Translate

28 ธันวาคม 2568

บทที่ 21 โจโฉพูดถึงวีรบุรุษ กวนอูตัดหัวเชอโจว นิยายรักสามก๊ก 三國演烹 三国演义 Romance of the Three Kingdoms

                        สามก๊ก (三國演義; 三国演义; Sānguó Yǎnyì)เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 14 ที่เชื่อกันว่าประพันธ์โดยหลัว กวนจง เนื้อเรื่องเกิดขึ้นในยุคที่วุ่นวายช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นและยุคสามก๊กในประวัติศาสตร์จีน เริ่มต้นในปี ค.ศ. 169 และสิ้นสุดลงด้วยการรวมแผ่นดินเป็นหนึ่งเดียวในปี ค.ศ. 280 โดยราชวงศ์จินตะวันตก นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจาก บันทึกสามก๊ก (三國志)ที่เขียนโดยเฉินโชว 
                       เรื่องราวนี้ผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์ ตำนาน และเทพนิยาย นำเสนอชีวิตของขุนนางและข้าราชบริพารที่พยายามจะเข้ามาแทนที่ราชวงศ์ฮั่นที่กำลังเสื่อมถอย หรือฟื้นฟูราชวงศ์ฮั่นขึ้นมาใหม่ แม้ว่านวนิยายจะติดตามตัวละครนับร้อย แต่จุดสนใจหลักอยู่ที่กลุ่มอำนาจสามกลุ่มที่เกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของราชวงศ์ฮั่น และในที่สุดก็ก่อตั้งเป็นสามรัฐ ได้แก่ โจเว่ย ซู่ฮั่น และอู่ตะวันออก นวนิยายกล่าวถึงแผนการ การต่อสู้ส่วนตัวและทางทหาร การชิงอำนาจ และการต่อสู้ดิ้นรนของรัฐเหล่านี้เพื่อครองความเป็นใหญ่เป็นเวลาเกือบ 100 ปี 
                        สามก๊กได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในสี่นวนิยายคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมจีน มีจำนวนคำทั้งหมด 800,000 คำ และตัวละครเอกเกือบพันตัว (ส่วนใหญ่เป็นตัวละครทางประวัติศาสตร์) ใน 120 บท นวนิยายเรื่องนี้เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมที่ได้รับความรักมากที่สุดในเอเชียตะวันออก และอิทธิพลทางวรรณกรรมในภูมิภาคนี้ได้รับการเปรียบเทียบกับผลงานของเชกสเปียร์ที่มีต่อวรรณกรรมอังกฤษ อาจกล่าวได้ว่าเป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่อ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดในจีนยุคปลายจักรวรรดิและยุคใหม่ เฮอร์เบิร์ต ไจล์สกล่าวว่าในหมู่ชาวจีนเอง นวนิยายเรื่องนี้ถือเป็นนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา
วีดีโอ : สามก๊ก 2010 ตอนที่ 21 ช่อง 13 Three Kingdoms
ก่อนหน้า👩🏽‍🎤                                                       🧚🏻‍♂️อ่านต่อ
                        ตงเฉิงถามหม่าเติ้งว่า“ คุณแนะนำใครล่ะ?”
                        “ท่านผู้นำแห่งมณฑลหยู นาม ว่าหลิวเป่ย ” หม่าเติ้ง ตอบ “ท่านอยู่ที่นี่ และเราควรขอความช่วยเหลือจากท่าน”
                        “ถึงแม้เขาจะเป็นลุงของจักรพรรดิแต่ในขณะนี้เขาเป็นผู้สนับสนุนศัตรูของเรา และเขาจะไม่เข้าร่วม”
 “แต่ข้าเห็นบางอย่างในการล่าสัตว์” หม่าเติ้ง กล่าว “เมื่อโจโฉเดินเข้าไปรับคำแสดงความยินดีจากจักรพรรดิกวนอูพี่น้องร่วมสาบานของซวนเต๋ออยู่ด้านหลังเขา และคว้าดาบของเขาไว้ราวกับจะฟันโจโฉแต่ซวนเต๋อได้ส่งสัญญาณให้เขาจับมือ และเขาก็ทำตาม เขาเต็มใจที่จะทำลายโจโฉ เพียงแต่เขาคิดว่าฟันและกรงเล็บของโจโฉนั้นมากเกินไป ท่านต้องไปขอร้องเขา แล้วเขาจะยินยอมอย่างแน่นอน”
                        ณ ที่นี้อู๋ซัวได้เตือนให้ระมัดระวัง “อย่ารีบร้อนเกินไป” เขากล่าว “ให้เราพิจารณาเรื่องนี้อย่างรอบคอบที่สุด” และเมื่อเรื่องต่างๆ เสร็จสิ้น พวกเขาก็แยกย้ายกันไป
 วันรุ่งขึ้นหลังจากมืดค่ำตงเฉิงไปที่ที่พักของหลิวเป่ย เพื่อหารือเกี่ยวกับ พระราชกฤษฎีกาทันทีที่เขามาถึงซวนเต๋อก็มาต้อนรับและพาเขาเข้าไปในห้องส่วนตัวเพื่อพูดคุยกันอย่างอิสระกวนอูและจางเฟยก็เข้าร่วมด้วย “ต้องมีเรื่องสำคัญมากเป็นพิเศษแน่ๆ ที่ทำให้ลุงตงเฉิงมาที่นี่คืนนี้” หลิวเป่ยกล่าว
                        “หากข้าเดินทางมาในเวลากลางวันโจโฉอาจจะสงสัยอะไรบางอย่าง ดังนั้นข้าจึงเดินทางมาในเวลากลางคืน” ตงเฉิงอธิบาย
                        เมื่อมีการนำไวน์เข้ามาดื่มตงเฉิงก็ถามว่า “เมื่อวันก่อนตอนไปล่าสัตว์ ทำไมเจ้าถึงไปเฝ้าดูน้องชายของเจ้า ในขณะที่เขากำลังจะไปโจมตีโจโฉ ?”
                        ซวนเต๋อตกใจและถามว่า “ท่านรู้ได้อย่างไร?”
                        “ไม่มีใครสังเกตเห็น แต่ฉันสังเกตเห็น”
                        ซวนเต๋อไม่อาจบิดเบือนความจริงได้ จึงกล่าวว่า “เป็นเพราะความโอหังของชายผู้นั้นที่ทำให้พี่ชายของข้าโกรธ เขาช่วยไม่ได้จริงๆ”
                        ผู้มาเยือนเอามือปิดหน้าและร้องไห้
                        “อ่า” ตงเฉิง กล่าว “ถ้าขุนนางในราชสำนักทุกคนเป็นเหมือนกวนอูก็คงไม่มีเสียงถอนหายใจเพราะความไม่สงบสุข”
                        ซวนเต๋อเริ่มกังวลว่าโจโฉอาจส่งผู้มาเยือนมาเพื่อทดสอบเขา จึงตอบอย่างระมัดระวังว่า “เหตุใดจึงมีเสียงถอนหายใจว่าขาดความสงบสุขในเมื่อโจโฉเป็นผู้นำอยู่?”
                        ตงเฉิงหน้าแดงก่ำและลุกขึ้นจากที่นั่ง
                        “ท่านครับ ท่านเป็น ลุงของ ท่านผู้ทรงเกียรติที่ผมได้บอกความรู้สึกในใจทั้งหมดให้ท่านฟัง ทำไมท่านถึงหลอกลวงผมครับ?”
