวงการบทกวีซ่งเหนืออย่างแท้จริง ซึ่งยังคงถูกครอบงำด้วยน้ำเสียงที่อ่อนไหวและเศร้าโศก
                        "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" โดย Su Shi (ขยาย)

"
  เรือสลัก" บทกวีของซู ซื่อ (ซู ตงโพ) เป็นผลงานชิ้นเอกที่สะท้อนการเดินทางของซู ซื่อ สู่ผาแดง บทกวีชื่อ "เหนียน นู่ เจียว: รำลึกถึงผาแดง" โดดเด่นด้วยจิตวิญญาณที่ไร้ขีดจำกัด ความรู้สึกอันสูงส่ง และอารมณ์อันลึกซึ้งลึกซึ้ง เปิดโลกทัศน์ใหม่ให้แก่เรา ซู ซื่อถ่ายทอดความรู้สึกผ่านมุมมองที่กว้างขวางเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และชีวิต ผ่านบทกวีที่งดงาม มีชีวิตชีวา และกินใจ ดังนั้น "เหนียน นู่ เจียว: รำลึกถึงผาแดง" จึงไม่เพียงแต่เป็นวรรณกรรมชิ้นเอกที่ถูกกล่าวขานอย่างกว้างขวางเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นหัวข้อในการแสดงออกทางศิลปะที่หลากหลาย ก่อให้เกิดอัญมณีทางศิลปะมากมาย "เรือสลัก" เป็นบทความที่มีชื่อเสียงที่สะท้อนถึงความรู้สึกของซู ซื่อ เกี่ยวกับผาแดง "เรือแกะสลัก"
   ประพันธ์โดยเว่ยเสว่อี้ นักเขียนสมัยราชวงศ์หมิง และเรียบเรียงเป็น "หยูฉู่ซินจื้อ" โดยจางเฉา นักวิชาการในยุคเดียวกัน "เรือแกะสลัก" พรรณนาภาพแกะสลักขนาดเล็กอันวิจิตรงดงาม (เรือลำเล็กที่แกะสลักจากเมล็ดพีช) ได้อย่างแจ่มชัด ภาพซูซื่อ หวงถิงเจี้ยน และฝออิน กำลังพายเรืออยู่บนผาแดง เรือลำเล็กลำนี้สูงไม่เกินสองเมล็ดข้าวฟ่าง ภายในห้องโดยสาร หน้าต่าง และราวบันไดดูสมจริงอย่างน่าทึ่ง ประกอบด้วยเรือลำเดียว แกะสลักเป็นรูปคนห้าคนและหน้าต่างแปดบาน กันสาดไม้ไผ่ ไม้พาย เตา กาน้ำชา ม้วนกระดาษ และลูกประคำ และโคลงกลอน จารึก และอักษรตรา รวมเป็นสามสิบสี่อักษร แต่ความยาวเรือกลับไม่ถึงหนึ่งนิ้ว
   งานเขียนเรียบง่ายแต่ประณีตบรรจง ถ่ายทอดเรื่องราวอันโด่งดังของซูตงโพและผองเพื่อนที่ล่องเรือบนผาแดง หันหน้าไปทาง "แม่น้ำใหญ่ไหลตะวันออก" "รำลึกถึงกงจินในวัยหนุ่ม" และท่องบท "รำลึกอดีตที่ผาแดง" ได้อย่างแจ่มชัด ตัวบทเรียงตามลำดับพื้นที่จากปลายทั้งสองด้านถึงกลาง จากด้านหน้าไปด้านหลัง นำเสนอองค์ประกอบ การแกะสลัก และฝีมืออันประณีตของเรือลำเล็ก พร้อมยกย่องศิลปะการแกะสลักและพรสวรรค์ของช่างฝีมือพื้นบ้านจีนโบราณอย่างกระตือรือร้น สะท้อนถึงความชื่นชมของผู้เขียนต่อฝีมืออันยอดเยี่ยมของหวังอี้ ศิลปินแห่งราชวงศ์หมิง "เรือลำเล็ก" ในอีกมุมมองหนึ่ง ได้ใช้การแกะสลักขนาดเล็กอันประณีตบรรจง เพื่อนำเสนอภาพอันงดงามของ "รำลึกอดีตที่ผาแดง" สร้างสรรค์ภูมิทัศน์อันงดงาม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากเรือลำนี้มีอายุมาก จึงไม่มีเรือวอลนัท "ซูซื่อเยือนผาแดง" ของหวังอี้หลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน
  ในผลงานแกะสลักเรือจากหลุมในยุคหลังๆ “การเดินทางยามค่ำคืนสู่ผาแดงของซู่ตงโป” มักถูกนำไปใช้เป็นธีมของประติมากรอยู่เสมอ ในสมัยราชวงศ์ชิง เฉิน ซู่จาง ช่างฝีมือในราชสำนักจากมณฑลกวางตุ้ง ได้ศึกษาและได้แรงบันดาลใจจากบรรพบุรุษของเขา เพื่อสร้างเรือขุด “การเดินทางยามค่ำคืนสู่ผาแดงของซู่ตงโป” ขึ้นเอง โดยพัฒนาทั้งเทคนิคและความหมายทางวัฒนธรรม นอกจากซู่ตงโปแล้ว เรือลำนี้ยังมีรูปปั้นเจ็ดองค์ ได้แก่ แขก ผู้หญิง คนเรือ และคนรับใช้ ซึ่งแต่ละองค์ล้วนมีรูปลักษณ์ที่เป็นธรรมชาติ สงบ และงดงาม เรือขุดลำหนึ่งของเฉิน ซู่จางยังคงหลงเหลืออยู่จนถึงปัจจุบัน และปัจจุบันเก็บรักษาไว้ที่พิพิธภัณฑ์พระราชวังแห่งชาติในไทเป และกลายเป็นสมบัติล้ำค่าที่สุดชิ้นหนึ่ง
   หนังสือ “A Grand View of National Treasures” ของสำนักพิมพ์ Shanghai Culture Publishing House บรรยายไว้ว่า “เรือลำนี้มีสีส้มแดงเข้มกว่าเล็กน้อย สูง 1.6 ซม. และยาว 3.4 ซม. ภายในเรือมีอุปกรณ์ครบครัน ทั้งโต๊ะ เก้าอี้ ถ้วย จาน และภาชนะต่างๆ ภายในเรือ หน้าต่างบานเล็กสามารถเปิดปิดได้ ภายในเรือมีภาพคนแปดคน แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว สะท้อนเรื่องราวการล่องเรือยามค่ำคืนของซูตงโพบนผาแดง ใต้ท้องเรือมีบทกวีเต็มบทของซูซื่อ “เหนียนนู่เจียว: รำลึกถึงผาแดง” ตามด้วยข้อความ “ด้วยพระอุปัชฌาย์เฉินซู่จาง เดือนพฤษภาคม ปีติงซื่อ รัชสมัยเฉียนหลง””
การอ่านอื่น ๆ:
  นอกเหนือจากข้อความต้นฉบับของ "Nian Nu Jiao: Reminiscences of Chibi" โดย Su Shi แล้ว ยังมีการอ่านอื่น ๆ อีกด้วย: "ก้อนหินที่กระจัดกระจายพังทลายลงมาเหมือนเมฆ และคลื่นอันน่าตกใจแยกชายฝั่งออกจากกัน"
  คำกริยา "pierce" และ "crash" ใน "rocks pierce the sky, waves crash against the shore" ถ่ายทอดบรรยากาศของฉากนี้ด้วยพลังและพลวัตอันทรงพลัง ก่อให้เกิดผลกระทบอันน่าตื่นตะลึง ในทางกลับกัน คำกริยา "crash" และ "crack" ใน "rocks collapse against the clouds, waves shatter the shore" เน้นย้ำถึงผลของพลังนี้ หินทะลวงท้องฟ้าจนเมฆถล่ม คลื่นซัดฝั่งอย่างรุนแรง สิ่งเหล่านี้ล้วนเต็มไปด้วยความเกินจริงและจินตนาการ การตีความใดจะดีหรือแย่กว่านั้นขึ้นอยู่กับความชอบส่วนบุคคลของผู้อ่าน
  "樯橹" แปลว่า "เรือและไม้พาย" ส่วน "强虏" แปลว่า "ศัตรูผู้ทรงพลัง" ในบรรทัดแรก ผู้เขียนใช้คำอุปมาอุปไมย ซึ่งเป็นกลวิธีทางวาทศิลป์ที่ใช้แทนสิ่งของเฉพาะเจาะจงด้วยวัตถุที่ใกล้เคียงกัน ส่วน "樯橹" หมายถึงศัตรูผู้ทรงพลังที่ใช้คำว่า "樯橹"

01 พฤศจิกายน 2568

白发魔女传 附录 ภาคผนวก “ตำนานแม่มดผมขาว” นวนิยาย 梁羽生 ผู้เขียน: เหลียง ยู่เซิง Ақ шашты сиқыршы қосымшасы Лян Юйшэннің «Ақ шашты сиқыршы туралы аңыз» романы Авторы: Лян Юйшэн

-- ข้อเท็จจริงและตัวเลขทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญซึ่งครอบคลุมอยู่ในหนังสือเล่มนี้
  
 ◎ ภาษีเหลียวตง – หมายถึงเงินเดือนทหารที่กองทหารเหลียวตงได้รับในช่วงปลายราชวงศ์หมิง และยังหมายถึงภาษีที่ดินเพิ่มเติมที่เรียกเก็บเพื่อเป็นทุนสนับสนุนเงินเดือนทหารนี้ด้วย ในที่นี้หมายถึงภาษีที่ดินเพิ่มเติมที่เรียกเก็บโดยเฉพาะ ในปี ค.ศ. 1618 (ปีที่ 46 ของรัชสมัยจักรพรรดิว่านหลี่) เงินเดือนทหารเหลียวตงเพิ่มขึ้นอย่างกะทันหันถึงสามล้านตำลึงเงิน แม้ว่าพระราชวังจะมีเงินสำรองอยู่ แต่ก็ปฏิเสธที่จะจัดสรร ดังนั้น ตามแบบอย่างในการป้องกันโจรสลัดญี่ปุ่น จึงมีการเรียกเก็บภาษีเพิ่มอีก 3.5 ลี้ต่อหมู่ ส่งผลให้มีภาษีเงินเพิ่มขึ้นกว่าสองล้านตำลึงเงิน ภาษีนี้ยังคงเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง จนถึงเก้าล้านตำลึงในปลายรัชสมัยจักรพรรดิฉงเจิ้น
 ◎ กองทหารรักษาพระองค์ปักลาย (จินอี้เว่ย) – หน่วยงานราชการของราชวงศ์หมิง โดยเฉพาะอย่างยิ่งกองบัญชาการกองรักษาพระองค์ ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1382 (ปีที่ 15 ของรัชสมัยจักรพรรดิหงอู่) เดิมทีเป็นกองทหารรักษาพระองค์ส่วนพระองค์ รับผิดชอบดูแลขบวนแห่พระราชพิธีของจักรพรรดิ เพื่อเสริมสร้างอำนาจเผด็จการ จักรพรรดิหงอู่จึงทรงมีพระบรมราชโองการให้หน่วยงานนี้บริหารจัดการกระบวนการยุติธรรมทางอาญาด้วย โดยให้อำนาจในการลาดตระเวนและจับกุม ผู้บัญชาการ ซึ่งมักเป็นข้าราชการที่มีเกียรติหรือญาติของจักรพรรดิ กองทหารเจิ้นฝู่ซึ่งสังกัดกองทหารรักษาพระองค์ปักลายแบ่งออกเป็นฝ่ายเหนือและฝ่ายใต้ กองทหารเจิ้นฝู่ทางเหนือรับผิดชอบดูแลเรือนจำของจักรพรรดิโดยตรง ซึ่งดำเนินการตามคำสั่งของจักรพรรดิโดยตรง และการทรมานของกองทหารนี้โหดร้ายอย่างยิ่ง หลังจากกลางราชวงศ์หมิง กองกำลังรักษาเครื่องแบบปักลาย ร่วมกับกองกำลังคลังสินค้าฝั่งตะวันออกและตะวันตก (ตงชางและซีชาง) กลายมาเป็นกองกำลังคู่ขนาน โดยกิจกรรมของกองกำลังทั้งสองมีความเข้มข้นมากขึ้น ซึ่งในอดีตเรียกว่า "คลังสินค้าและยาม"
