Translate

05 มกราคม 2569

บทที่ 23 หมี่เหิงถอดเสื้อผ้าและต่อว่าพวกทรยศที่ ลงโทษหมอจีผิงอย่างโหดร้าย นิยายรักสามก๊ก 三國演烹 三国演义 Romance of the Three Kingdoms

                        สามก๊ก (三國演義; 三国演义; Sānguó Yǎnyì)เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 14 ที่เชื่อกันว่าประพันธ์โดยหลัว กวนจง เนื้อเรื่องเกิดขึ้นในยุคที่วุ่นวายช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นและยุคสามก๊กในประวัติศาสตร์จีน เริ่มต้นในปี ค.ศ. 169 และสิ้นสุดลงด้วยการรวมแผ่นดินเป็นหนึ่งเดียวในปี ค.ศ. 280 โดยราชวงศ์จินตะวันตก นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจาก บันทึกสามก๊ก (三國志)ที่เขียนโดยเฉินโชว 
                       เรื่องราวนี้ผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์ ตำนาน และเทพนิยาย นำเสนอชีวิตของขุนนางและข้าราชบริพารที่พยายามจะเข้ามาแทนที่ราชวงศ์ฮั่นที่กำลังเสื่อมถอย หรือฟื้นฟูราชวงศ์ฮั่นขึ้นมาใหม่ แม้ว่านวนิยายจะติดตามตัวละครนับร้อย แต่จุดสนใจหลักอยู่ที่กลุ่มอำนาจสามกลุ่มที่เกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของราชวงศ์ฮั่น และในที่สุดก็ก่อตั้งเป็นสามรัฐ ได้แก่ โจเว่ย ซู่ฮั่น และอู่ตะวันออก นวนิยายกล่าวถึงแผนการ การต่อสู้ส่วนตัวและทางทหาร การชิงอำนาจ และการต่อสู้ดิ้นรนของรัฐเหล่านี้เพื่อครองความเป็นใหญ่เป็นเวลาเกือบ 100 ปี 
                        สามก๊กได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในสี่นวนิยายคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมจีน มีจำนวนคำทั้งหมด 800,000 คำ และตัวละครเอกเกือบพันตัว (ส่วนใหญ่เป็นตัวละครทางประวัติศาสตร์) ใน 120 บท นวนิยายเรื่องนี้เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมที่ได้รับความรักมากที่สุดในเอเชียตะวันออก และอิทธิพลทางวรรณกรรมในภูมิภาคนี้ได้รับการเปรียบเทียบกับผลงานของเชกสเปียร์ที่มีต่อวรรณกรรมอังกฤษ อาจกล่าวได้ว่าเป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่อ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดในจีนยุคปลายจักรวรรดิและยุคใหม่ เฮอร์เบิร์ต ไจล์สกล่าวว่าในหมู่ชาวจีนเอง นวนิยายเรื่องนี้ถือเป็นนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา
วีดีโอ : สามก๊ก 2010 ตอนที่ 23 ช่อง 13 Three Kingdoms
ก่อนหน้า👩🏽‍🎤                                                       🧚🏻‍♂️อ่านต่อ
                ในตอนท้ายของบทที่แล้ว ผู้นำที่ไม่ประสบความสำเร็จสองคนคือหลิวไต้และหวังจงตกอยู่ในอันตรายถึงชีวิต อย่างไรก็ตามขงหรง หนึ่งในที่ปรึกษา ได้ ทักท้วงโจโฉว่า “ท่านก็รู้ว่าสองคนนี้สู้หลิวเป่ย ไม่ได้ หากท่านประหารพวกเขาเพราะความล้มเหลว ท่านก็จะสูญเสียขวัญกำลังใจของทหาร”
                ด้วยเหตุนี้โทษประหารจึงไม่ได้ถูกดำเนินการ แต่พวกเขาถูกลดฐานะและยศถาบรรดาศักดิ์ ต่อมา โจโฉเสนอที่จะนำทัพไปโจมตีหลิวเป่ย ด้วยตนเอง แต่สภาพอากาศเลวร้ายเกินไป จึงตกลงกันว่าจะรอจนกว่าฤดูใบไม้ผลิจะกลับมา ในช่วงเวลานั้นจะมีเวลาเจรจาสันติภาพกับจางซิวและหลิวเปียวได้
                ด้วยเหตุนี้หลิวเย่จึงถูกส่งไปยังเมืองแรก และในที่สุดก็เดินทางถึงเซียงเฉิงเขาได้เข้าพบกับเจียซู่ ก่อนเป็นอันดับแรก โดยได้กล่าว ถึง คุณธรรมของ โจโฉจนเจียซู่ประทับใจ จึงรับเขาไว้เป็นแขกและช่วยอำนวยความสะดวกให้
                ไม่นานหลังจากนั้น เขาก็ได้พบกับจางซิวและพูดคุยถึงข้อดีของการเจรจากับโจโฉในระหว่างการสนทนานั้น มีผู้ส่งสารจากหยวนเส้า มาถึง และถูกเรียกตัวเข้าไป เขาได้ยื่นจดหมายและเมื่อพวกเขายื่นข้อเสนอสันติภาพเช่นกันเจียซู จึง ถามว่าพวกเขาประสบความสำเร็จอะไรบ้างในการต่อสู้กับโจโฉใน ช่วงที่ผ่านมา
                “สงครามได้หยุดลงชั่วคราวเนื่องจากฤดูหนาว” ผู้ส่งสารตอบ “เนื่องจากท่านนายพลและหลิวเปียวต่างก็เป็นข้าราชการที่มีชื่อเสียงดีของรัฐ ข้าพเจ้าจึงถูกส่งมาเพื่อขอความช่วยเหลือจากท่าน”
                เจียซู่หัวเราะ “เจ้าสามารถกลับไปบอกเจ้านายของเจ้าได้ว่า ในเมื่อเขาทนไม่ได้ที่จะเห็นน้องชายของเขามีเรื่องทะเลาะวิวาทกัน เขาก็คงจะถูกขุนนางทุกคนในราชสำนักตำหนิอย่างหนักเช่นกัน”
                จดหมายถูกฉีกเป็นชิ้นเล็กชิ้นน้อยต่อหน้าผู้ส่งสาร และเขาถูกไล่ออกไปอย่างโกรธเคือง
                “แต่เจ้านายของเขา หยวน เส้าแข็งแกร่งกว่าโจโฉ” จางซิวกล่าวประท้วง“พวกเจ้าฉีกจดหมายของเขาและไล่คนของเขาออกไป แล้วถ้าหยวนเส้ามาถึง เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับการดูหมิ่นเช่นนี้ได้ล่ะ?”
                เจียซู กล่าว ว่า“ควรจับมือกับโจโฉ เสียดีกว่า ”
                “แต่เรายังคงมีความบาดหมางที่ยังไม่ได้แก้แค้นกันอยู่ เราไม่อาจทนอยู่ด้วยกันได้”
 เจียซู กล่าวว่า “การร่วมมือกับ โจโฉมีข้อดีสามประการประการแรก เขามีคำสั่งจากจักรพรรดิให้ฟื้นฟูสันติภาพ ประการที่สอง เนื่องจากหยวนเส้าแข็งแกร่งมาก ความช่วยเหลือเล็กน้อยของเราจะถูกดูหมิ่น ในขณะที่เราจะยิ่งใหญ่และได้รับการปฏิบัติอย่างดีจากโจโฉประการที่สามโจโฉกำลังจะขึ้นเป็นประมุขแห่งขุนนางและเขาจะเพิกเฉยต่อความขัดแย้งส่วนตัวทั้งหมด เพื่อแสดงความยิ่งใหญ่ของเขาต่อโลกทั้งปวง ข้าหวังว่าท่านแม่ทัพจะเห็นสิ่งเหล่านี้อย่างชัดเจนและอย่าลังเลอีกต่อไป”
                เมื่อ จางซิวเชื่อแล้ว เขาก็มีเหตุผลมากขึ้นและนึกถึงผู้ส่งสารที่กล่าวชมคุณงามความดีมากมายของเจ้านายของเขาในระหว่างการพบปะครั้งนั้น “ถ้าอัครมหาเสนาบดีคิดถึงเรื่องบาดหมางเก่าๆ บ้าง ท่านคงไม่ส่งข้ามาเจรจาอย่างเป็นมิตรหรอกใช่ไหม” เขากล่าวในที่สุด
                ดังนั้นจางซิวและที่ปรึกษาจึงเดินทางไปยังเมืองหลวงเพื่อทำการยอมจำนนอย่างเป็นทางการ ในระหว่างการสัมภาษณ์ ผู้มาเยือนได้โค้งคำนับอย่างนอบน้อมที่บันได แต่โจโฉรีบเดินเข้าไปจับมือเขาและยกขึ้นพลางกล่าวว่า “ขอร้องเถอะ โปรดลืมความผิดเล็กน้อยของข้าไปเสีย”
                จางซิวได้รับตำแหน่งแม่ทัพผู้แสดงแสนยานุภาพและเจียซู ได้ รับตำแหน่งทาทองคำ
                จากนั้น โจโฉจึงสั่งให้เลขานุการร่างจดหมายขอการสนับสนุนจากหลิวเปียว
                เจียซูกล่าวว่า “หลิวจิงเซิงชอบคบหาสมาคมกับผู้มีชื่อเสียง หากมีนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงคนใดถูกส่งตัวมาพบ เขาก็จะยอมจำนนโดยทันที”
                ดังนั้นโจโฉจึงสอบถามซุนหยูว่าใครเหมาะสมที่สุดที่จะเป็นผู้ส่งสาร และซุนหยูแนะนำขงหรงโจโฉเห็นด้วยและส่งเขาไปพูดคุยกับข้าราชการผู้นี้ ขงหรงจึงไปหาขงหรงและกล่าวว่า “ต้องการนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียงเพื่อทำหน้าที่เป็นผู้ส่งสารของรัฐ ท่านสามารถรับภารกิจนี้ได้หรือไม่?”
                คงหรงตอบว่า “ข้ามีเพื่อนคนหนึ่งชื่อหมี่เหิงซึ่งมีความสามารถเหนือกว่าข้าถึงสิบเท่า เขาควรจะได้อยู่ประจำราชสำนักของจักรพรรดิไม่ใช่แค่ถูกส่งไปเป็นทูตเท่านั้น ข้าจะแนะนำเขาให้จักรพรรดิ ”
                เขาจึงเขียนคำไว้อาลัยดังต่อไปนี้:
                “ในสมัยโบราณ เมื่อผืนน้ำกว้างใหญ่ไพศาลจักรพรรดิทรงใคร่ครวญถึงกฎระเบียบต่างๆ และทรงแสวงหาผู้มีความสามารถจากทุกทิศทุกทาง ในสมัยก่อน เมื่อจักรพรรดิหวู่แห่งราชวงศ์ฮั่นทรงประสงค์จะขยายอาณาเขต เหล่านักปราชญ์จำนวนมากต่างตอบรับคำเรียกร้อง ของพระองค์ 1 
                “ด้วยสติปัญญาและความศักดิ์สิทธิ์ ฝ่า บาทได้ขึ้นครองบัลลังก์แล้ว พระองค์ทรงเผชิญกับวันเวลาที่เลวร้าย แต่ทรงขยันหมั่นเพียร อ่อนน้อมถ่อมตน และไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยในความพยายาม บัดนี้ ภูเขาใหญ่ได้ส่งวิญญาณออกมา และผู้มีอัจฉริยภาพก็ปรากฏตัวขึ้น”
 “ข้าพเจ้าผู้รับใช้อันต่ำต้อยของท่าน รู้จักนักปราชญ์ผู้ต่ำต้อยคนหนึ่งนามว่าหมี่เหิง แห่ง ผิงหยวนชายหนุ่มอายุยี่สิบสี่ปี เขามีคุณธรรมเลิศล้ำ ความสามารถโดดเด่น ในวัยหนุ่มเขาใฝ่เรียนรู้และเชี่ยวชาญในศาสตร์ลึกลับที่สุด สิ่งที่เขาเห็นเพียงแวบเดียวก็สามารถท่องจำได้ สิ่งที่เขาได้ยินเพียงครั้งเดียวก็ไม่มีวันลืม เขามีหลักการสูงส่งโดยธรรมชาติ และความคิดของเขาก็ล้ำเลิศการคำนวณทางจิตของซางหงหยาง และความสามารถในการจดจำของ จางอันซือเมื่อเทียบกับ พลังของ หมี่เหิงแล้ว ก็ไม่น่าทึ่งอีกต่อไป เขามีความภักดี จริงใจ ถูกต้อง และตรงไปตรงมา ความทะเยอทะยานของเขานั้นบริสุทธิ์ เขาเคารพยกย่องความดี และเกลียดชังความชั่วอย่างไม่ลดละเหรินจั่วในความซื่อสัตย์อย่างไม่หวั่นไหว และฉีหยูในความเที่ยงธรรมอย่างเคร่งครัด ก็ไม่มีใครเหนือกว่าเขาได้”
                “เหยี่ยวหลายร้อยตัวก็ไม่มีค่าเท่ากับนกเหยี่ยวทะเลเพียงตัวเดียว หากหมี่เหิงได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในราชสำนัก ย่อมต้องมีผลลัพธ์ที่น่าทึ่งตามมา เขาพร้อมในการโต้วาที พูดจาฉับไว สติปัญญาอันล้นเหลือของเขาพรั่งพรูออกมาอย่างมากมาย ในการแก้ไขข้อสงสัยและการคลี่คลายปัญหา เขานั้นหาใครเทียบได้ยาก”
                “ในสมัยก่อนของราชวงศ์ฮั่นเจียอี้ได้ขอให้ถูกส่งไปยังรัฐบริวารเพื่อเป็นภารกิจทดลองในการควบคุมชนเผ่าซยงหนูส่วนจงจุนอาสาที่จะนำเจ้าชายแห่งหนานเยว่ไปถวายความเคารพต่อจักรพรรดิการกระทำอันสูงส่งและเสียสละของพวกเขานั้นได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวาง”
 “ในยุคของเราหลู่ชุยและเหยียนเซียงผู้มีความสามารถโดดเด่น ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นเลขานุการ และหมี่เหิงก็มีความสามารถไม่น้อยไปกว่ากัน หากได้ตัวเขามา ความเป็นไปได้ทั้งหมดก็จะเป็นจริง มังกรอาจเลื้อยผ่านถนนสวรรค์และทะยานไปตามทางช้างเผือก ชื่อเสียงจะแผ่ขยายไปถึงขั้วโลกและแขวนอยู่บนท้องฟ้าด้วยความรุ่งโรจน์ดุจรุ้ง เขาจะเป็นความภาคภูมิใจของเหล่าเสนาบดีในปัจจุบันและเสริมความยิ่งใหญ่ของพระราชวังเอง ดนตรีจะได้รับความงดงามใหม่ๆ และพระราชวังจะเต็มไปด้วยสมบัติอันล้ำค่า
 คนอย่างหมี่เหิงนั้นหายากยิ่งนัก เช่นเดียวกับการขับร้องบทเพลงจี่ชูและการขับบทกวีหยางเอ๋อที่ต้องอาศัยผู้แสดงที่เก่งที่สุด และม้าที่ว่องไวอย่างม้าเฟยตูและม้าเหยาเนียวก็เป็นที่ต้องการของบรรดาผู้พิพากษาม้าชื่อดังอย่างหวังเหลียงและป๋อเล่อข้าพเจ้าผู้ต่ำต้อยจึงไม่กล้าปิดบังชายผู้นี้ฝ่าบาททรงพิถีพิถันในการคัดเลือกข้าราชบริพารและควรลองพิจารณาเขาดู” จงเรียกตัวเขามาในสภาพที่เป็นอยู่ โดยสวมเพียงชุดผ้าสักหลาด และหากเขาไม่ปรากฏตัวอย่างเหมาะสม ก็ขอให้ข้าพเจ้าถูกลงโทษในข้อหาหลอกลวง”
                จักรพรรดิอ่านพระราชดำรัสและส่งต่อให้เสนาบดีซึ่งได้เรียกหมี่เหิงมาเข้าเฝ้า หมี่เหิงมาถึง แต่หลังจากกล่าวคำสัตย์ปฏิญาณเสร็จแล้ว เขาก็ถูกปล่อยให้ยืนอยู่โดยไม่ได้รับเชิญให้นั่ง เขามองขึ้นไปบนฟ้าแล้วถอนหายใจอย่างหนักพลางกล่าวว่า “แม้จักรวาลจะกว้างใหญ่ไพศาลเพียงใด ก็ไม่อาจสร้างมนุษย์ขึ้นมาได้”
                “ภายใต้การบังคับบัญชาของข้ามีทหารมากมายที่โลกยกย่องว่าเป็นวีรบุรุษ เจ้าหมายความว่าอย่างไรที่บอกว่าไม่มีคนแบบนั้น?” โจโฉ กล่าว
                หมี่เหิงกล่าวว่า “ฉันน่าจะดีใจที่ได้รู้ว่าพวกเขาเป็นใคร”
 “ ซุนหยูและซุนหยูกัวเจียและเฉิงหยู ล้วนเป็นผู้ที่มีทักษะลึกซึ้งและวิสัยทัศน์กว้างไกล เหนือกว่าเซียวเหอและเฉินผิง จางเหลียวและซูฉู่หลี่เตียนและหยูจินเป็นผู้กล้าหาญที่สุดในบรรดาผู้กล้าหาญ ดีกว่าเจินเผิงและหม่า อู่ ลู่ เฉี ยนและ หม่านจงเป็นเลขานุการของข้า หยูจินและซูหวงเป็นผู้นำแนวหน้าของข้าเซี่ยโหวตุนเป็นหนึ่งในบุคคลมหัศจรรย์ของโลก และเฉาเหรินเป็นผู้นำที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดในยุคนี้ บัดนี้พวกเจ้าบอกว่าพวกเขาไม่ใช่คนเหล่านั้นหรือ?”
 “ท่านครับ ท่านเข้าใจผิดอย่างสิ้นเชิง” หมี่เหิง กล่าว พร้อมรอยยิ้ม “ผมรู้จักคนพวกนี้ดีซุนหยูเหมาะที่จะไปทำพิธีศพหรือถามไถ่คนป่วย ซุนหยู เหมาะที่จะเป็นยามเฝ้าสุสาน เฉิงหยูน่าจะถูกส่งไปปิดประตูและล็อคหน้าต่าง กัวเจียเป็นนักท่องบทกวี จางเหลียวอาจจะตีกลองและตีฆ้อง สวีชูอาจจะต้อนวัวไปกินหญ้า หยูจินน่าจะเป็นเสมียนคนสนิทของราชสำนักที่ดีหลี่เตียนสามารถส่งข่าวและประกาศต่างๆลู่เฉียนน่าจะเป็นช่างตีเหล็กที่ดี หม่านฉงน่าจะถูกส่งไปดื่มเหล้าและกินธัญพืช หยูจินอาจจะมีประโยชน์ในการแบกไม้กระดานและสร้างกำแพง
                สวีหวงน่าจะถูกจ้างให้ฆ่าหมูและฆ่าสุนัข เซี่ย โหวตุนควรได้รับตำแหน่ง 'แม่ทัพใหญ่' และเฉาเหรินควรได้รับตำแหน่ง 'ผู้ว่าการโลภเงิน'” ส่วนที่เหลือก็เป็นเพียงราวแขวนเสื้อผ้า กระสอบข้าว แจกันไวน์ และถุงใส่เนื้อเท่านั้น”
                “แล้วเจ้ามีพรสวรรค์พิเศษอะไรบ้างล่ะ?” โจโฉ ถาม อย่างโมโห
                “ข้ารู้ทุกสิ่งในสวรรค์เบื้องบนและโลกเบื้องล่าง ข้าเชี่ยวชาญในสามธรรมคำสอนและเก้าสำนักคิดข้าสามารถทำให้เจ้าชายของข้าเป็นคู่แข่งของกษัตริย์เหยาและกษัตริย์ซุนได้ และตัวข้าเองก็มีคุณธรรมเทียบเท่าขงจื๊อและเม่งจื๊อ ข้าสามารถเจรจาต่อรองกับคนธรรมดาทั่วไปได้หรือไม่?”