                        หลิวเป่ยอธิบายว่า “เพราะผมเกรงว่าคุณอาจจะหลอกลวงผม ผมจึงต้องทดสอบคุณ”
                        ทันใดนั้นตงเฉิง ก็หยิบ พระราชโองการออกมาและอ่านให้ซวนเต๋อฟัง ความเสียใจและความขุ่นเคืองพลุ่งพล่านขึ้นมาใน ใจ เมื่อเขาอ่านพระดำรัสอันศักดิ์สิทธิ์ของจักรพรรดิ
 จากนั้น ตงเฉิงก็ยื่นคำมั่นสัญญาออกมา มีรายชื่อเพียงหกคน ได้แก่ตงเฉิงแม่ทัพใหญ่แห่งกองทหารม้าและรถศึก ; หวังจื่อฟู่เลขาธิการสำนักอุตสาหกรรม ;ชงจีผู้บัญชาการค่ายทหารแม่น้ำฉาง ;อู๋ซั่วที่ปรึกษา ;อู๋จื่อ หลาน แม่ทัพ ใหญ่ แห่งความไว้วางใจอันปรากฏชัด ; และหม่าเติ้งเจ้าฟ้าใหญ่แห่งซีเหลียง “ในเมื่อท่านมีพระราชกฤษฎีกา เช่นนี้ ข้าก็ไม่อาจละเว้นการทำหน้าที่ของข้าได้” หลิวเป่ยกล่าวและตาม คำขอของ ตงเฉิงเขาก็ได้ลงชื่อและลงนามร่วมกับผู้อื่น แล้วส่งคืนให้ “ตอนนี้ขอแค่ได้อีกสามคน รวมเป็นสิบคน เราก็จะพร้อมลงมือแล้ว”
                        “เจ้าต้องระมัดระวังเป็นอย่างยิ่งเพื่อเก็บความลับนี้ไว้” ซวนเต๋อ เตือน
                        ทั้งสองคุยกันจนถึงเช้าตรู่ แขกจึงจากไป
                        เพื่อไม่ให้โจโฉรู้ว่ามีการวางแผนลอบสังหารเขาหลิวเป่ยจึงเริ่มหันไปทำสวน ปลูกผัก และรดน้ำด้วยมือของตัวเองกวนอูและจางเฟยจึงกล้าที่จะตำหนิเขาที่ไปทำเช่นนั้นในขณะที่มีเรื่องสำคัญต้องให้ความสนใจ
                        “คุณอาจไม่ทราบเหตุผล” หลิวเป่ยตอบ
                        และพี่น้องของเขาก็ไม่ได้พูดอะไรอีก
                        วันหนึ่ง ขณะที่พี่น้องทั้งสองไม่อยู่บ้านซวนเต๋อกำลังง่วนอยู่กับสวนของเขา เมื่อแม่ทัพสองคนของโจโฉ คือ สวีชูและจางเหลียวเดินทางมาพร้อมกับผู้ติดตาม และกล่าวว่า “ตามคำสั่งของอัครมหาเสนาบดี พวกท่านจงมาโดยเร็ว”
                        “มีเรื่องสำคัญอะไรเกิดขึ้นหรือ?” ซวนเต๋อ ถาม ด้วยความกังวล
                        “เราไม่รู้เรื่องอะไรเลย เราได้รับคำสั่งให้มาและขอให้ท่านมาพบ”
                        สิ่งเดียวที่เขาทำได้คือเดินตามไป
เมื่อหลิวเป่ยมาถึงเฉาเฉาพบเขาด้วยท่าทีร่าเริงและหัวเราะพลางกล่าวว่า “นั่นเป็นธุรกิจใหญ่ที่บ้านของคุณเลยนะ”
                        คำพูดนั้นทำให้หลิวเป่ยหน้าแดงก่ำ แต่โจโฉกลับจูงมือเขาไปยังสวนส่วนตัวของตนพลางกล่าวว่า “การปลูกผักที่เจ้ากำลังพยายามเรียนรู้นั้นยากมาก”
                        ซวนเต๋อถอนหายใจโล่งอก “นี่เป็นเพียงการปลอบใจเท่านั้น ฉันไม่มีอะไรอย่างอื่นให้ทำเพื่อฆ่าเวลาเลย”
 โจโฉกล่าวว่า “วันนี้ข้าบังเอิญเห็นลูกพลัมสีเขียวบนต้นไม้ และความคิดของข้าก็ย้อนกลับไปเมื่อปีก่อน ตอนที่เรากำลังปราบจางซิวเรากำลังเดินทัพผ่านเขตแห้งแล้ง ทุกคนต่างกระหายน้ำ ทันใดนั้นข้าก็ยกแส้ขึ้นชี้ไปยังบางสิ่งบางอย่างที่อยู่ไกลออกไปแล้วพูดว่า ‘ดูต้นพลัมเหล่านั้นสิ’ ทหารได้ยินก็น้ำลายไหลกันใหญ่ ตอนนี้ข้าเป็นหนี้บุญคุณต้นพลัมเหล่านั้น และเราจะชำระหนี้ในวันนี้ ข้าสั่งให้คนรับใช้ไปต้มเหล้าและส่งคนไปตามท่านมาร่วมกับข้า”
 ตอนนี้ ซวนเต๋อรู้สึกสงบลงแล้ว และไม่สงสัยถึงแผนการชั่วร้ายใดๆ อีกต่อไป เขาเดินไปกับเจ้าบ้านไปยังบ้านพักฤดูร้อนหลังเล็กๆ ซึ่งมีถ้วยไวน์วางเรียงไว้แล้ว และมีลูกพลัมสีเขียวอยู่ในจาน หลังจากดื่มไวน์ไปหนึ่งแก้ว พวกเขาก็นั่งลงเพื่อพูดคุยกันอย่างเป็นส่วนตัวและเพลิดเพลินกับไวน์ ขณะที่พวกเขากำลังดื่มเครื่องดื่ม สภาพอากาศก็ค่อยๆ เปลี่ยนไป เมฆเริ่มก่อตัวและดูเหมือนจะทำให้ฝนตก คนรับใช้ชี้ให้เห็นกลุ่มเมฆขนาดใหญ่ที่ดูเหมือนมังกรลอยอยู่บนท้องฟ้า ทั้งเจ้าบ้านและแขกต่างเดินไปที่หน้าต่างและโน้มตัวลงไปมองดู
                        “เจ้าเข้าใจวิวัฒนาการของมังกรหรือไม่?” โจโฉถาม
                        “ไม่ได้ลงรายละเอียดมากนัก” ซวนเต๋อตอบ
 “มังกรสามารถแปลงร่างได้ทุกขนาด สามารถผงาดอย่างสง่างามหรือซ่อนตัวจากสายตาได้” เฉาเฉา อธิบาย “เมื่อขยายใหญ่ขึ้น มันจะสร้างเมฆและพ่นหมอก เมื่อหดเล็กลง มันแทบจะซ่อนต้นมัสตาร์ดหรือเงาไม่ได้ เมื่อทะยานขึ้นสูง มันสามารถทะยานขึ้นสู่สรวงสวรรค์ เมื่ออยู่เบื้องล่าง มันจะซ่อนตัวอยู่ในห้วงลึกที่สุดของมหาสมุทร นี่คือช่วงกลางฤดูใบไม้ผลิ และมังกรเลือกช่วงเวลานี้สำหรับการแปลงร่าง เช่นเดียวกับมนุษย์ที่ต้องการบรรลุความทะเยอทะยานและยึดครองโลก ในแง่นี้ มังกรเปรียบได้กับวีรบุรุษแห่งยุคสมัย ท่านซวนเต๋อเดินทางไปทั่วทุกสารทิศ ผ่านทะเลสาบและแม่น้ำทั้งปวง และย่อมรู้จักวีรบุรุษในยุคของเรา โปรดลองอธิบายให้พวกเขาฟังหน่อย”
                        “คนโง่เง่าอย่างฉันจะรู้เรื่องพวกนี้ได้ยังไง?”
                        “จงละทิ้งความอ่อนน้อมถ่อมตนเสีย” โจโฉ กล่าว เร่งเร้า
                        “ด้วยความคุ้มครองอันแสนเมตตาของคุณ ทำให้ฉันได้งานที่ศาล แต่สำหรับวีรบุรุษนั้น ฉันไม่รู้จริงๆ ว่าพวกเขาเป็นใคร”
                        “ท่านอาจไม่ได้เห็นหน้าพวกเขา แต่ท่านคงเคยได้ยินชื่อของพวกเขาแล้ว”
                        “ หยวนซู่ด้วยทรัพยากรของเขา เขาเป็นหนึ่งในนั้นหรือ?”
                        เจ้าของบ้านหัวเราะ “เหมือนกระดูกเน่าในสุสาน เดี๋ยวข้าก็จะจัดการมันให้เรียบร้อย”
                        “เอาล่ะหยวนเส้าก็แล้วกัน ตำแหน่งสูงสุดของรัฐอยู่ในตระกูลของเขามาถึงสี่ชั่วอายุคนแล้ว และเขาก็มีผู้ใต้บังคับบัญชามากมาย เขามีอำนาจมั่นคงในมณฑลจี้และเขาก็มีกำลังคนเก่งๆ มากมายคอยรับใช้ แน่นอนว่าเขาเป็นหนึ่งในนั้น”
                        “เขาเป็นคนพาลแต่ขี้ขลาด ชอบวางแผนใหญ่โตแต่ขาดความเด็ดขาด ปรารถนาสิ่งยิ่งใหญ่แต่ไม่ยอมลงมือทำงานที่จำเป็น มองข้ามสิ่งอื่นใดเพื่อผลประโยชน์เล็กน้อยในปัจจุบัน เขาไม่ใช่คนแบบนั้น”
                        “มีหลิวจิงเซิงอยู่ เขาเป็นที่รู้จักในฐานะบุรุษผู้สมบูรณ์แบบ ชื่อเสียงของเขากระจายไปทั่วทุกหนแห่ง แน่นอนว่าเขาเป็นวีรบุรุษ”
                        “เขาเป็นเพียงภาพลวงตา เป็นคนที่มีชื่อเสียงไร้สาระ ไม่ใช่เขาหรอก”
                        “ ซุนเซ่เป็นคนแข็งแกร่ง เป็นผู้นำสูงสุดในดินแดนตะวันออก เขาเป็นวีรบุรุษหรือไม่?”
                        “เขาอาศัยชื่อเสียงของพ่อเพื่อหาประโยชน์ เขาไม่ใช่ฮีโร่”
                        แล้วหลิวจาง ล่ะ ?
                        “ถึงแม้เขาจะมาจากราชวงศ์ แต่เขาก็เป็นแค่สุนัขเฝ้าบ้านเท่านั้น จะยกย่องเขาให้เป็นวีรบุรุษได้อย่างไร?”
                        “แล้วจางซิวจางลู่หานซุยและคนอื่นๆ ล่ะ?”
                        โจโฉปรบมือและหัวเราะเสียงดัง “คนชั้นต่ำอย่างนั้นไม่สมควรแก่การเอ่ยถึง”
                        “นอกจากกรณีเหล่านี้แล้ว ผมไม่รู้จักใครเลยจริงๆ”
                        “วีรบุรุษคือผู้ชายที่ใฝ่ฝันถึงเป้าหมายอันสูงส่งและมีแผนการที่จะทำให้สำเร็จ พวกเขามีแผนการที่ครอบคลุมทุกด้าน และโลกทั้งใบก็อยู่ในกำมือของพวกเขา”
                        “ใครกันจะเหมาะสมกับคำบรรยายแบบนั้นได้?” ซวนเต๋อ ถาม
                        เฉาเฉาชี้นิ้วไปที่แขกก่อน แล้วจึงชี้มาที่ตัวเองพลางกล่าวว่า “วีรบุรุษในโลกนี้มีแค่เราสองคนเท่านั้น”
                        ซวนเต๋อถึงกับอ้าปากค้าง ช้อนและตะเกียบหล่นลงพื้นเสียงดังสนั่น ทันใดนั้นเอง พายุฝนก็โหมกระหน่ำด้วยเสียงฟ้าร้องดังกึกก้องและสายฝนที่โปรยปราย ลงมา ซวนเต๋อก้มลงเก็บของที่ตกพื้นพลางพูดว่า “ตกใจมาก! แถมยังเฉียดฉิวอีกด้วย”
                        “อะไรนะ! เจ้ากลัวฟ้าร้องหรือไง?” โจโฉถาม
                        ซวนเต๋อตอบว่า “คนฉลาดจะหน้าซีดเมื่อได้ยินเสียงฟ้าร้องหรือลมพัดแรงฉับพลัน แล้วทำไมคนเราจึงไม่ควรกลัวล่ะ?”
                        ด้วยเหตุนี้ เขาจึงมองข้ามข้อเท็จจริงที่แท้จริงไป นั่นก็คือ คำพูดที่เขาได้ยินนั่นเองที่ทำให้เขาตกใจมาก
   ถูกบังคับให้พักอยู่ในถ้ำเสือ
เขาจึงเฝ้ารออย่างอดทน
แต่เมื่อเฉาพูดถึงการทำร้ายคน
           ความหวาดกลัวก็เข้าครอบงำจิตใจเขา
แต่เขาก็ใช้เสียงฟ้าร้อง
                        เป็นข้ออ้างในการหน้าซีดเผือด อย่างชาญฉลาด 
          ช่างฉวยโอกาสได้เร็วเหลือเกิน! 