 ◎ คดีกระบอง—ในปี ค.ศ. 1615 ปีที่ 43 แห่งรัชสมัยจักรพรรดิว่านหลี่ จางฉาถือกระบองไม้บุกเข้าไปในพระราชวังจิ๋นหนิง ซึ่งเป็นที่ประทับของมกุฎราชกุมาร (จักรพรรดิกวางจง) ทำร้ายขันทีเฝ้าประตู หลังจากถูกจับกุม จางฉาสารภาพว่าถูกพาตัวมาโดยปังเป่าและหลิวเฉิง ขันทีภายใต้การบังคับบัญชาของพระสนมเจิ้ง ประชาชนสงสัยว่าพระสนมเจิ้งมีเจตนาลอบปลงพระชนม์มกุฎราชกุมาร จักรพรรดิเสินจงและมกุฎราชกุมารไม่ต้องการดำเนินคดีต่อไป จึงประหารชีวิตจางฉาในตลาดในข้อหาวิกลจริตและทรยศหักหลัง และประหารชีวิตปังและหลิวในราชสำนักชั้นในเพื่อยุติคดี คดีนี้เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์ว่าคดีกระบอง และถือเป็นหนึ่งในสามคดีสำคัญของปลายราชวงศ์หมิง ควบคู่ไปกับคดี "ยาเม็ดแดง" และ "การย้ายพระราชวัง"
 ◎ เว่ย จงเซียน (ค.ศ. 1568-1627) – ขุนนางราชวงศ์หมิง ชาวซูหนิง เหอเจี้ยน (ปัจจุบันคือมณฑลเหอเป่ย) ผู้ซึ่งเข้าเฝ้าฯ สมัยราชวงศ์ว่านหลี่ ในปีแรกของรัชสมัยไท่ชาง (ค.ศ. 1620) เมื่อจักรพรรดิซีจงขึ้นครองราชย์ พระองค์ได้รับแต่งตั้งเป็นขันทีใหญ่ประจำกรมพิธีการ และต่อมาทรงดูแลคลังเสบียงตะวันออก พระองค์สมคบคิดกับนางเค่อ พี่เลี้ยงเด็กของจักรพรรดิซีจง เพื่อผูกขาดกิจการของรัฐ ในปีที่ห้าของรัชสมัยเทียนฉี (ค.ศ. 1625) พระองค์ได้ริเริ่มการกวาดล้างครั้งใหญ่ โดยสังหารสมาชิกพรรคตงหลิน เช่น หยางเหลียน พระองค์เรียกตนเองว่า "เก้าพันปี" และมีผู้ใต้บังคับบัญชาชื่อ "เสือห้าตัว" "เสือดาวห้าตัว" และ "สุนัขสิบตัว" เป็นต้น พระองค์ทรงมีกลุ่มบุคคลตั้งแต่หกกระทรวงของสำนักเลขาธิการใหญ่ไปจนถึงผู้สำเร็จราชการแผ่นดินทั้งสี่แคว้น หลังจากจักรพรรดิฉงเจิ้นขึ้นครองราชย์ พระองค์ถูกปลดออกจากตำแหน่งและเนรเทศไปยังเมืองเฟิงหยาง ต่อมาพระองค์ถูกจับกุมและลงโทษ แต่ทรงฆ่าตัวตายระหว่างทางเพราะกลัวถูกลงโทษ
 ◎ ตงชาง—จักรพรรดิหย่งเล่อทรงสถาปนาตงชาง (คลังแสงตะวันออก) ในปี ค.ศ. 1420 (ปีที่ 18 ในรัชสมัยของพระองค์) ขึ้น ณ กรุงปักกิ่ง เพื่อปราบปรามความขัดแย้งระหว่างประชาชนและข้าราชการ ตงชางเป็นหน่วยงานพิเศษที่มีขันทีเป็นหัวหน้า ซึ่งโดยปกติจะเป็นขันทีคนที่สองหรือสามของกรมพิธีการ ข้าราชการผู้ใต้บังคับบัญชาประกอบด้วยหัวหน้ากรมลงโทษหนึ่งคนและหัวหน้ากรมยุติธรรมหนึ่งคน ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากหัวหน้ากองรักษาพระองค์ (Indonesia Uniform Guard) และเรียกว่า "เจ้าหน้าที่ฝ่ายลงโทษ" เจ้าหน้าที่ที่รับผิดชอบงานอัยการและการสืบสวนก็ได้รับมอบหมายจากกองรักษาพระองค์ (Indonesia Uniform Guard) ให้ปฏิบัติหน้าที่ราชการลับ พวกเขาสามารถรายงานตรงต่อองค์จักรพรรดิและมีอำนาจเหนือกว่ากองรักษาพระองค์
 ◎ คลังแสงตะวันตก—ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1477 (ปีที่ 13 ในรัชสมัยจักรพรรดิเซี่ยนจงแห่งราชวงศ์หมิง) เพื่อเสริมสร้างการควบคุมของตำรวจลับ นอกเหนือจากคลังแสงตะวันออก โดยมีขันทีหวางจื้อเป็นหัวหน้า บุคลากรและอำนาจของคลังแสงตะวันออกมีมากกว่าคลังแสงตะวันออก และกิจกรรมต่างๆ ขยายจากเมืองหลวงไปยังภูมิภาคต่างๆ ต่อมาถูกยุบลงเนื่องจากการต่อต้าน ในรัชสมัยจักรพรรดิอู่จง ขันทีหลิวจินได้ยึดอำนาจ และได้รับการคืนอำนาจกลับมาชั่วระยะเวลาหนึ่ง แต่ถูกยุบลงหลังจากหลิวจินถูกประหารชีวิต
 ◎ พรรคตงหลิน—กลุ่มการเมืองที่ประกอบด้วยนักวิชาการจากมณฑลเจียงหนานในช่วงปลายราชวงศ์หมิง ในช่วงปลายรัชสมัยจักรพรรดิเสินจง การคอร์รัปชันทางการเมืองทวีความรุนแรงขึ้น และความขัดแย้งทางสังคมทวีความรุนแรงขึ้น ในปี ค.ศ. 1594 กู่เซียนเฉิง ชาวเมืองอู๋ซี ถูกปลดออกจากตำแหน่งและเดินทางกลับภูมิลำเนา เขาพร้อมด้วยเกา ปันหลง เฉียนอี้เปิ่น และคนอื่นๆ ได้บรรยายที่วิทยาลัยตงหลิน โดยอภิปรายเรื่องการเมืองและได้รับการสนับสนุนจากนักวิชาการบางคน จึงได้ก่อตั้ง "พรรคตงหลิน" ขึ้น พวกเขาต่อต้านการแสวงหาผลประโยชน์จากเหมืองเกลือและภาษี สนับสนุนการสื่อสารและการปฏิรูปอย่างเปิดเผย ซึ่งก่อให้เกิดความอิจฉาริษยาในหมู่ข้าราชการผู้มีอำนาจในราชสำนัก
 ในรัชสมัยจักรพรรดิซีจง ขันทีเว่ยจงเซียนมีอำนาจเบ็ดเสร็จ สมาชิกพรรคตงหลิน ได้แก่ หยางเหลียน, จั่วกวงโต่ว และคนอื่นๆ ถูกจับกุมในข้อหาถอดถอนเว่ยจงเซียน และถูกประหารชีวิตพร้อมกับหวงซุนซู่, โจวซุ่นฉาง และคนอื่นๆ เว่ยจงเซียนได้มอบหมายให้รวบรวม *ซานเฉา เตียนเหยา* (แก่นแท้แห่งสามรัชกาล) โดยใช้คดี “การตี”, “ยาเม็ดแดง” และ “การย้ายพระราชวัง” เป็นข้ออ้างในการโจมตีพรรคตงหลิน เขายังยุยงให้ผู้ติดตามกุเอกสารต่างๆ เช่น *บันทึกแม่ทัพตงหลิน* เพื่อพยายามกวาดล้างพรรคทั้งหมด ในปี ค.ศ. 1627 หลังจากที่จักรพรรดิฉงเจิ้นขึ้นครองราชย์ พระองค์ทรงจับกุมและลงโทษเว่ยจงเซียน และขันทีจำนวนมากถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกบฏและถูกลงโทษตามนั้น หลังจากนั้น การข่มเหงสมาชิกพรรคตงหลินจึงสิ้นสุดลง
 ◎ กู่ เซียนเฉิง (ค.ศ. 1550-1612) – ชาวเมืองอู๋ซี มณฑลเจียงซู ในสมัยราชวงศ์หมิง มีนามแฝงว่า ชู่ซื่อ และเป็นที่รู้จักกันทั่วไปในนาม นายตงหลิน หรือ นายจิงหยาง ในยุคว่านหลี่ ท่านเป็นจินซื่อ (ผู้สมัครสอบชิงตำแหน่งจักรพรรดิสูงสุด) และได้เลื่อนตำแหน่งเป็นผู้อำนวยการฝ่ายคัดเลือกบุคลากรในกระทรวงบุคลากร ในปี ค.ศ. 1594 ท่านถูกปลดออกจากตำแหน่งและเดินทางกลับภูมิลำเนา ที่นั่น ท่านร่วมกับหยุนเฉิง พี่ชาย และเกา ผานหลง ได้บรรยายที่วิทยาลัยตงหลิน โดยอภิปรายเรื่องการเมืองและได้รับการสนับสนุนจากเหล่านักปราชญ์อย่างมากมาย กลุ่มนี้ค่อยๆ ก่อตั้งขึ้นและเป็นที่รู้จักในชื่อ "พรรคตงหลิน" ผลงานของท่านรวมถึง *เสี่ยวซินไจ้ จาจี*, *จิงเกา คังเกา* และ *กู่ ตวนเหวิน อี้ซู*
 ◎ สยงถิงปี้ (ค.ศ. 1569-1625) – ชาวเจียงเซี่ย หูกวง (ปัจจุบันคืออู่ชาง มณฑลหูเป่ย) มีนามสุภาพว่าเฟยไป๋ ตระกูลจินสือ (ผู้ผ่านการสอบคัดเลือกเข้ารับราชการในราชสำนักสูงสุด) ในยุคว่านหลี่ ในปี ค.ศ. 1619 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นข้าหลวงใหญ่ทหารเหลียวตง ในขณะนั้น ราชวงศ์จิ้นตอนปลาย (ราชวงศ์ชิง) กำลังรุ่งเรือง เขาได้รวบรวมผู้ลี้ภัย แก้ไขคำสั่งทางทหาร ฝึกฝนกำลังพล และเสริมกำลังป้องกัน ตลอดระยะเวลากว่าหนึ่งปี กองทัพจิ้นตอนปลายไม่กล้าโจมตี เมื่อจักรพรรดิซีจงขึ้นครองราชย์ เว่ยจงเซียนได้ยึดอำนาจและถูกบังคับให้ลาออก ในปี ค.ศ. 1621 เหลียวหยางและเสิ่นหยางล่มสลาย เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นข้าหลวงใหญ่ทหารอีกครั้ง แต่อำนาจที่แท้จริงตกไปอยู่ในมือของหวังหัวเจิ้น ผู้ว่าการมณฑลกวางหนิง (ปัจจุบันคือเป่ยเจิ้น มณฑลเหลียวหนิง) ฮวาเจิ้นนั้นหยิ่งยโสและประเมินข้าศึกต่ำเกินไป ปฏิเสธที่จะรับคำสั่ง ปีต่อมา เขาพ่ายแพ้อย่างย่อยยับและถอยทัพเข้าไปในช่องเขาพร้อมกับสยงถิงปี้ ซึ่งต่อมาถูกเว่ยจงเซียนสังหารอย่างไม่ยุติธรรม ผลงานของเขารวมถึง "จดหมายเหลียวตง" และ "รวมผลงานของสยงเซียงหมิน"
 ◎ คดียาแดง—ในปีแรกของรัชสมัยไท่ชาง (ค.ศ. 1620) จักรพรรดิกว่างจงทรงประชวรหนักหลังจากขึ้นครองราชย์ ชุยเหวินเซิง ขันทีผู้ควบคุมร้านขายยาหลวงและผู้อำนวยการกรมพิธีการ ได้ประทานยาระบายซึ่งทำให้พระอาการของพระองค์ทรุดลง หลี่เค่อจั่ว รองเสนาบดีกรมพิธีการ ได้ถวายยาแดง โดยอ้างว่าเป็นยาวิเศษ จักรพรรดิกว่างจงสิ้นพระชนม์หลังจากรับประทานยา ในขณะนั้น มีบางคนสงสัยว่าพระสนมเจิ้งแห่งจักรพรรดิเสินจงเป็นผู้บงการการวางยาพิษ ก่อให้เกิดข้อถกเถียงอย่างกว้างขวาง ชุยเหวินเซิงจึงถูกเนรเทศไปยังหนานจิง และหลี่เค่อจั่วก็ถูกเนรเทศ ในช่วงการปกครองแบบเผด็จการของเว่ยจงเซียน คดีนี้ถูกพลิก หลี่เค่อจั่วรอดพ้นจากการเนรเทศ และชุยเหวินเซิงได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นผู้ว่าการคลองใหญ่
 ◎ หยางเหลียน (ผู้ตรวจสอบกระทรวงสงคราม) (ค.ศ. 1572-1625) – ชาวอิงซาน หูกวง (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของมณฑลหูเป่ย) ในสมัยราชวงศ์หมิง ชื่อรองเหวินหรู มีฉายาว่า ต้าหง จินซื่อ (ผู้ได้รับเลือกให้ดำรงตำแหน่งจักรพรรดิสูงสุด) ในยุคว่านหลี่ ท่านได้เลื่อนตำแหน่งเป็นรองผู้ตรวจสอบสูงสุดฝ่ายซ้าย ในปี ค.ศ. 1624 ท่านได้ยื่นคำร้องเพื่อถอดถอนเว่ยจงเซียนในความผิดอาญาสำคัญ 24 กระทง ปีต่อมา ท่านถูกเว่ยจงเซียนใส่ร้ายป้ายสีและเสียชีวิตในคุก ผลงานรวมเล่มของท่านมีชื่อว่า *หยางต้าหงจี*