                ขณะนั้นจางเหลียวปรากฏตัวขึ้น เขาชักดาบขึ้นเพื่อฟันแขกผู้มาเยือนที่พูดจาไม่สุภาพต่อเจ้านายของเขา แต่โจโฉกล่าวว่า “ข้าต้องการเด็กตีกลองอีกคนหนึ่งเพื่อตีกลองในโอกาสเฉลิมฉลองในราชสำนัก ข้าจะมอบตำแหน่งนี้ให้แก่เขา”
                แทนที่จะปฏิเสธอย่างไม่พอใจหมี่เหิงกลับยอมรับตำแหน่งนั้นแล้วออกไป
                จางเหลียวกล่าวว่า “เขาพูดจาไม่สุภาพอย่างยิ่งทำไมท่านไม่ประหารชีวิตเขาเสียล่ะ?”
                “เขามีชื่อเสียงอยู่บ้าง แม้จะเป็นเรื่องไร้สาระ แต่ผู้คนก็เคยได้ยินชื่อเขามาบ้าง ดังนั้น ถ้าฉันประหารชีวิตเขา พวกเขาก็จะบอกว่าฉันเป็นคนใจแคบ ในเมื่อเขาคิดว่าตัวเองมีความสามารถ ฉันจึงให้เขาเป็นมือกลองเพื่อทำให้เขาอับอาย”
 ไม่นานหลังจากที่โจโฉจัดงานเลี้ยงใหญ่ในเมืองหลวงซึ่งมีแขกมากมาย มีการบรรเลงกลอง และมือกลองคนเก่าได้รับคำสั่งให้สวมเสื้อผ้าใหม่ แต่มือกลองคนใหม่กลับไปยืนประจำที่กับนักดนตรีคนอื่นๆ โดยสวมเสื้อผ้าเก่าและขาดวิ่น เพลงที่เลือกบรรเลงคือ “ ระฆังแห่งหยูหยาง ” และตั้งแต่เสียงกลองกระทบครั้งแรกก็ไพเราะจับใจ ลึกซึ้งราวกับเสียงจากโลหะและหิน การแสดงนั้นปลุกเร้าอารมณ์ของแขกทุกคนอย่างลึกซึ้ง บางคนถึงกับหลั่งน้ำตา เมื่อเห็นสายตาของทุกคนจับจ้องไปที่นักดนตรีที่แต่งกายมอซอ เหล่าข้าราชบริพารจึงกล่าวว่า “ทำไมท่านไม่สวมเครื่องแบบใหม่ล่ะ?”
                หมี่เหิงหันไปหาพวกเขา ถอดเสื้อคลุมที่ขาดรุ่งริ่งออก แล้วยืนอยู่ตรงนั้นอย่างเปลือยเปล่าต่อหน้าต่อตา แขกที่มาร่วมงานต่างพากันปิดหน้า จากนั้นมือกลองก็ค่อยๆ สวมกางเกงในของตนอย่างใจเย็น
                “ทำไมเจ้าถึงประพฤติตัวหยาบคายเช่นนี้ในราชสำนัก?” โจโฉกล่าว
                “การดูหมิ่นเจ้าชายและดูถูกผู้บังคับบัญชาคือความหยาบคายที่แท้จริง” หมี่เหิง ร้อง “ฉันเปลือยกายตามธรรมชาติเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ของฉัน”
                “ดังนั้นท่านจึงบริสุทธิ์! แล้วใครเล่าจะชั่วช้า?”
 “ท่านไม่รู้จักแยกแยะระหว่างคนฉลาดกับคนโง่เขลา นั่นคือวิสัยทัศน์ที่มืดบอด ท่านไม่เคยอ่านบทกวีหรือประวัติศาสตร์นั่นคือคำพูดที่มืดบอด ท่านไม่ฟังคำพูดที่จริงใจ นั่นคือหูที่มืดบอด ท่านไม่สามารถประนีประนอมอดีตกับปัจจุบันได้ นั่นคือความมืดบอดภายนอก ท่านทนไม่ได้กับขุนนาง นั่นคือความมืดบอดภายใน ท่านคิดจะก่อกบฏ นั่นคือหัวใจที่มืดบอด ข้าเป็นนักปราชญ์ที่มีชื่อเสียงที่สุดในโลก แต่ท่านกลับทำให้ข้าเป็นเพียงเด็กตีกลอง เหมือนกับหยางฮั่วดูหมิ่นขงจื๊อ หรือจางชางด่าเม่งจื๊อ ท่านปรารถนาจะเป็นหัวหน้าและผู้ไกล่เกลี่ยของขุนนางผู้ยิ่งใหญ่ แต่กลับปฏิบัติต่อข้าเช่นนี้!”
                ขณะนั้นคงหรงผู้ซึ่งแนะนำให้หมี่เหิงเข้าทำงาน ก็อยู่ในกลุ่มแขกด้วย และเขากังวลถึงชีวิตของเพื่อน จึงพยายามระงับพายุ
                “ หมี่เหิงมีความผิดแค่เล็กน้อย” คงหรง กล่าว “เขาไม่ใช่คนที่น่าจะมารบกวนความฝันของคุณเหมือนฟู่เยว่ท่านผู้ทรงเกียรติหรอก”
                อัครมหาเสนาบดีชี้ไปที่หมี่เหิงแล้วกล่าวว่า “ข้าจะส่งเจ้าไป เป็นทูตประจำ มณฑลจิงและหากหลิวเปียวมอบตัวให้ข้า ข้าจะมอบตำแหน่งในราชสำนักให้เจ้า”
                แต่หมี่เหิงไม่ยอมไป ดังนั้นโจโฉจึงสั่งให้คนสองคนเตรียมม้าสามตัว แล้วให้หมี่เหิงขึ้นขี่ตัวกลางและลากเขาไปตามถนนโดยใช้ม้าทั้งสามตัวเป็นตัวกลาง
                นายทหารจำนวนมากจากทุกระดับชั้นมารวมตัวกันที่ประตูทางทิศตะวันออกเพื่อเป็นสักขีพยานในการออกเดินทางของผู้ส่งสาร
                ซุนหยูกล่าวว่า “เมื่อหมี่เหิงมาถึง เราจะไม่ลุกขึ้นทำความเคารพเขา”
                เมื่อหมี่เหิงมาถึง ลงจากม้า และเข้าไปในห้องรอ ทุกคนต่างนั่งนิ่งเงียบ จู่ๆหมี่เหิงก็ร้องออกมาเสียงดัง
                “นั่นเอาไว้ทำอะไร?” ซุนหยูถาม
                “เวลาเข้าไปในโลงศพไม่ควรจะร้องไห้ออกมาหรือ?” หมี่เหิงกล่าว
                “พวกเราอาจเป็นศพ” พวกเขาร้องพร้อมกัน “แต่คุณเป็นวิญญาณเร่ร่อน”
                “ข้าเป็นเสนาบดีของฮั่นไม่ใช่ลูกน้องของโจโฉ ” เขาร้อง “พวกเจ้าจะมาบอกว่าข้าไม่มีหัวไม่ได้”
                พวกเขารู้สึกโกรธแค้นมากจนอยากฆ่าเขา แต่ซุนหยูห้ามไว้ “เขาเป็นแค่คนไร้ค่า ไม่คุ้มค่าที่จะทำให้ดาบของพวกเจ้าเปื้อนเลือดของเขา”
                “ข้าช่างต่ำต้อยเหลือเกิน” หมี่เหิง ถาม “แต่ข้ามีจิตวิญญาณของมนุษย์ ส่วนพวกเจ้าเป็นแค่หนอน”
                พวกเขาต่างแยกย้ายกันไปอย่างโกรธเคืองหมี่เหิงออกเดินทางต่อไปและในที่สุดก็มาถึงมณฑลจิงที่นั่นเขาได้พบกับหลิวเปียวหลังจากนั้น ภายใต้ข้ออ้างในการยกย่องคุณงามความดีของหลิวเปียว เขากลับเยาะเย้ยหลิวเปียวทำให้หลิวเปียวไม่พอใจและส่งเขาไปยังเจียงเซี่ยเพื่อพบกับหวงจู่
                “ทำไมท่านไม่ประหารชีวิตไอ้คนนั้นที่ล้อเลียนท่านล่ะ?” หนึ่งในหลิวเปียวถาม
                “ท่านเห็นไหมว่าเขาได้ทำให้โจโฉ อับอายขายหน้า แต่โจโฉไม่ได้ฆ่าเขาเพราะเกรงว่าจะเสียความนิยมชมชอบ จึงส่งเขามาหาข้า คิดว่าจะขอความช่วยเหลือจากข้าให้ฆ่าเขาเสียเอง ทำให้ข้าต้องเสียชื่อเสียง ข้าจึงส่งเขาต่อไปให้หวงจูเพื่อให้โจโฉเห็นว่าข้าเข้าใจแล้ว”
                ความระมัดระวังอันชาญฉลาดของเขาได้รับการยกย่องโดยทั่วไป
                ในเวลานั้น มีผู้ส่งสารจากหยวนเส้ามาเสนอข้อเสนอเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตร และจำเป็นต้องตัดสินใจว่าจะเข้าข้างฝ่ายใด ที่ปรึกษาทั้งหมดจึงมารวมตัวกันเพื่อพิจารณาเรื่องนี้
 จากนั้นแม่ทัพ ฮั่นซ่งก็กล่าวว่า “ในเมื่อตอนนี้ท่านได้รับข้อเสนอสองข้อแล้ว ท่านสามารถเลือกวิธีทำลายศัตรูได้ตามสบาย เพราะหากฝ่ายหนึ่งปฏิเสธ ท่านก็สามารถไปตามอีกฝ่ายหนึ่งได้ ส่วนโจโฉนั้นเป็นแม่ทัพที่เก่งกาจ และมีทหารฝีมือดีมากมายอยู่ในกองทัพ ดูเหมือนว่าเขาอาจจะทำลายหยวนเส้าแล้วเคลื่อนทัพข้ามแม่น้ำมา ข้าพเจ้าเกรงว่าท่านจะไม่สามารถต้านทานเขาได้ ดังนั้น การสนับสนุนโจโฉ จึงเป็นการตัดสินใจที่ชาญฉลาด เพราะเขาจะให้เกียรติท่าน”
                หลิวเปียวตอบว่า “คุณไปที่เมืองหลวงแล้วดูว่าสถานการณ์เป็นอย่างไร นั่นจะช่วยให้ผมตัดสินใจได้”
         “หานซ่งกล่าวว่า “ตำแหน่งของนายและบ่าวได้ถูกกำหนดไว้อย่างชัดเจนแล้ว บัดนี้ข้าเป็นคนของท่าน พร้อมที่จะทำทุกอย่างเพื่อท่านและเชื่อฟังท่านจนถึงที่สุด ไม่ว่าจะเป็นการรับใช้จักรพรรดิหรือการติดตามโจโฉแต่เพื่อไม่ให้เกิดความสงสัยใดๆ ท่านต้องจำไว้ว่า หากจักรพรรดิมอบตำแหน่งใดๆ ให้แก่ข้า ข้าจะเป็นบ่าวของพระองค์และจะไม่พร้อมที่จะเผชิญความตายเพื่อท่าน”
                “คุณไปหาข้อมูลเท่าที่ทำได้สิ ผมมีไอเดียอยู่ในใจแล้ว”
 ดังนั้นฮั่นซงจึงขอตัวกลับไปยังเมืองหลวงที่นั่นเขาได้พบกับโจโฉ โจโฉได้มอบยศและแต่งตั้งให้เขาเป็นเจ้าเมืองหลิงหลิงที่ปรึกษาซุนหยูได้คัดค้าน โดยกล่าวว่า “ชายผู้นี้มาสอดแนมความเคลื่อนไหว เขาไม่ได้ทำอะไรที่สมควรได้รับรางวัล แต่ท่านกลับมอบตำแหน่งเช่นนี้ให้เขา ไม่มีข่าวลือที่น่าสงสัยใดๆ เกี่ยวกับหมี่เหิง ผู้น่าสงสาร แต่ท่านกลับส่งเขาไปและไม่เคยทดสอบความสามารถของเขาเลย”
                “ หมี่เหิงทำให้ข้าอับอายขายหน้าต่อหน้าคนทั้งโลก ข้าจะไปขอความช่วยเหลือ จาก หลิวเปียวเพื่อกำจัดเขาเสีย และเจ้าไม่ต้องพูดอะไรอีกแล้ว” เฉาเฉากล่าว
                จากนั้นโจโฉจึงส่งฮั่นซ่งกลับไปหาเจ้านายเก่าเพื่อเล่าเรื่องที่เกิดขึ้นให้ฟัง ฮั่นซ่งมาถึงก็กล่าวชมเชยคุณธรรมของราชสำนักและพยายามโน้มน้าวให้หลิวเปียวเข้าข้างฝ่ายนั้น
                ทันใดนั้น หลิวเปียวก็โกรธจัด กล่าวหาเขาว่าทรยศ จับเขาไปคุมขัง และขู่ฆ่าเขา
                “คุณหันหลังให้ฉัน” ฮันซง ร่ำไห้ “ฉันไม่ได้ทรยศคุณ”
                ไคว่เหลียงกล่าวว่าฮั่นซ่งได้ทำนายความเป็นไปได้นี้ไว้ก่อนที่เขาจะจากไปแล้ว มันเป็นเพียงสิ่งที่เขาคาดไว้เท่านั้นหลิวเปียวผู้มีความยุติธรรมและมีเหตุผลจึงไม่พูดอะไรต่อ
                ต่อมามีข่าวว่าหมี่เหิง ถูก หวงจู่ประหารชีวิตเนื่องจากทะเลาะวิวาทกันเรื่องถ้วยเหล้า ทั้งคู่เมาเหล้าจนเริ่มพูดคุยกันถึงคุณค่าของคน
                “เจ้าเคยอยู่ที่ซูฉาง ” หวงจู่ กล่าว “แล้วที่นั่นมีใครสำคัญบ้างล่ะ?”
                “เด็กโตคือคงหรงส่วนเด็กเล็กคือหยางซิวไม่มีใครอื่นให้ต้องนับแล้ว”
                “ฉันเป็นคนแบบไหนล่ะ?” หวงจู่ถาม
                “ท่านเปรียบเสมือนเทพเจ้าในวิหาร ท่านนั่งนิ่งรับเครื่องบูชา แต่ความไร้สติปัญญานั้นน่าเวทนายิ่งนัก”
                “ท่านมองข้าเป็นเพียงรูปปั้นหรือ?” หวงจู่ ตะโกน ด้วยความโกรธ
                ดังนั้นเขาจึงประหารชีวิตผู้พูดจาไม่สุภาพคนนั้น แม้กระทั่งในวาระสุดท้ายของชีวิตหมี่เหิง ก็ ยังไม่หยุดด่าทอและด่าทอ
                “อนิจจา!” หลิวเปียว ถอนหายใจ เมื่อได้ยินชะตากรรมของตน เขาได้จัดพิธีฝังศพผู้เคราะห์ร้ายอย่างสมเกียรติใกล้กับ เมือง อิงหวู่บนเกาะนกแก้ว
                และกวีในยุคต่อมาได้เขียนถึงหมี่เหิงว่า:
                หวงจู่ไม่ยอมให้ใครมาเป็นคู่แข่ง เมื่อได้ยินคำสั่งของเขา หมี่เหิงก็ต้องพบกับความตายภายใต้คมดาบอันโหดร้าย หลุม ฝังศพของเขาบนเกาะนกแก้วยังคงสามารถมองเห็นได้ แม่น้ำไหลผ่านอย่างเย็นยะเยือกและเป็นสีเขียว
                โจโฉได้ยินข่าวการตายของชายหนุ่มด้วยความยินดี
                “เจ้าหนอนหนังสือเน่าเหม็นนั่นเพิ่งทำร้ายตัวเองด้วยลิ้นแหลมคมของมันเอง” เขากล่าว
                เนื่องจากไม่มีวี่แววว่าหลิวเปียวจะมาสมทบด้วยโจโฉจึงเริ่มคิดที่จะใช้การบีบบังคับ แต่ซุนหยู ที่ปรึกษาของ เขาได้ห้ามปรามไม่ให้เขาทำเช่นนั้น
                เขากล่าวว่า “ หยวนเส้ายังไม่ถูกปราบปราม และหลิวเป่ยก็ยังไม่ถูกทำลาย การโจมตีหลิวเป่ยก็เหมือนกับการละเลยสิ่งสำคัญเพื่อไปใส่ใจสิ่งที่ไม่มีตัวตน ทำลายศัตรูหลักทั้งสองก่อน แล้วแม่น้ำฮั่นก็จะตกเป็นของคุณในคราวเดียว”
                และโจโฉก็ทำตามคำแนะนำนั้น
                หมี่เหิง (禰衡)หรือที่รู้จักในนาม เจิ้งผิง (正平)เกิดที่เมืองผิงหยวน เป็นนักปราชญ์ผู้มีชื่อเสียง สร้างความขุ่นเคืองให้กับเหล่าขุนนางของโจโฉด้วยวีรกรรมอันกล้าหาญ หมี่เหิงมีความเกี่ยวข้องกับหลิวเปียว หมี่เหิงมีชีวิตอยู่ในช่วงราชวงศ์ฮั่นตอนปลายของประวัติศาสตร์จีน
                 หมี่เหิง (เจิ้งผิง) 禰衡 (正平) มีชีวิตอยู่ระหว่าง ปี ค.ศ. 173 – 198 นักวิชาการผู้มีชื่อเสียง สร้างความขุ่นเคืองให้กับเหล่าขุนนางของโจโฉด้วยวิธีการที่อุกอาจของเขา
                หลังจากที่ซวนเต๋อจากไปตงเฉิงและพวกพ้องก็ไม่ทำอะไรเลยนอกจากวางแผนทำลายศัตรูทั้งวันทั้งคืน แต่พวกเขากลับมองไม่เห็นโอกาสที่จะโจมตี ในงานเข้าเฝ้าปีใหม่โจโฉแสดงท่าทีเย่อหยิ่งและโอหังอย่างน่ารังเกียจ หัวหน้าผู้สมรู้ร่วมคิดรู้สึกรังเกียจอย่างมากจนล้มป่วย
                เมื่อจักรพรรดิทราบข่าวเรื่องอาการ ของ ลุงหลวงจึงส่งแพทย์ประจำราชสำนักไปตรวจดูอาการ
                แพทย์ประจำราชสำนักในเวลานั้นเป็นชาวเมืองลั่วหยางชื่อจี่ผิงจี่ผิงเป็นแพทย์ที่มีชื่อเสียงมากเขาอุทิศตนอย่างเต็มที่ให้กับการรักษาคนไข้ในราชสำนัก เขาอาศัยอยู่ในวังของตงเฉิง และคอยดูแล ตงเฉิง อยู่ ตลอดเวลา ในไม่ช้าเขาก็สังเกตเห็นว่าตงเฉิงกำลังทุกข์ทรมานจากความเศร้าโศกอย่างลับๆ แต่จี่ผิงไม่กล้าถาม
                ในเย็นวันหนึ่งของเทศกาลไหว้พระจันทร์ ขณะที่หมอกำลังจะกลับตงเฉิงได้รั้งตัวหมอไว้ และทั้งสองก็รับประทานอาหารเย็นด้วยกัน พวกเขานั่งคุยกันอยู่พักหนึ่ง แล้วตงเฉิงก็เผลอหลับไปทั้งที่ยังสวมชุดเดิมอยู่
                ในขณะนั้น หวังจื่อฟู่และคนอื่นๆ ก็ปรากฏตัวขึ้น ขณะที่พวกเขากำลังเข้ามา หวังก็ตะโกนว่า “เรื่องของเราเรียบร้อยแล้ว!”