                   เขาย่อมต้องได้รับชัยชนะอย่างแน่นอน
                        ฝนหยุดตกแล้ว และมีชายสองคนวิ่งฝ่าสวนมา ทั้งคู่มีอาวุธ แม้จะมีคนเฝ้าอยู่ พวกเขาก็ฝ่าเข้าไปในศาลาที่เพื่อนทั้งสองนั่งอยู่ พวกเขาคือกวนอูและจางเฟย
 สองพี่น้องออกไปฝึกยิงธนูอยู่นอกเมือง เมื่อ คำเชิญของ โจโฉมาถึงอย่างกะทันหัน เมื่อพวกเขากลับมาก็ได้ยินว่าเจ้าหน้าที่สองคนมาถึงและพาซวนเต๋อ ไป พบเสนาบดี พวกเขารีบไปที่ วังและได้รับแจ้งว่าพี่ชายของพวกเขากำลังอยู่กับเจ้าภาพในบริเวณวัง พวกเขากลัวว่าจะมีอะไรเกิดขึ้น จึงรีบเข้าไป เมื่อเห็นพี่ชายกำลังพูดคุยกับโจโฉ อย่างเงียบๆ และดื่มเหล้าอย่างสบายใจ พวกเขาก็กลับไปยืนในที่ของตนอย่างนอบน้อม
                        “เจ้ามาทำไม?” โจโฉกล่าว
                        “พวกเราได้ยินมาว่าท่านได้เชิญน้องชายไปงานเลี้ยงไวน์ และพวกเราจึงมาเพื่อสร้างความบันเทิงให้ท่านด้วยการแสดงฟันดาบเล็กน้อย” พวกเขากล่าว
                        “นี่ไม่ใช่งานเลี้ยงของหงเหมิน” โจโฉ ตอบ “เราจะเอาเซียงจ้วงและเซียงป๋อสมัยก่อนไปทำอะไรได้”
                        ซวนเต๋อยิ้ม เจ้าภาพสั่งให้เสิร์ฟไวน์แก่ “ฟานไคว่ ” ทั้งสองเพื่อคลายความตื่นเต้น และหลังจากนั้นไม่นาน ทั้งสามคนก็ขอตัวกลับบ้าน
                        กวนอูกล่าวว่า "พวกเรากลัวแทบตาย"
 เรื่องราวเกี่ยวกับตะเกียบที่ตกพื้นถูกเล่าขาน ทั้งสองถามพี่ชายว่าเขามีเจตนาอะไรจากการกระทำนั้น เขาบอกว่าการเรียนทำสวนนั้นเพื่อโน้มน้าวให้โจโฉ เชื่อ ในความเรียบง่ายอย่างสมบูรณ์แบบและการปราศจากความทะเยอทะยานใดๆ “แต่” เขากล่าว “เมื่อจู่ๆ เขาก็ชี้มาที่ฉันในฐานะวีรบุรุษคนหนึ่ง ฉันก็ตกใจ เพราะคิดว่าเขามีความสงสัยบางอย่าง โชคดีที่เสียงฟ้าร้องในขณะนั้นช่วยแก้ตัวให้ฉันได้ตามที่ต้องการ”
                        “คุณฉลาดมากจริงๆ” พวกเขากล่าว
                        วันรุ่งขึ้นโจโฉได้เชิญซวนเต๋อ มาอีกครั้ง และในขณะที่ทั้งสองกำลังดื่มอยู่นั้นหม่านฉงซึ่งถูกส่งมาสืบหาว่าหยวนเส้ากำลังทำอะไรอยู่ ก็ได้เข้ามารายงาน
                        เขากล่าวว่า “ กงซุนจ้านพ่ายแพ้ให้กับหยวนเส้า อย่างราบคาบแล้ว ”
                        “คุณรู้รายละเอียดไหม? ผมอยากรู้ว่าทำยังไง” หลิวเป่ย ขัดจังหวะ ขึ้น
 “พวกเขากำลังทำสงครามกัน และกงซุนจ้านได้รับความเสียหายหนักที่สุด ดังนั้นเขาจึงตั้งรับ โดยสร้างกำแพงสูงล้อมรอบกองทัพของเขา และสร้างหอคอยสูงบนกำแพงนั้น ซึ่งเขาเรียกว่าหอคอยอี้จิงเขาเก็บเสบียงอาหารทั้งหมดไว้ในนั้นและตั้งค่ายพักแรมของตนเอง ทหารของเขาเข้าออกอย่างไม่หยุดหย่อน บางคนออกไปรบ บางคนกลับมาพักผ่อน มีทหารคนหนึ่งถูกล้อมและส่งคนไปขอความช่วยเหลือจากกงซุนจ้าน กงซุนจ้านกล่าวว่า “ถ้าฉันช่วยเขา ต่อจากนี้ไปทุกคนก็จะอยากได้รับการช่วยเหลือและจะไม่ยอมออกแรงเอง”
 ดังนั้นเขาจึงไม่ไป เรื่องนี้ทำให้ทหารของเขารู้สึกรังเกียจและหลายคนหนีไปอยู่กับศัตรู ทำให้กองทัพของเขาลดจำนวนลง เขาส่งจดหมายไปยังเมืองหลวงเพื่อขอความช่วยเหลือ แต่ผู้ส่งสารถูกจับตัวไป เขาจึงส่งคนไปหาจางเหยียนเพื่อวางแผนโจมตีร่วมกัน แต่จดหมายพร้อมแผนการนั้นก็ตกไปอยู่ใน มือของ หยวนเส้าและแผนการนั้นก็ถูกนำไปใช้โดยศัตรูของเขา ซึ่งได้ส่งสัญญาณตามที่ตกลงกันไว้ ดังนั้น กง ซุนจ้านจึงตกอยู่ในกับดัก สูญเสียกำลังพลจำนวนมาก และถอยกลับเข้าไปในเมือง ที่นั่นเขาถูกล้อม และมีการเจาะอุโมงค์ใต้ดินเข้าไปในหอคอยที่เขาพักอยู่ หอคอยถูกจุดไฟเผา และกงซุนจ้านก็หนีออกมาไม่ได้
 ดังนั้นเขาจึงฆ่าภรรยาและลูกๆ ของเขา แล้วฆ่าตัวตาย เปลวไฟได้เผาทำลายศพของทั้งครอบครัว “ หยวนเส้าได้รวมกำลังพลที่เหลือจากการรบที่พ่ายแพ้เข้ากับกองทัพของตน ทำให้กองทัพแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ในขณะที่หยวนซู่ ผู้เป็นน้องชาย ในเหอหนานกลับหยิ่งยโสและโหดร้ายจนประชาชนหันมาต่อต้าน เขาจึงส่งคนไปแจ้งว่าจะสละตำแหน่งจักรพรรดิที่ตนสวมรอยให้แก่น้องชายหยวนเส้า ผู้เป็นน้องชาย จึงเรียกร้องตราประทับ และหยวนซู่รับปากว่าจะนำมาให้ด้วยตนเอง ตอนนี้เขาได้ละทิ้งหวยหนานและกำลังจะเข้ายึดเหอเป่ยหากเขาทำสำเร็จ สองพี่น้องจะควบคุมดินแดนใกล้เคียงและกลายเป็นภัยคุกคามอย่างใหญ่หลวง”
 มันเป็นเรื่องเศร้า และซวนเต๋อระลึกถึงด้วยความโศกเศร้าว่า ในช่วงเวลาแห่งความสำเร็จและความเจริญรุ่งเรือง หัวหน้าเผ่าผู้ล่วงลับได้ให้ความสนใจและแสดงความเมตตาต่อเขาเป็นอย่างมาก ยิ่งไปกว่านั้น เขายังเป็นห่วงเป็นใยที่จะรู้ชะตากรรมของจ้าวจื่อหลงอีกด้วย ในใจเขาคิดว่า “จะมีโอกาสไหนที่ดีกว่านี้อีกแล้วที่จะปลดปล่อยตัวเองให้เป็นอิสระได้?” เขาจึงลุกขึ้นกล่าวกับโจโฉว่า “หากหยวนซู่เดินทางไปสมทบกับน้องชาย เขาจะต้องผ่านมณฑลซู่ แน่นอน ข้าขอร้องท่านโปรดส่งกองทัพมาให้ข้าเพื่อไปปราบเขาในระหว่างทาง นั่นจะทำให้หยวนซู่สิ้นชีพ ”
                        “พรุ่งนี้จงจัดพิธีรำลึกถึงจักรพรรดิแล้วข้าจะมอบกองทัพให้เจ้า” โจโฉกล่าว
                        วันรุ่งขึ้นซวนเต๋อจึงไปเข้าเฝ้า และโจโฉได้มอบอำนาจบัญชาการทหารห้าหมื่นนาย ทั้งทหารม้าและทหารราบ พร้อมทั้งส่งจูหลิงและลู่จ้าวไปกับเขาด้วย
                        เมื่อถึงเวลาอำลาหลิวเป่ยจักรพรรดิก็หลั่งน้ำตา ทันทีที่ถึงที่ประทับ พระองค์ก็ทรงเตรียมการสำหรับการเดินทางในทันที โดยทรงคืนตราประทับตำแหน่งแม่ทัพและเตรียมอาวุธตงเฉิงจึงออกไปไกลพอสมควรเพื่อกล่าวอำลาพระองค์
                        “ท่านอย่ารังเกียจที่ผมจะไป การเดินทางครั้งนี้จะช่วยให้โครงการนี้สำเร็จลุล่วงไปด้วยดีอย่างแน่นอน” หลิวเป่ยกล่าว
                        ตงเฉิงกล่าวว่า “จงตั้งใจแน่วแน่ในเรื่องนั้นและอย่าลืมสิ่งที่ท่านผู้ทรงเกียรติทรงต้องการจากพวกเราเด็ดขาด”
                        พวกเขาแยกจากกัน ในไม่ช้าพี่น้องของเขาก็ถามเขาว่าทำไมเขาถึงรีบร้อนที่จะจากไปเช่นนั้น
                        ซวนเต๋อตอบว่า “ฉันเคยเป็นเหมือนนกในกรงและปลาในแห นี่ก็เหมือนปลาที่ได้กลับคืนสู่ทะเลกว้างและนกที่ได้โบยบินสู่ท้องฟ้าสีคราม ฉันทุกข์ทรมานมากจากการถูกกักขัง”
                        ตอน ที่ หลิวเป่ย ออกเดินทางไปนั้น กัวเจียและเฉิงหยูไม่อยู่ เพราะกำลังตรวจสอบเสบียงและสิ่งของต่างๆ เมื่อทราบข่าวการออกไปรบของ หลิวเป่ยพวกเขาก็เข้าไปพบเจ้านายและถามว่าทำไมถึงปล่อยให้ หลิวเป่ย ไปบัญชาการกองทัพ
                        “เขาจะกำจัดหยวนซู่ ”
                        “ก่อนหน้านี้ เมื่อครั้งที่เขาดำรงตำแหน่งผู้ปกครอง มณฑล หยูเราเคยแนะนำให้ประหารชีวิตเขา แต่ท่านไม่ยอมฟัง ตอนนี้ท่านกลับมอบกองทัพให้เขา ท่านปล่อยให้มังกรขึ้นฝั่ง ปล่อยให้เสือกลับไปสู่ภูเขา แล้วในอนาคตท่านจะมีอำนาจควบคุมอะไรได้อีก?”