 นูร์ฮาชี (ค.ศ. 1559-1626) หรือที่รู้จักกันในชื่อจักรพรรดิไท่จูแห่งราชวงศ์ชิง เป็นชาวแมนจูในตระกูลอ้ายซินเจียวโหลว บรรพบุรุษของเขาได้รับตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุดกองทหารรักษาพระองค์ฝ่ายซ้ายเจี้ยนโจว (ปัจจุบันอยู่ในเขตซินปิน มณฑลเหลียวหนิง) ในสมัยราชวงศ์หมิง ในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 เนื่องมาจากการพัฒนาของสังคมจู่เฉิน จึงเกิดกระแสการรวมชาติขึ้น ระหว่างปี ค.ศ. 1583 ถึง 1588 เขาได้รวมชนเผ่าเจี้ยนโจวต่างๆ เข้าด้วยกันเป็นครั้งแรก โดยได้รับตำแหน่งรองผู้บัญชาการทหารสูงสุดและนายพลมังกรและเสือจากราชวงศ์หมิง ซึ่งช่วยเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับแผ่นดินจีนให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น
 ต่อมา เขาได้รวมชนเผ่าไห่ซีในลุ่มแม่น้ำซ่งฮวาและชนเผ่าตงไห่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของภูเขาฉางไป๋ ในระหว่างกระบวนการรวมชาติ เขาได้สร้างสรรค์ระบบธงแปดผืนและอักษรแมนจู ในปี ค.ศ. 1616 พระองค์ทรงสถาปนาราชวงศ์จิ้นตอนปลาย โดยสถาปนาตนเองเป็นข่านแห่งราชวงศ์จิ้น และสถาปนาระบอบแบ่งแยกดินแดนในเหลียวตง โดยใช้พระนามเดิมว่าเทียนหมิง ในปี ค.ศ. 1625 พระองค์ทรงย้ายเมืองหลวงไปยังเสิ่นหยาง ปีต่อมา พระองค์ทรงโจมตีหนิงหยวน (ปัจจุบันคือ ซิงเฉิง, เหลียวหนิง) แต่พ่ายแพ้ต่อหยวน ฉงหวน ได้รับบาดเจ็บ และสิ้นพระชนม์ในเวลาต่อมา พระองค์ทรงรวมชนเผ่าจูร์เฉินต่างๆ เข้าด้วยกัน และมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาช่วงแรกของชาวแมนจู ดังนั้น หลังจากการสถาปนาราชวงศ์ชิง พระองค์จึงได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์เป็นจักรพรรดิไท่จู่หลังสวรรคต
 ◎ จั่วกวงโต่ว (ค.ศ. 1575-1625) – ชาวเมืองถงเฉิง อันชิ่ง (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของมณฑลอานฮุย) ในสมัยราชวงศ์หมิง มีนามว่าอี้จือ ท่านสอบผ่านการสอบเข้าราชสำนักพร้อมกับหยางเหลียนในสมัยว่านหลี่ ขณะดำรงตำแหน่งผู้ตรวจสอบ ท่านได้บริหารจัดการการถมที่ดิน ส่งเสริมการอนุรักษ์น้ำในภาคเหนือ และสนับสนุนการปลูกข้าว ในปี ค.ศ. 1624 ท่านได้รับแต่งตั้งเป็นรองผู้ตรวจสอบสูงสุดฝ่ายซ้าย ท่านมีส่วนร่วมในการถอดถอนเว่ยจงเซียนของหยางเหลียน นอกจากนี้ ท่านยังเป็นผู้ถอดถอนเว่ยจงเซียนด้วยตนเองในข้อหาประหารชีวิต 32 กระทง ในปีต่อมา ท่านและหยางเหลียนถูกกล่าวหาอย่างไม่เป็นธรรมและเสียชีวิตในเรือนจำ
 ◎ หยวน ฉงฮวน (1584-1630) – นักยุทธศาสตร์การทหารสมัยราชวงศ์หมิง ชื่อรอง หยวนซู ชาวเมืองตงกวน มณฑลกวางตุ้ง เคยเป็นจินสือ (ผู้สมัครสอบชิงตำแหน่งจักรพรรดิสูงสุด) ในยุคว่านหลี่ ในปี 1622 เขาได้ขี่ม้าออกจากช่องเขาเพียงลำพังเพื่อประเมินสถานการณ์และขออนุญาตด้วยตนเองเพื่อป้องกันเหลียวตง เขาได้สร้างเมืองต่างๆ เช่น หนิงหยวน (ปัจจุบันคือ ซิงเฉิง, เหลียวหนิง) และต้านทานการโจมตีของกองทัพจิ้นตอนปลาย (ราชวงศ์ชิง) ได้หลายครั้ง ในปี 1627 เขาประสบความสำเร็จในชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่ที่หนิงหยวน ซึ่งส่งผลให้นูร์ฮาชีได้รับบาดเจ็บและเสียชีวิต เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นเจ้าเมืองเหลียวตง ในปีต่อมา เขาประสบความสำเร็จในชัยชนะครั้งยิ่งใหญ่ที่หนิงจิน และหวงไท่จี๋ก็ประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่อีกครั้ง จักรพรรดิฉงเจิ้นทรงแต่งตั้งให้เขาเป็นเสนาบดีกระทรวงกลาโหมและผู้บัญชาการทหารสูงสุดประจำภูมิภาคจีเหลียว ในปี ค.ศ. 1629 กองทัพจิ้นยุคหลังได้ผ่านเมืองกู่เป่ยโข่วเพื่อเข้าสู่กำแพงเมืองจีนและปิดล้อมกรุงปักกิ่ง พระองค์รีบรุดเข้าช่วยเหลือ แต่จักรพรรดิฉงเจิ้นกลับตกเป็นเป้าโจมตีและสั่งประหารชีวิตพระองค์
 ◎ หร่วนต้าเฉิง (ราว ค.ศ. 1587–1646) – ชาวฮวยหนิง (ปัจจุบันอยู่ในมณฑลอานฮุย) ในช่วงปลายราชวงศ์หมิง หรือที่รู้จักกันในชื่อหยวนไห่ เขาเป็นพันธมิตรกับเว่ยจงเซียนในยุคเทียนฉี แต่ถูกปลดออกจากตำแหน่งในยุคฉงเจิ้นและหลบซ่อนตัวอยู่ในหนานจิง ในยุคหงกวง ขณะที่หม่าซื่ออิงมีอำนาจ เขาดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงกลาโหม และเป็นศัตรูของกลุ่มตงหลินและฝู่เซ่อ ต่อมาเขายอมจำนนต่อราชวงศ์ชิง เสียชีวิตขณะโจมตีสันเขาเซียนเซีย และประพันธ์นิทานในตำนานหลายเรื่อง รวมถึง *จดหมายจากนกนางแอ่น*
 ◎ ชุยเฉิงซิ่ว (?-1627) – ชาวจีโจว ราชวงศ์หมิง และจินสือ (ผู้ผ่านการสอบคัดเลือกเข้ารับราชการในราชสำนักสูงสุด) ในยุคว่านหลี่ ในช่วงต้นยุคเทียนฉี เขาพยายามเข้าร่วมพรรคตงหลินแต่ถูกปฏิเสธ ในปี ค.ศ. 1624 เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งเนื่องจากทุจริตและถูกถอดถอน ต่อมาเขาได้พบกับเว่ยจงเซียน เพื่อขอเป็นบุตรบุญธรรม และทั้งสองร่วมกันวางแผนใส่ร้ายสมาชิกพรรคตงหลิน นับแต่นั้นมา เขาได้กลายเป็นหัวหน้ากลุ่มขันที ขึ้นสู่ตำแหน่งรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกลาโหม และดำรงตำแหน่งหัวหน้าผู้ตรวจการฝ่ายซ้าย เมื่อจักรพรรดิฉงเจิ้นขึ้นครองราชย์ เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งและถูกจับกุม แต่ชุยเฉิงซิ่วผูกคอตาย
 ซุนเฉิงจง (ค.ศ. 1563-1638) – ชาวเกาหยาง เป่าติ้ง (ปัจจุบันอยู่ในมณฑลเหอเป่ย) ราชวงศ์หมิง มีนามแฝงว่าหยาเซิง เขาเป็นจินสือ (ผู้สมัครสอบชิงตำแหน่งจักรพรรดิสูงสุด) ในยุคว่านหลี่ ในปี ค.ศ. 1622 เขาดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงกลาโหม ดูแลแคว้นจีเหลียว ตลอดระยะเวลาสี่ปีในตำแหน่ง เขาได้ฝึกฝนกำลังพล เพาะปลูก และสร้างป้อมปราการหลายสิบแห่ง ต่อมาเขาถูกปลดออกจากตำแหน่งเนื่องจากแผนการของเว่ยจงเซียน ในปี ค.ศ. 1629 เขาปกป้องเมืองทงโจว และต่อมาย้ายไปซานไห่กวน เพื่อยึดเมืองหย่งผิงและซุนหัว สี่ปีต่อมา เขาถูกปลดออกจากตำแหน่งและกลับบ้าน ในปี ค.ศ. 1631 กองทัพของราชวงศ์ชิงได้โจมตีเกาหยาง ครอบครัวของเขาต่อต้านการโจมตี แต่เมืองก็ล่มสลาย และเขาได้ฆ่าตัวตาย
 ◎ เกา ปันหลง (ค.ศ. 1562-1626) – ชาวเมืองอู๋ซี (ปัจจุบันอยู่ในมณฑลเจียงซู) ในสมัยราชวงศ์หมิง มีนามว่า หยุนชง ในยุคว่านลี่ ท่านเป็นจินสือ (ผู้สมัครสอบชิงตำแหน่งจักรพรรดิสูงสุด) ท่านดำรงตำแหน่งหัวหน้าฝ่ายตรวจสอบฝ่ายซ้ายในรัชสมัยจักรพรรดิซีจง เนื่องจากท่านต่อต้านเว่ยจงเซียน ท่านจึงถูกปลดออกจากตำแหน่ง จากนั้นท่านได้ไปบรรยายที่วิทยาลัยตงหลินในเมืองอู๋ซีร่วมกับกู่ เซียนเฉิง และเป็นที่รู้จักในนาม "เกากู่" ท่านเป็นหนึ่งในผู้นำพรรคตงหลิน ต่อมา ชุยเฉิงซิ่ว ลูกน้องของเว่ยจงเซียน ได้ไปจับกุมตัวท่าน ทำให้เกา ปันหลงจมน้ำเสียชีวิต ท่านได้ประพันธ์ "เกาจื่ออี๋ซู่" (งานเขียนของเกาจื่อหลังมรณกรรม)
 หงเฉิงโจว (1593-1665) – ชาวหนานอัน มณฑลฝูเจี้ยน หรือที่รู้จักกันในชื่อเหิงจิ่ว เป็นจินสือ (ผู้สมัครสอบชิงตำแหน่งจักรพรรดิสูงสุด) ในยุคว่านหลี่ ในยุคฉงเจิ้น เขาดำรงตำแหน่งรัฐมนตรีกระทรวงกลาโหมและผู้ว่าการมณฑลเหอหนาน ซานซี ส่านซี เสฉวน และหูเป่ย โดยปราบปรามการลุกฮือของชาวนา ต่อมาเขาถูกย้ายไปดำรงตำแหน่งผู้ว่าการมณฑลจีเหลียว เพื่อต่อต้านกองทัพชิง ในปี ค.ศ. 1641 เขานำกำลังพล 130,000 นาย (8 นายพล) เข้าสู่การรบครั้งสำคัญกับกองทัพชิงที่ซงซาน (ทางใต้ของจินโจว เหลียวหนิง ในปัจจุบัน) ประสบความพ่ายแพ้ครั้งใหญ่ ถูกจับและยอมจำนนต่อกองทัพชิง ในปี ค.ศ. 1644 เขาติดตามกองทัพชิงเข้าสู่ที่ราบภาคกลาง ปีต่อมา พระองค์เสด็จฯ ไปยังหนานจิง ทรงดำรงตำแหน่งข้าหลวงใหญ่ฝ่ายกิจการทหารและปราบปรามการลุกฮือต่อต้านราชวงศ์ชิง ต่อมาทรงได้รับพระราชทานพระบรมราชโองการให้ดูแลกิจการในมณฑลหูกวง (หูเป่ยและหูหนาน) และเสด็จฯ กลับปักกิ่งหลังจากพิชิตยูนนานในปี ค.ศ. 1647 พระองค์จึงทรงเกษียณอายุราชการในปี ค.ศ. 1659

08 ตุลาคม 2568

การก่อตัวและวิวัฒนาการของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง Zhao Yongheng, Li Yong (หอดูดาวแห่งชาติ, สถาบันวิทยาศาสตร์แห่งชาติจีน, 100012) I.