                ตงเฉิงกล่าวว่า “ผมยินดีที่จะได้ทราบวิธีการ”
 “ หลิวเปียวได้เข้าร่วมกับหยวนเส้าแล้วและกองทัพอีกห้าสิบกองกำลังเดินทางมาที่นี่จากเส้นทางต่างๆ ยิ่งไปกว่านั้นหม่าเถิงและฮั่นซุยกำลังเดินทางมาจากทางเหนือพร้อมกองทัพเจ็ดสิบสองกอง โจโฉได้เคลื่อนพลทั้งหมดออกจากซูฉางเพื่อมาสกัดกั้นกองทัพผสม มีงานเลี้ยงใหญ่ในพระราชวังในคืนนี้ หากเรารวมพลหนุ่มและทาสของเรา เราสามารถระดมพลได้มากกว่าหนึ่งพันคน และเราสามารถล้อมพระราชวังได้ ในขณะที่โจโฉกำลังร่วมงานเลี้ยง และจัดการเขาให้สิ้นซาก เราต้องไม่พลาดโอกาสนี้”
 ตงเฉิงดีใจเป็นอย่างยิ่ง เขาเรียกเหล่าทาสมาเตรียมอาวุธ สวมเกราะของตนเอง และขึ้นม้า พวกผู้สมรู้ร่วมคิดนัดพบกันตามที่ได้นัดหมายไว้ ณ ประตูชั้นใน เป็นช่วงยามแรก กองทัพเล็กๆ เดินตรงเข้าไปตงเฉิงนำทัพพร้อมดาบที่ชักออกมา เหยื่อที่เขาหมายตาไว้กำลังนั่งรับประทานอาหารอยู่ในห้องส่วนตัวห้องหนึ่ง ตงเฉิงรีบวิ่งเข้าไปพร้อมตะโกนว่า “โจโฉเจ้ากบฏ อย่าขยับ!” แล้วพุ่งเข้าใส่โจโฉจนล้มลงในการโจมตีครั้งแรก
                แล้วเขาก็สะดุ้งตื่นขึ้นมาพบว่าทั้งหมดเป็นเพียงความฝัน ความฝันที่ไม่จริงราวกับชีวิตในอาณาจักรมด แต่ปากของเขายังคงเต็มไปด้วยคำสาปแช่ง
                “ท่านต้องการทำลายโจโฉ จริงๆ หรือ?” จี่ผิง กล่าว พลางเดินเข้าไปหาคนไข้ที่กำลังครึ่งหลับครึ่งตื่น
                เหตุการณ์นี้ทำให้ตงเฉิงได้สติ เขาหยุดชะงักด้วยความหวาดกลัวและไม่ตอบอะไร
 “อย่ากลัวเลย ท่านลุง ” หมอกล่าว “ถึงแม้ฉันจะเป็นหมอ แต่ฉันก็เป็นมนุษย์คนหนึ่ง และฉันไม่เคยลืมจักรพรรดิ ของฉัน เลย ท่านดูเศร้ามาหลายวันแล้ว แต่ฉันไม่เคยกล้าถามถึงสาเหตุ บัดนี้ท่านได้แสดงออกมาแล้วในความฝัน และฉันก็รู้ถึงความรู้สึกที่แท้จริงของท่าน หากฉันสามารถช่วยอะไรได้ ฉันจะช่วยอย่างเต็มที่ ไม่มีอะไรจะทำให้ฉันหวั่นไหวได้”
                ตงเฉิงเอามือปิดหน้าและร้องไห้ “ข้าเกรงว่าท่านอาจจะไม่ซื่อสัตย์ต่อข้า” เขากล่าวพลางร่ำไห้
                จี่ผิงกัดนิ้วตัวเองทันทีเพื่อเป็นเครื่องยืนยันความศรัทธา จากนั้นเจ้าบ้านและคนไข้ของเขาก็นำพระราชกฤษฎีกาที่เขาได้รับในเข็มขัดออกมา “ข้าเกรงว่าแผนการของเราจะล้มเหลว” เขากล่าว “หลิวซวนเต๋อและหม่าเติ้งจากไปแล้ว และเราก็ทำอะไรไม่ได้อีกแล้ว นั่นคือสาเหตุที่แท้จริงที่ข้าล้มป่วย”
                จีผิง กล่าว ว่า“มันไม่คุ้มค่าที่จะรบกวนท่านทั้งหลาย เพราะ ชีวิตของ โจโฉอยู่ในมือของข้าแล้ว”
                “มันจะเป็นไปได้อย่างไร?” ตงเฉิงถาม
                “เพราะเขามักป่วยด้วยอาการปวดหัวอย่างรุนแรง เมื่ออาการนี้กำเริบ เขาจะเรียกฉัน เมื่อเขาเรียกฉันอีกครั้ง ฉันแค่ต้องให้ยาเขาแค่ครั้งเดียว เขาก็จะตายอย่างแน่นอน เราไม่ต้องการอาวุธใดๆ”
                “ถ้าเพียงแต่ท่านทำได้! ท่านจะเป็นผู้กอบกู้ราชวงศ์มันขึ้นอยู่กับท่านแล้ว”
 จากนั้นจี่ผิงก็จากไป ทิ้งให้คนไข้ของเขามีความสุขตงเฉิงเดินเข้าไปในสวน และเห็นทาสคนหนึ่งของเขาฉินชิงถงกำลังกระซิบกับสาวใช้คนหนึ่งในมุมมืด ทำให้เขาไม่พอใจและเรียกคนรับใช้มาจับตัวพวกเขา เขาเกือบจะฆ่าพวกเขาแล้ว แต่ภรรยาของเขาเข้ามาห้ามไว้ ตามคำขอของภรรยา เขาจึงไว้ชีวิตพวกเขา แต่ทั้งสองก็ถูกทุบตี และเด็กหนุ่มถูกโยนลงไปในคุกใต้ดิน ด้วยความไม่พอใจต่อการปฏิบัติเช่นนี้ ฉินชิงถงจึงแหกคุกในเวลากลางคืน ปีนข้ามกำแพง และตรงไปยัง วังของ โจโฉที่นั่นเขาทรยศต่อแผนการสมคบคิด
 โจโฉสั่งให้พาเขาเข้าไปในห้องลับและสอบสวนทันที เขาบอกชื่อผู้สมรู้ร่วมคิดและเล่าเท่าที่เขารู้เกี่ยวกับการกระทำของพวกเขา เขาบอกว่าเจ้านายของเขามีผ้าไหมสีขาวผืนหนึ่งที่มีตัวหนังสือเขียนอยู่ แต่เขาไม่รู้ว่ามันหมายความว่าอย่างไร เมื่อไม่นานมานี้จี่ผิงได้กัดนิ้วของเขาขาดไปหนึ่งนิ้วเพื่อเป็นคำมั่นสัญญาแห่งความภักดี เขาได้เห็นเหตุการณ์นั้นแล้ว
                ทาสที่หลบหนีถูกกักขังไว้ในส่วนลับของพระราชวัง ในขณะที่เจ้านายผู้ล่วงลับของเขารู้เพียงว่าเขาหนีไป แต่ไม่ได้ดำเนินการใดๆ เป็นพิเศษเพื่อตามหาเขา
                ไม่นานหลังจากนั้นโจโฉก็แสร้งทำเป็นปวดหัว และเช่นเคย ก็ส่งคนไปตามจี่ผิง
                “กบฏคนนั้นจบสิ้นแล้ว” จีผิง คิด และเขาจึงแอบบรรจุยาพิษห่อหนึ่งแล้วนำติดตัวไปยังวังของเสนาบดีเขาพบโจโฉนอนอยู่บนเตียง คนไข้สั่งให้หมอปรุงยาให้เขา
                “ยาปรุงเพียงสูตรเดียวก็รักษาโรคนี้ได้” จีผิง กล่าว เขาสั่งให้นำหม้อมาให้ และเขาก็ปรุงยาในห้อง เมื่อเคี่ยวไปได้สักพักและเสร็จไปครึ่งหนึ่งแล้ว ก็ใส่ยาพิษลงไป จากนั้นไม่นานหมอก็นำยาปรุงมาให้โจโฉรู้ว่ามันเป็นยาพิษ จึงหาข้ออ้างและไม่ยอมดื่ม
                จีผิงกล่าวว่า “คุณควรทานตอนอุ่นๆ จะทำให้เหงื่อออกเล็กน้อย และอาการจะดีขึ้น”
                “เจ้าเป็นนักปราชญ์” เฉาเฉา กล่าว พลางลุกขึ้นนั่ง “และย่อมรู้ว่าอะไรคือสิ่งที่ถูกต้อง เมื่อเจ้านายเจ็บป่วยและกินยา ผู้ติดตามจะต้องชิมก่อน เมื่อคนป่วย ลูกชายจะต้องชิมยาก่อน เจ้าเป็นคนสนิทของข้าและควรดื่มก่อน จากนั้นข้าจะกลืนส่วนที่เหลือ”
                จีผิง ถาม ว่า“ยาใช้รักษาโรค จะให้คนอื่นชิมไปทำไม?”
                แต่เขาเดาได้ว่าแผนการสมคบคิดถูกเปิดโปงแล้ว เขาจึงรีบพุ่งเข้าใส่คว้าหูของโจโฉ และพยายามเทยาพิษลงคอ โจโฉปัดมือออก ทำให้ยา พิษหกกระจาย อิฐที่ยาพิษตกลงมาแตกกระจาย ก่อนที่โจโฉจะทันได้พูดอะไร บรรดาข้าราชบริพารของเขาก็เข้าจับกุมผู้โจมตีได้แล้ว
                โจโฉกล่าวว่า“ข้าไม่ได้ป่วย ข้าเพียงต้องการทดสอบเจ้าเท่านั้น เจ้าคิดจะวางยาพิษข้าจริงๆหรือ!”
                เขาเรียกผู้คุมที่แข็งแรงยี่สิบคนมาช่วยกันนำตัวนักโทษไปยังห้องด้านในเพื่อสอบสวนเฉาเฉานั่งลงในศาลา และแพทย์ผู้เคราะห์ร้ายถูกมัดแน่นแล้วโยนลงพื้นต่อหน้าเขา นักโทษยังคงแสดงท่าทีไม่เกรงกลัว
                โจโฉถามว่า “ข้าคิดว่าเจ้าเป็นหมอเสียอีก เจ้ากล้าดียังไงมาวางยาพิษข้า? มีคนยุยงให้เจ้าก่ออาชญากรรมนี้ ถ้าเจ้าบอกข้า ข้าจะยกโทษให้”
                “เจ้าเป็นกบฏ” จีผิง กล่าว “เจ้าดูหมิ่นองค์ชายและทำร้ายผู้ที่เหนือกว่าเจ้า โลกทั้งใบอยากจะฆ่าเจ้า เจ้าคิดว่าข้าเป็นคนเดียวหรือ?”
                โจโฉพยายามเค้นถามนักโทษซ้ำแล้วซ้ำเล่าให้บอกสิ่งที่เขารู้ แต่นักโทษตอบเพียงว่าไม่มีใครส่งเขามา เป็นความปรารถนาของเขาเอง
                จีผิงกล่าวเสริมว่า “และฉันก็ล้มเหลวแล้ว และฉันก็คงได้แต่รอความตาย”
 โจโฉโกรธจัดและสั่งให้ผู้คุมลงโทษเขาอย่างหนัก พวกเขาจึงเฆี่ยนตีเขาอยู่สองยาม ผิวหนังของเขาฉีกขาด เนื้อหนังบอบช้ำ และเลือดจากบาดแผลไหลลงบันได จากนั้นด้วยความกลัวว่าตนเองจะตายและหลักฐานจะสูญหายโจโฉจึงสั่งให้หยุดและนำตัวเขาไป พวกเขานำตัวเขาไปยังที่เงียบสงบเพื่อให้เขาได้พักฟื้นบ้าง หลังจากออกคำสั่งให้เตรียมงานเลี้ยงสำหรับวันรุ่งขึ้นแล้วโจโฉก็เชิญผู้สมรู้ร่วมคิดทั้งหมดมาร่วมงานตงเฉิงเป็นเพียงคนเดียวที่ขอตัวไป โดยอ้างว่าไม่สบาย ส่วนคนอื่นๆ ไม่กล้าไปเพราะกลัวว่าจะถูกสงสัย
                มีการจัดโต๊ะในห้องส่วนตัว และหลังจากเสิร์ฟอาหารไปหลายจาน เจ้าภาพก็กล่าวว่า “วันนี้ไม่มีอะไรให้เราเพลิดเพลินมากนัก แต่ผมมีชายคนหนึ่งที่จะพาคุณไปพบ ซึ่งจะทำให้คุณได้สติ”
                “นำตัวเขาเข้ามา” เฉาเฉา กล่าว พลางหันไปทางผู้คุม และจี่ผิง ผู้เคราะห์ร้าย ก็ปรากฏตัวขึ้น โดยถูกล่ามไว้อย่างแน่นหนาด้วยปลอกคอไม้ เขาถูกนำไปวางไว้ในที่ที่ทุกคนสามารถมองเห็นได้
                “ท่านเจ้าหน้าที่ทั้งหลายไม่ทราบหรือว่าชายผู้นี้เกี่ยวข้องกับแก๊งคนชั่วที่ต้องการล้มล้างรัฐบาลและทำร้ายข้าพเจ้า แต่สวรรค์ได้ขัดขวางแผนการของพวกเขาแล้ว แต่ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านได้ฟังหลักฐานของเขา”
                จากนั้นโจโฉก็สั่งให้ผู้คุมทุบตีนักโทษ พวกเขาทุบตีจนกระทั่งนักโทษหมดสติ เมื่อฟื้นขึ้นมา พวกเขาก็พรมน้ำใส่หน้าเขา เมื่อเขาฟื้นขึ้นมา เขาก็จ้องมองผู้กดขี่และกัดฟันแน่น
                “ เจ้ากบฏ โจโฉ ! เจ้าจะรออะไรอยู่? ทำไมไม่ฆ่าข้าเสียเลยล่ะ?” จีผิงตะโกน
                เฉาเฉาตอบว่า “ตอนแรกมีผู้สมรู้ร่วมคิดเพียงหกคน เจ้าเป็นคนที่เจ็ด”
 ณ ที่นั้น นักโทษก็เข้ามาทำร้ายร่างกายอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น ขณะที่หวังจื่อฟู่และคนอื่นๆ ต่างมองหน้ากันราวกับนั่งอยู่บนพรมที่เต็มไปด้วยเข็มเฉาเฉายังคงทรมานนักโทษต่อไป โดยทุบตีเขาจนหมดสติแล้วจึงใช้น้ำเย็นราดเพื่อให้ฟื้นขึ้นมา นักโทษผู้เคราะห์ร้ายไม่ยอมขอความเมตตา ในที่สุดเฉาเฉาก็ตระหนักว่าเขาจะไม่สามารถดำเนินคดีกับผู้ร่วมกระทำความผิดคนอื่นๆ ได้ จึงสั่งให้ผู้คุมนำตัวนักโทษออกไป เมื่องานเลี้ยงจบลงและแขกกำลังทยอยแยกย้ายกันไป สี่คนในจำนวนนั้น ซึ่งเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดทั้งสี่คน ได้รับเชิญให้อยู่ต่อเพื่อรับประทานอาหารเย็น พวกเขากลัวจนแทบเสียสติ แต่ก็ไม่มีทางปฏิเสธคำเชิญนั้นได้
                ในขณะนั้นเฉาเฉากล่าวว่า “ยังมีเรื่องที่ข้าต้องการจะพูดคุยด้วย จึงขอให้พวกเจ้าอยู่ต่ออีกสักพัก ข้าไม่ทราบว่าพวกเจ้าทั้งสี่คนไปวางแผนอะไรกับตงเฉิงมา ”
                หวังจื่อฟู่กล่าวว่า “ไม่มีอะไรเลย”
                “แล้วบนผ้าไหมสีขาวนั้นเขียนอะไรไว้บ้าง?” โจโฉถาม
                พวกเขาทั้งหมดต่างบอกว่าไม่รู้เรื่องอะไรเลย
                จากนั้นโจโฉก็สั่งให้ตามตัวคนรับใช้ที่หนีไปมา เมื่อฉินฉิวตงมาถึง หวังจื่อฟู่ก็ถามว่า “แล้วเจ้าเห็นอะไรมาบ้าง และเห็นที่ไหนมา?”
                ฉินชิงถงตอบว่า “พวกเจ้าทั้งหกคนเลือกสถานที่เงียบสงบเพื่อพูดคุยกันอย่างระมัดระวัง และแอบลงนามในเอกสารลับ พวกเจ้าปฏิเสธไม่ได้หรอก”
                หวังจื่อฟู่ตอบว่า “เจ้าสัตว์น่าสมเพชตัวนี้ถูกลงโทษเพราะประพฤติตัวไม่ดีกับสาวใช้คนหนึ่ง ของ ลุงตงเฉิงและตอนนี้ก็เลยมาใส่ร้ายเจ้านายของตัวเอง ท่านอย่าไปฟังมันเลย”
                “ จี่ผิงพยายามจะวางยาพิษใส่คอข้า ถ้าไม่ใช่ตงเฉิง ใครสั่งให้เขาทำอย่างนั้น ?” โจโฉถาม
                พวกเขาทั้งหมดต่างบอกว่าไม่รู้ว่าเป็นใคร
                “จนถึงตอนนี้” เฉาเฉา กล่าว “เรื่องราวเพิ่งเริ่มต้น และยังมีโอกาสที่จะได้รับการอภัยโทษ แต่ถ้าเรื่องบานปลาย ก็คงยากที่จะมองข้ามไปได้”
                ทั้งสี่คนปฏิเสธอย่างหนักแน่นว่าไม่มีแผนการใดๆ เกิดขึ้น แต่โจโฉได้เรียกสมุนของตนมา และจับชายทั้งสี่คนไปคุมขัง
                วันรุ่งขึ้นโจโฉพร้อมด้วยผู้ติดตามจำนวนมากได้เดินทางไปยัง วังของ ลุงแห่งราชสำนักเพื่อตรวจดูสุขภาพของเขา
                ตงเฉิงออกมาต้อนรับแขกของเขา
                โจโฉถามขึ้นทันทีว่า “ทำไมเมื่อคืนเจ้าไม่มา?”
                “ผมยังไม่ค่อยสบายเท่าไหร่ และต้องระมัดระวังเป็นอย่างมากเวลาออกไปข้างนอก” ตงเฉิงกล่าว อธิบาย
                “อาจกล่าวได้ว่าเจ้ากำลังประสบกับความโศกเศร้าของชาติใช่ไหม?” เฉาเฉากล่าว
                ตงเฉิงเริ่มพูดขึ้นเฉาเฉาจึงพูดต่อว่า “เจ้าเคยได้ยินเรื่องของจี้ผิงไหม ?”
                “ไม่ค่ะ มันคืออะไรคะ?”
                เฉาเฉาหัวเราะเยาะอย่างเย็น ชาพลางถามว่า “เจ้าไม่รู้ได้อย่างไร?”
                เฉาเฉาหันไปหาข้ารับใช้และสั่งให้นำตัวนักโทษเข้ามา ในขณะที่เขายังคงพูดคุยกับเจ้าภาพเกี่ยวกับ “ความเจ็บป่วยของชาติ” ต่อไป
                ตงเฉิงรู้สึกวิตกกังวลและไม่รู้จะทำอย่างไร ไม่นานนักผู้คุมก็พาแพทย์เข้ามาที่บันไดหน้าห้องโถง ทันใดนั้นชายที่ถูกมัดก็เริ่มด่าทอโจโฉว่าเป็นกบฏและทรยศ
                “ชายผู้นี้” เฉาเฉากล่าวพลางชี้ไปที่จี่ผิง “ได้กล่าวหาหวังจื่อฟู่และอีกสามคน ซึ่งทั้งหมดถูกจับกุมแล้ว แต่ยังมีอีกคนหนึ่งที่ข้ายังจับไม่ได้”
                “ใครส่งเจ้ามาวางยาพิษข้า?” โจโฉถามต่อพลางหันไปทางหมอ “บอกข้าเร็ว!”
                จีผิงกล่าวว่า “สวรรค์ส่งข้ามาเพื่อสังหารคนทรยศ!”