                        เฉิงหยูพูดเช่นนั้นและกัวเจียก็พูดตามในทำนองเดียวกัน
                        “ถึงแม้คุณจะไม่ต้องการประหารชีวิตเขา แต่คุณก็ไม่ควรปล่อยเขาไป ดังสุภาษิตที่ว่า ‘ผ่อนปรนการต่อต้านเพียงวันเดียว ความเสียหายจะตามมาชั่วนิรันดร์’ คุณต้องยอมรับความจริงข้อนี้”
                        เฉาเฉาเห็นว่าคำแนะนำเหล่านั้นเป็นคำแนะนำที่รอบคอบ จึงส่งซู่ชูพร้อมกองทัพครึ่งหนึ่งไป พร้อมคำสั่งเด็ดขาดให้ไปพาซวนเต๋อกลับมาอีกครั้ง
                        ขณะที่ หลิวเป่ยกำลังเดินทัพอย่างเร็วที่สุด เขาสังเกตเห็นกลุ่มฝุ่นฟุ้งกระจายอยู่ด้านหลัง จึงกล่าวกับพี่น้องของเขาว่า “พวกมันกำลังไล่ตามเรามาแน่ๆ”
                        เขาหยุดและสร้างค่ายทหาร แล้วสั่งให้พี่น้องของเขาเตรียมพร้อม โดยให้คนหนึ่งอยู่ทางปีกแต่ละด้าน ในไม่ช้าผู้ส่งสารก็มาถึงและพบว่าตัวเองอยู่ท่ามกลางกองทัพที่พร้อมรบ เขาลงจากม้าและเข้าไปในค่ายเพื่อพูดคุยกับซวนเต๋อ
                        “ท่านครับ ท่านมาทำธุระอะไรครับ?” ซวนเต๋อ ถาม
                        “ ท่านนายกรัฐมนตรีได้ส่งคนมาขอให้ท่านกลับไป เนื่องจากท่านมีเรื่องอื่นที่ต้องการหารือกับท่านอีก”
                        “เมื่อแม่ทัพออกสู่สนามรบแล้ว แม้แต่พระราชบัญชาก็ไร้ผล ข้าพเจ้าได้กล่าวอำลาจักรพรรดิ แล้ว ข้าพเจ้าได้ รับคำสั่งจากเสนาบดีแล้ว และไม่มีอะไรต้องพูดคุยกันอีกต่อไป ท่านสามารถกลับไปได้โดยทันที และถือว่านี่คือคำตอบของ ข้าพเจ้า ”
                        ซู่ชูยังลังเลว่าจะทำอย่างไรดี เขาคิดว่า “อัครมหาเสนาบดีให้ความสำคัญกับมิตรภาพกับหลิวเป่ยและข้าก็ไม่ได้รับคำสั่งให้ฆ่าใคร ข้าทำได้เพียงกลับไปพร้อมกับคำตอบนี้และขอคำแนะนำเพิ่มเติม” แล้วเขาก็จากไป
                        เมื่อซู่ชูเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นให้โจโฉฟัง เขาก็ยังลังเลที่จะลงมือทำอะไร
                        เฉิงหยูและกัวเจียกล่าวเน้นย้ำว่า “การปฏิเสธที่จะกลับมาหมายถึงความเป็นศัตรู”
                        “ถึงอย่างนั้น คนของข้าสองคนก็ยังอยู่กับเขา” เฉาเฉา กล่าว “ข้าคิดว่าเขาคงไม่กล้าทำอะไรที่ไม่เป็นมิตรหรอก อีกอย่าง ข้าเป็นคนส่งเขาไปเอง และข้าก็ไม่สามารถถอนคำสั่งของตัวเองได้”
                        ดังนั้นซวนเต๋อจึงไม่ถูกไล่ล่า
             เขาคว้าอาวุธของเขา ป้อนอาหารให้ม้า
และออกเดินทางไปอย่างเต็มใจ
                   มุ่งมั่นที่จะทำตามพระราชบัญชาของกษัตริย์
ความทรงจำเลือนรางลึก
    อย่างน้อยเขาก็หลุดพ้นจากกรงขัง
เขาไม่ได้ยินเสียงคำรามของเสือ
           เขาได้สลัดโซ่ตรวนออกจากเท้าของเขา
ดุจดั่งมังกรที่โบยบินอยู่บนฟ้า
                        ทันทีที่หม่าเติ้งได้ยินว่าหลิวเป่ยออกเดินทาง เขาก็รายงานว่ามีธุระสำคัญและรีบกลับไปยังเขตของตน
                        เมื่อซวนเต๋อเดินทางถึงมณฑลซู่ เช่อโจวผู้เลี้ยงแกะได้มาพบเขา และเมื่องานเลี้ยงอย่างเป็นทางการสิ้นสุดลงซุนเฉียนและหมี่จูได้มาเยี่ยมเขา จากนั้นเขาก็ไปยังที่พำนักเพื่อทักทายครอบครัวของเขา
 มีการส่งหน่วยสอดแนมออกไปเพื่อดูว่าหยวนซู่กำลังทำอะไรอยู่ พวกเขากลับมาพร้อมข่าวว่าความเย่อหยิ่งของเขาได้ขับไล่พันธมิตรโจรของเขาให้กลับไปซ่อนตัวในที่มั่นบนภูเขาแล้ว เมื่อกองกำลังของเขาอ่อนแอลง เขาจึงเขียนจดหมายสละราชสมบัติที่ตนเคยครองให้แก่หยวนเส้า ผู้เป็นน้องชาย ซึ่งได้เข้าพบเขาในทันที จากนั้นเขาก็เก็บข้าวของในวังที่ตนได้สั่งทำไว้ จัดระเบียบกองทัพที่เหลืออยู่ และยกทัพไปทางทิศตะวันตก เมื่อใกล้ถึงมณฑลซู่ ซวนเต๋อได้นำทหารห้าหมื่นนาย พร้อมด้วยกวนอูจางเฟยจูหลิงและลู่จ้าว เข้าร่วม รบ หยวน ซู่ส่งจีหลิง ออกไป เปิดทาง แต่จางเฟยขัดขวางและโจมตีโดยไม่เจรจา ในการต่อสู้ครั้งที่สิบ เขาสังหารจีหลิงได้สำเร็จ ทหารที่พ่ายแพ้ต่างแตกกระเจิงไปทุกทิศทุกทาง
                        จากนั้นหยวนซู่ก็ยกทัพมา ซวนเต๋อ จัดวางแม่ทัพไว้ทางซ้ายและขวา โดยตนเองอยู่ตรงกลาง แล้วจึงเข้าปะทะกับหยวนซู่ทันทีที่ศัตรูเข้ามาใกล้ซวนเต๋อก็เริ่มด่าทอ “เจ้าคนกบฏและชั่วร้าย ข้ามีคำสั่งให้ทำลายเจ้า จงยอมจำนนด้วยความกรุณา แล้วเจ้าจะได้รอดพ้นจากโทษ”
                        “เจ้าช่างทอเสื่อชั้นต่ำและช่างทำรองเท้าฟางไร้ค่า เจ้ากล้าดียังไงมาดูถูกข้า!” หยวนซู่ตอบพลางให้สัญญาณโจมตี
                กวนอูมีชีวิตอยู่ในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นของประวัติศาสตร์จีน,เดิมทีมีชื่อว่า ฉางเซิง (長生) มักเรียกขานด้วยชื่อเกียรติยศว่า กวนกง (關公) หรือ 'ท่านกวน', กวนอูปรากฏในนามกวนกงหรือท่านกวนในนวนิยายแปลส่วนใหญ่ ตำราประวัติศาสตร์หลายเล่ม และบทสนทนาสมัยใหม่นอกวงการสามก๊ก รวมถึงสินค้าต่างๆ, ในศาสนา เขาถูกเรียกว่า จักรพรรดิกวนผู้ศักดิ์สิทธิ์ (關聖帝君) หรือในพุทธศาสนาเรียกว่า พระโพธิสัตว์สังฆะ (伽藍菩薩).
                        ซวนเต๋อถอยทัพ และเหล่าแม่ทัพจากด้านข้างก็เข้าโจมตีทัพของหยวนซูจนศพเกลื่อนกลาดไปทั่วที่ราบ เลือดไหลนองเป็นสาย ในขณะเดียวกันพวกโจรก็เข้าโจมตีขบวนสัมภาระและทำลายล้างจนหมดสิ้นหยวนซูพยายามถอยทัพไปยังโชวชุนแต่พวกโจรปิดกั้นเส้นทาง
 เขาลี้ภัยไปยังเจียงติงพร้อมกับทหารที่เหลืออยู่เพียงเล็กน้อย ซึ่งเป็นทหารที่อ่อนแอ ไม่สามารถต่อสู้หรือหนีได้ ขณะนั้นเป็นช่วงฤดูร้อน เสบียงอาหารใกล้หมด มีเพียงข้าวสาลีสามสิบมาตรเท่านั้น เขาแบ่งให้ทหาร แต่คนในบ้านต้องอดอยาก หลายคนเสียชีวิตเพราะความอดอยาก หยวน ซู่ทนกินอาหารหยาบๆ ของทหารไม่ได้ วันหนึ่งเขาจึงสั่งให้พ่อครัวนำน้ำผึ้งมาให้เขาดื่มดับกระหาย “ที่นี่ไม่มีน้ำเลย นอกจากน้ำที่ปนเปื้อนเลือด” พ่อครัวตอบ “แล้วฉันจะหาน้ำผึ้งได้จากที่ไหน?”