 บทนำ    
               คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังเป็นส่วนสำคัญของดาราศาสตร์จีนแบบดั้งเดิม ได้แก่: เจ็ดหลังทางทิศตะวันออก: Jiao, Kang, Di, Fang, Xin, Wei, Ji;
               เจ็ดหลังทางทิศใต้: Jing, Gui, Liu, Xing, Zhang, Yi, Zhen; 
               เจ็ดหลังทางทิศตะวันตก: Kui, Lou, Wei, Ang, Bi, Zi, Shen; 
               เจ็ดหลังทางทิศเหนือ: Dou, Niu, Nu, Xu, Wei, Shi, Bi 
          นักวิชาการชาวจีนและต่างประเทศได้ถกเถียงกันเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนี้มาเกือบสองร้อยปีแล้ว  มีมุมมองสามประการเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง ได้แก่ จีน อินเดีย และบาบิโลน มุมมองเกี่ยวกับต้นกำเนิดของจีนนั้นทรงพลังที่สุด ชื่อของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังปรากฏอย่างครบถ้วนในวรรณกรรมก่อนสมัยฉิน ได้แก่ "หลู่ซื่อชุนชิว" "อี้โจวซู่" "หลี่จี้" "หวยหนานจื่อ" และ "ซื่อจี๋" ส่วน "โจวลี่" ก็มีกล่าวถึง "ดาวยี่สิบแปดดวง" ด้วย ผลการวิจัยทางภาษาศาสตร์ระบุว่า คฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังนี้เกิดขึ้นในช่วงกลางยุคสงคราม (ศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสตกาล) ในการค้นพบทางโบราณคดี ชื่อเต็มของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังปรากฏในหนังสือไหมฉางซาหม่าหวังตุย "พยากรณ์ห้าดาว" (168 ปี ก่อนคริสตกาล) แผ่นไม้ไผ่หูเป่ยชุยตี้หู "สมุดรายวัน" (กลางศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล) เครื่องเขินทรงกลมซวงกู่ตุยในมณฑลอานฮุย (165 ปี ก่อนคริสตกาล) และฝากล่องเครื่องเขินเจิ้งโหวอี้ในมณฑลหูเป่ย (433 ปี ก่อนคริสตกาล)
神與日月陳陳泰觀看4分享天人天果隊28日常自學藝術與女人能去哪裡拿炸彈魚看山
   宋体, วัสดุ ผ้าไหม ยุคสมัย ราชวงศ์ฮั่นตะวันตก ที่มา: ขุดพบจากสุสานราชวงศ์ฮั่นหมายเลข 3 ในเมืองหม่าหวังตุย เมืองฉางซา ปี 1973 ขนาด : หน้าที่เหลือยาว 30 ซม. กว้าง 22 ซม.  "หลี่ชู่ หยินหยางอู๋ซิง" หรือที่รู้จักกันในชื่อ "หยินหยางอู๋ซิง" ฉบับ B เป็นแบบอักษรอย่างเป็นทางการ อ่านง่ายกว่า "สือฟา" เนื้อหาสามารถแบ่งคร่าวๆ ได้เป็นสิบหน่วย ซึ่งค่อนข้างสมบูรณ์กว่า "สือฟา" บางแผ่นยังคงสภาพสมบูรณ์ เนื้อหาบันทึกกฎแห่งการลงโทษและคุณธรรม รวมถึงคำทำนายสำหรับการเลือกโชคลาภหรือเคราะห์ร้าย วัตถุมงคลที่ใช้ในการทำนาย ได้แก่ การเดินทาง การแต่งงาน การเลือกวัน การโจมตีและสงคราม การเสียสละ ข้อห้าม และการก่อกบฏ นอกจากนี้ยังมีชื่อและคำอธิบายเฉพาะของหยินหยางและธาตุทั้งห้า เช่น "เหวินรี" "อู่โจว" "หยินเทีย" และ "ทำลาย" นับเป็นแหล่งข้อมูลอันยอดเยี่ยมสำหรับการศึกษาลักษณะดั้งเดิมของทฤษฎีหยินหยางและธาตุทั้งห้าในช่วงต้นราชวงศ์ฮั่น
 เฉินปังหวย ราวจงอี้ และเสิ่นเจี้ยนฮวา ได้ตีความกลุ่มดาว 12-18 กลุ่มดาวในระบบคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังในจารึกสำริดและจารึกกระดูกพยากรณ์สมัยราชวงศ์ซาง ในบรรดากลุ่มดาวเหล่านี้ การค้นพบคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังบนฝากล่องเคลือบเจิ้งโหวอี้ได้ทำลายสถิติการสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังที่ได้จากการวิจัยทางภาษาศาสตร์ จูเค่อเจิ้นคำนวณช่วงเวลาที่ดีที่สุดที่คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังจะตรงกับเส้นศูนย์สูตรฟ้า และช่วงเวลาที่มีการเกิดตรงกันมากที่สุดคือระหว่าง 4500 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2400 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีคฤหาสน์ถึง 12 หลัง แน่นอนว่า จูเค่อเจิ้นได้เลื่อนวันสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนี้กลับไปเป็นศตวรรษที่สี่ก่อนคริสตกาล เฟิง ซื่อ ได้จำแนกกลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรและกลุ่มดาวสุริยวิถีในคฤหาสน์ยี่สิบแปด (Twenty-Eight Mansions) และคำนวณว่าตำแหน่งของกลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรสอดคล้องกับเส้นศูนย์สูตรมากที่สุดระหว่าง 3500 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 3000 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์จันทรคติจีน – 宿 Xiù – ราชาโหราศาสตร์ Xiù ที่ 1 – 角 Xiù – 亢 ที่ 2 Xiù ที่ 3 – 氐 อันดับที่ 4 Xiù – 房 Xiù ที่ 5 – 心 Xiù ที่ 6 – 尾 Xiù ที่ 7 – 箕 Xiù ที่ 8 – 斗 Xiù ที่ 9 – 牛 10 Xiù – 女

คฤหาสน์ยี่สิบแปดแห่งของดาราศาสตร์จีน ( ภาพสะท้อนแบบสะท้อนแสง ทิศเหนืออยู่ด้านบน ทิศตะวันออกอยู่ด้านซ้าย)  ระบบคฤหาสน์จันทรคติถูกนำมาใช้ในส่วนอื่นๆ ของเอเชียตะวันออก เช่น ญี่ปุ่นโบราณBansenshūkai ซึ่งเขียนโดย Fujibayashi Yasutake กล่าวถึงระบบนี้หลายครั้งและมีภาพของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังรวมอยู่ด้วย  ระบบที่คล้ายกัน เรียกว่านักษัตรใช้ในดาราศาสตร์อินเดีย แบบดั้งเดิม
 บทความนี้อ้างอิงจากแนวคิดการวิจัยทางดาราศาสตร์ และใช้แบบจำลองการส่ายของการเคลื่อนที่แบบหมุนวน (precession model) ล่าสุดที่วงการดาราศาสตร์นานาชาติใช้ในปัจจุบัน เพื่อคำนวณอายุที่เป็นไปได้ของการก่อตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปด และจากข้อมูลนี้ ได้มีการอภิปรายวิวัฒนาการของระบบคฤหาสน์ยี่สิบแปด
               2. อายุการก่อตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปด ในการคำนวณต่อไปนี้ การแก้ไขการส่ายของการเคลื่อนที่แบบหมุนวนใช้แบบจำลอง P03 ซึ่งแนะนำโดยสหพันธ์ดาราศาสตร์สากล (IAU) และพิกัดและข้อมูลการเคลื่อนที่เฉพาะของดาวฤกษ์ในคฤหาสน์ยี่สิบแปดใช้แคตตาล็อกดาวของฮิปปาร์คอส
               1. จำนวนคฤหาสน์ที่ตรงกับเส้นศูนย์สูตรและเส้นสุริยวิถี เนื่องจากอิทธิพลของการเคลื่อนที่แบบพรีไซชัน ตำแหน่งของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังในระบบพิกัดศูนย์สูตรท้องฟ้า (คือไรต์แอสเซนชันและเดคลิเนชัน) จึงเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา และระยะห่างของคฤหาสน์จากเส้นศูนย์สูตร (เดคลิเนชัน) ก็เปลี่ยนแปลงเช่นกัน
 ในขณะที่ระยะห่างของคฤหาสน์จากเส้นสุริยวิถี (คือละติจูดของเส้นสุริยวิถี) เปลี่ยนแปลงเพียงเล็กน้อย ดังนั้น จำนวนคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังที่เรียงตัวกับเส้นสุริยวิถีจึงแทบไม่เปลี่ยนแปลงเมื่อเวลาผ่านไป มีเพียงห้าหลังจากห้าหลังบนเส้นสุริยวิถี ได้แก่ เจียว ตี้ ฟาง จิง และกุ้ย ที่อยู่บนเส้นสุริยวิถี จำนวนคฤหาสน์ที่เรียงตัวกับเส้นศูนย์สูตรจะเปลี่ยนแปลงไปตามเวลา ดังนั้น ยุคที่มีจำนวนคฤหาสน์เรียงตัวตามแนวเส้นศูนย์สูตรมากที่สุดจึงถือได้ว่าเป็นยุคที่มีการสร้างระบบคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังขึ้น รูปที่ 1a แสดงให้เห็นถึงความแปรผันของจำนวนคฤหาสน์ที่เรียงตัวตามแนวเส้นศูนย์สูตรเมื่อเวลาผ่านไป โดยจำนวนคฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตรมากที่สุดมีจำนวนถึง 13 หลัง รูปที่ 1b แสดงให้เห็นถึงความแปรผันของจำนวนคฤหาสน์ที่เรียงตัวตามแนวเส้นศูนย์สูตรหรือแนวสุริยวิถีเมื่อเวลาผ่านไป โดยจำนวนคฤหาสน์สูงสุดมีจำนวนถึง 18 หลัง รูปที่ 1: การกระจายตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังเมื่อเวลาผ่านไป แกนนอนแสดงถึงยุคสมัยตั้งแต่ 10,000 ปีก่อนคริสตกาลถึง 2000 ปีก่อนคริสตกาล โดยจำนวนบวกแสดงถึงยุคหลังคริสตกาล และจำนวนลบแสดงถึงยุคก่อนคริสตกาล แกนตั้งแสดงถึงจำนวนคฤหาสน์ รูปที่ ก แสดงจำนวนคฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตร: เส้นทึบแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่คร่อมเส้นศูนย์สูตร เส้นประสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 1° และ 2° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง และเส้นประจุดสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 5° และ 6° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง รูปที่ ข แสดงจำนวนคฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี: เส้นทึบแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่คร่อมเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี เส้นประสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 1° และ 2° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง และเส้นประจุดสองเส้นแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่อยู่ภายในมุม 5° และ 6° ของเส้นศูนย์สูตรทั้งสองข้าง รูปที่ c แสดงจำนวนคฤหาสน์จันทรคติ: เส้นทึบแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 13°176 องศา เส้นประแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 13°176±1° และเส้นประจุดแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 13°176±2° รูปที่ d แสดงจำนวนคฤหาสน์คู่: เส้นทึบในรูปแสดงจำนวนคฤหาสน์คู่ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 180 องศา เส้นประแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 180 ± 1 องศา และเส้นประแสดงจำนวนคฤหาสน์ที่มีมุมไรต์แอสเซนชันต่างกัน 180 ± 2 องศา
Gyroscopic effect and precession explained YouTube Iacopo Simonelli
    2. จำนวนคฤหาสน์ในเรือนจันทร์ “วงกลมแห่งดวงจันทร์” ในหลู่ซื่อชุนชิว กล่าวว่า “ดวงจันทร์โคจรผ่านเรือนจันทร์ทั้งยี่สิบแปดเรือน และเรือนเจิ้นและเรือนเจียวก็เป็นส่วนหนึ่งของวงกลม” หวัง ชง แห่งราชวงศ์ฮั่นตะวันออก ยังได้กล่าวไว้ใน “หลุนเหิง ตันเถียน” ว่า “เรือนจันทร์ทั้งยี่สิบแปดเรือนเป็นเรือนของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ เช่นเดียวกับที่ทำการไปรษณีย์บนพื้นดิน ซึ่งเป็นที่พักอาศัยของข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ ที่ทำการไปรษณีย์อยู่บนพื้นดิน เช่นเดียวกับบ้านดวงดาวบนท้องฟ้า” นี่แสดงให้เห็นว่าเรือนจันทร์ทั้งยี่สิบแปดเรือนถูกสร้างขึ้นเพื่อสังเกตการณ์การเคลื่อนที่ของดวงจันทร์  ความยาวของเดือนฤกษ์คือ 27.32166 วัน และดวงจันทร์โคจรประมาณหนึ่งเรือนทุกวัน ดังนั้น เมื่อสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนี้ขึ้น ควรกระจายตัวอย่างสม่ำเสมอตามแนวสุริยวิถีหรือเส้นศูนย์สูตร และระยะห่างระหว่างคฤหาสน์สองหลังอยู่ที่ประมาณ 360 องศา/27.32166 = 130.17636 รูปที่ 1c แสดงการเปลี่ยนแปลงของจำนวนคฤหาสน์ตาม "คฤหาสน์ 28 หลังแห่งดวงจันทร์" เมื่อเวลาผ่านไป วิธีการคำนวณจำนวนคฤหาสน์คือบวก 13 องศาเข้ากับตำแหน่งขึ้นขวาของคฤหาสน์หลังหนึ่งหลังจากปี 17636 หากทับซ้อนกับคฤหาสน์ถัดไปจะถูกนับเป็นคฤหาสน์จันทรคติ จากภาพจะเห็นได้ว่าจำนวนคฤหาสน์จันทรคติสูงสุดคือ 24-25 หลัง
    3. จำนวนคฤหาสน์ที่จับคู่กัน ในจีนโบราณ ตำแหน่งมุมเอียงของดวงอาทิตย์มักถูกกำหนดโดยคฤหาสน์ที่พระจันทร์เต็มดวงตั้งอยู่ คฤหาสน์ทั้ง 28 หลังจะจับคู่กันโดยมีวงกลมครึ่งวงกลม เช่น เจียวจับคู่กับกุ้ย คังจับคู่กับโหลว ตี้จับคู่กับเว่ย เป็นต้น  รูปที่ 1ง แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงของจำนวนคฤหาสน์ที่จับคู่กันของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังเมื่อเวลาผ่านไป วิธีการคำนวณคือการบวก 180 องศาเข้ากับมุมเอียงด้านขวาของคฤหาสน์ แล้วซ้อนทับกับคฤหาสน์อีกหลังหนึ่ง จากนั้นคฤหาสน์ทั้งสองหลังนี้จะจับคู่กัน จากภาพจะเห็นได้ว่าจำนวนคฤหาสน์ที่จับคู่กันสูงสุดคือ 26-28 หลัง
    4. อายุการก่อตัวของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง จากผลการศึกษาข้างต้น จะเห็นได้ว่าระหว่าง 6000 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 5000 ปีก่อนคริสตกาล ทั้งจำนวนคฤหาสน์ที่ตรงกับเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี รวมถึงจำนวนคฤหาสน์บนดวงจันทร์และจำนวนคฤหาสน์คู่ ได้บรรลุจุดสูงสุดในท้องถิ่น ยุคที่สอดคล้องกับค่าสูงสุด ได้แก่ คฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตร 13 หลัง ระหว่าง 5980 ถึง 5570 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์บนเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี 18 หลัง ระหว่าง 5980 ถึง 5570 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์บนดวงจันทร์ 24 หลัง ระหว่าง 5690 ถึง 5120 ปีก่อนคริสตกาล และคฤหาสน์คู่ 26 หลัง ระหว่าง 6000 ถึง 5170 ปีก่อนคริสตกาล ยุคทั้งสี่นี้มีช่วงเวลาเดียวกัน คือ 5690 ถึง 5570 ปีก่อนคริสตกาล ดังนั้นการก่อตัวของระบบคฤหาสน์ 28 หลังนี้น่าจะเกิดขึ้นในช่วงเวลา 120 ปีนี้ เพื่อกำหนดวันที่น่าจะเป็นไปได้มากที่สุดสำหรับการก่อตัวของระบบ 28 คฤหาสน์ สามารถใช้วิธีการดังต่อไปนี้: 1)
               คฤหาสน์แต่ละหลังในจำนวน 28 คฤหาสน์ประกอบด้วยดาวหลายดวง ค่าเฉลี่ยของค่าเดคลิเนชันหรือละติจูดสุริยวิถีของดาวในแต่ละคฤหาสน์ โดยค่าเฉลี่ยจะสอดคล้องกับระยะห่างเฉลี่ยของคฤหาสน์จากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี 2)
               สำหรับคฤหาสน์แต่ละหลัง ระยะห่างจากเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถีที่น้อยกว่าจะถูกเลือกเป็นระยะทางจากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี 3)
               ผลรวมกำลังสองของระยะห่างจากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีจะแสดงความสอดคล้องกันของคฤหาสน์ 28 หลังกับเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถี ยิ่งผลรวมกำลังสองมีค่าน้อยเท่าใด
    ความสอดคล้องกันของคฤหาสน์ 28 หลังกับเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีก็จะยิ่งดีขึ้นเท่านั้น เนื่องจากแอนทาเรสและซีอยู่ห่างจากเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีเกือบตลอดเวลา จึงใช้เพียงคฤหาสน์อีก 26 หลังเท่านั้นในการคำนวณจริง ผลลัพธ์แสดงไว้ในรูปที่ 2 ผลการทดลองแสดงให้เห็นว่าคฤหาสน์ทั้ง 26 หลังมีความสอดคล้องกับเส้นศูนย์สูตรหรือสุริยวิถีมากที่สุดคือ 5669 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งอยู่ในช่วงวันที่ดังกล่าว ดังนั้น วันเกิดของระบบคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังจึงอยู่ที่ประมาณ 5670 ปีก่อนคริสตกาล ในยุคนั้น การกระจายตัวของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังในระบบพิกัดศูนย์สูตรท้องฟ้าแสดงในรูปที่ 3a ไรต์แอสเซนชัน ณ วันวิษุวัต (vernal equinox) คือ 0° (กล่าวคือ ไรต์แอสเซนชันของดวงอาทิตย์คือ 0° ณ วันวิษุวัต (vernal equinox วันศุกร์ที่ 20 มีนาคม 2569 เวลา 21:46 ซีกโลกเหนือ · เวลาอินโดจีน ) เช่นเดียวกัน) ไรต์แอสเซนชัน ณ วันครีษมายัน (summer solstice วันอาทิตย์ที่ 21 มิถุนายน 2569 เวลา 15:24 ) คือ 90° ไรต์แอสเซนชัน ณ วันวิษุวัต (autumnal equinox วันอังคารที่ 23 กันยายน 2568 เวลา 01:19 ) คือ 180° และไรต์แอสเซนชัน ณ วันครีษมายัน (winter solstice วันอาทิตย์ที่ 21 ธันวาคม 2568 เวลา 22:03 ) คือ 270° ดังจะเห็นได้จากภาพ
Di Higiets de fɔ di winta solstice kin lɔng pas di Diya Sorger de. Na so i bi, Vernal.
    คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันออกกระจายอยู่ระหว่างวันครีษมายันและวันวิษุวัต (autumnal equinox) คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศเหนือกระจายอยู่ระหว่างวันวิษุวัตและวันครีษมายัน (winter solstice) คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันตกกระจายอยู่ระหว่างวันครีษมายันและวันวิษุวัต (vernal equinox) และคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศใต้กระจายอยู่ระหว่างวันวิษุวัตและวันครีษมายัน (summer solstice) ซึ่งอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ต้นฤดูใบไม้ผลิของยุคนี้ ยามพลบค่ำ สามารถมองเห็นคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันออกโผล่ขึ้นทางทิศตะวันออก คฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันตกลับขอบฟ้าทางทิศตะวันตก และคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศใต้ตัดผ่านท้องฟ้าตะวันออก-ตะวันตกบนท้องฟ้าทางใต้ ตรงกับความหมายของ "สี่ทวีป" อย่างสมบูรณ์แบบ แผนภาพยังแสดงให้เห็นว่าในบรรดาคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันตก จื่อและเสินอยู่ไกลจากเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี ดูเหมือนจะไม่ได้อยู่ในระบบเดียวกันกับคฤหาสน์อีกยี่สิบหกหลัง หมู่ดาวลูกไก่และปี่อยู่ใกล้สุริยวิถี โหลวและเว่ยอยู่ระหว่างเส้นศูนย์สูตรและสุริยวิถี และกุยอยู่บนเส้นศูนย์สูตร
  ในบรรดาคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศตะวันออก เจียว คัง ตี้ ฟาง และซินอยู่ใกล้สุริยวิถี ขณะที่เว่ยและจี้อยู่บนเส้นศูนย์สูตร ในบรรดาคฤหาสน์เจ็ดหลังทางทิศใต้และทิศเหนือ ยกเว้นกุ้ยซึ่งอยู่บนสุริยวิถี คฤหาสน์อื่นๆ ทั้งหมดอยู่ใกล้เส้นศูนย์สูตร รูปที่ 2: ระยะห่างของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังจากเส้นศูนย์สูตรและเส้นสุริยวิถีจะแตกต่างกันไปตามกาลเวลา แกนนอนแสดงเวลาตั้งแต่ 10,000 ปีก่อนคริสตกาลถึง ค.ศ. 2000 โดยค่าบวกแสดงหลังคริสตกาล และค่าลบแสดงก่อนคริสตกาล แกนตั้งแสดงค่าเดคลิเนชันหรือผลรวมของกำลังสองของละติจูดสุริยวิถีของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลัง รูปที่ 3: ตำแหน่งของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลังในระบบพิกัดศูนย์สูตรท้องฟ้า แกนนอนคือไรต์แอสเซนชัน และแกนตั้งคือเดคลิเนชัน ทั้งสองค่าเป็นองศา ปี a คือ 5670 ปีก่อนคริสตกาล ปี b คือ 2400 ปีก่อนคริสตกาล ปี c คือ 2176 ปีก่อนคริสตกาล และปี d คือ 1000 ปีก่อนคริสตกาล III. วิวัฒนาการของคฤหาสน์ทั้ง 28 หลัง: จีนโบราณมักใช้คฤหาสน์ที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่เป็นตัวกำหนดฤดูกาล อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอิทธิพลของการเคลื่อนตัวของแกนโลก คฤหาสน์ซึ่งเป็นที่ตั้งของวิษุวัต (วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง) และครีษมายัน (ครีษมายันและครีษมายันฤดูหนาว) ก็มีการเปลี่ยนแปลงเช่นกัน ต่อไปนี้ เราจะสำรวจวิวัฒนาการของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังตามกาลเวลา โดยอ้างอิงจากตำราโบราณ
    ระบบตัวเลข: อรรถกถาทองคำของหยินซุนในหนังสือเล่มแรกของนักปราชญ์ผู้มีความสามารถ ชุดสะสมของหอนี้ เล่มแรกของสี่คัมภีร์มหาราช แม่น้ำแยงซีไหลไปทางทิศตะวันออก น้ำชะล้างวีรบุรุษ เลี้ยวถูกเลี้ยวผิด ท้องฟ้าดั้งเดิมยังคงอยู่ ภูเขาเขียวขจียังคงอยู่
รูปปั้นโชอัน 甲甲仲天超貨策事程
   พระอาทิตย์ตกดินกี่ครั้ง แดงและขาว แม่น้ำอันฉือปรากฏ แสงจันทร์ในสายลมฤดูใบไม้ผลิ โถไวน์ เล่มแรกและเล่มที่สี่ เหตุการณ์มากมาย ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ล้วนถูกหัวเราะเยาะ อันถู วีรบุรุษทั้งสาม กลายเป็นพี่น้องกัน วีรบุรุษสร้างความสำเร็จในดินแดนใหม่ก่อน ต้องสังเกตสภาพอากาศ อู่ ภูมิศาสตร์ และผู้คน เหล่านี้คือหลักการสำคัญสามประการของประเทศชาติ ประการแรก สวรรค์ โลก และมนุษย์ มุมมองเล็กๆ สามประการนำทาง เช่นเดียวกับที่จักรพรรดิองค์สุดท้ายทรงมีต่อกวางตุ้ง
    ความสำเร็จครอบคลุมสามประการ ชื่อประเทศปัจจุบัน การก่อตั้งขบวนการ จักรพรรดิแห่งสองจักรพรรดิมีม้าแดง ซึ่งนำหน้าด้วยข้าราชบริพารทั้งสาม
    1. "ฝางและเหมาคือเส้นพุ่ง ซูและจางคือเส้นแวง" "บทที่ 76 ของ "กระแสเว่ยฉี" ใน "หวงตี้ เน่ยจิง หลิงซู" บันทึกไว้ว่า "หวงตี้ถามฉีป๋อว่า 'ข้าอยากรู้ว่าเว่ยฉีเคลื่อนไหวอย่างไร เข้าและออกอย่างไร' ฉีป๋อตอบว่า 'หนึ่งปีมีสิบสองเดือน สิบสองราศีในหนึ่งวัน จื่อและอู่คือเส้นแวง เหมาและโหย่วคือเส้นพุ่ง' กลุ่มดาวที่ยี่สิบบนท้องฟ้าแบ่งออกเป็นยี่สิบแปดกลุ่มดาว และบนหน้ามีดาวเจ็ดดวง สี่คูณเจ็ดเท่ากับยี่สิบแปดกลุ่มดาว ฝางและเหมาคือเส้นพุ่ง ซูและจางคือเส้นแวง คำว่า “จื่อ อู๋ เหมา และโหยว” ในที่นี้หมายถึงเดือนต่างๆ ได้แก่ จื่อ คือเดือนเหมาของครีษมายัน อู่ คือเดือนเหมาของครีษมายัน เหมาคือเดือนวิษุวัต และโหยวคือเดือนวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วง ดังนั้น ข้อความนี้จึงบ่งชี้ว่าครีษมายันอยู่ในเดือนซู ครีษมายันอยู่ในเดือนจาง วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิอยู่ในเดือนเหมา และวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงอยู่ในเดือนฝาง
    หยาง ซ่างซาน นักวิชาการในช่วงต้นราชวงศ์ถัง ได้ให้ความเห็นเกี่ยวกับข้อความนี้ในหนังสือ “หวงตี้ เน่ยจิง ไทซู” ว่า “คำกล่าวที่ว่า ‘ซูและจางคือเส้นแวง’ นั้นไม่ถูกต้อง” กลุ่มดาวทั้งเจ็ดกลุ่มคือจุดศูนย์กลาง เขาเชื่อว่าครีษมายันอยู่ในเดือนซิง ไม่ใช่เดือนจาง ตามนิยามองศาของลอดจ์ ระยะของลอดจ์จะนับจากจุดเริ่มต้นของลอดจ์ปัจจุบันไปยังจุดเริ่มต้นของลอดจ์ถัดไป ดังนั้น เราจึงคำนวณปีของลอดจ์ที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่ ณ วันวิษุวัตและวันครีษมายัน ดังแสดงในตารางต่อไปนี้: วิษุวัตและวันครีษมายัน อาทิตย์ขึ้นขวา ลอดจ์ของอาทิตย์ ปี ช่วง วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิ 0° ลูกไก่ 2664-2176 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน 90° จาง 3854-2561 ปีก่อนคริสตกาล ซิง 2560-2025 ปีก่อนคริสตกาล วิษุวัตฤดูใบไม้ร่วง 180° ฝาง 2803-2315 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน 270° ซู 2494-1853 ปีก่อนคริสตกาล จากตารางจะเห็นได้ว่าปีของครีษมายันที่เดือนจางโด ไม่ตรงกับปีของสามสำนักอื่น ขณะที่ครีษมายันที่เมืองซิงก็ตรงกัน จากนี้ เราสามารถสรุปได้ว่าช่วงเวลาของ "ฟางและเหมาในละติจูด และซูในลองจิจูด" อยู่ระหว่าง 2494 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2315 ปีก่อนคริสตกาล ซึ่งเท่ากับประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล (ดูรูปที่ 3b) 
    นอกจากนี้ ในหนังสือ "บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่: คัมภีร์แห่งกฎหมาย" อธิบายความหมายของคำว่า "ซู" ไว้ดังนี้: "ซู หมายถึง มันสามารถเป็นของแข็งหรือว่างเปล่าได้ หมายความว่าพลังหยางถูกซ่อนอยู่ในซูในฤดูหนาว ในครีษมายัน หยินหนึ่งถูกซ่อนไว้และหยางหนึ่งถูกขยายออกไป ดังนั้นจึงเรียกว่า "ซู" จูเค่อเจิ้นเชื่อว่า "ดูเหมือนว่าจะมีตำนานในประเทศของเราว่าครีษมายันอยู่ในซู"  จากตารางด้านบน เราจะเห็นว่าช่วงเวลาที่จุดครีษมายันอยู่ในซูคือระหว่าง 2494 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 1853 ปีก่อนคริสตกาล ในขณะเดียวกัน "昴" หมายถึง "ดวงอาทิตย์ในเดือนเหมา" นั่นคือ ดวงอาทิตย์อยู่ในกลุ่มดาวลูกไก่ในเดือนเหมา
    จากตารางด้านบน เราจะเห็นว่าช่วงเวลาที่จุดวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิอยู่ในกลุ่มดาวลูกไก่คือระหว่าง 2664 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2176 ปีก่อนคริสตกาล
    2. ดาวกลางสี่ดวงในหนังสือบันทึก หนังสือบันทึกเหยาเตี้ยน บันทึกดาวกลางสี่ดวงที่มีชื่อเสียง ได้แก่ นกในตอนกลางวัน ซึ่งตรงกับกลางฤดูใบไม้ผลิในสมัยราชวงศ์ซาง ไฟในตอนกลางวัน ซึ่งตรงกับกลางฤดูร้อน ท้องฟ้าในตอนกลางคืน ซึ่งตรงกับกลางฤดูใบไม้ร่วงในสมัยราชวงศ์ซาง และกลุ่มดาวลูกไก่ในตอนกลางวันที่สั้นที่สุด ซึ่งตรงกับกลางฤดูหนาว เรื่องนี้ถูกพูดถึงอย่างมากทั้งในสมัยโบราณและปัจจุบัน ทั้งในจีนและต่างประเทศ จูเค่อเจิ้นได้ยืนยันจากมุมมองของการวัดจริงว่าปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงปลายราชวงศ์ซางและต้นราชวงศ์โจว เราเชื่อว่าดาวกลางทั้งสี่ดวงนั้นเหมือนกับที่บันทึกไว้ในหลิงซูที่กล่าวถึงข้างต้น และยังใช้ในการกำหนดวิษุวัตและครีษมายันด้วย แต่ดาวเหล่านี้แสดงแทนด้วยดวงดาวในยามพลบค่ำ ตัวอย่างเช่น ครีษมายันอยู่ในเขตสวี และดวงอาทิตย์อยู่บนขอบฟ้าทางทิศตะวันตกในเวลาพลบค่ำ นั่นคือ สวีอยู่ทางทิศตะวันตกในเวลาพลบค่ำ และวิษุวัตฤดูใบไม้ผลิอยู่ในเขตเหมา ดังนั้นเหมากลางฤดูหนาวจึงอยู่ใน "ยามพลบค่ำ"