                โจโฉสั่งให้พวกเขาทุบตีเขาด้วยความโกรธ แต่ไม่มีส่วนใดของร่างกายเขาที่สามารถทุบตีได้เลยตงเฉิงนั่งมองเขา หัวใจของเขารู้สึกราวกับถูกแทงด้วยมีดสั้น
                “เจ้าเกิดมามีสิบนิ้ว ทำไมตอนนี้ถึงเหลือแค่เก้านิ้ว?” โจโฉถาม
                จีผิงตอบว่า “ข้ากัดฟันไว้หนึ่งซี่เพื่อเป็นคำมั่นสัญญาตอนที่สาบานว่าจะสังหารผู้ทรยศ”
                โจโฉสั่งให้พวกเขานำมีดมา และพวกเขาก็ใช้มีดเฉือนนิ้วอีกเก้านิ้วของเขาออกไป
                “ตอนนี้พวกเขาทั้งหมดออกไปแล้ว นี่แหละจะเป็นบทเรียนให้พวกเธอรู้ว่าไม่ควรให้คำมั่นสัญญา”
                “ข้ายังมีปากที่สามารถกลืนกินคนทรยศได้ และลิ้นที่สามารถสาปแช่งเขาได้” จีผิงกล่าว
                เฉาเฉาสั่งให้ตัดลิ้นของเขาออก
                จี่ผิงกล่าวว่า “อย่าเลย ข้าทนรับการลงโทษต่อไปไม่ไหวแล้ว ข้าต้องพูดออกมา คลายพันธนาการของข้าด้วย”
                “ปล่อยพวกมันไปเถอะ ไม่มีเหตุผลอะไรที่จะไม่ทำ” โจโฉกล่าว
                พวกเขาปล่อยตัวเขา เมื่อเป็นอิสระแล้วจี่ผิงก็ลุกขึ้น หันหน้าไปทางพระราชวังและโค้งคำนับพลางกล่าวว่า “เป็นพระประสงค์ของสวรรค์ที่ข้าราชบริพารของท่านไม่สามารถขจัดความชั่วร้ายได้”
                จากนั้นเขาก็หันหลังกลับ กระแทกศีรษะเข้ากับบันได และเสียชีวิตในที่สุด ร่างกายของเขาถูกหั่นเป็นสี่ส่วนและนำไปวางไว้กลางแจ้ง
                เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในเดือนแรกของปีที่ห้าแห่งรัชสมัยแห่งความสงบสุข (ค.ศ. 200)และนักประวัติศาสตร์ท่านหนึ่งได้เขียนบทกวีไว้ว่า:
                           ในแคว้นฮั่น มีปลิงธรรมดาตัวหนึ่งอาศัยอยู่
ไม่ใช่นักรบ แต่กล้าหาญ
พอที่จะเสี่ยงชีวิต
              เพื่อช่วยจักรพรรดิของเขา
                            อนิจจา! เขาทำไม่สำเร็จ แต่ชื่อเสียง
                     ของเขากลับคงอยู่ชั่วนิรันดร์ เขาไม่กลัวความตาย
                เขาสาปแช่งเสนาบดีผู้ทรยศ
         จนถึงลมหายใจสุดท้าย
                เมื่อเห็นว่าเหยื่อของตนพ้นพ้นโทษไปแล้วโจโฉจึงสั่งให้พาฉินฉิวตงเข้ามา
                “คุณลุง รู้จักชายคนนี้ไหมครับ ?”
                “ใช่แล้ว!” ตงเฉิง ร้อง “คนรับใช้ที่หนีไปอยู่ที่นี่แล้ว เขาควรถูกประหารชีวิต!”
                “เขาเพิ่งบอกเรื่องการทรยศของเจ้าให้ข้าฟัง เขาเป็นพยานของข้า” โจโฉ กล่าว “ใครจะกล้าฆ่าเขา?”
                “ท่านรัฐมนตรีแห่งรัฐจะรับฟังเรื่องราวที่ไม่มีหลักฐานสนับสนุนเกี่ยวกับการหลบหนีของคนรับใช้ได้อย่างไร?”
                “แต่ข้ามีหวังจื่อฟู่และคนอื่นๆ อยู่ในคุกแล้ว” เฉาเฉา กล่าว “แล้วท่านจะหักล้างหลักฐานของพวกเขาได้อย่างไร?”
                จากนั้นเขาจึงเรียกผู้ติดตามที่เหลือมาและสั่งให้ค้น ห้องนอนของ ตงเฉิงพวกเขาจึงไปค้นและพบพระราชกฤษฎีกาที่มอบให้แก่เขาซ่อนอยู่ในเข็มขัด และคำมั่นสัญญาที่ลงนามโดยผู้สมรู้ร่วมคิด
                “เจ้าหนู!” โจโฉ ร้อง “เจ้ากล้าทำเช่นนี้หรือ?”
                เขาออกคำสั่งจับกุมคนในบ้านทั้งหมดโดยไม่ยกเว้น จากนั้นเขาก็กลับไปยังพระราชวังพร้อมเอกสารหลักฐาน และเรียกที่ปรึกษาทั้งหมดมาประชุมเพื่อหารือเกี่ยวกับการปลดจักรพรรดิและการแต่งตั้งผู้สืบทอดตำแหน่ง

หน้าต่างที่ [๖] อรรถกถา ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๑ เถราปทาน ๑. พุทธวรรค

อวิทูเรนิทานกถา
         ก็เมื่อพระโพธิสัตว์อยู่ในดุสิตบุรีนั่นแล
ชื่อว่าความโกลาหล คือความแตกตื่นเรื่องพระพุทธเจ้าได้เกิดขึ้นแล้ว. 
         จริงอยู่ ในโลกย่อมมีความโกลาหล ๓ ประการเกิดขึ้น คือ โกลาหลเรื่องกัป ๑ โกลาหลเรื่องพระพุทธเจ้า ๑ โกลาหลเรื่องพระเจ้าจักรพรรดิ ๑.
 บรรดาโกลาหลทั้งสามนั้น เทพชั้นกามาวจรชื่อว่าโลกพยูหะทราบว่าล่วงไปแสนปี เหตุเกิดตอนสิ้นกัปจักมี จึงปล่อยศีรษะสยายผม มีหน้าร้องไห้เอามือทั้งสองเช็ดน้ำตา นุ่งผ้าแดง ทรงเพศผิดรูปร่างเหลือเกิน เที่ยวบอกกล่าวไปในถิ่นมนุษย์อย่างนี้ว่า ดูก่อนท่านผู้นิรทุกข์ทั้งหลาย ล่วงแสนปีจากนี้ไป เหตุเกิดตอนสิ้นกัปจักมี โลกนี้จักพินาศ แม้มหาสมุทรจะเหือดแห้ง มหาปฐพีนี้กับขุนเขาสิเนรุ จักถูกไฟไหม้ จักพินาศ โลกาวินาศ จักมีจนกระทั่งพรหมโลก ท่านผู้นิรทุกข์ทั้งหลาย ขอพวกท่านจงเจริญเมตตา กรุณา มุทิตา อุเบกขา จงบำรุงมารดาบิดา จงประพฤติอ่อนน้อมต่อผู้เป็นใหญ่ในตระกูล นี้ชื่อว่าโกลาหลเรื่องกัป. 
         เหล่าโลกบาลเทวดาทราบว่า ก็เมื่อล่วงไปพันปี พระสัพพัญญูพุทธเจ้าจักอุบัติขึ้นในโลก จึงเที่ยวป่าวร้องว่า ดูก่อนท่านผู้นิรทุกข์ทั้งหลาย เมื่อล่วงพันปีแต่นี้ไป พระสัพพัญญูพุทธเจ้าจักเสด็จอุบัติขึ้นในโลก นี้ชื่อว่าโกลาหลเรื่องพระพุทธเจ้า
         เทวดาทั้งหลายทราบว่า ล่วงไปร้อยปี พระเจ้าจักรพรรดิจักอุบัติขึ้น จึงเที่ยวป่าวร้องว่า ดูก่อนท่านผู้นิรทุกข์ทั้งหลาย โดยล่วงร้อยปีแต่นี้ไป พระเจ้าจักรพรรดิจักอุบัติขึ้นในโลก นี้ชื่อว่าโกลาหลเรื่องพระเจ้าจักรพรรดิ. 
         โกลาหลทั้ง ๓ ประการนี้เป็นเรื่องใหญ่. 
         บรรดาโกลาหลทั้งสามนั้น เทวดาในหมื่นจักรวาลทั้งสิ้นได้ฟังเสียงโกลาหลเรื่องพระพุทธเจ้าแล้วจึงร่วมประชุมกัน ได้ทราบว่า สัตว์ชื่อโน้นจักได้เป็นพระพุทธเจ้า จึงเข้าไปหาเขาแล้วพากันอ้อนวอน และเมื่ออ้อนวอนอยู่ก็จะอ้อนวอนในเพราะบุรพนิมิตทั้งหลาย. 
 ก็ในครั้งนั้น เทวดาแม้ทั้งปวงนั้นพร้อมกับท้าวจาตุมหาราช ท้าวสักกะ ท้าวสุยามะ ท้าวสันดุสิต ท้าวสุนิมมิต ท้าววสวัตดีและท้าวมหาพรหม พากันประชุมในจักรวาลเดียวกัน แล้วไปยังสำนักของพระโพธิสัตว์ในดุสิตพิภพ ต่างอ้อนวอนว่า ข้าแต่ท่านผู้นิรทุกข์ ท่านบำเพ็ญบารมีทั้ง ๑๐ มา หาได้ปรารถนาสักกสมบัติ มารสมบัติ พรหมสมบัติและจักรพรรดิสมบัติบำเพ็ญไม่ แต่ท่านปรารถนาพระสัพพัญญุตญาณ บำเพ็ญเพื่อต้องการจะรื้อขนสัตว์ออกจากโลก ข้าแต่ท่านผู้นิรทุกข์ บัดนี้นั้นเป็นกาลที่ท่านจะเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว เป็นสมัยที่ท่านจะเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว.
         ลำดับนั้น พระมหาสัตว์มิได้ให้ปฏิญญาแก่เทวดาทั้งหลายทันที จะตรวจดูปัญจมหาวิโลกนะ คือสิ่งที่จะต้องเลือกใหญ่ ๕ ประการ คือกาล ทวีป ประเทศ ตระกูลและกำหนดอายุของมารดา.
         ใน ๕ ประการนั้น พระโพธิสัตว์จะตรวจดูกาลข้อแรกว่า เป็นกาลสมควรหรือกาลไม่สมควร. 
 ในเรื่องกาลนั้น กาลแห่งอายุที่เจริญเกินกว่าแสนปี ชื่อว่าเป็นกาลไม่สมควร. เพราะเหตุไร? เพราะว่า ในกาลนั้น ชาติ ชราและมรณะของสัตว์ทั้งหลายไม่ปรากฏ และพระธรรมเทศนาของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย ชื่อว่าพ้นจากไตรลักษณ์ย่อมไม่มี เมื่อพระพุทธเจ้าเหล่านั้นตรัสว่า อนิจจัง ทุกขัง อนัตตา พวกเขาจะคิดว่าพระองค์ตรัสข้อนี้ชื่ออะไร จึงย่อมไม่เห็นสำคัญว่าจะควรฟังและควรเชื่อ แต่นั้น การตรัสรู้มรรคผลก็จะมีไม่ได้ เมื่อไม่มีการตรัสรู้มรรคผล ศาสนาคือคำสอนจะไม่เป็นเครื่องนำออกจากทุกข์. เพราะฉะนั้น กาลนั้นจึงเป็นกาลไม่สมควร. 
         แม้กาลแห่งอายุหย่อนกว่าร้อยปี ก็ชื่อว่าเป็นกาลไม่สมควร เพราะเหตุไร? เพราะว่าในกาลนั้น สัตว์ทั้งหลายมีกิเลสหนาและโอวาทที่ให้แก่สัตว์ผู้มีกิเลสหนา ย่อมไม่ตั้งอยู่ในฐานเป็นโอวาท จะปราศจากไปเร็วพลัน เหมือนรอยไม้ขีดในน้ำ เพราะฉะนั้น แม้กาลนั้นก็เป็นกาลไม่สมควร.
         กาลแห่งอายุตั้งแต่แสนปีลงมาและตั้งแต่ร้อยปีขึ้นไป ชื่อว่าเป็นกาลสมควร และกาลนั้นก็เป็นกาลแห่งอายุร้อยปี. 
         ลำดับนั้น พระมหาสัตว์ก็มองเห็นกาลว่า เป็นกาลที่ควรบังเกิด. 
         จากนั้น เมื่อจะตรวจดูทวีป ได้ตรวจดูทวีปทั้ง ๔ พร้อมทั้งทวีปบริวาร จึงเห็นทวีปหนึ่งว่า พระพุทธเจ้าทั้งหลายไม่บังเกิดในทวีปทั้งสามบังเกิดเฉพาะในชมพูทวีปเท่านั้น. 
         จากนั้นก็คิดว่า ขึ้นชื่อว่าชมพูทวีปเป็นทวีปใหญ่ มีประมาณหมื่นโยชน์ พระพุทธเจ้าทั้งหลายบังเกิดในประเทศไหนหนอ จึงตรวจดูโอกาสก็ได้เห็นมัชฌิมประเทศ. 
 ชื่อว่ามัชฌิมประเทศ คือประเทศที่ท่านกล่าวไว้ในวินัยอย่างนี้ว่า ในทิศตะวันออก มีนิคมชื่อกชังคละ ถัดจากนั้นไปเป็นมหาสาลประเทศ ถัดจากมหาสาลประเทศนั้นไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ. ในทิศตะวันออกเฉียงใต้ มีแม่น้ำชื่อว่าสัลลวดี ถัดจากแม่น้ำสัลลวดีนั้นไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ. ในทิศใต้ มีนิคมชื่อว่าเสตกัณณิกะ ถัดจากเสตกัณณิกนิคมนั้นไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ. ในทิศตะวันตก มีพราหมณคามชื่อว่าถูนะ ถัดจากนั้นไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ. ในทิศเหนือ มีภูเขาชื่อว่าอุสีรธชะ ถัดจากนั้นออกไปเป็นปัจจันตชนบท ร่วมในเข้ามาเป็นมัชฌิมประเทศ. 
         มัชฌิมประเทศนั้นยาวสามร้อยโยชน์ กว้างสองร้อยห้าสิบโยชน์ วัดโดยรอบได้เก้าร้อยโยชน์ ดังนั้น ในประเทศนั้น พระพุทธเจ้า พระปัจเจกพุทธเจ้า พระอัครสาวก พระอสีติมหาสาวก พระเจ้าจักรพรรดิและขัตติยมหาศาล พราหมณมหาศาลและคหบดีมหาศาล ผู้มเหสักข์เหล่าอื่นย่อมเกิดขึ้น และนครชื่อว่ากบิลพัสดุ์นี้ก็ตั้งอยู่ในมัชฌิมประเทศนี้ พระโพธิสัตว์จึงได้ถึงความตกลงใจว่า เราควรบังเกิดในนครนั้น. 
         ต่อจากนั้น พระโพธิสัตว์เมื่อจะเลือกดูตระกูล จึงเห็นตระกูลว่า ธรรมดาพระพุทธเจ้าทั้งหลายย่อมไม่บังเกิดในตระกูลแพศย์หรือตระกูลศูทร แต่จะบังเกิดในตระกูลทั้งสองเท่านั้นคือตระกูลกษัตริย์หรือตระกูลพราหมณ์ที่โลกยกย่องแล้ว ก็บัดนี้ ตระกูลกษัตริย์เป็นตระกูลที่โลกยกย่องแล้ว เราจักบังเกิดในตระกูลกษัตริย์นั้น พระราชาพระนามว่าสุทโธทนะ จักเป็นพระบิดาของเรา. 
         ต่อจากนั้นจึงเลือกดูมารดาได้เห็นว่า ธรรมดามารดาของพระพุทธเจ้าย่อมไม่เป็นหญิงเหลาะแหละ ไม่เป็นนักเลงสุรา แต่จะเป็นผู้ได้บำเพ็ญบารมีมาแสนกัป เป็นผู้มีศีลห้าไม่ขาดเลย จำเดิมแต่เกิดมา. ก็พระเทวีพระนามว่ามหามายานี้ทรงเป็นเช่นนี้ พระนางมหามายานี้จักเป็นพระมารดาของเรา เมื่อตรวจดูว่าพระนางจะมีพระชนมายุเท่าไร ก็เห็นว่าหลังจาก ๑๐ เดือนไปแล้วจะมีพระชนมายุได้ ๗ วัน. 
         พระโพธิสัตว์ตรวจดูมหาวิโลกนะ ๕ ประการนี้ ด้วยประการดังนี้แล้ว จึงกล่าวว่า ดูก่อนท่านผู้นิรทุกข์ทั้งหลาย ถึงกาลที่เราจะเป็นพระพุทธเจ้าแล้ว เมื่อจะกระทำการสงเคราะห์เทวดาทั้งหลาย จึงได้ให้ปฏิญญาแล้วส่งเทวดาเหล่านั้นไปด้วยคำว่า ขอพวกท่านไปได้ อันเทวดาชั้นดุสิตห้อมล้อมแล้วเข้าไปสู่นันทนวัน ในดุสิตบุรี. 
         จริงอยู่ ในเทวโลกทุกชั้นมีนันทนวันทั้งนั้น ในนันทนวันนั้น เทวดาทั้งหลายจะเที่ยวคอยเตือนให้พระโพธิสัตว์นั้นระลึกถึงโอกาสแห่งกุศลกรรมที่ได้กระทำไว้ในกาลก่อนว่า ท่านจุติจากนี้แล้วจงไปสู่สุคติเถิด ท่านจุติจากนี้แล้วจงไปสู่สุคติเถิด. 
         พระโพธิสัตว์นั้นอันเทวดาทั้งหลายผู้เตือนให้ระลึกถึงกุศลอย่างนี้ ห้อมล้อมเที่ยวไปอยู่ในนันทนวันนั่นแล ได้จุติแล้วถือปฏิสนธิในพระครรภ์ของพระนางมหามายาเทวี. 
         เพื่อที่จะให้เรื่องการถือปฏิสนธินั้นชัดแจ้ง จึงมีถ้อยคำบรรยายโดยลำดับ ดังต่อไปนี้ :- 
 ได้ยินว่า ครั้งนั้น ในนครกบิลพัสดุ์ได้มีการนักขัตฤกษ์เดือน ๘ อย่างเอิกเกริก มหาชนเล่นงานนักขัตฤกษ์กัน. ฝ่ายพระนางมหามายาเทวี ตั้งแต่วันที่ ๗ ก่อนวันเพ็ญ ทรงร่วมเล่นงานนักขัตฤกษ์ที่เพียบพร้อมด้วยดอกไม้และของหอมอันสง่าผ่าเผย ไม่มีการดื่มสุรา. ในวันที่ ๗ ตั้งแต่เช้าตรู่ สรงสนานด้วยน้ำเจือน้ำหอม ทรงสละพระราชทรัพย์สี่แสน ถวายมหาทานแล้วทรงประดับด้วยเครื่องราชอลังการทั้งปวง เสวยพระกระยาหารอย่างดี ทรงอธิษฐานองค์อุโบสถ เสด็จเข้าห้องอันมีสิริที่ประดับตกแต่งแล้ว บรรทมเหนือพระสิริไสยาสน์ ก้าวลงสู่ความหลับ ได้ทรงพระสุบินดังนี้ว่า 
         นัยว่า ท้าวมหาราชทั้ง ๔ พระองค์ยกพระนางขึ้นไปพร้อมกับพระที่ไสยาสน์ แล้วนำไปยังป่าหิมพานต์วางลงบนพื้นมโนศิลามีประมาณ ๖๐ โยชน์ ภายใต้ต้นสาละใหญ่มีขนาด ๗ โยชน์ แล้วได้ยืนอยู่ ณ ส่วนสุดข้างหนึ่ง. 
         ลำดับนั้น เหล่าพระเทวีของท้าวมหาราชเหล่านั้นพากันมานำพระเทวีไปยังสระอโนดาต ให้สรงสนาน เพื่อที่จะชำระล้างมลทินของมนุษย์ออก แล้วให้ทรงนุ่งห่มผ้าทิพย์ ให้ทรงลูบไล้ด้วยของหอม ให้ทรงประดับดอกไม้ทิพย์. ในที่ไม่ไกลจากที่นั้น มีภูเขาเงินลูกหนึ่ง ภายในภูเขาเงินนั้นมีวิมานทอง พวกเขาให้ตั้งพระที่ไสยาสน์อันเป็นทิพย์ มีเบื้องพระเศียรอยู่ทางทิศตะวันออก ในวิมานทองนั้น แล้วให้บรรทม. 