                        นี่คือฟางเส้นสุดท้ายหยวนซู่ลุกขึ้นนั่งบนโซฟาแล้วกลิ้งลงไปบนพื้นพร้อมกับร้องเสียงดัง เลือดไหลทะลักออกมาจากปากของเขา และเขาก็เสียชีวิตในที่สุด เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในเดือนที่หกของปีที่สี่แห่งยุคแห่งความสงบสุข
                        วันสุดท้ายของราชวงศ์ฮั่นใกล้เข้ามา อาวุธปะทะกันทุกหนทุกแห่งหยวนซู ผู้หลงผิดสูญเสียซึ่งเกียรติยศทั้งปวง ลืมเลือนบรรพบุรุษผู้ดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐ ทะเยอทะยาน อย่างบ้าคลั่งที่จะเป็นจักรพรรดิ อ้างสิทธิ์อันอุกอาจโดยการครอบครองตราประทับและ โอ้อวดอย่างเย่อหยิ่งว่าด้วยเหตุนี้เขาจึงทำตามพระประสงค์ของสวรรค์ อนิจจา! เมื่อเจ็บป่วยใกล้ตาย เขาวิงวอนขอน้ำผึ้งเพียงเล็กน้อยอย่างเปล่าประโยชน์ เขาตายไปอย่างโดดเดี่ยว
 เมื่อ หยวนซู่เสียชีวิต หลานชายของเขาหยวนหยินจึงหนีไปยังลู่เจียงโดยพาญาติที่ยังมีชีวิตอยู่ของหยวนซู่ และโลงศพไปด้วย ระหว่างทางพวกเขาถูกจับและสังหาร โดยขุนนางซูชิวในบรรดาสมบัติที่เขาพบนั้น มีตราประทับประจำตระกูล อยู่ ซึ่งเขานำไปถวาย เมืองหลวง แก่ โจโฉทันทีและด้วยเหตุนี้เขาจึงได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้บริหารเรือนจำระดับสูง เมื่อซวนเต๋อทราบข่าวว่า หยวน ซู่สิ้นพระชนม์แล้ว เขาก็เตรียมรายงานถวายราชสำนัก และส่งไปให้โจโฉเขาส่งขุนศึกสองคนที่โจโฉ แต่งตั้ง คือจูหลิงและลู่จ้าวกลับไปยังเมืองหลวงโดยให้กองทัพรักษาการณ์ป้องกันมณฑลซู่เขายังเสด็จไปตรวจตราตามชนบทด้วยพระองค์เอง สั่งให้ประชาชนกลับไปประกอบอาชีพตามปกติ
                        เมื่อนายทหารสองคนของ โจโฉกลับมาโดยไม่มีคนร้าย เขาก็โกรธมากและตั้งใจจะประหารชีวิตพวกเขา
                        ซุนหยูจึงใช้เหตุผลโน้มน้าวเขาว่า “อำนาจอยู่ใน มือของ หลิวเป่ยดังนั้นทั้งสองคนจึงไม่มีทางเลือกอื่น”
ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับการอภัยโทษ
                        ซุนหยูเสนอ แนะว่า “เจ้าควรสั่งให้เช่โจวพยายามทำลายเขา”
                        ดังนั้นเขาจึงส่งคำสั่งลับไปยังเช่อโจวผู้ซึ่งไว้วางใจเฉินเติ้ง และขอคำแนะนำ เฉินเติ้งแนะนำให้ซุ่มโจมตีหลิวเป่ย ที่ประตูเมือง เมื่อเขากลับมาจากต่างแดน โดยตัวเขาเองจะยิงธนูจากกำแพงเมืองใส่กองคุ้มกันเช่อโจวเห็นด้วยที่จะลองทำตามแผนนี้
                        จากนั้นเฉินเติ้งก็ไปบอกพ่อของเขา พ่อของเขาเฉินกุ้ยสั่งให้เขาไปเตือนเหยื่อ เขาจึงรีบขี่ม้าออกไปทันที ไม่นานเขาก็ได้พบกับน้องชายทั้งสองคน และเล่าเรื่องราวของเขาให้พวกเขาฟัง
                        ตอนนี้ซวนเต๋อกำลังตามมาอยู่ห่างออกไปพอสมควร ทันทีที่จางเฟยได้ยินเรื่องแผนการ เขาก็อยากจะโจมตีการซุ่มโจมตี แต่หยุนฉางบอกว่าเขามีแผนที่ดีกว่า
                        เขากล่าวว่า “การซุ่มโจมตีจะล้มเหลว และข้าคิดว่าเราสามารถสังหารเชอโจวได้ ในตอนกลางคืนเราจะแสร้งทำเป็น คนของ โจโฉและล่อให้เขาออกมาพบเรา แล้วเราจะฆ่าเขา”
 จางเฟยเห็นชอบกับแผนการนี้ ตอนนี้ทหารเหล่านั้นยังคงมีธงของกองทัพของโจโฉ อยู่บ้าง และสวมเกราะที่คล้ายคลึงกัน ประมาณช่วงเวรยามที่สาม พวกเขาก็มาถึงกำแพงเมืองและตะโกนเรียกประตู ยามถามว่าพวกเขาเป็นใคร ทหารเหล่านั้นตอบว่าพวกเขาเป็นทหารของ จางเหวินหยวนที่ส่งมาจากเมืองหลวง เรื่องนี้ไปถึงหูของเฉอโจ ว เขาจึงรีบไปตามเฉินเติ้งมาขอคำแนะนำ “หากผมไม่รับพวกเขา พวกเขาก็จะสงสัยในความภักดีของผม” เขากล่าว “แต่ถ้าผมออกไปข้างนอก ผมอาจตกเป็นเหยื่อของอุบายก็ได้”
 ดังนั้นเขาจึงขึ้นไปบนกำแพงและกล่าวว่ามันมืดเกินไปที่จะแยกแยะมิตรจากศัตรูได้ และพวกเขาต้องรอจนกว่าจะสว่าง พวกคนเหล่านั้นตะโกนตอบกลับไปว่าต้องปิดบังความจริงจากหลิว เป่ย และขอร้องให้เขาเปิดประตูให้ แต่ เช่อโจว ยังคง ลังเล พวกเขาตะโกนดังกว่าเดิมเพื่อขอให้เปิดประตู ในขณะนั้นเช่อโจวสวมเกราะ นำทัพออกไป เขาควบม้าข้ามสะพานไปพลางตะโกนว่า “ เหวินหยวน อยู่ที่ไหน ?”  จากนั้นแสงไฟก็สว่างวาบไปทั่ว และเขาก็จำได้ว่ากวนอูกำลังชักดาบอยู่ “ไอ้สารเลว!” กวนอู ร้อง “เจ้าคิดจะฆ่าน้องชายของข้าหรือ?”
 เช่อโจวหวาดกลัวเกินกว่าจะป้องกันตัวได้ เขาจึงหันหลังกลับเพื่อจะเข้าไปในประตูเมือง แต่เมื่อเขาไปถึงสะพานชัก เขาก็ถูกลูกธนูยิงใส่ เขาจึงหันหลังกลับและควบม้าหลบไปใต้กำแพง แต่กวนอูรีบตามมาอย่างรวดเร็ว เขาชักดาบขึ้นสูง และเมื่อดาบฟาดลงมา ผู้หลบหนีก็ล้มลงกับพื้นกวนอูตัดหัวเขาและกลับไปพร้อมกับตะโกนว่า “ข้าได้สังหารคนทรยศแล้ว พวกเจ้าคนอื่นๆ ไม่ต้องกลัว หากพวกเจ้ายอมจำนน”
                        พวกเขาทิ้งหอกและยอมจำนน เมื่อความตื่นเต้นสงบลงกวนอูจึงนำศีรษะไปให้ซวนเต๋อดูและเล่าเรื่องราวแผนการให้ฟัง
                        “แต่โจโฉ จะ คิดอย่างไรกับเรื่องนี้?” ซวนเต๋อ กล่าว “และเขาอาจจะมาด้วย”
                        กวนอู กล่าว ว่า“ถ้าเขาทำเช่นนั้น เราก็สามารถไปพบเขาได้”
                        แต่ซวนเต๋อเสียใจอย่างสุดซึ้ง เมื่อเขาเข้าเมือง ผู้เฒ่าผู้แก่ในเมืองต่างคุกเข่าต้อนรับเขา เมื่อเขาถึงที่พัก เขาก็พบว่าจางเฟยได้กำจัดตระกูลของเฉอโจวไป หมดแล้ว
                        ซวนเต๋อกล่าวว่า “เราได้สังหารนายทหารที่เขาไว้ใจไปคนหนึ่งแล้ว คุณคิดว่าเขาจะยอมอยู่เฉยๆ โดยไม่ตอบโต้หรือ?”