        ในบรรดาดาวกลางทั้งสี่ดวง สวีและเหมามีความชัดเจนมาก จากตารางข้างต้น เราจะเห็นว่าช่วงอายุของ "ครีษมายันในสวี" และ "วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิในเหมา" อยู่ระหว่าง 2494 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2176 ปีก่อนคริสตกาล 
  • กลุ่มดาวนกการเวก Apus   สำหรับดาว "นก" โดยทั่วไปเชื่อกันว่าดาวดวงนี้ไม่ได้อยู่นอกเหนือสามดาวของหลิว ซิง และจาง อย่างไรก็ตาม อายุของครีษมายันในหลิวหรือจางนั้นอยู่นอกเหนือช่วงอายุที่สวีและเหมากำหนดไว้ ดังนั้นจึงสามารถเป็นได้เฉพาะครีษมายันในซิงเท่านั้น สำหรับดาว "ไฟ" หากเป็นซิน นั่นคือวิษุวัตในซิน อายุของมันจะอยู่เหนือช่วงอายุข้างต้นมาก อันที่จริง "ไฟใหญ่" กลุ่มดาวนกอินทรี Aquila   ในสิบสองเวลาหมายถึงตี้และฟาง ดังนั้นสามารถหาตารางต่อไปนี้ได้: ช่วงอายุของดาวฤกษ์ที่เกี่ยวข้อง ณ วสันตวิษุวัตจนถึงพลบค่ำคือ: วิษุวัตฤดูใบไม้ผลิ: กลุ่มดาวลูกไก่ 2664 ปีก่อนคริสตกาล - 2176 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน: นกไฟ 2560 ปีก่อนคริสตกาล - 2025 ปีก่อนคริสตกาล วิษุวัตฤดูใบไม้ร่วง: โรงไฟ 2803 ปีก่อนคริสตกาล - 2315 ปีก่อนคริสตกาล Di 2314 ปีก่อนคริสตกาล - 1289 ปีก่อนคริสตกาล ครีษมายัน: กลุ่มดาวลูกไก่ 2494 ปีก่อนคริสตกาล - 1853 ปีก่อนคริสตกาล กลุ่มดาวนกเขา Columba   กลุ่มดาวนกกา Corvus   กลุ่มดาวนกกระเรียน Grus   กลุ่มดาวนกยูง Pavo   กลุ่มดาวนกฟีนิกซ์ Phoenix   กลุ่มดาวนกทูแคน Tucana 
   จากตารางข้างต้น เราจะเห็นว่าหากวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงอยู่ในเดือนฝาง อายุของดาวฤกษ์กลางทั้งสี่ดวงจะเท่ากับอายุของปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์ใน "หลิงซู" ที่กล่าวถึงข้างต้น หากวิษุวัตฤดูใบไม้ร่วงอยู่ในเดือนตี๋ อายุของดาวฤกษ์กลางทั้งสี่ดวงจะอยู่ระหว่าง 2314 ปีก่อนคริสตกาล ถึง 2176 ปีก่อนคริสตกาล เรามักจะใช้ช่วงหลัง ไทย รูปที่ 3c แสดงแผนภาพดาราศาสตร์ของกลุ่มดาวทั้ง 28 กลุ่มในปี 2176 ก่อนคริสตกาล
    3. "Twenty-eight She" ใน "Records of the Grand Historian" "Twenty-eight She" ที่บันทึกไว้ใน "Records of the Grand Historian·Book of Laws" มีดังต่อไปนี้: เมื่อเทียบกับคฤหาสน์ 28 หลังแบบเดิม ความแตกต่างอยู่ที่ เจี้ยนแทนที่โด่ว เสินแทนที่จื่อ ฟาแทนที่เสิ่น หลางแทนที่จิง และหูแทนที่กุ้ย ตำรา Ganshi Star Classic ที่กล่าวถึงใน "คัมภีร์ฮั่น: ดาราศาสตร์" ก็เหมือนกัน ส่วน "คัมภีร์พิธีกรรม: พิธีกรรมประจำเดือน" ก็ใช้เจี้ยนแทนที่โด่ว และหูแทนที่กุ้ยเช่นกัน เมื่อมีการสร้างระบบคฤหาสน์ 28 หลังขึ้น ประมาณ 5670 ปีก่อนคริสตกาล คฤหาสน์เหล่านี้กระจายตัวอย่างเท่าเทียมกันตามแนวเส้นศูนย์สูตร โดยมีความแตกต่างในทิศทางขึ้นขวา (RA) ระหว่างคฤหาสน์แต่ละหลังที่คล้ายคลึงกัน (ดูรูปที่ 3a)
    อย่างไรก็ตาม เนื่องจากอิทธิพลของการหมุนตัว ทิศทางขึ้นขวาของคฤหาสน์แต่ละหลังจึงเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา และองศาของคฤหาสน์แต่ละหลัง (ความแตกต่างของทิศทางขึ้นขวาจากคฤหาสน์ถัดไป) ก็มีความแปรปรวนมากขึ้นเรื่อยๆ ภาพที่ 3d แสดงตำแหน่งของคฤหาสน์ 28 หลังในระบบพิกัดเส้นศูนย์สูตรในปี 1000 ก่อนคริสตกาล แสดงให้เห็นว่าระยะห่างระหว่างโต่วและหนิว และระหว่างจิงและกุ้ย กว้างขึ้น เนื่องจากเจี้ยนซิงตั้งอยู่ระหว่างจี้และหนิวพอดี จึงใช้แทนโต่ว เนื่องจากกุ้ยอยู่ใกล้กับหลิวมากเกินไป จึงใช้หูแทนกุ้ย ตรรกะเดียวกันนี้ใช้ได้กับจิง เนื่องจากจื่อและเสินเกือบจะทับซ้อนกัน เสินจึงถูกใช้แทนจื่อ และฟาแทนเสิน 
    นี่คือที่มาของ "คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง" แม้ว่าการเปลี่ยนแปลงคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังที่บันทึกไว้ใน "คัมภีร์พิธีกรรม" และ "บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่" จะไม่ได้รับการยอมรับอย่างเต็มที่จากคนรุ่นหลัง แต่ก็เผยให้เห็นถึงการแสวงหา "การโคจรของดวงจันทร์ของคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง" และ "การจับคู่คฤหาสน์" แน่นอนว่าในประวัติศาสตร์ยุคหลัง เนื่องจากอิทธิพลของการหมุนวน คฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังจึงถูกปรับเปลี่ยน รวมถึงการปรับเปลี่ยนระยะห่างจากดวงดาวภายในคฤหาสน์ด้วย
 4. ต้นกำเนิดของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลัง: วรรณกรรมเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังนั้นคลุมเครือ หลี่ชุนเฟิงแห่งราชวงศ์ถังตอนต้นกล่าวไว้ใน "หนังสือสุยดาราศาสตร์" ว่า "ในฝูซี ผู้คนมองขึ้นและลง สังเกตเห็นว่าดวงดาวเจ็ดดวงและกลุ่มดาวยี่สิบแปดกลุ่มบนท้องฟ้าถูกจัดเรียงรอบโดมให้ตรงกับตำแหน่งทั้งสิบสอง ... ในอดีต ซิงเหอได้นำยันต์มาถวาย เหวินหลัวได้นำแผนที่มาถวาย เส้นหกเส้นถูกวาดขึ้น และแสงทั้งสามดวงก็เสร็จสมบูรณ์ หนังสือของนักดาราศาสตร์เริ่มต้นจากหวงตี้" เขาเชื่อว่าฝูซีได้สร้างกลุ่มดาวทั้งยี่สิบแปดกลุ่มขึ้นเพื่อกำหนดเดือนทั้งสิบสอง และหวงตี้จึงได้เริ่มรวบรวมหนังสือของนักดาราศาสตร์ “ตำราฮั่นยุคหลัง” (Book of the Later Han) อ้างอิง “บันทึกจักรพรรดิ” ของหวงฝูหมี่ ไว้ดังนี้ “เมื่อจักรพรรดิเหลืองได้รับพระราชทานอำนาจ พระองค์จึงทรงประดิษฐ์เรือและรถม้าเพื่อเอาชนะอุปสรรค จากนั้นจึงทรงคำนวณลำดับของดวงดาว กำหนดกฎเกณฑ์และการวัดต่างๆ ... ท้องฟ้ามีสิบสองชั้น แทนตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ โลกมีสิบสองชั้น แทนตำแหน่งของเจ้าชาย ดังนั้นจึงมีคฤหาสน์เจ็ดหลังในสี่ทิศ สี่คูณเจ็ด แทนคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง รวมเป็นหนึ่งร้อยแปดสิบสองดวง
 ... ในบรรดาดวงดาวประจำพระองค์ทั้งภายในและภายนอก มีหนึ่งร้อยยี่สิบสี่ดวงที่สว่างไสวเสมอ และสามร้อยยี่สิบดวงสามารถตั้งชื่อได้ รวมเป็นสองพันห้าร้อยดวง จำนวนของดวงดาวที่ละเอียดคือหนึ่งหมื่นหนึ่งพันห้าร้อยยี่สิบดวง ทุกสิ่งล้วนขึ้นอยู่กับชะตากรรมของดวงดาวเหล่านี้ นี่คือโครงร่างการสร้างของจักรพรรดิเหลือง” ซึ่งหมายถึงการสร้างของจักรพรรดิเหลืองสิบสองครั้ง และบันทึกของพระองค์เกี่ยวกับดวงดาวประจำพระองค์ทั้งภายในและภายนอก เอกสารทั้งสองฉบับนี้ระบุว่าการสร้างคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังนั้นเกี่ยวข้องกับการกำหนดตำแหน่งของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ซึ่งทำหน้าที่กำหนดฤดูกาลและเดือนต่างๆ
 นอกจากนี้ยังระบุว่าคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังถูกสร้างขึ้นในช่วง "การสังเกตปรากฏการณ์และการตกของเวลา" คนสมัยโบราณใช้วิธีการต่อไปนี้ในการสังเกตปรากฏการณ์บนท้องฟ้าของดวงอาทิตย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการกำหนดจุดเริ่มต้นและฤดูกาลต่างๆ: 1)
 ความยาวของเงาดวงอาทิตย์: วัดเงาจากเสา และใช้การเปลี่ยนแปลงความยาวเงาในตอนเที่ยงเพื่อกำหนดฤดูกาล ตัวอย่างเช่น ครีษมายันเป็นวันที่เงายาวที่สุด 2)
 ทิศทางของดวงอาทิตย์ขึ้นและตก: ทิศทางของดวงอาทิตย์ขึ้นและตกสามารถนำมาใช้กำหนดฤดูกาลได้ 3)
 การขึ้นและตกแบบเฮลิแอค: สังเกตดาวสว่างดวงใดขึ้นก่อนดวงอาทิตย์ขึ้น (เรียกว่า "การขึ้นแบบเฮลิแอค") หรือดาวสว่างดวงใดตกหลังดวงอาทิตย์ตก (เรียกว่า "การตกแบบเฮลิแอค") ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์โบราณใช้การขึ้นของดาวซิริอุสแบบเฮลิเอคัลเพื่อทำนายน้ำท่วมแม่น้ำไนล์ จึงได้ปีที่มี 365 วัน 4) 
 ดาวประจำค่ำและดาวประจำรุ่ง: การสังเกตตำแหน่งของดาวฤกษ์ที่สว่างในยามรุ่งอรุณหรือพลบค่ำสามารถกำหนดฤดูกาลได้ ดาวฤกษ์รอบขั้วโลก เช่น ดาวกระบวยใหญ่ ก็สามารถใช้กำหนดฤดูกาลได้เช่นกัน 5)
 กลางค่ำหรือกลางรุ่งอรุณ: การสังเกตว่าดาวดวงใดอยู่ทางทิศใต้ในยามพลบค่ำหรือรุ่งอรุณสามารถกำหนดฤดูกาลได้ 6) 