         ลำดับนั้น พระโพธิสัตว์เป็นช้างตัวประเสริฐสีขาว ท่องเที่ยวไปในภูเขาทองลูกหนึ่งซึ่งมีอยู่ในที่ไม่ไกลจากที่นั้น ได้ลงจากภูเขาทองนั้นแล้วขึ้นไปยังภูเขาเงิน เดินมาทางทิศเหนือ ได้เอางวงซึ่งมีสีดังพวงเงินจับดอกปทุมสีขาว เปล่งเสียงโกญจนาทเข้าไปยังวิมานทอง กระทำประทักษิณพระที่ไสยาสน์ของพระมารดา ๓ ครั้ง ได้เป็นเสมือนผ่าพระปรัศว์เบื้องขวาเข้าสู่พระครรภ์. 
         พระโพธิสัตว์ได้ถือปฏิสนธิด้วยนักขัตฤกษ์เดือน ๘ หลัง ด้วยประการฉะนี้. 
 วันรุ่งขึ้น พระเทวีทรงตื่นบรรทมแล้วกราบทูลพระสุบินนั้นแด่พระราชา. พระราชารับสั่งให้เชิญพราหมณ์ชั้นหัวหน้าประมาณ ๖๔ คนเข้าเฝ้า ให้ปูลาดอาสนะอันควรค่ามากบนพื้นที่ฉาบทาด้วยโคมัยสด มีเครื่องสักการะอันเป็นมงคลที่กระทำด้วยข้าวตอกเป็นต้น ให้ใส่ข้าวปายาสชั้นเลิศที่ปรุงด้วยเนยใส น้ำผึ้ง และน้ำตาลกรวดเต็มถาดทองและเงิน เอาถาดทองและเงินนั้นแหละครอบแล้วได้ประทานแก่เหล่าพราหมณ์ผู้นั่งอยู่บนอาสนะนั้น และทรงให้พราหมณ์เหล่านั้นอิ่มหนำด้วยสิ่งของอื่นๆ มีการประทานผ้าใหม่ และแม่โคแดงเป็นต้น. 
         ทีนั้น จึงรับสั่งให้บอกพระสุบินแก่พราหมณ์เหล่านั้นผู้อิ่มหนำด้วยสิ่งที่ต้องการทุกอย่าง แล้วตรัสถามว่า จักมีเหตุการณ์อะไร. 
         พราหมณ์ทั้งหลายกราบทูลว่า ข้าแต่มหาราชเจ้า พระองค์อย่าทรงพระปริวิตกเลย พระเทวีทรงตั้งพระครรภ์แล้ว และพระครรภ์ที่ตั้งขึ้นนั้น เป็นครรภ์บุรุษ มิใช่ครรภ์สตรี พระองค์จักมีพระโอรส ถ้าพระโอรสนั้นทรงครองเรือน จักได้เป็นพระเจ้าจักรพรรดิ ถ้าเสด็จออกจากเรือนทรงผนวช จักได้เป็นพระพุทธเจ้ามีกิเลสดุจหลังคาอันเปิดแล้วในโลก. 
         ก็ในขณะที่พระโพธิสัตว์ทรงถือปฏิสนธิในพระครรภ์ของพระมารดานั่นแหละ เหมือนโลกธาตุทั้งสิ้นได้สะเทือนเลื่อนลั่นหวั่นไหวขึ้นพร้อมกันทันที. 
 ปุพพนิมิต ๓๒ ประการได้ปรากฏขึ้นแล้วในหมื่นจักรวาล ได้แสงสว่างหาประมาณมิได้แผ่ซ่านไป, พวกคนตาบอดกลับได้ดวงตา ประหนึ่งว่ามีความประสงค์จะดูพระสิรินั้นของพระโพธิสัตว์นั้น, พวกคนหูหนวกได้ยินเสียง, พวกคนใบ้พูดจาได้, พวกคนค่อมก็มีตัวตรง, พวกคนง่อยก็กลับเดินได้ด้วยเท้า, สัตว์ทั้งปวงที่ถูกจองจำก็หลุดพ้นจากเครื่องจองจำมีขื่อคาเป็นต้น ไฟในนรกทั้งปวงก็ดับ, ในเปรตวิสัย ความหิวระหายก็ระงับ, เหล่าสัตว์เดียรัจฉานก็ไม่มีความกลัว. โรคของสัตว์ทั้งปวงก็สงบ, สรรพสัตว์ทั้งหลายต่างก็พูดจาด้วยถ้อยคำอันน่ารัก, ม้าทั้งหลายต่างหัวเราะด้วยอาการอันไพเราะ, ช้างทั้งหลายต่างก็ร้อง, ดนตรีทุกชนิดต่างก็เปล่งเสียงกึกก้องของตนๆ, เครื่องอาภรณ์ที่สวมอยู่ในมือเป็นต้นของพวกมนุษย์ ไม่กระทบกันเลย ก็เปล่งเสียงได้, ทั่วทุกทิศแจ่มใส,
 สายลมอ่อนเย็นทำความสุขให้เกิดขึ้นแก่สัตว์ทั้งหลายก็รำเพยพัด, เมฆฝนที่มิใช่กาลก็ตกลงมา, น้ำก็พุแม้จากแผ่นดินไหลไป, พวกนกก็งดการบินไปในอากาศ, แม่น้ำทั้งหลายก็หยุดนิ่งไม่ไหล. มหาสมุทรมีน้ำมีรสหวาน, พื้นน้ำก็ดาดาษด้วยปทุม ๕ สี มีทั่วทุกแห่ง, ดอกไม้ทุกชนิดทั้งที่เกิดบนบกและเกิดในน้ำก็เบ่งบาน, ดอกปทุมชนิดลำต้นก็บานที่ลำต้น, ดอกปทุมชนิดกิ่งก็บานที่กิ่ง, ดอกปทุมชนิดเครือเถาก็บานที่เครือเถา, ดอกปทุมชนิดก้านก็ชำแรกพื้นศิลาทึบ เป็นดอกบัวซ้อนๆ กันออกมา, ดอกปทุมชนิดห้อยในอากาศก็บังเกิดขึ้น, ฝนดอกไม้ก็ตกลงมารอบด้าน, ดนตรีทิพย์ต่างก็บรรเลงในอากาศ, 
         โลกธาตุทั่วทั้งหมื่นได้เป็นประหนึ่งพวงมาลัยที่เขาหมุนแล้วขว้างไป เป็นประหนึ่งกำดอกไม้ที่เขาบีบแล้วผูกมัดไว้ เป็นเสมือนอาสนะดอกไม้ที่เขาตกแต่งประดับประดาไว้ และเป็นเสมือนพัดวาลวิชนีที่กำลังโบก ซึ่งมีระเบียบดอกเป็นอันเดียวกัน จึงได้อบอวลไปด้วยความหอมของดอกไม้และธูป ถึงความโสภาคย์ยิ่งนัก. 
         จำเดิมแต่การถือปฏิสนธิของพระโพธิสัตว์ผู้ถือปฏิสนธิแล้วอย่างนี้ เพื่อที่จะป้องกันอันตรายแก่พระโพธิสัตว์และมารดาของพระโพธิสัตว์ เทวบุตร ๔ องค์ถือพระขรรค์คอยให้การอารักขา. ความคิดเกี่ยวกับราคะในบุรุษทั้งหลาย มิได้เกิดขึ้นแก่พระมารดาของพระโพธิสัตว์ พระนางมีแต่ถึงความเลิศด้วยลาภและความเลิศด้วยยศ มีความสุข มีพระวรกายไม่ลำบาก และทอดพระเนตรเห็นพระโพธิสัตว์ผู้อยู่ในภายในพระครรภ์ เหมือนเส้นด้ายสีเหลืองที่ร้อยไว้ในแก้วมณีใสฉะนั้น. 
         ก็เพราะเหตุที่ครรภ์ที่พระโพธิสัตว์อยู่ เป็นเสมือนห้องพระเจดีย์ สัตว์อื่นไม่อาจอยู่หรือใช้สอยได้ เพราะฉะนั้น เมื่อพระโพธิสัตว์ประสูติได้ ๗ วัน พระมารดาของพระโพธิสัตว์จึงสวรรคตแล้วไปอุบัติในดุสิตบุรี. เหมือนอย่างว่า หญิงอื่นๆ ไม่ถึง ๑๐ เดือนบ้าง เลยไปบ้าง นั่งบ้าง นอนบ้าง คลอดบุตรฉันใด พระมารดาของพระโพธิสัตว์หาเหมือนอย่างนั้นไม่. ก็พระมารดาของพระโพธิสัตว์นั้นบริหารพระโพธิสัตว์ไว้ด้วยพระครรภ์ตลอด ๑๐ เดือน แล้วประทับยืนประสูติ ข้อนี้เป็นธรรมดาของพระมารดาแห่งพระโพธิสัตว์. 
 ฝ่ายพระมหามายาเทวีทรงบริหารพระโพธิสัตว์ด้วยพระครรภ์ตลอด ๑๐ เดือนประดุจบริหารน้ำมันด้วยบาตรฉะนั้น มีพระครรภ์แก่เต็มที่แล้ว มีพระราชประสงค์จะเสด็จไปยังเรือนแห่งพระญาติ จึงกราบทูลแด่พระเจ้าสุทโธทนมหาราชว่า ข้าแต่สมมติเทพ หม่อมฉันปรารถนาจะไปยังเทวทหนครอันเป็นของตระกูล พระเจ้าสุทโธทนมหาราชทรงรับว่าได้ แล้วรับสั่งให้ทำหนทางจากนครกบิลพัสดุ์จนถึงนครเทวทหะให้ราบเรียบ ให้ประดับด้วยเครื่องประดับมีต้นกล้วย หม้อน้ำเต็ม ธงชายและธงแผ่นผ้าเป็นต้น ให้พระเทวีประทับนั่งในสีวิกาทอง ให้อำมาตย์พันคนหาม ทรงส่งไปด้วยบริวารมากมาย.
         ก็ป่าสาลวันอันเป็นมงคลชื่อว่าลุมพินีวัน แม้ของชนชาวพระนครทั้งสอง ได้มีอยู่ในระหว่างนครทั้งสอง.
         สมัยนั้น ป่าสาลวันทั้งสิ้นมีดอกบานเป็นถ่องแถวเดียวกัน ตั้งแต่โคนจนถึงปลายกิ่ง. ตามระหว่างกิ่งและระหว่างดอก มีหมู่ภมร ๕ สีและหมู่นกนานัปการเที่ยวร้องอยู่ด้วยเสียงอันไพเราะ ลุมพินีวันทั้งสิ้นได้เป็นเสมือนจิตรลดาวัน เป็นประหนึ่งสถานที่มาดื่มซึ่งเขาจัดไว้อย่างดีสำหรับพระราชาผู้มีอานุภาพมาก. 
         พระเทวีทอดพระเนตรเห็นดังนั้น เกิดมีพระประสงค์จะทรงเล่นในสาลวัน.
         อำมาตย์ทั้งหลายจึงพาพระเทวีเข้าไปยังสาลวัน. พระนางเสด็จเข้าถึงโคนต้นสาละอันเป็นมงคลแล้ว ได้มีพระประสงค์จะจับกิ่งสาละ กิ่งสาละได้น้อมลงเข้าไปใกล้พระหัตถ์ของพระเทวี ประหนึ่งยอดหวายที่ทอดลงอย่างอ่อนช้อยฉะนั้น.
         พระนางทรงเหยียดพระหัตถ์จับกิ่ง.
         ก็ในขณะนั้นเอง ลมกัมมัชวาตของพระเทวีเกิดปั่นป่วน ลำดับนั้น มหาชนจึงวงม่านเพื่อพระนางแล้วถอยออกไป 
         ก็เมื่อพระนางทรงยืนจับกิ่งสาละอยู่นั่นแล ได้ประสูติแล้ว. 
         ในขณะนั้นนั่นเอง ท้าวมหาพรหมผู้มีจิตบริสุทธิ์ ๔ พระองค์ก็ถือข่ายทองคำมาถึง ท้าวมหาพรหมเหล่านั้นเอาข่ายทองคำนั้นรับพระโพธิสัตว์วางไว้เบื้องพระพักตร์ของพระมารดาพลางทูลว่า ข้าแต่พระเทวี ขอพระองค์ทรงดีพระทัยเถิด พระราชบุตรของพระองค์มีศักดาใหญ่อุบัติขึ้นแล้ว. 
         เหมือนอย่างว่า สัตว์เหล่าอื่นออกจากท้องมารดาแล้ว เปื้อนด้วยสิ่งปฏิกูลไม่สะอาดคลอดออกมาฉันใด พระโพธิสัตว์หาเป็นเหมือนฉันนั้นไม่.
         ก็พระโพธิสัตว์นั้นเหยียดมือทั้งสองและเท้าทั้งสองยืนอยู่ ดุจพระธรรมกถึกลงจากธรรมาสน์ และเหมือนบุรุษลงจากบันได ไม่แปดเปื้อนด้วยของไม่สะอาดใดๆ ซึ่งมีอยู่ในครรภ์ของมารดา เป็นผู้สะอาดบริสุทธิ์ โชติช่วงอยู่ประดุจแก้วมณีที่เขาวางไว้บนผ้ากาสิกพัสตร์ฉะนั้น คลอดออกจากครรภ์พระมารดา. 
         เมื่อเป็นเช่นนั้นก็ตาม เพื่อจะสักการะพระโพธิสัตว์และพระมารดาของพระโพธิสัตว์ สายธารน้ำสองสายจึงพลุ่งจากอากาศ ทำให้ได้รับความสดชื่นในร่างกายของพระโพธิสัตว์และพระมารดาของพระโพธิสัตว์.
         ลำดับนั้น ท้าวมหาราชทั้ง ๔ ได้รับพระโพธิสัตว์นั้นจากหัตถ์ของท้าวมหาพรหมผู้ยืนเอาข่ายทองคำรับอยู่ ด้วยเครื่องลาดทำด้วยหนังเสือดาวอันมีสัมผัสสบาย ซึ่งสมมติกันว่าเป็นมงคล พวกมนุษย์เอาพระยี่ภู่ทำด้วยผ้าทุกูลพัสตร์รับจากหัตถ์ของท้าวมหาราชเหล่านั้น. 
         พอพ้นจากมือของพวกมนุษย์ พระโพธิสัตว์ก็ประทับยืนบนแผ่นดินทอดพระเนตรดูทิศตะวันออก จักรวาลหลายพันได้เป็นลานอันเดียวกัน เทวดาและมนุษย์ทั้งหลายในที่นั้นพากันบูชาด้วยของหอมและดอกไม้เป็นต้น กล่าวกันว่า ข้าแต่มหาบุรุษ คนอื่นผู้จะเสมอเหมือนท่านไม่มีในโลกนี้ ในโลกนี้จักมีผู้ยิ่งกว่ามาแต่ไหน. 
         พระโพธิสัตว์มองตรวจไปโดยลำดับตลอดทั้ง ๑๐ ทิศ คือทิศใหญ่ ๔ ทิศ ทิศน้อย ๔ ทิศ เบื้องล่างและเบื้องบนด้วยประการอย่างนี้แล้ว มิได้ทรงเห็นใครๆ ผู้แม้นเหมือนกับตน ทรงดำริว่านี้ทิศเหนือ จึงเสด็จโดยย่างพระบาทไป ๗ ก้าว มีท้าวมหาพรหมคอยกั้นเศวตฉัตร ท้าวสุยามะถือพัดวาลวิชนี และเทวดาอื่นๆ ถือเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่เหลือเดินตามเสด็จ. จากนั้นประทับยืน ณ พระบาทที่ ๗ ทรงบันลือสีหนาทเปล่งอาสภิวาจาเป็นต้นว่า เราเป็นผู้เลิศของโลก ดังนี้. 
         จริงอยู่ พระโพธิสัตว์พอคลอดออกมาจากครรภ์ของพระมารดาเท่านั้น เปล่งวาจาได้ใน ๓ อัตภาพ คืออัตภาพเป็นมโหสถ อัตภาพเป็นพระเวสสันดร และอัตภาพนี้. 
         ได้ยินว่า ในอัตภาพเป็นมโหสถ เมื่อพระโพธิสัตว์นั้นจะคลอดออกจากครรภ์มารดาเท่านั้น ท้าวสักกเทวราชเสด็จมาวางแก่นจันทน์ลงในมือแล้วเสด็จไป พระโพธิสัตว์นั้นกำแก่นจันทน์นั้นไว้แล้วจึงคลอดออกมา. ลำดับนั้น มารดาถามพระโพธิสัตว์นั้นว่า ดูก่อนพ่อ เจ้าถืออะไรมาด้วย? พระโพธิสัตว์กล่าวว่า โอสถจ้ะแม่ ดังนั้น บิดามารดาจึงตั้งชื่อเขาว่า โอสถกุมาร เพราะถือโอสถมา. 
         บิดามารดาเอาโอสถนั้นใส่ไว้ในตุ่ม โอสถนั้นนั่นแหละได้เป็นยาระงับสารพัดโรคแก่คนตาบอดหูหนวกเป็นต้นที่ผ่านมาๆ. ต่อมา เพราะอาศัยคำพูดที่เกิดขึ้นว่า โอสถนี้ โอสถนี้มีคุณมหันต์ จึงได้เกิดมีชื่อว่า มโหสถ. 
         ส่วนในอัตภาพเป็นพระเวสสันดร พระโพธิสัตว์เมื่อจะประสูติจากพระครรภ์มารดา ทรงเหยียดพระหัตถ์ขวาประสูติแล้วตรัสว่า พระมารดา อะไรๆ ในเรือนมีไหม ลูกจักให้ทาน. ลำดับนั้น พระมารดาของพระองค์ตรัสว่า พ่อ ลูกบังเกิดในตระกูลที่มีทรัพย์ แล้วให้วางถุงทรัพย์หนึ่งพันไว้ จึงวางมือของพระโอรสไว้เหนือฝ่าพระหัตถ์ของพระนาง. 
         ส่วนในอัตภาพนี้ พระโพธิสัตว์บันลือสีหนาทนี้ พระโพธิสัตว์พอประสูติจากพระครรภ์มารดาเท่านั้น ก็ทรงเปล่งพระวาจาได้ในอัตภาพทั้ง ๓ ด้วยประการดังพรรณนามาฉะนี้. 
 ก็แม้ในขณะที่พระโพธิสัตว์นั้นประสูติ ได้มีบุรพนิมิต ๓๒ ประการปรากฏขึ้น เหมือนในขณะถือปฏิสนธิ ก็สมัยใด พระโพธิสัตว์ของเราทั้งหลายประสูติในลุมพินีวัน สมัยนั้นนั่นแหละ พระเทวีมารดาพระราหุล พระอานันทเถระ ฉันนอำมาตย์ กาฬุทายีอำมาตย์ กัณฐกะอัศวราช มหาโพธิพฤกษ์และหม้อขุมทรัพย์ทั้ง ๔ ขุม ก็เกิดขึ้นพร้อมกัน. ในหม้อขุมทรัพย์ทั้ง ๔ นั้น ขุมทรัพย์หม้อหนึ่งมีขนาดคาวุตหนึ่ง ขุมทรัพย์หม้อหนึ่งมีขนาดกึ่งโยชน์ ขุมทรัพย์หม้อหนึ่งมีขนาด ๓ คาวุต ขุมทรัพย์หม้อหนึ่งมีขนาดหนึ่งโยชน์ โดยส่วนลึก ไปจดที่สุดของแผ่นดินทีเดียว เพราะเหตุนั้น ทั้ง ๗ เหล่านี้จึงจัดเป็นสหชาต. 
         ชนชาวเมืองทั้งสองนครได้พาพระโพธิสัตว์ไปยังนครกบิลพัสดุ์เลยทีเดียว ก็วันนั้นเอง หมู่เทพในภพดาวดึงส์ต่างร่าเริงยินดีว่า พระราชบุตรของพระเจ้าสุทโธทนมหาราชในนครกบิลพัสดุ์ ประสูติแล้ว พระราชกุมารนี้จักนั่งที่ควงไม้โพธิ์ แล้วจักได้เป็นพระพุทธเจ้า จึงพากันโบกสะบัดผ้าเป็นต้นเล่นสนุกกัน. 