                        “ไม่ต้องสนใจเรื่องนั้นหรอก!” เฉินเติ้ง กล่าว “ฉันมีแผนแล้ว”

27 ธันวาคม 2568

พระไตรปิฎก เล่มที่ ๓๓ พระสุตตันตปิฎก เล่มที่ ๒๕ ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๒ -พุทธวังสะ-จริยาปิฎก สโมธานกถา การบำเพ็ญเนกขัมมบารมีเป็นต้น

สโมธานกถา สรุปการบำเพ็ญบารมี ๓๐ ทัศ
 [๓๖] การบำเพ็ญบารมีอันเป็นเครื่องบ่มพระโพธิญาณเหล่านี้ จัดเป็นบารมี ๑๐ อุปบารมี ๑๐ ปรมัตถบารมี ๑๐ คือการบำเพ็ญทานในภพที่ตถาคตเป็นพระเจ้าสิวิราชผู้ประเสริฐเป็นทานบารมี ในภพที่เราเป็น เวสสันดรและเป็นเวลามพราหมณ์ 
 
                        เป็นทานอุปบารมี ในภพที่เรา เป็นอกิติดาบสอดอาหารนั้น เป็นทานอุปบารมี ในภพที่เราเป็น พระยาไก่ป่า สีลวนาคและพระยากระต่าย เป็นทานปรมัตถบารมี ในภพที่เราเป็นพระยาวานร ช้างฉัททันต์ และช้างเลี้ยงมารดา
                        เป็นศีลบารมี พระผู้มีพระภาคผู้แสวงหาคุณยิ่งใหญ่ตรัสไว้ดังนี้ การ รักษาศีลในภพที่เราเป็นจัมเปยยกนาคราช และภูริทัตตนาคราช เป็นศีลอุปบารมี ในภพที่เราเป็นสังขปาลบัณฑิต
                        เป็นศีลปรมัตถบารมี ในภพที่เราเป็นยุธัญชยกุมาร มหาโควินทพราหมณ์ คนเลี้ยงช้าง อโยฆรราชโอรส ภัลลาติ สุวรรณสาม มฆเทวะและเนมิราช บารมี เหล่านี้เป็นอุปบารมี ในภพที่เราเป็นมโหสถผู้เป็นทรัพย์ของรัฐ กุลฑลตัณฑิละและนกกระทาบารมีเหล่านี้
                        เป็นปัญญาอุปบารมี ในภพ ที่เราเป็นวิธูรบัณฑิตและสุริยพราหมณ์มาตังคะ ผู้เป็นศิษย์เก่าของ อาจารย์บารมีทั้ง ๒ ครั้งนี้ เป็นปัญญาบารมี ในภพที่เราเป็นพระราชา ผู้มีศีล มีความเพียร เป็นผู้ก่อให้เกิดสัตตุภัสตชาดก บารมีนี้แล
                        เป็นปัญญาปรมัตถบารมี ในภพที่เราเป็นพระราชาผู้มีความเพียร บากบั่น เป็นวิริยปรมัตถบารมี ในภพที่เราเป็นพระยาวานรผู้มีครุธรรม ๕ ประการ เป็นวิริยบารมี ในภพที่เราเป็นธรรมปาลกุมาร เป็น ขันติบารมี
                        ในภพที่เราเป็นธรรมิกเทพบุตร ทำสงครามกับอธรรมิก เทพบุตร เรียกว่าขันติอุปบารมี
                        ในภพที่เราเป็นขันติวาทีดาบส แสวงหาพุทธภูมิด้วยการบำเพ็ญขันติบารมี ได้ทำกรรมที่ทำได้ยาก เป็นอันมาก นี้เป็นขันติปรมัตถบารมี
                        ในภพที่เราเป็นสสบัณฑิต นกคุ่ม ซึ่งประกาศคุณสัจจะ ยังไฟให้ดับด้วยสัจจะ นี้เป็นสัจจบารมี
                        ในภพที่เราเป็นปลาอยู่ในน้ำ ได้ทำสัจจะอย่างสูงยังฝนให้ตกใหญ่ นี้เป็นสัจจบารมีของเรา
                        ในภพที่เราเป็นสุปารบัณฑิตผู้เป็นนักปราชญ์ ยังเรือให้ข้ามสมุทรจนถึงฝั่ง เป็นกัณหทีปายนดาบส ระงับยาพิษ ได้ด้วยสัจจะ และเป็นวานรข้ามกระแสแม่น้ำคงคาได้ด้วยสัจจะ นี้เป็นสัจจอุปบารมีของเรา
                        ในภพที่เราเป็นสุตโสมราชา รักษาสัจจะ อย่างสูง ช่วยปล่อยกษัตริย์ ๑๐๑ นี้เป็นสัจจปรมัตถบารมี อะไรที่จะ เป็นความพอใจไปกว่าอธิษฐาน นี้เป็นอธิษฐานบารมี
                        ในภพที่เรา เป็นมาตังฏิล และช้างมาตังคะ นี้เป็นอธิษฐานอุปบารมี
                        ในภพ ที่เราเป็นมูคผักขกุมาร เป็นอธิษฐานปรมัตถบารมี
                        ในภพที่เป็น มหากัณหฤาษี และพระเจ้าโสธนะ และบารมีสองอย่าง คือในภพ ที่เราเป็นพระเจ้าพรหมทัตต์ และคัณฑิติณฑกะ ที่กล่าวแล้วเป็น เมตตาบารมี
                        ในภพที่เราเป็นโสณนันทบัณฑิตผู้ทำความรัก บารมี เหล่านั้นเป็นเมตตาอุปบารมี
                        ในภพที่เราเป็นพระเจ้าเอกราช เป็นบารมีไม่มีของผู้อื่นเหมือน นี้เป็นเมตตาปรมัตถบารมี
                        ในภพที่เราเป็นนกแขกเต้าสองครั้ง เป็นอุเบกขาบารมี
                        ในภพที่เรา เป็นโลมหังสบัณฑิต เป็นอุเบกขาปรมัตถบารมี 
                        บารมีของเรา ๑๐ ประการนี้ เป็นส่วนแห่งโพธิญาณอันเลิศ บารมียิ่งกว่า ๑๐ ไม่มี หย่อนกว่า ๑๐ ก็ไม่มี เราบำเพ็ญบารมีทุกอย่างไม่ยิ่งไม่หย่อน เป็น บารมี ๑๐ ประการฉะนี้แล.
 จบสโมธานกถา
 จบจริยาปิฎก

อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก ๑๕. มหาโลมหังสจริยา การบำเพ็ญเนกขัมมบารมีเป็นต้น

         อรรถกถามหาโลมหังสจริยาที่ ๑๕ 
         พึงทราบวินิจฉัยในมหาโลมหังสจริยาที่ ๑๕ ดังต่อไปนี้. 
         บทว่า สุสาเน เสยฺยํ กปฺเปมิ เรานอนอยู่ในป่าช้านี้ มีเรื่องราวเป็นลำดับดังต่อไปนี้. 

      มหาสตฺโต หิ ตทา มหติ อุฬารโภเค กุเล นิพฺพตฺติตฺวา 
      วุทฺธิมนฺวาย ทิสาปาโมกฺขสฺส อาจริยสฺส สนฺติเก ครุวาสํ 
      วสนฺโต สพฺพสิปฺปานํ นิปฺผตฺตึ ปตฺวา กุลฆรํ อาคนฺตฺวา 
      มาตาปิตูนํ อจฺจเยน ญาตเกหิ กุฏุมฺพํ สณฺฐเปหีติ ยาจิยมาโนปิ 
      อนิจฺจตามนสิการมุเขน สพฺพภาเวสุ อภิวฑฺฒมานสํเวโค กาเย 
      จ อสุภสญฺญํ ปฏิลภิตฺวา ฆราวาสปลิโพธาธิภูตํ กิเลสคหนํ 
      อโนคาเหตฺวาว จิรกาลสมฺปริจิตํ เนกฺขมฺมชฺฌาสยํ อุปพฺรูหยมาโน 
      มหนฺตํ โภคกฺขนฺธํ ปหาย ปพฺพชิตุกาโม หุตฺวา ปุน จินฺเตสิ 
      สจาหํ ปพฺพชิสฺสามิ คุณสมฺภาวนาปากโฏ (๓) ภวิสฺสามีติ ฯ 
               (๓) สี. คุณสมฺภาวนาสกฺกโต ฯ 

         ได้ยินว่า ในครั้งนั้น พระมหาสัตว์บังเกิดในตระกูลมีโภคะยิ่งใหญ่ อาศัยความเจริญอยู่กับครูในสำนักอาจารย์ทิศาปาโมกข์ สำเร็จศิลปะทุกแขนง มายังเรือนของตระกูล. 
         เมื่อมารดาบิดาล่วงลับไปแล้ว แม้พวกญาติขอร้องให้ครอบครองทรัพย์สมบัติ เป็นผู้เกิดความสังเวชในภาวะทั้งปวงด้วยมนสิการถึงความเป็นของไม่เที่ยง ได้อสุภสัญญาในกาย ไม่ยึดถือกิเลสอันทำให้มีความกังวลในการครองเรือน เพิ่มพูนอัธยาศัยในเนกขัมมะที่สะสมมาช้านาน ประสงค์ละกองโภคะใหญ่ออกบวช จึงคิดต่อไปว่า หากเราบวชจักเป็นผู้ไม่ปรากฏด้วยการยกย่องทางคุณธรรม. 
         พระมหาสัตว์รังเกียจลาภและสักการะ ไม่เข้าไปบวชตรึกถึงตนว่า เราเพียงพอเพื่อไม่เป็นผู้ผิดปกติในลาภและเสื่อมลาภเป็นต้น จึงคิดว่าเราบำเพ็ญปฏิปทามีความอดทนคำเย้ยหยันของผู้อื่นเป็นต้นอย่างวิเศษ จักยังอุเบกขาบารมีให้ถึงที่สุดได้ จึงออกจากเรือนด้วยผ้าผืนที่นุ่งอยู่นั่นแหละ. 
         เป็นผู้ประพฤติขัดเขลากิเลสอย่างยิ่ง หมดกำลังก็ทำเป็นมีกำลัง ไม่โง่ก็ทำเป็นโง่ ถูกคนอื่นเยาะเย้ย เย้ยหยันด้วยรูปร่างอันไร้จิตใจ เที่ยวไปในหมู่บ้าน นิคมและราชธานีโดยอยู่เพียงคืนเดียวเท่านั้น. 
         ในที่ใดได้รับการเย้ยหยันมาก ก็อยู่ในที่นั้นนาน. 
         เมื่อผ้าที่นุ่งเก่า แม้ผ้านั้นจะเก่าจนเป็นผ้าขี้ริ้วก็ไม่รับผ้าที่ใครๆ ให้ เที่ยวไปเพียงปกปิดอวัยวะยังหิริให้กำเริบเท่านั้น. 
         เมื่อกาลผ่านไปอย่างนี้ เขาได้ไปถึงบ้านและนิคมแห่งหนึ่ง. 
         ณ ที่นั้น เด็กชาวบ้านนิสัยนักเลงชอบตีรันฟันแทง บางคนก็เป็นบุตรหลานและทาสเป็นต้น ของพวกราชวัลลภ หยิ่ง ทะลึ่ง ล่อกแล่ก ปากจัด พูดจาสามหาว เที่ยวเล่นตลอดเวลาเสียแหละมาก. 
         เด็กชาวบ้านเหล่านั้นเห็นชายและหญิงที่เป็นคนแก่เข็ญใจก็เอาฝุ่นละอองโปรยไปบนหลัง ห้อยใบลำเจียกไว้ในระหว่างรักแร้ แสดงการเล่นด้วยท่าทางอันไม่เหมาะสมน่าตำหนิ ก็หัวเราะใส่คนที่กำลังดู. 
         พระมหาบุรุษเห็นพวกเด็กนักเลงเหล่านั้นเที่ยวไปในนิคมนั้น จึงคิดว่า บัดนี้ เราได้อุบายเครื่องบำเพ็ญอุเบกขาบารมี แล้วจึงอยู่ ณ ที่นั้น. 
         พวกเด็กนักเลงเห็นพระมหาบุรุษนั้น จึงเริ่มที่จะทำความไม่เหมาะสม. 