 รุ่งอรุณและพลบค่ำ: การสังเกตการขึ้นและตกของดาวฤกษ์ในยามรุ่งอรุณหรือพลบค่ำสามารถกำหนดฤดูกาลได้ ตัวอย่างเช่น ชาวอียิปต์โบราณแบ่งดาวฤกษ์ใกล้เส้นศูนย์สูตรออกเป็น 36 กลุ่ม แต่ละกลุ่มครอบคลุม 10 วัน เรียกว่าคาบเวลา 10 วัน การเห็นกลุ่มดาวฤกษ์ใดขึ้นในยามรุ่งอรุณจะบ่งชี้ว่าเป็นคาบเวลา 10 วันใด คาบเวลา 10 วัน 30 คาบเวลา 1 เดือน 4 เดือนเป็น 1 ฤดูกาล และ 3 ฤดูกาลเป็น 1 ปี ซึ่งมี 360 วัน 7)
   แปลก หางตะวันออก คฤหาสน์เจ็ดหลังทางใต้ หูทองคำแท้ทางใต้ งูใหญ่แท้ทางใต้ การเปิดอาชีพทางเหนือ คฤหาสน์เจ็ดหลังทางตะวันตก วัวเหนือและจินผิง ตาไม้ดั้งเดิมทางตะวันตก ม้าแสวงหาแสงอาทิตย์ทางใต้ หมูสมบัติทางเหนือ ชาวเหนือเอาชนะดวงจันทร์ทางเหนือ น้ำสนใต้ ชาวเหนือ ชีวิตทางเหนือ การเอาชีวิต การเอาน้ำในเมืองไทเป แตงโมโลกจริงทางตะวันตก คฤหาสน์เจ็ดหลังทางเหนือ ปากน้ำพุตะวันตก
 สถานีจันทรคติของคฤหาสน์ยี่สิบแปดแห่ง: ฤดูกาลถูกกำหนดโดยอาศัยข้างขึ้นข้างแรมของดวงจันทร์และคฤหาสน์ที่ดวงจันทร์ตั้งอยู่ ตัวอย่างเช่น ในช่วงจันทร์เต็มดวง คฤหาสน์ที่ดวงจันทร์ตั้งอยู่จะอยู่ห่างจากตำแหน่งของดวงอาทิตย์พอดี 180 องศา ในช่วงจันทร์เสี้ยวแรกหรือจันทร์เสี้ยวสุดท้าย คฤหาสน์ที่ดวงจันทร์ตั้งอยู่จะอยู่ห่างจากตำแหน่งของดวงอาทิตย์ 90 องศา คฤหาสน์ที่ดวงอาทิตย์ตั้งอยู่สอดคล้องกับฤดูกาลหรือเดือน นอกจากการใช้ตำแหน่งขึ้นและตกของดวงอาทิตย์หรือความยาวของเงาของดวงอาทิตย์แล้ว คนสมัยโบราณมักใช้ดวงดาวเพื่อกำหนดฤดูกาล "ดาวสามดวง" ของกลุ่มกลุ่มดาวนายพราน (กลุ่มดาวไถ)  
Ɔriɔn Hollatrix we dɛn kɔl
Hollatrix Aks mi Alnayt dɛn Ɔriɔn
 Nɛbula
 อาจเป็นดาวที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักในการกำหนดฤดูกาลหรือจุดเริ่มต้นของปี ตัวอย่างเช่น ชนกลุ่มน้อยบางกลุ่มในประเทศของฉัน รวมถึงชนพื้นเมืองในออสเตรเลียและหมู่เกาะแปซิฟิก ใช้กลุ่มดาวนายพรานและกลุ่มดาวลูกไก่เพื่อกำหนดฤดูกาล "บันทึกของนักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่: หนังสือของเจ้าหน้าที่สวรรค์" ระบุว่า "กลุ่มดาวลูกไก่มีชื่อเรียกอีกอย่างว่าดาวเหมาโถว ซึ่งเป็นดาวของตระกูลหู" ตำนานโบราณกล่าวว่าสุยเหรินได้สังเกตจุดศูนย์กลางของเทห์ฟากฟ้าและเห็นไฟพุ่งออกมา โดยใช้การขึ้นของดาวอังคาร (Antares) ในยามเช้าเป็นตัวกำหนดจุดเริ่มต้นปี ตำราสือจื่อ (Shi Zi) ระบุว่า "สุยเหรินได้สังเกตจุดศูนย์กลางของเทห์ฟากฟ้าและป่าเบื้องล่างทั้งห้า จึงสรุปว่าเป็นไฟ" ตำราซ่างชูต้าชวน (Shangshu Dachuan) ระบุว่า "ชาวสุยเหรินใช้ไฟบันทึกจุดเริ่มต้นปี" สุยเหรินเชื่อมโยงดาวอังคารยักษ์แห่งสวรรค์เข้ากับการใช้ไฟของมนุษย์ นำไปสู่คำกล่าวในหลูสือ (หลูสือ) ที่ว่า "ในอดีต สุยเหรินสังเกตเฉียนเซียง (เฉียนเซียง) สังเกตจุดศูนย์กลางของเทห์ฟากฟ้าและเห็นไฟพุ่งออกมา เขาจึงประดิษฐ์สว่านเพื่อแยกไม้ทั้งห้าออกจากกันและนำมาใช้เปลี่ยนไฟ วิธีนี้ไม่เพียงแต่เป็นประโยชน์ต่อผู้คนเท่านั้น แต่ยังเพื่อทำตามพระประสงค์ของสวรรค์อีกด้วย" ธรรมเนียมการใช้ไฟและไฟร่วมกันเพื่อกำหนดจุดเริ่มต้นของปีหรือฤดูกาลอาจสืบทอดกันมา
 ตำราจั่วจ้วน จ้าวกง บันทึกว่า “ในอดีต เกาซินมีบุตรชายสองคน คือ เยี่ยนป๋อ และสือเสิน ทั้งสองอาศัยอยู่ในป่ารกร้างและไม่ค่อยลงรอยกัน มักจะแสวงหาอาวุธและทำสงครามกัน ต่อมาจักรพรรดิไม่เห็นด้วยและเนรเทศเยี่ยนป๋อไปยังซ่างชิว แต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ของเฉิน ชาวซ่างปฏิบัติตามประเพณีนี้ และเฉินก็กลายเป็นดาวของซ่าง สือเสินถูกเนรเทศไปยังต้าเย่ แต่งตั้งให้เป็นอาจารย์ของเฉิน ชาวถังปฏิบัติตามประเพณีนี้และรับใช้ราชวงศ์เซี่ยและซ่าง” ต่อมา จากการสังเกตการเคลื่อนที่ของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์บนท้องฟ้า ผู้คนค้นพบกลุ่มดาวจักรราศีเพิ่มเติม ซึ่งเป็น “เส้นทางสู่การปรากฏและการดับสูญของดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ และดาวเคราะห์ทั้งห้า” กลุ่มดาวจักรราศีที่สำคัญที่สุดคือ คฤหาสน์ตะวันออกเจ็ดหลัง หรือที่รู้จักกันในชื่อ “มังกรฟ้าตะวันออก” ดังนั้น คนโบราณอาจวิวัฒนาการมาจากการใช้ดาวอังคารเป็นฐานทัพเจ็ดหรือหกแห่งของ “มังกรฟ้าตะวันออก” (ไม่รวมจี้) เพื่อกำหนดฤดูกาล ในหนังสือ “เส้าเหวินเจียจื่อ” ของสวี่เซิน กล่าวไว้ว่า “มังกรคือผู้นำของแมลงเกล็ด
 มันอาจมีทั้งมืดและสว่าง เล็กหรือใหญ่ สั้นหรือยาว มันจะทะยานขึ้นสู่ท้องฟ้าในช่วงวสันตวิษุวัต และฝังตัวอยู่ในเหวในฤดูใบไม้ร่วง” “มังกร” ที่ทะยานขึ้นสู่ท้องฟ้าในช่วงวสันตวิษุวัตและฝังตัวอยู่ในเหวในฤดูใบไม้ร่วงนี้ น่าจะเป็น “มังกรฟ้าตะวันออก” บนท้องฟ้า อักษรเฮกซะแกรมเฉียนในคัมภีร์แห่งการเปลี่ยนแปลง ซึ่งมีวลีเช่น "มังกรซ่อน" "เห็นมังกรในทุ่งนา" "หรือกระโดดลงไปในเหว" "มังกรบินอยู่บนฟ้า" "มังกรผู้หยิ่งผยองเสียใจ" และ "กลุ่มมังกรไร้ผู้นำ" ล้วนอธิบายตำแหน่งของ "มังกรฟ้าตะวันออก" บนท้องฟ้าในฤดูกาลต่างๆ ของปีได้อย่างแม่นยำ สิ่งนี้ยังเป็นรากฐานสำคัญของตำแหน่งมังกรในอารยธรรมจีนอีกด้วย ต่อมา การประดิษฐ์คฤหาสน์ยี่สิบแปดหลังทำให้การสังเกตปรากฏการณ์บนท้องฟ้าและการกำหนดเวลาแม่นยำและละเอียดยิ่งขึ้น ในบรรดาคฤหาสน์ยี่สิบแปดหลัง มีเพียงเจ็ดหลังของ "มังกรฟ้าตะวันออก" และ "เสือขาวตะวันตก" หลายตัว (เช่น จื่อเสิน) เท่านั้นที่เป็นกลุ่มดาวจักรราศี ส่วนที่เหลือตั้งอยู่บนเส้นศูนย์สูตรในปี 5670 ก่อนคริสตกาล
 สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของการใช้คำว่า "ชาง" และ "ต้าหั่ว" แบบดั้งเดิมในการกำหนดเวลา ในทางกลับกัน ชี้ให้เห็นว่าผู้คนในยุคนั้นมักใช้กลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรเป็นตัวกำหนดฤดูกาล เนื่องจากกลุ่มดาวเส้นศูนย์สูตรขึ้นและตกที่ขอบฟ้าทางทิศตะวันออกและตะวันตก โดยไม่ได้รับผลกระทบจากละติจูดทางภูมิศาสตร์ ทำให้ผู้คนสามารถสังเกตการขึ้นและตกของคฤหาสน์ทั้งยี่สิบแปดหลังได้แม่นยำยิ่งขึ้น
   อ้างอิง 1. Zhu Kezhen, "The Origin of the Twenty-Eight Mansions: A Time and Place," Thought and Times, ฉบับที่ 34, 1944 (ดูเพิ่มเติม The Collected Works of Zhu Kezhen, Science Press, 1979, หน้า 234-254)
               2. Chen Meidong, History of Chinese Science and Technology: Astronomy, Science Press, 2003, หน้า 61-72 3. Feng Shi, Chinese Astronomical Archaeology, Social Sciences Academic Press, 2001,
               หน้า 261-275 4. Xia Nai, "ว่าด้วยคฤหาสน์ยี่สิบแปดและกลุ่มดาวสิบสองนักษัตรจากแผนที่ดาวของสุสานเหลียวในซวนฮวา" Acta Archaeologica Sinica,
               ฉบับที่ 2, 1976 5. Zhong Shouhua: "ชื่อของคฤหาสน์ยี่สิบแปดที่ปรากฏในการค้นพบทางโบราณคดี", The Bridge of Science and Culture between the East and the West, Science Press, 2003,
               หน้า 155-158 6. Zhu Kezhen: "ต้นกำเนิดของคฤหาสน์ยี่สิบแปด", Collected Works of Zhu Kezhen, Science Press, 1979, หน้า 317-322 7. 
               Capitaine, N. et al. Astronomy and Astrophysics, 2003, 412, 567-586 8. 
               Perryman, MAC et al. ดาราศาสตร์และฟิสิกส์ดาราศาสตร์, 1997, 323:L49 9. 
               Qian Baocong: "On the Origin of the Twenty-Eight Mansions", Thought and Times, 
               ฉบับที่ 43, 1947 (ดู Selected Papers on the History of Science ของ Qian Baocong, Science Press, 1983,
               หน้า 327-351 ด้วย) 10. Zhu Kezhen, "On the Determination of the Dates of the Four Middle Stars in the Book of Documents Yaodian by the Precession of the Equinoxes", Science, 
               เล่มที่ 1 11, ฉบับที่ 12, 1926 (ดูเพิ่มเติมที่ The Legendary Age of Ancient Chinese History, Wenwu Publishing House, 1985, 
               หน้า 279-290 11. Liu Chaoyang, “การอนุมานวันที่ของการรวบรวมหนังสือเอกสาร Yaodian จากปฏิทินดาราศาสตร์” Journal of Yenching University, 
               ฉบับที่ 7, 1930 (ดูเพิ่มเติมที่ Selected Papers on the History of Chinese Astronomy, Daxiang Publishing House, 2000, 
               หน้า 10-38) 12. Pan Nai, “ประวัติศาสตร์การสังเกตการณ์ดาวฤกษ์ในประเทศจีน” Xuelin Publishing House, 1989, 
               หน้า 3-6 ตีพิมพ์ใน Chinese Journal of History of Science and Technology, ฉบับที่ 30, ฉบับที่ 1 (2009): 110-119