         สมัยนั้น ดาบสชื่อว่ากาฬเทวิล ผู้คุ้นเคยกับราชสกุลของพระเจ้าสุทโธทนมหาราช เป็นผู้ได้สมาบัติ ๘ กระทำภัตกิจแล้วไปยังดาวดึงส์พิภพ เพื่อต้องการพักผ่อนกลางวัน นั่งพักผ่อนกลางวันอยู่ในดาวดึงส์พิภพนั้น เห็นเทวดาเหล่านั้นเล่นสนุกกันอยู่อย่างนั้น จึงถามว่า เพราะเหตุไร ท่านทั้งหลายจึงมีใจร่าเริงเล่นสนุกกันอย่างนี้ ท่านทั้งหลายจงบอกเหตุนั่นแก่เราบ้าง. 
         เทวดาทั้งหลายกล่าวว่า ข้าแต่ท่านผู้นิรทุกข์ พระราชบุตรของพระเจ้าสุทโธทนมหาราชประสูติแล้ว พระราชบุตรนั้นจักประทับที่โพธิมัณฑ์เป็นพระพุทธเจ้า ประกาศพระธรรมจักร พวกเราจักได้เห็นพระพุทธลีลาอันหาประมาณมิได้ของพระองค์ และจักได้ฟังธรรม เพราะเหตุนั้น เราทั้งหลายจึงได้เป็นผู้ยินดีด้วยเหตุนี้. 
         พระดาบสได้ฟังคำของเทวดาเหล่านั้นแล้ว จึงรีบลงมาจากเทวโลก เข้าไปยังพระราชนิเวศน์ นั่งบนอาสนะที่เขาปูลาดไว้แล้วทูลว่า มหาบพิตร ได้ยินว่าพระราชบุตรของพระองค์ประสูติแล้ว อาตมภาพอยากจะเห็นพระราชบุตรนั้น. 
         พระราชาทรงให้นำพระกุมารผู้แต่งตัวแล้วมา เริ่มที่จะให้ไหว้พระดาบส พระบาททั้งสองของพระโพธิสัตว์ กลับไปประดิษฐานบนชฎาของพระดาบส. 
         จริงอยู่ บุคคลอื่นชื่อว่าผู้สมควรที่พระโพธิสัตว์จะพึงไหว้โดยอัตภาพนั้น ย่อมไม่มี ก็ถ้าผู้ไม่รู้ จะพึงวางศีรษะของพระโพธิสัตว์ลงแทบบาทมูลของพระดาบส ศีรษะของพระดาบสนั้นจะแตกออก ๗ เสี่ยง. 
         พระดาบสคิดว่า เราไม่ควรจะทำตนของเราให้พินาศ จึงลุกขึ้นจากอาสนะ ประคองอัญชลีแก่พระโพธิสัตว์. 
         พระราชาทรงเห็นความอัศจรรย์ข้อนั้น จึงทรงไหว้พระราชบุตรของพระองค์. 
 พระดาบสระลึกได้ ๘๐ กัป คือในอดีต ๔๐ กัป ในอนาคต ๔๐ กัป เห็นลักษณสมบัติของพระโพธิสัตว์แล้วรำพึงว่า เธอจักได้เป็นพระพุทธเจ้าหรือไม่หนอ จึงใคร่ครวญดูรู้ว่าจักได้เป็นพระพุทธเจ้าโดยไม่ต้องสงสัย จึงได้กระทำการยิ้มแย้มอันเป็นเหตุให้รู้ว่า พระราชบุตรนี้เป็นอัจฉริยบุรุษ แต่นั้นจึงใคร่ครวญดูว่า เราจักได้เห็นอัจฉริยบุรุษผู้นี้เป็นพระพุทธเจ้าหรือไม่หนอ ได้เห็นว่าเราจักไม่ได้ทันเห็น จักตายเสียในระหว่างนั้นแหละ จักบังเกิดในอรูปภพที่พระพุทธเจ้าร้อยองค์ก็ดี พันองค์ก็ดี ไม่อาจเสด็จไปให้ตรัสรู้ได้ แล้วคิดว่า เราจักไม่ได้ทันเห็นอัจฉริยบุรุษชื่อผู้เห็นปานนี้เป็นพระพุทธเจ้า เราจักมีความเสื่อมอย่างมหันต์หนอ จึงได้ร้องไห้แล้ว. 
         คนทั้งหลายเห็นแล้วจึงเรียนถามท่านว่า พระคุณเจ้าของพวกเราหัวเราะอยู่เมื่อกี้ กลับร้องไห้อีกเล่า ท่านผู้เจริญ อันตรายไรๆ จักมีแด่พระลูกเจ้าของพวกเราหรือหนอ? 
         พระดาบสบอกว่า พระราชบุตรนี้ไม่มีอันตราย จักได้เป็นพระพุทธเจ้าโดยไม่ต้องสงสัย. คนทั้งหลายจึงเรียนถามว่า ท่านผู้เจริญ เมื่อเป็นเช่นนั้น เพราะเหตุไร ท่านจึงร้องไห้เล่า. 
         พระดาบสบอกว่า เราโศกเศร้าถึงตนว่าจักไม่ได้ทันเห็นบุรุษผู้เห็นปานนี้เป็นพระพุทธเจ้า เราจักมีความเสื่อมอย่างมหันต์หนอ จึงได้ร้องไห้. 
         ลำดับนั้น ท่านจึงใคร่ครวญดูว่า บรรดาพวกญาติของเรา ญาติไรๆ จักได้ทันเห็นบุรุษนี้เป็นพระพุทธเจ้าบ้างไหม ก็ได้เห็นนาลกทารกผู้เป็นหลานของตน. ท่านจึงไปยังเรือนของน้องสาวแล้วถามว่า นาลกะ บุตรของเจ้าอยู่ไหน. 
         น้องสาวตอบว่า ข้าแต่พระคุณเจ้า เขาอยู่ในเรือน เจ้าค่ะ. 
         พระดาบสกล่าวว่า จงไปเรียกเขามา ครั้นให้เรียกมาแล้ว จึงพูดกะกุมารผู้มายังสำนักของตนว่า นี่แน่ะพ่อหลานชาย พระราชบุตรประสูติในราชสกุลของพระเจ้าสุทโธทนมหาราช พระราชบุตรนั่นเป็นหน่อเนื้อพุทธางกูร ล่วงไป ๓๕ ปีจักได้เป็นพระพุทธเจ้า เจ้าจักได้ทันเห็นพระองค์ เจ้าจงบวชเสียในวันนี้ทีเดียว. 
         ฝ่ายทารกผู้เกิดในตระกูลมีทรัพย์ ๘๗ โกฏิคิดว่า หลวงลุงจักไม่ชักชวนเราในสิ่งที่ไม่มีประโยชน์ ทันใดนั้นเองจึงให้คนไปซื้อผ้ากาสายะและบาตรดินมาจากตลาด แล้วปลงผมและหนวด นุ่งห่มผ้ากาสายะ ประคองอัญชลีมุ่งหน้าไปทางพระโพธิสัตว์ โดยคิดว่า เราบวชอุทิศท่าน ผู้อุดมบุคคลในโลก ดังนี้แล้วกราบไหว้ด้วยเบญจางคประดิษฐ์ เอาบาตรใส่ถุงคล้องจะงอยบ่า เข้าป่าหิมพานต์ กระทำสมณธรรม. 
         ท่านนาลกะนั้นเข้าไปเฝ้าพระตถาคตผู้ได้บรรลุพระปรมาภิสัมโพธิญาณแล้ว ขอให้ตรัสนาลกปฏิปทา แล้วกลับเข้าป่าหิมพานต์อีก บรรลุพระอรหัตแล้วปฏิบัติปฏิปทาอย่างอุกฤษฎ์ รักษาอายุอยู่ได้ ๗ เดือนเท่านั้น ยืนพิงภูเขาทองลูกหนึ่ง อยู่ท่าเดียว ปรินิพพานแล้วด้วยอนุปาทิเสสนิพพานธาตุ. 
         ฝ่ายพระโพธิสัตว์แล พระประยูรญาติทั้งหลายให้สนานพระเศียรในวันที่ ๕ แล้วคิดกันว่าจักเฉลิมพระนาม จึงให้ฉาบทาพระราชมณเฑียรด้วยคันธชาติ ๔ ชนิด โปรยดอกไม้มีข้าวตอกเป็นที่ ๕ ให้จัดข้าวปายาสล้วนๆ แล้วเชิญพราหมณ์ ๑๐๘ คนผู้เรียนจบไตรเพท ให้นั่งในพระราชมณเฑียร ให้ฉันโภชนะอย่างดี กระทำสักการะอย่างมากมายแล้วให้ทายพระลักษณะว่าอะไรจักเกิดมีหนอแล. 
         บรรดาพราหมณ์เหล่านั้น 
               ครั้งนั้น พราหมณ์ ๘ คนนั้น คือรามพราหมณ์ ธชพราหมณ์ 
         ลักขณพราหมณ์ มันตีพราหมณ์ ยัญญพราหมณ์ สุโภชพราหมณ์ 
         สุยามพราหมณ์ และสุทัตตพราหมณ์ เป็นผู้จบเวทางคศาสตร์มี 
         องค์ ๖ กระทำให้แจ้งซึ่งมนต์แล้ว ด้วยประการฉะนี้. 
         พราหมณ์เฉพาะ ๘ คนนี้นี่แลได้เป็นผู้ทำนายพระลักษณะ. แม้พระสุบินในวันที่ถือปฏิสนธิ พราหมณ์ทั้ง ๘ คนนี้นั่นแหละก็ได้ทำนายแล้ว. 
         บรรดาพราหมณ์ทั้ง ๘ คนนั้น ๗ คนชูขึ้น ๒ นิ้วทำนายพระโพธิสัตว์นั้นเป็น ๒ สถานว่า ผู้ประกอบด้วยพระลักษณะเหล่านี้ ถ้าอยู่ครองเรือนจักได้เป็นพระเจ้าจักรพรรดิ ถ้าบวชจักได้เป็นพระพุทธเจ้า แล้วบอกสิริสมบัติของพระเจ้าจักรพรรดิทั้งหมด. 
         แต่มาณพชื่อโกณฑัญญะ โดยโคตร เป็นหนุ่มกว่าพราหมณ์เหล่านั้นทั้งหมด ตรวจดูลักษณสมบัติอันประเสริฐของพระโพธิสัตว์แล้วชูขึ้นนิ้วเดียว พยากรณ์โดยสถานเดียวเท่านั้นว่า พระกุมารนี้ไม่มีเหตุที่จะดำรงอยู่ท่ามกลางเรือน พระกุมารนี้จักได้เป็นพระพุทธเจ้า มีกิเลสดุจหลังคาอันเปิดแล้ว โดยส่วนเดียว. 
         อันโกณฑัญญมาณพนี้ได้กระทำบุญญาธิการไว้ เป็นสัตว์ผู้จะเกิดในภพสุดท้าย มีปัญญาเหนือคนทั้ง ๗ นอกนี้ ได้เห็นคติเดียวเท่านั้นกล่าวคือ พระโพธิสัตว์ผู้ประกอบด้วยลักษณะเหล่านี้จะเป็นพระพุทธเจ้าโดยแน่นอน เพราะเหตุนั้น จึงชูขึ้นนิ้วเดียวแล้วพยากรณ์อย่างนั้น. 
         ลำดับนั้น พราหมณ์ทั้งหลายเมื่อจะเฉลิมพระนามของพระโพธิสัตว์นั้น จึงขนานพระนามว่าสิทธัตถะ เพราะกระทำให้สำเร็จความต้องการแก่โลกทั้งปวง. 
         ลำดับนั้น พราหมณ์เหล่านั้นจึงไปยังเรือนของตนๆ เรียกลูกๆ มาบอกว่า นี่แน่ะพ่อทั้งหลาย พวกเราเป็นคนแก่จะอยู่ถึงพระราชบุตรของพระเจ้าสุทโธทนมหาราช บรรลุพระสัพพัญญุตญาณหรือไม่ (ก็ไม่รู้) เมื่อพระราชกุมารนั้นบรรลุพระสัพพัญญุตญาณแล้ว พวกเจ้าพึงบวชในสำนักของพระองค์. 
         พราหมณ์ทั้ง ๗ คนนั้นดำรงอยู่ตราบชั่วอายุแล้วได้ไปตามกรรม ส่วนโกณฑัญญมาณพเท่านั้นยังมีชีวิตอยู่. 
 โกณฑัญญมาณพนั้น เมื่อพระมหาสัตว์อาศัยความเจริญแล้วออกมหาภิเนษกรมณ์บวชแล้ว เสด็จถึงอุรุเวลาประเทศโดยลำดับ ทรงพระดำริว่า ภูมิภาคนี้น่ารื่นรมย์จริงหนอ ที่นี้สมควรที่จะบำเพ็ญเพียรของกุลบุตรผู้มีความต้องการจะบำเพ็ญเพียร จึงเสด็จเข้าไปอยู่ ณ ที่นั้น. เขาได้ฟังข่าวว่า พระมหาบุรุษทรงผนวชแล้ว จึงเข้าไปหาพวกบุตรของพราหมณ์เหล่านั้น กล่าวอย่างนี้ว่า ได้ยินข่าวว่า พระสิทธัตถกุมารทรงผนวชแล้ว พระองค์จักได้เป็นพระพุทธเจ้าโดยไม่ต้องสงสัย ถ้าบิดาของท่านทั้งหลายยังมีชีวิตอยู่ ก็จะพึงออกบวชวันนี้ ถ้าแม้ท่านทั้งหลายจะต้องการจงมาซิ พวกเราจักบวชตามพระมหาบุรุษนั้น. 
         พวกเขาทั้งหมดไม่สามารถจะมีฉันทะเป็นอันเดียวกันได้ บรรดาชนทั้ง ๗ นั้น ๓ คนไม่บวช ๔ คนนอกนี้บวช โดยตั้งให้โกณฑัญญพราหมณ์เป็นหัวหน้า. พราหมณ์ทั้ง ๕ คนนั้นจึงมีชื่อว่าพระปัญจวัคคีย์เถระ. 
         ก็ในครั้งนั้น พระเจ้าสุทโธทนะตรัสถามว่า บุตรของเราเห็นอะไรจึงจักบวช. พวกอำมาตย์กราบทูลว่า เห็นบุพนิมิตทั้ง ๔. ตรัสถามว่า บุพนิมิตอะไรบ้าง. กราบทูลว่า คนแก่ คนเจ็บ คนตายและบรรพชิต. 
         พระราชาตรัสว่า จำเดิมแต่นี้ไป พวกท่านอย่าได้ให้คนเห็นปานนี้เข้าไปยังสำนักแห่งบุตรของเรา เราไม่มีกิจกรรมที่จะให้บุตรของเราเป็นพระพุทธเจ้า เรามีความประสงค์จะเห็นบุตรของเราครอบครองราชสมบัติจักรพรรดิอันมีความเป็นอิสริยาธิบดีในทวีปทั้ง ๔ มีทวีปน้อยสองพันเป็นบริวาร ห้อมล้อมด้วยบริษัทอันมีปริมณฑล ๓๖ โยชน์ ท่องเที่ยวไปในพื้นท้องฟ้า. 
         ก็แหละครั้นตรัสอย่างนี้แล้ว เพื่อที่จะห้ามมิให้บุพนิมิตทั้ง ๔ ประการนี้มาสู่คลองจักษุพระกุมาร จึงทรงตั้งการอารักขาไว้ในที่ทุกๆ คาวุตในทิศทั้ง ๔. 
 ก็วันนั้น เมื่อตระกูลพระญาติแปดหมื่นตระกูลประชุมกันในมงคลสถานแล้ว พระญาติองค์หนึ่งๆ ได้อนุญาตบุตรคนหนึ่งๆ ว่า พระราชกุมารนี้จะเป็นพระพุทธเจ้าหรือเป็นพระราชาก็ตาม พวกเราจักให้บุตรคนละคน ถ้าแม้จักได้เป็นพระพุทธเจ้า จักเป็นผู้อันหมู่ขัตติยสมณะห้อมล้อมเที่ยวไป ถ้าแม้จักเป็นพระราชา จักเป็นผู้อันขัตติยกุมารห้อมล้อม กระทำไว้ในเบื้องหน้าเที่ยวไป. 
         ฝ่ายพระราชาก็ทรงตั้งนางนมผู้ปราศจากสรรพโรค สมบูรณ์ด้วยรูปอันอุดมแก่พระโพธิสัตว์. 
         พระโพธิสัตว์เจริญด้วยบริวารใหญ่ ด้วยสิริโสภาคย์อันยิ่งใหญ่. 
         อยู่มาวันหนึ่ง พระราชาทรงมีงานพระราชพิธีชื่อว่าวัปปมงคล. วันนั้น ประชาชนต่างประดับประดาพระนครทั้งสิ้นประดุจเทพนคร คนทั้งหมดมีทาสและกรรมกรเป็นต้นนุ่งห่มผ้าใหม่ ประดับด้วยของหอมและดอกไม้เป็นต้น ประชุมกันในราชสกุล เทียมไถถึงพันคันในงานพระราชพิธี. 
         ก็ในวันนั้น ไถ ๑๐๘ คันหย่อนไว้คันหนึ่ง (คือ ๑๐๗ คัน) พร้อมทั้งโคผู้ผูกเชือกสายตะพาย หุ้มด้วยเงิน. ส่วนไถที่พระราชาทรงถือ หุ้มด้วยทองคำสุกปลั่ง. แม้เขา เชือกสายตะพายและปฏักของโคผู้ทั้งหลาย หุ้มด้วยทองคำทั้งนั้น. 
         พระราชาเสด็จออกด้วยบริวารใหญ่ ได้ทรงพาพระราชบุตรไปด้วย. 
 ในสถานที่ประกอบพระราชพิธี มีต้นหว้าต้นหนึ่ง มีใบหนาแน่น มีร่มเงาชิดสนิท. พระราชาทรงให้ปูลาดพระที่บรรทมของพระกุมาร ณ ภายใต้ต้นหว้านั้น ให้ผูกเพดานขจิตด้วยดาวทองไว้เบื้องบน ให้แวดวงด้วยปราการคือพระวิสูตร วางการอารักขาเสร็จแล้ว พระองค์ทรงประดับเครื่องราชอลังการทั้งปวง ห้อมล้อมด้วยหมู่อำมาตย์เสด็จไปยังสถานที่จรดพระนังคัล ณ ที่นั้นพระราชาทรงถือพระนังคัลทองคำ อำมาตย์ทั้งหลายถือไถเงิน ๑๐๗ คัน พวกชาวนาถือไถที่เหลือ. พวกเขาถือไถเหล่านั้นไถไปรอบๆ ส่วนพระราชาทรงไถจากด้านในไปสู่ด้านนอก ไถจากด้านนอกไปสู่ด้านใน. ในที่แห่งหนึ่งมีมหาสมบัติ. พวกนางนมที่นั่งห้อมล้อมพระโพธิสัตว์ คิดว่าจักไปดูสมบัติของพระราชา จึงออกจากพระวิสูตรไปข้างนอก. 
 พระโพธิสัตว์ทรงแลดูไปรอบๆ ไม่เห็นมีใครเลย จึงเสด็จลุกขึ้นโดยเร็ว ทรงนั่งขัดสมาธิกำหนดลมหายใจเข้าออก ทำปฐมฌานให้เกิดขึ้นแล้ว. พวกนางนมเที่ยวไปในระหว่างเวลากินอาหาร จึงชักช้าไปหน่อยหนึ่ง. เงาของต้นไม้ที่เหลือคล้อยไป แต่เงาของต้นหว้านั้นคงตั้งอยู่เป็นปริมณฑล. พวกนางนมคิดได้ว่า พระลูกเจ้าประทับอยู่พระองค์เดียว จึงรีบยกพระวิสูตรขึ้นเข้าไปภายใน เห็นพระโพธิสัตว์นั่งขัดสมาธิบนพระที่บรรทม และเห็นปาฏิหาริย์นั้น จึงไปกราบทูลแด่พระราชาว่า ข้าแต่สมมติเทพ พระกุมารประทับนั่งอย่างนี้ เงาของต้นไม้อื่นๆ คล้อยไปแล้ว แต่เงาของต้นหว้าคงตั้งเป็นปริมณฑลอยู่. 
         พระราชารีบเสด็จมา ทรงเห็นปาฏิหาริย์ จึงทรงไหว้พระโอรสโดยตรัสว่า นี่แน่ะพ่อ นี้เป็นการไหว้เจ้าครั้งที่สอง. 