         พระมหาสัตว์ลุกขึ้นเดินไปทำคล้ายกับทนไม่ได้ และทำคล้ายกลัวเด็กพวกนั้น. พวกเด็กเหล่านั้นก็ตามพระโพธิสัตว์ไป. พระโพธิสัตว์เมื่อถูกพวกเด็กตามไป จึงไปป่าช้าด้วยเห็นว่าที่ป่าช้านี้คงไม่มีใครขัดคอ เอาโครงกระดูกทำเป็นหมอนหนุนแล้วนอน. พวกเด็กนักเลงก็พากันไปที่ป่าช้านั้น ทำความไม่เหมาะสมหลายๆ อย่างมีการถ่มน้ำลายเป็นต้น แล้วก็กลับไป. พวกเด็กนักเลงทำอย่างนี้ทุกๆ วัน. 
         พวกที่เป็นวิญญูชนเห็นเด็กๆ ทำอย่างนั้น ก็ห้าม รู้ว่าท่านผู้นี้มีอานุภาพมาก มีตบะเป็นมหาโยคี จึงพากันกระทำสักการสัมมานะอย่างมากมาย. 
         ฝ่ายพระมหาสัตว์เป็นเช่นเดียว คือเป็นกลางในทุกอย่าง. 
         ดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ว่า :- 
         สุสาเน เสยฺยํ กปฺเปมิ ฯลฯ ทยา โกโป น วิชฺชติ 
         คำแปลปรากฏแล้วในบาลีแปลข้างต้น 
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า สุสาเน เสยฺยํ กปฺเปมิ, ฉวฏฺฐิกํ อุปนิธาย เรานอนอยู่ในป่าช้า เอาซากศพอันมีแต่โครงกระดูกทำเป็นหมอนหนุน. 
         ความว่า เรานอนอยู่ในป่าช้านั้น เพราะเรามีจิตเสมอกันในสิ่งที่สะอาดและไม่สะอาด จึงเอาบรรดากระดูกที่กระจัดกระจายอยู่ในที่นั้น จากซากที่เขาทิ้งไว้ในป่าช้าผีดิบมีสุนัขบ้านและสุนัขจิ้งจอกเป็นต้น กระดูกชิ้นหนึ่งเป็นหมอนหนุน. 
         บทว่า คามมณฺฑลา คือ เด็กชาวบ้าน. 
         บทว่า รูปํ ทสฺเสนฺตินปฺปกํ ความว่า เด็กชาวบ้านเหล่านั้นกระทำความไม่เหมาะสม ความหยาบช้าหลายอย่างด้วยการถ่มน้ำลายหัวเราะเยาะและถ่ายปัสสาวะเป็นต้น และด้วยการแยงเส้นหญ้าเป็นต้นเข้าไปในช่องหู เพราะเล่นได้ตามความพอใจ. 
         บทว่า อปเร คือ บรรดาเด็กชาวบ้านเหล่านั้นบางพวก. 
         บทว่า อุปายนานิ อุปเนนฺติ ความว่า เด็กชาวบ้านพวกนั้นสังเกตดูว่า ท่านผู้นี้ เมื่อเด็กเหล่านี้ทำความไม่เหมาะสม เห็นปานนี้ด้วยการเยาะเย้ยยังไม่แสดงความผิดปกติไรๆ เลย จึงพากันนำของหอม ดอกไม้ อาหารหลายอย่างและเครื่องบรรณาการอย่างอื่นมาให้. 
         หรือว่า มนุษย์ผู้เป็นวิญญูชนเหล่าอื่น นอกจากเด็กชาวบ้านไร้มารยาทเหล่านั้น ร่าเริงว่า ท่านผู้นี้เมื่อเด็กเหล่านี้ทำความไม่เหมาะสมหลายอย่างอย่างนี้ก็ไม่โกรธ กลับเข้าไปตั้งขันติ เมตตาและความเอ็นดูในเด็กเหล่านั้นอีก. โอ อัจฉริยบุรุษ. มีใจสังเวชว่า เด็กพวกนี้ปฏิบัติผิดในท่านผู้นี้เป็นผู้ขวนขวายบาปเป็นอันมาก จึงนำของหอม ดอกไม้เป็นอันมาก อาหารหลายอย่างและเครื่องสักการะอื่นเข้ามาให้. 
         บทว่า เย เม ทุกฺขํ อุปหรนฺติ ความว่า เด็กชาวบ้านพวกใดนำทุกข์ในร่างกายมาให้เรา. 
         ปาฐะว่า อุปทหนฺติ ดังนี้บ้าง แปลว่า ให้เกิด. 
         บทว่า เย จ เทนฺติ สุขํ มม ความว่า มนุษย์ที่เป็นวิญญูชนพวกใดให้ความสุขแก่เรา นำความสุขมาให้เราด้วยเครื่องบำรุงความสุขมีดอกไม้ของหอมและอาหารเป็นต้น. 
         บทว่า สพฺเพสํ สมโก โหมิ ความว่า เราเป็นผู้มีจิตเสมอ คือเป็นเช่นเดียวกันแก่ชนเหล่านั้น เพราะเรามีจิตเสมอโดยไม่เกิดความผิดปกติในที่ไหนๆ. 
         บทว่า ทยา โกโป น วิชฺชติ ความว่า เพราะความเอ็นดู กล่าวคือความมีจิตเมตตาในผู้ทำอุปการะไม่มีแก่เรา. แม้ความโกรธ กล่าวคือความประทุษร้ายทางใจในผู้ไม่ทำอุปการะก็ไม่มี ฉะนั้น เราจึงเป็นผู้มีใจเสมอแก่ชนทั้งปวง. ท่านแสดงไว้ด้วยประการฉะนี้. 
         บัดนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้า ในกาลนั้น เพื่อทรงแสดงถึงความไม่มีผิดปกติ และความไม่ติดอยู่ในโลกธรรมทั้งหลาย เพราะพระองค์ทรงสะสมญาณสัมภารไว้ จึงมีพระทัยเสมอในสัตว์ทั้งหลายทั้งที่มีอุปการะและไม่มีอุปการะ จึงตรัสคาถาสุดท้ายว่า :- 
                     เราเป็นผู้วางเฉยในสุขและทุกข์ ในยศและ 
               ความเสื่อมยศ เป็นผู้มีใจเสมอในสิ่งทั้งปวง นี้เป็น 
               อุเบกขาบารมีของเรา. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า สุขทุกฺเข คือ ในสุขและในทุกข์. 
         บทว่า ตุลาภูโต ได้แก่ เป็นผู้วางตนเป็นกลาง เว้นการยินดียินร้าย คือไม่ยินดียินร้าย ดุจตาชั่งที่จับไว้เสมอกัน. 
         อนึ่ง ด้วยศัพท์ว่า สุขทุกฺข ในบทว่า สุขทุกฺเข นี้ พึงทราบว่า หมายถึงแม้ลาภและความเสื่อมลาภด้วย เพราะสุขทุกข์นั้นเป็นนิมิต. 
         บทว่า ยเสสุ คือ เกียรติยศ. บทว่า อยเสสุ คือ นินทา. 
         บทว่า สพฺพตฺถ คือ ในโลกธรรมทั้งหมดมีสุขเป็นต้น. 
         ด้วยประการฉะนี้ ในครั้งนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้า ครั้นแสดงความที่พระองค์เป็นกลางในสรรพสัตว์ และในโลกธรรมทั้งปวง ไม่ทั่วไปแก่ผู้อื่น แล้วเมื่อจะทรงประกาศความที่พระองค์ถึงยอดแห่งอุเบกขาบารมี ในอัตภาพนั้นด้วยบทนั้น จึงทรงจบเทศนาลงด้วยบทว่า เอสา เม อุเปกฺขาปารมี ดังนี้. 
         แม้ในจริยานี้ พระมหาสัตว์ย่อมได้บารมี ๑๐ ครบโดยเฉพาะทานบารมีก่อน. 
         การบริจาคสมบัติทั้งปวงและการบริจาคอัตภาพของตนโดยไม่คำนึงว่าใครๆ ถือเอาสรีระนี้ แล้วจงทำอย่างใดอย่างหนึ่งที่ตนปรารถนา เป็นทานบารมี. 
         การไม่ทำสิ่งไม่ควรทำทั้งปวงมีความเลวเป็นต้น เป็นศีลบารมี. 
         การเพิ่มพูนอสุภสัญญาในกายของพระโพธิสัตว์ผู้หันหลังให้ความยินดีในกาม ออกจากเรือน เป็นเนกขัมมบารมี. 
         ความเป็นผู้ฉลาดในการกำหนดธรรมเป็นอุปการะแก่สัมโพธิสมภาร และในการละธรรมอันเป็นปฏิปักษ์ต่ออุปการะธรรมนั้น และการคิดถึงสภาวธรรมจากธรรมอันไม่วิปริต เป็นปัญญาบารมี. 
         การบรรเทากามวิตกเป็นต้น และการพยายามอดกลั้นความทุกข์ เป็นวีริยบารมี. 
         ความอดทนด้วยความอดกลั้น เป็นขันติบารมี. 
         จริงวาจา และจริงด้วยการเว้นโดยไม่ผิดสมาทาน เป็นสัจบารมี. 
         การตั้งใจสมาทานไม่หวั่นไหวในธรรมอันไม่มีโทษ เป็นอธิษฐานบารมี. 
         ความเป็นผู้มีเมตตา และความเอ็นดูในสรรพสัตว์โดยไม่เจาะจง เป็นเมตตาบารมี. 
         ส่วนอุเบกขาบารมีของพระโพธิสัตว์นั้นพึงทราบตามที่กล่าวแล้วนั่นแล. 
         อนึ่ง ในจริยานี้ ท่านทำอุเบกขาบารมีให้เป็นบารมียอดเยี่ยมอย่างยิ่ง จึงยกอุเบกขาบารมีนั้นขึ้นสู่เทศนา. 
         อนึ่ง ในจริยานี้ พึงประกาศคุณานุภาพของพระมหาสัตว์มีอาทิอย่างนี้ คือ 
         การละกองโภคสมบัติใหญ่และวงศ์ญาติใหญ่ แล้วออกจากเรือนเช่นกับการออกบวช. 
         การไม่ถือเพศบรรพชิตของพระมหาสัตว์ผู้ออกไปอย่างนั้นแล้ว รังเกียจลาภและสักการะประสงค์จะรักษาความนับถือของผู้อื่น แล้วอธิษฐานคุณของบรรพชาไม่ให้มีเหลือด้วยจิตเท่านั้น แล้วอยู่เป็นสุขอย่างยิ่ง. 