 ลำดับนั้น พระโพธิสัตว์มีพระชนมายุ ๑๖ พรรษาโดยลำดับ. พระราชาให้สร้างปราสาทสามหลังอันเหมาะสมแต่ฤดูทั้งสาม เพื่อพระโพธิสัตว์ คือหลังหนึ่งมี ๙ ชั้น หลังหนึ่งมี ๗ ชั้น หลังหนึ่ง ๕ ชั้นและให้หญิงฟ้อนรำสี่หมื่นนางคอยบำเรอรับใช้. พระโพธิสัตว์อันหญิงฟ้อนรำผู้ประดับกายงดงามห้อมล้อม เหมือนเทพบุตรอันหมู่นางอัปสรห้อมล้อมอยู่ ฉะนั้น ถูกบำเรออยู่ด้วยดนตรีไม่มีบุรุษเจือปน เสวยมหาสมบัติอยู่ในปราสาททั้งสามตามคราวแห่งฤดู. ส่วนพระเทวีมารดาพระราหุลเป็นพระอัครมเหสีของพระองค์. 
         เมื่อพระองค์เสวยสมบัติอยู่อย่างนั้น วันหนึ่ง ได้มีการพูดกันขึ้นในระหว่างหมู่พระญาติดังนี้ว่า พระสิทธัตถะทรงเที่ยวขวนขวายอยู่แต่การเล่นเท่านั้น ไม่ทรงศึกษาศิลปศาสตร์อะไรๆ เมื่อมีสงครามมาประชิดเข้า จักกระทำอย่างไร. 
         พระราชารับสั่งให้เรียกพระโพธิสัตว์มาแล้วตรัสว่า นี่แน่ะพ่อ พวกญาติๆ ของลูกพากันพูดว่า สิทธัตถะไม่ศึกษาศิลปศาสตร์อะไรๆ ขวนขวายแต่การเล่นเท่านั้นเที่ยวไป ในเรื่องนี้ ลูกจะเข้าใจอย่างไร ในเวลาประจวบกับพวกศัตรู.
 พระโพธิสัตว์ทูลว่า ข้าแต่สมมติเทพ ข้าพระองค์ไม่มีกิจที่จะต้องศึกษาศิลปศาสตร์ ขอพระองค์ได้โปรดให้เที่ยวตีกลองป่าวร้องไปในพระนคร เพื่อให้มาดูศิลปะของข้าพระองค์ ในวันที่ ๗ แต่วันนี้ไป ข้าพระองค์จักแสดงศิลปศาสตร์แก่หมู่พระญาติ. พระราชาได้ทรงกระทำตามนั้น พระโพธิสัตว์ให้ประชุมนักแม่นธนูผู้สามารถยิงอย่างสายฟ้าแลบ และผู้สามารถยิงขนหางสัตว์ แล้วทรงแสดงศิลปะทั้ง ๑๒ ชนิดแก่พระญาติ ซึ่งไม่ทั่วไปกับพวกนักแม่นธนูอื่นๆ ในท่ามกลางมหาชน. 
         เรื่องนั้นพึงทราบตามนัยที่มีมาในสรภังคชาดกนั่นแล. 
         ครั้งนั้น หมู่พระญาติของพระองค์ได้หมดข้อสงสัย. 
 อยู่มาวันหนึ่ง พระโพธิสัตว์มีพระประสงค์จะเสด็จไปยังอุทยานภูมิ จึงตรัสเรียกนายสารถีมาแล้วตรัสว่า จงเทียมรถ. นายสารถีนั้นรับพระบัญชาแล้ว ประดับรถชั้นสูงสุดอันควรค่ามากด้วยเครื่องประดับทั้งปวงแล้วเทียมม้าสินธพที่เป็นมงคล ๔ ตัว มีสีดังกลีบดอกโกมุทเสร็จแล้ว จึงทูลบอกแก่พระโพธิสัตว์. พระโพธิสัตว์เสด็จขึ้นรถอันเป็นเช่นกับเทพวิมาน ได้เสด็จบ่ายพระพักตร์ไปทางอุทยาน. 
         เทวดาทั้งหลายคิดว่า กาลที่จะตรัสรู้พร้อมเฉพาะของพระสิทธัตถกุมาร ใกล้เข้ามาแล้ว พวกเราจักแสดงบุพนิมิต จึงแสดงเทวบุตรองค์หนึ่ง ให้เป็นคนแก่ชรา มีฟันหัก ผมหงอก หลังโกง มีร่างกายค้อมลง ถือไม้เท้า สั่นงกๆ เงิ่นๆ. 
 พระโพธิสัตว์และนายสารถีก็ได้ทอดพระเนตรเห็น และแลเห็นคนแก่ชรานั้น. ลำดับนั้น พระโพธิสัตว์ได้ตรัสถามนายสารถี โดยนัยอันมาในมหาปทานสูตรว่า นี่แน่ะสหาย บุรุษนั่นชื่อไร แม้ผมของเขาก็ไม่เหมือนคนอื่นๆ ดังนี้ ได้ทรงสดับคำของนายสารถีนั้นแล้วทรงดำริว่า แน่ะผู้เจริญ ความเกิดนี้น่าติเตียนจริงหนอ, เพราะชื่อว่าความแก่จักปรากฏแก่สัตว์ผู้เกิดแล้วดังนี้ มีพระทัยสลด เสด็จกลับจากที่นั้นขึ้นสู่ปราสาททันที. 
         พระราชาตรัสถามว่า เพราะเหตุไร บุตรของเราจึงกลับเร็ว? 
         นายสารถีกราบทูลว่า ข้าแต่สมมติเทพ เพราะเห็นคนแก่ พระเจ้าข้า.
         พระราชาตรัสว่า พวกเขาพูดกันว่า เพราะเห็นคนแก่จักบวช เพราะเหตุไร พวกเจ้าจึงจะทำเราให้ฉิบหายเสียเล่า จงรีบจัดนางฟ้อนรำให้ลูกเราดู เธอเสวยสมบัติอยู่ จักไม่ระลึกถึงการบวช แล้วทรงเพิ่มการอารักขาให้มากขึ้น วางการอารักขาไว้ในที่ทุกๆ กึ่งโยชน์ ในทิศทั้งปวง. 
         วันรุ่งขึ้น พระโพธิสัตว์เสด็จไปยังอุทยานเหมือนอย่างเดิม ทอดพระเนตรเห็นคนเจ็บที่เทวดานิมิตขึ้น จึงตรัสถามโดยนัยก่อนนั่นแหละ มีพระทัยสลด เสด็จกลับขึ้นสู่ปราสาท. ฝ่ายพระราชาก็ตรัสถามแล้วทรงจัดแจงโดยนัยดังกล่าวในหนหลังนั่นแหละ แต่เพิ่มการอารักขาขึ้นอีก ทรงวางการอารักขาไว้ในที่มีประมาณ ๓ คาวุตโดยรอบ. 
         ต่อมาอีกวัน พระโพธิสัตว์เสด็จไปอุทยานเหมือนเดิม ทอดพระเนตรเห็นคนตายที่เทวดานิมิตขึ้น ตรัสถามโดยนัยก่อนนั่นแหละ มีพระทัยสลด หวนกลับขึ้นสู่ปราสาท. ฝ่ายพระราชาก็ตรัสถามแล้วทรงจัดแจงโดยนัยดังกล่าวในหนหลังนั่นแหละ จึงทรงเพิ่มการอารักขาขึ้นอีก ทรงวางการอารักขาไว้ในที่ประมาณหนึ่งโยชน์โดยรอบ. 
         วันรุ่งขึ้นต่อมา พระโพธิสัตว์เสด็จไปอุทยาน ทอดพระเนตรเห็นบรรพชิตนุ่งห่มเรียบร้อยที่เทวดานิมิตไว้อย่างนั้นเหมือนกัน จึงตรัสถามนายสารถีว่า สหาย ผู้นี้ชื่อไร? 
         สารถีไม่รู้จักบรรพชิตหรือคุณธรรมของบรรพชิต เพราะยังไม่มีพระพุทธเจ้าอุบัติขึ้นก็จริง ถึงกระนั้น เพราะอานุภาพของเทวดา เขากล่าวว่า ข้าแต่สมมติเทพ ผู้นี้ชื่อว่าบรรพชิต แล้วพรรณนาคุณของการบวช. 
         พระโพธิสัตว์ยังความพอพระทัยให้เกิดขึ้นในการบวช ได้เสด็จไปยังอุทยานตลอดวันนั้น. 
         ฝ่ายพระทีฆภาณกาจารย์ทั้งหลายกล่าวว่า พระโพธิสัตว์ได้เสด็จไปเห็นนิมิตทั้ง ๔ โดยวันเดียวเท่านั้น. 
         พระโพธิสัตว์นั้นทรงเล่นอยู่ในอุทยานนั้นตลอดทั้งวัน แล้วสรงสนานในสระโบกขรณีอันเป็นมงคล เมื่อพระอาทิตย์อัสดงแล้ว ประทับนั่งบนแผ่นศิลาอันเป็นมงคล มีพระประสงค์จะให้เขาแต่งพระองค์. 
         ทีนั้น พวกบริจาริกาของพระองค์ถือเอาผ้าสีต่างๆ เครื่องอาภรณ์หลายชนิดนานัปการและดอกไม้ ของหอม เครื่องลูบไล้ มายืนห้อมล้อมอยู่โดยรอบ. 
 ขณะนั้น อาสนะที่ท้าวสักกะประทับนั่งได้มีความร้อนขึ้น ท้าวสักกะนั้นทรงใคร่ครวญอยู่ว่า ใครหนอมีความต้องการจะให้เราเคลื่อนจากที่นี้ ทรงทราบว่าพระโพธิสัตว์มีพระประสงค์จะให้ตกแต่งพระองค์ จึงตรัสเรียกพระวิสสุกรรมมาตรัสว่า นี่แน่ะวิสสุกรรมผู้สหาย วันนี้ สิทธัตถกุมารจักเสด็จออกมหาภิเนษกรมณ์ในเวลาเที่ยงคืน การประดับนี้เป็นการประดับครั้งสุดท้ายของพระองค์ ท่านจงไปยังอุทยานประดับตกแต่งพระมหาบุรุษ ด้วยเครื่องประดับอันเป็นทิพย์. 
         พระวิสสุกรรมนั้นรับเทวบัญชาแล้ว เข้าไปหาพระโพธิสัตว์ทันที ด้วยเทวานุภาพเป็นเหมือนกับช่างกัลบกของพระองค์ทีเดียว เอาผ้าทิพย์พันพระเศียรของพระโพธิสัตว์. โดยการสัมผัสมือเท่านั้น พระโพธิสัตว์ก็ได้ทราบว่า ผู้นี้ไม่ใช่มนุษย์ ผู้นี้เป็นเทวบุตร. 
         เมื่อพอเขาเอาผ้าพันผืนพันพระเศียรเข้า ผ้าพันผืนก็นูนขึ้นโดยอาการคล้ายแก้วมณีบนพระโมลี เมื่อเขาพันอีก ผ้าพันผืนก็นูนขึ้น เพราะเหตุนั้น เมื่อเขาพัน ๑๐ ครั้ง ผ้าหมื่นผืนก็นูนสูงขึ้น. 
         ใครๆ ไม่ควรคิดว่า พระเศียรเล็ก ผ้ามาก พอกนูนขึ้นได้อย่างไร. เพราะบรรดาผ้าเหล่านั้น ผ้าที่ใหญ่กว่าทุกผืน มีขนาดเท่าดอกมะขามป้อม ผ้าที่เหลือมีขนาดเท่าดอกกระทุ่ม พระเศียรของพระโพธิสัตว์ได้เป็นเหมือนดอกสารภีที่หนาแน่นด้วยเกสรฉะนั้น. 
         ลำดับนั้น เมื่อพระโพธิสัตว์ประดับด้วยเครื่องอลังการทั้งปวงแล้ว เมื่อพวกนักดนตรีทั้งปวงแสดงปฏิภาณของตนๆ เมื่อพวกพราหมณ์สรรเสริญด้วยคำมีอาทิว่า ขอพระองค์จงทรงยินดีในชัยชนะ เพราะพวกคนที่ถือการได้ยินได้ฟังว่าเป็นมงคลเป็นต้น สรรเสริญด้วยการประกาศสดุดีด้วยคำอันเป็นมงคลนานัปการ พระโพธิสัตว์เสด็จขึ้นรถอันประเสริฐซึ่งประดับด้วยเครื่องประดับทั้งปวง. 
         สมัยนั้น พระเจ้าสุทโธทนมหาราชทรงสดับว่า มารดาราหุลประสูติพระโอรส จึงส่งสาสน์ไปว่า ท่านทั้งหลายจงบอกความดีใจของเราแก่ลูกของเราด้วย. 
         พระโพธิสัตว์ได้ทรงสดับข่าวสาสน์นั้นแล้วตรัสว่า ราหุ (ห่วง) เกิดแล้ว เครื่องจองจำเกิดแล้ว.
         พระราชาตรัสถามว่า บุตรของเราได้พูดอะไรบ้าง ครั้นได้สดับคำนั้นแล้วจึงตรัสว่า ตั้งแต่นี้ไป หลานของเราจงมีชื่อว่า ราหุลกุมาร. 
         ฝ่ายพระโพธิสัตว์ก็เสด็จขึ้นทรงรถอันประเสริฐ เสด็จเข้าสู่พระนครด้วยพระยศอันยิ่งใหญ่ ด้วยพระสิริโสภาคย์อันรื่นรมย์ใจยิ่งนัก. 
         สมัยนั้น นางขัตติยกัญญาพระนามว่ากีสาโคตมี เสด็จอยู่ ณ พื้นปราสาทชั้นบนอันประเสริฐ เห็นความสง่าแห่งพระรูปโฉมของพระโพธิสัตว์ผู้กระทำประทักษิณพระนคร ทรงเกิดปีติโสมนัส จึงทรงเปล่งอุทานนี้ว่า 
         บุรุษเช่นนี้ เป็นบุตรของมารดาใด มารดานั้นก็ดับ๑- ได้แน่ 
         เป็นบุตรของบิดาใด บิดานั้นก็ดับได้แน่ เป็นสามีของนารีใด 
        นารีนั้นก็ดับได้แน่. 
๑- หมายถึง สบายใจ, เย็นใจ 
         พระโพธิสัตว์สดับคำอันเป็นคาถานั้น ทรงดำริว่า พระนางกีสาโคตมีนี้ตรัสอย่างนี้ว่า หทัยของมารดา หทัยของบิดา หทัยของภริยา ผู้เห็นอัตภาพเห็นปานนี้ ย่อมดับทุกข์ได้ เมื่ออะไรหนอดับ หทัยจึงชื่อว่าดับทุกข์ได้. 
 ลำดับนั้น พระโพธิสัตว์ผู้มีหทัยคลายความกำหนัดในกิเลสทั้งหลาย ได้มีพระดำริดังนี้ว่า เมื่อไฟคือราคะดับ หทัยชื่อว่าดับก็มี เมื่อไฟคือโทสะดับ หทัยชื่อว่าดับก็มี เมื่อไฟคือโมหะดับ หทัยชื่อว่าดับก็มี เมื่อความเร่าร้อนเพราะกิเลสทั้งปวงมีมานะทิฏฐิเป็นต้นดับ หทัยชื่อว่าดับก็มี พระนางให้เราฟังคำที่ดี ความจริง เรากำลังเที่ยวแสวงหาความดับอยู่ วันนี้แล เราควรทิ้งการครองเรือนออกไปบวชแสวงหาความดับ. นี้จงเป็นส่วนแห่งอาจารย์สำหรับพระนางเถิด แล้วปลดแก้วมุกดาหารมีค่าหนึ่งแสนจากพระศอ ส่งไปประทานแก่พระนางกีสาโคตมี. 
         พระนางเกิดความโสมนัสว่า สิทธัตถกุมารมีจิตปฏิพัทธ์เราจึงส่งเครื่องบรรณาการมาให้. 
         ฝ่ายพระโพธิสัตว์เสด็จขึ้นสู่ปราสาทของพระองค์ ด้วยพระสิริโสภาคย์อันยิ่งใหญ่ เสด็จบรรทมบนพระที่สิริไสยาสน์ ในทันใดนั้นเอง เหล่าสตรีนักฟ้อนผู้ประดับประดาด้วยเครื่องอลังการทั้งปวง ผู้ศึกษามาดีแล้วในการฟ้อนและการขับเป็นต้น ทั้งงามเลิศด้วยรูปโฉม ประดุจนางเทพกัญญา ถือดนตรีนานาชนิดมาแวดล้อมทำพระโพธิสัตว์ให้อภิรมย์ยินดี ต่างพากันประกอบการฟ้อนรำขับร้องและการบรรเลง. 
         พระโพธิสัตว์ไม่ทรงอภิรมย์ยินดีในการฟ้อนรำเป็นต้น เพราะทรงมีพระหฤทัยเบื่อหน่ายในกิเลสทั้งหลาย ครู่เดียวก็เสด็จเข้าสู่นิทรา. 
         ฝ่ายสตรีเหล่านั้นคิดกันว่า พวกเราประกอบการฟ้อนรำเป็นต้นเพื่อประโยชน์แก่พระราชกุมารใด พระราชกุมารนั้นเสด็จเข้าสู่นิทราแล้ว บัดนี้พวกเราจะลำบากไปเพื่ออะไร ต่างพากันวางเครื่องดนตรีที่ถือไว้ๆ แล้วก็นอนหลับไป ดวงประทีป น้ำมันหอมยังคงลุกสว่างอยู่. 
         พระโพธิสัตว์ทรงตื่นบรรทม ทรงนั่งขัดสมาธิบนหลังพระที่บรรทม ได้ทอดพระเนตรเห็นสตรีเหล่านั้นนอนหลับทับเครื่องดนตรีอยู่ บางพวกมีน้ำลายไหล มีตัวเปรอะเปื้อนน้ำลาย บางพวกกัดฟัน บางพวกนอนกรน บางพวกละเมอ บางพวกอ้าปาก บางพวกผ้าหลุดลุ่ยปรากฏอวัยวะเพศอันน่าเกลียด. 
 พระโพธิสัตว์ทอดพระเนตรเห็นอาการผิดแผกของสตรีเหล่านั้น ได้ทรงมีพระหฤทัยเบื่อหน่ายในกามทั้งหลายยิ่งกว่าประมาณ พื้นใหญ่นั้นตกแต่งประดับประดาไว้แม้จะเป็นเช่นกับภพของท้าวสักกะ ก็ปรากฏแก่พระองค์ประหนึ่งว่า ป่าช้าผีดิบซึ่งเต็มด้วยซากศพนานาชนิด ภพทั้ง ๓ ปรากฏเหมือนเรือนถูกไฟไหม้ จึงเปล่งอุทานว่า วุ่นวายจริงหนอ ขัดข้องจริงหนอ. พระทัยของพระองค์ทรงน้อมไปเพื่อบรรพชายิ่งขึ้น.

หน้าต่างที่ [๕] อรรถกถา ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๑ เถราปทาน ๑. พุทธวรรค

         ในกาลต่อจากพระเวสสภูนั้น ในกัปนี้มีพระพุทธเจ้าบังเกิดขึ้น ๔ พระองค์ คือ
พระกกุสันธะ พระโกนาคมนะ พระกัสสปะและพระผู้มีพระภาคเจ้าของเราทั้งหลาย. 
         พระผู้มีพระภาคเจ้ากกุสันธะมีสาวกสันนิบาตครั้งเดียวเท่านั้น ในสันนิบาตนั้นมีภิกษุสี่หมื่น. 
         ในครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ได้เป็นพระราชานามว่าเขมะ ถวายมหาทานพร้อมทั้งจีวร และเภสัชมียาหยอดตาเป็นต้นแก่ภิกษุสงฆ์มีพระพุทธเจ้าเป็นประธาน ฟังพระธรรมเทศนาของพระศาสดา แล้วบวช. 
         พระศาสดาแม้พระองค์นั้นก็ทรงพยากรณ์พระโพธิสัตว์นั้นว่า จักได้เป็นพระพุทธเจ้า. 
         พระผู้มีพระภาคเจ้ากกุสันธะมีนครชื่อว่าเขมะ พราหมณ์นามว่าอัคคิทัตตะ เป็นพระบิดา พราหมณีนามว่าวิสาขา เป็นพระมารดา มีพระอัครสาวก ๒ องค์คือพระวิธุระและพระสัญชีวะ มีพระอุปัฏฐากชื่อว่าพุทธิชะ มีพระอัครสาวิกา ๒ องค์คือพระนางสามาและพระนางจัมปา มีต้นซึกใหญ่เป็นต้นไม้ที่ตรัสรู้ มีพระสรีระสูง ๔๐ ศอก มีพระชนมายุสี่หมื่นปีแล. 
            กาลต่อจากพระเวสสภู มีพระสัมพุทธเจ้าพระนามว่ากกุสันธะ 
            โดยพระนาม ผู้สูงสุดกว่าสัตว์ ๒ เท้า ประมาณไม่ได้ เข้าถึง 
            ได้โดยยาก ฉะนี้แล. 
         ในกาลต่อจากพระกกุสันธะนั้น พระศาสดาพระนามว่าโกนาคมนะ เสด็จอุบัติขึ้นแล้ว. 
         แม้พระองค์ก็มีสาวกสันนิบาตครั้งเดียวเท่านั้น ในสาวกสันนิบาตนั้นมีภิกษุสามหมื่น. 
         ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์เป็นพระราชาพระนามว่าปัพพตะ อันหมู่อำมาตย์ห้อมล้อม เสด็จไปยังสำนักของพระศาสดา สดับพระธรรมเทศนาแล้ว นิมนต์ภิกษุสงฆ์มีพระพุทธเจ้าเป็นประธาน ยังมหาทานให้เป็นไปแล้ว ถวายผ้าปัตตุณณะ (ผ้าไหมที่ซักแล้ว) ผ้าจีนปฏะ (ผ้าขาวในเมืองจีน) ผ้าโกไสย (ผ้าทอด้วยไหม) ผ้ากัมพล (ผ้าทำด้วยขนสัตว์) ผ้าทุกูละ (ผ้าทำด้วยเปลือกไม้) และเครื่องลาดขนสัตว์ทำด้วยทอง แล้วบวชในสำนักของพระศาสดา. 
         พระศาสดาแม้พระองค์นั้นก็ทรงพยากรณ์พระโพธิสัตว์นั้นว่า จักได้เป็นพระพุทธเจ้า. 
         พระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้นมีนครชื่อว่าโสภวดี พราหมณ์นามว่ายัญญทัตตะ เป็นพระบิดา พราหมณีนามว่าอุตตรา เป็นพระมารดา มีพระอัครสาวก ๒ องค์คือพระภิยยสะและพระอุตตระ มีพระอุปัฏฐากชื่อว่าโสตถิชะ มีพระอัครสาวิกา ๒ องค์คือพระนางสมุททาและพระนางอุตตรา มีต้นมะเดื่อเป็นต้นไม้ที่ตรัสรู้ มีพระสรีระสูง ๓๐ ศอก มีพระชนมายุสามหมื่นปีแล. 
            กาลต่อจากพระกกุสันธะ มีพระสัมพุทธเจ้าพระนามว่า 
            โกนาคมนะ ผู้สูงสุดกว่าสัตว์ ๒ เท้า เป็นพระชินเจ้าผู้ 
            โลกเชษฐ์องอาจในหมู่คน ฉะนี้แล. 
         ในกาลต่อจากพระโกนาคมนะนั้น พระศาสดาพระนามว่ากัสสปะ อุบัติขึ้นแล้ว แม้พระองค์ก็มีสาวกสันนิบาตครั้งเดียวเท่านั้น, ในสาวกสันนิบาตนั้นมีภิกษุสองหมื่น. 
         ในครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ได้เป็นมาณพชื่อว่าโชติปาละ สำเร็จไตรเพท เป็นผู้มีชื่อเสียงทั้งบนแผ่นดินและกลางหาว ได้เป็นมิตรของช่างหม้อชื่อว่าฆฏิการะ พระโพธิสัตว์นั้นไปเฝ้าพระศาสดาพร้อมกับช่างหม้อนั้น ได้ฟังธรรมกถาแล้วบวช ลงมือทำความเพียร เล่าเรียนพระไตรปิฎกทำพระพุทธศาสนาให้งดงาม เพราะถึงพร้อมด้วยวัตรปฏิบัติน้อยใหญ่. 
         พระศาสดาแม้พระองค์นั้นก็ทรงพยากรณ์พระโพธิสัตว์นั้นว่าจักได้เป็นพระพุทธเจ้า. 
         นครที่ประสูติของพระผู้มีพระภาคเจ้านั้นมีนามว่าพาราณสี พราหมณ์นามว่าพรหมทัตตะ เป็นพระบิดา พราหมณีนามว่าธนวดี เป็นพระมารดา มีพระอัครสาวก ๒ องค์คือพระติสสะและพระภารทวาชะ มีพระอุปัฏฐากชื่อว่าสรรพมิตตะ มีพระอัครสาวิกา ๒ องค์คือพระนางอนุฬาและพระนางอุรุเวฬา มีต้นนิโครธเป็นต้นไม้ที่ตรัสรู้ มีพระสรีระสูง ๒๐ ศอก มีพระชนมายุสองหมื่นปีแล. 
            กาลต่อจากพระโกนาคมนะ พระสัมพุทธเจ้าพระนาม 
            ว่ากัสสปะโดยพระโคตร ผู้สูงสุดกว่าสัตว์ ๒ เท้า เป็น 
               พระธรรมราชา ผู้ทรงทำแสงสว่าง ฉะนี้แล. 
         ก็ในกัปที่พระทีปังกรทศพลเสด็จอุบัติขึ้นนั้น แม้จะมีพระพุทธเจ้าองค์อื่นๆ ถึง ๓ พระองค์ แต่พระโพธิสัตว์มิได้รับการพยากรณ์ในสำนักของพระพุทธเจ้าเหล่านั้น เพราะฉะนั้น ท่านจึงไม่แสดงพระพุทธเจ้าทั้งหลายนั้นไว้ในที่นี้ แต่ในอรรถกถา เพื่อที่จะแสดงพระพุทธเจ้าแม้ทั้งหมดตั้งแต่พระทีปังกรไป จึงกล่าวคำนี้ไว้ว่า 
               พระสัมพุทธเจ้าเหล่านี้ คือพระตัณหังกร พระเมธังกร 
         พระสรณังกร พระทีปังกรสัมพุทธเจ้า พระโกณฑัญญะผู้สูงสุด 
         กว่านระ 
               พระมังคละ พระสุมนะ พระเรวตะ พระโสภิตมุนี 
         พระอโนมทัสสี พระปทุมะ พระนารทะ พระปทุมุตตระ 
               พระสุเมธะ พระสุชาตะ พระปิยทัสสี ผู้มีพระยศใหญ่ 
         พระอัตถทัสสี พระธรรมทัสสี พระสิทธัตถะผู้โลกนายก 
               พระติสสะ พระผุสสสัมพุทธเจ้า พระวิปัสสี พระสิขี 
         พระเวสสภู พระกกุสันธะ พระโกนาคมนะ และพระกัสสปะ 
         ผู้นายก 
               ล้วนปราศจากราคะ มีพระหทัยตั้งมั่น ทรงบรรเทา 
         ความมืดอย่างใหญ่ได้ เหมือนพระอาทิตย์ เสด็จอุบัติขึ้นแล้ว 
         พระสัมพุทธเจ้าเหล่านั้นพร้อมทั้งพระสาวก ลุกโพลงแล้ว 
         ประดุจกองไฟ เสด็จปรินิพพานแล้ว. 
         บรรดาพระพุทธเจ้าเหล่านั้น พระโพธิสัตว์ของเราทั้งหลายได้กระทำอธิการไว้ในสำนักของพระพุทธเจ้า ๒๔ พระองค์มีพระทีปังกรเป็นต้นมาตลอดสี่อสงไขยยิ่งด้วยแสนกัป. ก็กาลต่อจากพระผู้มีพระภาคเจ้าพระนามว่ากัสสปะ เว้นพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นี้แล้ว ไม่มีพระพุทธเจ้าพระองค์อื่น. 
         ก็พระโพธิสัตว์ได้รับคำพยากรณ์ในสำนักของพระพุทธเจ้า ๒๔ พระองค์มีพระทีปังกรพุทธเจ้าเป็นต้น ดังพรรณนามาฉะนี้แล้ว จึงทรงบำเพ็ญพุทธการกธรรมมีความเป็นผู้มีทานบารมีเป็นต้นที่พระโพธิสัตว์นี้ประมวลธรรม ๘ ประการนี้ที่ว่า 
               อภินีหารคือความปรารถนาอย่างจริงจัง ย่อมสำเร็จเพราะ 
         ประมวลธรรม ๘ ประการเข้าไว้คือ ความเป็นมนุษย์ ๑ ความ 
         สมบูรณ์ด้วยเพศ (ชาย) ๑ เหตุ (ที่จะได้บรรลุพระอรหัต) ๑ 
         ได้พบเห็นพระศาสดา ๑ ได้บรรพชา ๑ สมบูรณ์ด้วยคุณ 
         (คือได้อภิญญาและสมาบัติ) ๑ การกระทำอันยิ่ง (สละชีวิต 
         ถวายพระพุทธเจ้า) ๑ ความเป็นผู้มีฉันทะ (อุตสาหะพากเพียร มาก) ๑. 
         แล้วกระทำอภินีหารไว้ที่บาทมูลของพระทีปังกร แล้วกระทำความอุตสาหะว่า เอาเถอะ เราจะค้นหาธรรม อันกระทำความเป็นพระพุทธเจ้าทั่วทุกด้าน ซึ่งได้เห็นแล้วว่า ครั้งนั้น เราค้นหาอยู่ก็ได้พบเห็นทานบารมีข้อแรก บำเพ็ญมาจนกระทั่งอัตภาพเป็นพระเวสสันดร และเมื่อดำเนินมาก็ดำเนินมาเพราะได้ประสบอานิสงส์ของพระโพธิสัตว์ผู้ที่ได้กระทำอภินีหารไว้ ซึ่งท่านพรรณนาไว้ว่า 
               นรชนผู้สมบูรณ์ด้วยองค์คุณทุกประการ ผู้เที่ยงต่อ 
         พระโพธิญาณอย่างนี้ ท่องเที่ยวไปตลอดกาลนานแท้ด้วย 
         ร้อยโกฏิกัป 
               จะไม่เกิดในอเวจีมหานรก และในโลกันตรนรกก็ 
         เช่นกัน แม้เมื่อเกิดในทุคติ จะไม่เกิดเป็นนิชฌามตัณหิก- 
         เปรต ขุปปิปาสาเปรต และกาลกัญชิกาสูร 
               ไม่เป็นสัตว์ตัวเล็กๆ เมื่อเกิดในมนุษย์ก็จะไม่เป็น 
         คนตาบอดแต่กำเนิด 
               ไม่เป็นคนหูหนวก ไม่เป็นคนใบ้ ไม่เกิดเป็นสตรี 
         ไม่เป็นอุภโตพยัญชนกะและกะเทย. 
               นรชนผู้เที่ยงต่อพระโพธิญาณ จะไม่ติดพันในสิ่งใด 
         พ้นจากอนันตริยกรรม เป็นผู้มีโคจรสะอาดในที่ทุกสถาน 
               ไม่ซ่องเสพมิจฉาทิฏฐิ เพราะเห็นกรรมและผลของการ 
         กระทำ แม้จะไปเกิดในสวรรค์ก็จะไม่เกิดเป็นอสัญญีสัตว์ 
               ในเหล่าเทพชั้นสุทธาวาส ก็ไม่มีเหตุที่จะไปเกิด. 
         เป็นสัตบุรุษ น้อมใจไปในเนกขัมมะ พรากจากภพน้อยใหญ่ 
         ประพฤติแต่ประโยชน์แก่โลก บำเพ็ญบารมีทั้งปวง ดังนี้. 
         ก็เมื่อพระโพธิสัตว์นั้นบำเพ็ญบารมีทั้งหลายอยู่ ไม่มีปริมาณของอัตภาพที่บำเพ็ญเพื่อความเป็นผู้มีทานบารมี คือกาลเป็นพราหมณ์ชื่อว่าอกิตติ กาลเป็นพราหมณ์ชื่อสังขะ กาลเป็นพระเจ้าธนัญชัย กาลเป็นพระเจ้ามหาสุทัสสนะ กาลเป็นมหาโควินทะ กาลเป็นพระเจ้านิมิมหาราช กาลเป็นพระจันทกุมาร กาลเป็นวิสัยหเศรษฐี กาลเป็นพระเจ้าสีวิราช กาลเป็นพระเวสสันดรราชา.
         ก็โดยแท้จริง ในสสบัณฑิตชาดก ความเป็นทานบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้กระทำการบริจาคตนอย่างนี้ว่า 
            เราเห็นเขาเข้ามาเพื่อภิกษา จึงบริจาคตนของตน ผู้เสมอ 
            ด้วยทานของเราไม่มี นี้เป็นทานบารมีของเรา ดังนี้. 
         จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         อนึ่ง อัตภาพที่พระโพธิสัตว์บำเพ็ญความเป็นผู้มีศีลบารมี คือในกาลเป็นสีลวนาคราช กาลเป็นจัมเปยยนาคราช กาลเป็นภูริทัตตนาคราช กาลเป็นพญาช้างฉัตทันต์ กาลเป็นชัยทิสราชบุตร กาลเป็นอลีนสัตตุกุมาร ก็เหลือที่จะนับได้. 
         ก็โดยที่แท้ ในสังขปาลชาดก ความเป็นผู้มีศีลบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้กระทำการบริจาคตนอยู่อย่างนี้ว่า 
            เราถูกแทงด้วยหลาวก็ดี ถูกแทงด้วยหอกก็ดี มิได้โกรธ 
            พวกลูกของนายบ้านเลย นี้เป็นศีลบารมีของเรา ดังนี้. 
         จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         อนึ่ง อัตภาพที่พระโพธิสัตว์สละราชสมบัติใหญ่ บำเพ็ญความเป็นผู้มีเนกขัมมบารมี คือในกาลเป็นโสมนัสสกุมาร กาลเป็นหัตถิปาลกุมาร กาลเป็นอโยฆรบัณฑิต จะนับประมาณมิได้. 
         ก็โดยที่แท้ ในจูฬสุตโสมชาดก ความเป็นเนกขัมมบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้สละราชสมบัติออกบวช เพราะความเป็นผู้ไม่มีความติดข้องอย่างนี้ว่า 
            เราสละราชสมบัติใหญ่ที่อยู่ในเงื้อมมือ ประดุจก้อนเขฬะ 
            เมื่อละทิ้ง ไม่มีความข้องเลย นี้เป็นเนกขัมมบารมีของเรา ดังนี้. 
      จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         อนึ่ง อัตภาพที่พระโพธิสัตว์บำเพ็ญความเป็นผู้มีปัญญาบารมี คือในกาลเป็นวิธุรบัณฑิต กาลเป็นมหาโควินทบัณฑิต กาลเป็นกุททาลบัณฑิต กาลเป็นอรกบัณฑิต กาลเป็นโพธิปริพาชก กาลเป็นมโหสถบัณฑิต จะนับประมาณมิได้. 
         ก็โดยที่แท้ ในสัตตุภัสตชาดก ความเป็นปัญญาบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้แสดงงูที่อยู่ในกระสอบ ในคราวเป็นเสนกบัณฑิตว่า 
         เราใช้ปัญญาใคร่ครวญอยู่ ได้ช่วยปลดเปลื้องพราหมณ์ให้พ้นจาก 
         ทุกข์ ผู้เสมอด้วยปัญญาของเราไม่มี นี้เป็นปัญญาบารมีของเรา ดังนี้. 
   จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         อนึ่ง อัตภาพที่พระโพธิสัตว์บำเพ็ญความเป็นวิริยบารมีเป็นต้น ก็เหลือที่ประมาณได้. 
         ก็โดยที่แท้ ในมหาชนกชาดก ความเป็นวิริยบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้ว่ายข้ามมหาสมุทรอยู่อย่างนี้ว่า 
         ในท่ามกลางน้ำ เราไม่เห็นฝั่งเลย พวกมนุษย์ถูกฆ่าตายหมด 
         เราไม่มีจิตเป็นอย่างอื่นเลย นี้เป็นวิริยบารมีของเรา ดังนี้. 
   จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         ในขันติวาทีชาดก ความเป็นขันติบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้อดกลั้นมหันตทุกข์ได้ เหมือนไม่มีจิตใจอย่างนี้ว่า 
         เมื่อพระเจ้ากาสีฟาดฟันเราผู้เหมือนไม่มีจิตใจ ด้วยขวาน 
         อันคมกริบ เราไม่โกรธเลย นี้เป็นขันติบารมีของเรา ดังนี้. 
   จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         ในมหาสุตโสมชาดก ความเป็นสัจบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้สละชีวิตตามรักษาสัจจะอยู่อย่างนี้ว่า 
         เราเมื่อจะตามรักษาสัจวาจา ได้สละชีวิตของเราปลดเปลื้อง 
         กษัตริย์ ๑๐๑ พระองค์ได้แล้ว นี้เป็นสัจบารมีของเรา ดังนี้. 
   จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         ในมูคปักขชาดก ความเป็นอธิษฐานบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้สละแม้ชีวิตอธิษฐานวัตรอยู่อย่างนี้ว่า 
         มารดาบิดามิได้เป็นที่เกลียดชังของเรา ทั้งยศใหญ่ก็มิได้ 
         เป็นที่เกลียดชัง แต่พระสัพพัญญุตญาณเป็นที่รักของเรา
         เพราะฉะนั้น เราจึงอธิษฐานวัตร ดังนี้. 
   จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         ในสุวรรณสามชาดก ความเป็นเมตตาบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้ไม่เหลียวแลแม้แต่ชีวิต มีความเมตตาอยู่อย่างนี้ว่า 
         ใครๆ ก็ทำให้เราสะดุ้งไม่ได้ ทั้งเราก็มิได้หวาดกลัวต่อใครๆ 
         เราอันกำลังเมตตาค้ำชู จึงยินดีอยู่ในป่าได้ทุกเมื่อ ดังนี้. 
   จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         ในโลมหังสชาดก ความเป็นอุเบกขาบารมีของพระโพธิสัตว์ผู้เมื่อพวกเด็กชาวบ้านยังความสุขและความทุกข์ให้เกิดขึ้น ด้วยการถ่มน้ำลายใส่เป็นต้น และด้วยการนำดอกไม้และของหอมเข้ามาบูชาเป็นต้น ก็ไม่ประพฤติล่วงเลยอุเบกขาอย่างนี้ว่า 
         เราหนุนซากศพเหลือแต่กระดูก สำเร็จการนอนในป่าช้า 
         พวกเด็กชาวบ้านพากันเข้ามาแสดงรูป (อาการ) นานัปการ ดังนี้. 
   จัดเป็นปรมัตถบารมี. 
         นี้เป็นความสังเขปในที่นี้ ส่วนข้อความพิสดารนั้นพึงถือเอาจากจริยาปิฎก. 
         พระโพธิสัตว์บำเพ็ญบารมีทั้งหลายอย่างนี้แล้ว ดำรงอยู่ในอัตภาพเป็นพระเวสสันดร กระทำบุญใหญ่อันเป็นเหตุให้แผ่นดินใหญ่ไหวเป็นต้น อย่างนี้ว่า 
            แผ่นดินนี้หาจิตใจมิได้ ไม่รู้สึกสุขและทุกข์ แม้แผ่นดิน 
            นั้นก็ได้ไหวแล้วถึง ๗ ครั้ง เพราะกำลังทานของเรา ดังนี้. 
         ในเวลาสิ้นสุดแห่งอายุ จุติจากอัตภาพนั้นได้ไปเกิดในดุสิตพิภพ. ฐานะมีประมาณเท่านี้ จำเดิมแต่บาทมูลของพระพุทธเจ้าทีปังกร จนถึงพระโพธิสัตว์นี้บังเกิดในดุสิตบุรี พึงทราบว่า ชื่อทูเรนิทาน ด้วยประการฉะนี้.
จบทูเรนิทานกถา