         ความเป็นผู้มักน้อยอย่างยิ่ง. ความยินดีในความสงัด การไม่คำนึงถึงกายและชีวิตของตนด้วยประสงค์จะวางเฉย. 
         การประพฤติขัดเกลากิเลสถึงขั้นอุกฤษฏ์ อดกลั้นความน่าเกลียดที่ผู้อื่นทำเบื้องบนของตน. 
         การยังตนให้ตั้งมั่นด้วยความที่กิเลสอันเป็นปฏิปักษ์ต่อโพธิสมภารมีน้อย ด้วยความเป็นกลางในที่ทั้งปวง อันเป็นเหตุแห่งความไม่ผิดปกติในผู้มีอุปการะและไม่มีอุปการะของคนอื่น ดุจพระขีณาสพฉะนั้น แล้วไม่ติดด้วยโลกธรรมทั้งหลาย. 
         การถึงยอดแห่งอุเบกขาบารมี อันเป็นพุทธบารมีของบารมีทั้งปวง.
                        จบอรรถกถามหาโลมหังสจริยาที่ ๑๕
 จบอุเบกขาบารมี
      จบยุธัญชยวรรคที่ ๓
         รวมจริยาที่มีในวรรคนี้ คือ 
                                 ๑. ยุธัญชยจริยา 
                                 ๒. โสมนัสสจริยา 
                                 ๓. อโยฆรจริยา 
                                 ๔. ภิงสจริยา 
                                 ๕. โสณนันทปัณฑิตจริยา 
                                 ๖. มูคผักขจริยา 
                                 ๗. กปิลราชจริยา 
                                 ๘. สัจจสวหยปัณฑิตจริยา 
                                 ๙. วัฏฏกโปตกจริยา 
                                 ๑๐. มัจฉราชจริยา 
                                 ๑๑. กัณหทีปายนจริยา 
                                 ๑๒. สุตโสมจริยา 
                                 ๑๓. สุวรรณสามจริยา 
                                 ๑๔. เอกราชจริยา 
                                 ๑๕. มหาโลมหังสจริยา เป็นอุเบกขาบารมีดังนี้.
                     พระผู้มีพระภาคเจ้า ผู้แสวงหาคุณอันใหญ่ 
               ตรัสแล้ว เราได้เสวยทุกข์และสมบัติมากมายหลาย 
               อย่าง ในภพน้อยภพใหญ่ ตามนัยที่กล่าวแล้วอย่าง 
               นี้ แล้วจึงได้บรรลุสัมมาสัมโพธิญาณอันสูงสุด เรา 
               ได้ให้ทานอันควรให้ บำเพ็ญศีล โดยหาเศษมิได้ 
               ถึงเนกขัมมบารมีแล้ว จึงบรรลุสัมมาสัมโพธิญาณ 
               อันสูงสุด. 
                     เราสอบถามบัณฑิตทั้งหลาย ทำความเพียร 
               อย่างอุกฤษฏ์ อย่างถึงขันติบารมี แล้วจึงบรรลุสัมมา 
               สัมโพธิญาณอันสูงสุด. 
                     เรากระทำอธิษฐานอย่างมั่น ตามรักษาสัจ- 
               วาจา ถึงเมตตาบารมีแล้ว จึงบรรลุสัมมาสัมโพธิ 
               ญาณอันสูงสุด. 
                     เราเป็นผู้มีจิตเสมอในลาภและความเสื่อม 
               ลาภ ในยศและความเสื่อมยศ ในความนับถือและ 
               การดูหมิ่นทั้งปวงแล้ว จึงบรรลุสัมมาสัมโพธิญาณ 
               อันสูงสุด. 
                     ท่านทั้งหลายจงเห็นความเกียจคร้านโดย 
               ความเป็นภัย และเห็นการปรารภความเพียรโดย 
               เป็นทางเกษม แล้วจงปรารภความเพียรเถิด นี้เป็น 
               คำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย. 
                     ท่านทั้งหลายจงเห็นความวิวาทโดยความ 
               เป็นภัย และเห็นความไม่วิวาทโดยเป็นทางเกษม 
               แล้วจงกล่าววาจาอ่อนหวานอันสมัครสมานกันเถิด 
               นี้เป็นคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าทั้งหลาย. 
                     ท่านทั้งหลายจงเห็นความประมาทโดย 
               ความเป็นภัย และเห็นความไม่ประมาทโดยเป็น 
               ทางเกษม แล้วจงเจริญมรรคอันประกอบด้วยองค์ 
               ๘ ประการเถิด นี้เป็นคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้า 
               ทั้งหลาย. 
         ทราบว่า พระผู้มีพระภาคเจ้าเมื่อจะทรงยกย่องบุรพจรรยาของพระองค์ จึงได้ตรัสธรรมบรรยายชื่อพุทธาปทานีย์ ด้วยประการฉะนี้แล.
จบจริยาปิฎก

อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก ๑๔. เอกราชจริยา การบำเพ็ญเนกขัมมบารมีเป็นต้น

         อรรถกถาเอกราชจริยาที่ ๑๔
         พึงทราบวินิจฉัยในเอกราชจริยาที่ ๑๔ ดังต่อไปนี้. 
         บทว่า เอกราชาติ วิสฺสุโต คือปรากฏในพื้นชมพูทวีปโดยพระนามที่กำหนดไว้นี้ว่าเอกราช. 
         ในครั้งนั้น พระมหาสัตว์ทรงอุบัติเป็นโอรสพระเจ้ากรุงพาราณสี. 
         ครั้นทรงเจริญวัยถึงความสำเร็จศิลปะทุกแขนง. 
         ครั้นพระบิดาสวรรคต จึงครองราชสมบัติมีพระนามประกาศว่าเอกราช เพราะทรงบำเพ็ญบารมี ด้วยการประกอบคุณวิเศษอันไม่ทั่วไปแก่ผู้อื่นมีศีลอาจาระ ศรัทธาและสุตะอันเป็นกุศลเป็นต้น และด้วยความเป็นหัวหน้าเพราะไม่มีใครเป็นที่สองในพื้นชมพูทวีป. 
         บทว่า ปรมํ สีลํ อธิฏฺฐาย คือ อธิษฐานศีลอันได้แก่กุศลกรรมบถ ๑๐ อันบริสุทธิ์สูงสุด กล่าวคือสำรวมทางกาย ทางวาจาบริสุทธิ์ด้วยดี และประพฤติชอบทางใจบริสุทธิ์ด้วยดี ด้วยการสมาทานและด้วยการไม่ก้าวล่วง. 
         บทว่า ปสาสามิ มหามหึ ความว่า ปกครองแผ่นดินใหญ่ คือครองราชสมบัติในแคว้นกาสีประมาณ ๓๐๐ โยชน์. 
         บทว่า ทสกุสลกมฺมปเถ คือ สมาทานกุศลกรรมบถ ๑๐ ประการมีการเว้นจากการฆ่าสัตว์จนถึงเห็นชอบ หรือประพฤติกุศลกรรมเหล่านั้นไม่มีส่วนเหลือ. 
         บทว่า จตูหิ สงฺคหวตฺถูหิ ความว่า ในกาลเมื่อเราปรากฏชื่อว่าเอกราช สงเคราะห์มหาชนด้วยธรรมเป็นเหตุสงเคราะห์ คือสังคหวัตถุ ๔ เหล่านี้ได้แก่ ทาน ปิยวาจา อรรถจริยา สมานัตตตา. 
         บทว่า เอวํ คือ เมื่อเราเป็นผู้ไม่ประมาทด้วยอาการนี้ตามที่กล่าวแล้ว คือการยังศีลคือกุศลกรรมบถ ๑๐ ให้บริบูรณ์ การสงเคราะห์มหาชนด้วยสังคหวัตถุ ๔. 
         บทว่า อิธ โลเก ปรตฺถ จ ความว่า เมื่อเราเป็นผู้ไม่ประมาท คือมีสติในประโยชน์ปัจจุบันและโลกหน้า. 
         บทว่า ทพฺพเสโน ได้แก่ พระเจ้าโกศลพระนามว่าทัพพเสนะ. 
         บทว่า อุปคนฺตฺวา ความว่า พระเจ้าโกศลเข้าไปชิงราชสมบัติของเราด้วยการยกกองทัพ ๔ เหล่ามาครอบครอง. 
         บทว่า อจฺฉินฺทนฺโต ปุรํ มม คือ ยึดกรุงพาราณสีของเราด้วยกำลัง. 
         ในบทนั้นมีเรื่องราวตามลำดับดังต่อไปนี้. 
         ได้ยินว่า ครั้งนั้นพระมหาสัตว์ทรงให้สร้างโรงทาน ๖ แห่งคือที่พระทวาร ๔ ด้านของพระนคร ท่ามกลางพระนคร ๑ ที่ประตูพระนิเวศน์ ๑ ทรงให้ทานแก่คนยากจนและคนเดินทางเป็นต้น ทรงรักษาศีล ทรงรักษาอุโบสถ ทรงถึงพร้อมด้วยขันติ เมตตาและความเอ็นดู ทรงยินดีสรรพสัตว์ดุจมารดาบิดายินดีบุตรที่นั่งบนตัก ทรงครองราชสมบัติโดยธรรม. 
         อำมาตย์ของพระองค์คนหนึ่ง คิดขบถภายในพระนครปรากฏขึ้นในภายหลัง. 
         พวกอำมาตย์พากันกราบทูลแด่พระราชา. 
         พระราชาทรงคอยสังเกตทรงรู้ชัดด้วยพระองค์ จึงตรัสให้เรียกอำมาตย์นั้นมารับสั่งว่า อ้ายคนอันธพาล เจ้าทำกรรมไม่สมควร เจ้าไม่ควรอยู่ในแว่นแคว้นของเรา จงถือเอาทรัพย์และพาลูกเมียไปอยู่ที่อื่น แล้วทรงขับไล่ออกจากแว่นแคว้น. 
         อำมาตย์นั้นไปโกศลชนบท เข้ารับราชการกะพระเจ้าโกศลพระนามว่าทัพพเสนะ ได้ทำความคุ้นเคยกับพระราชานั้นโดยลำดับ. 
         วันหนึ่งทูลพระราชาว่า ข้าแต่พระองค์กรุงพาราณสีเช่นกับรังผึ้งไม่มีตัวผึ้ง พระราชาก็อ่อนแอ พระองค์สามารถยึดราชสมบัตินั้นได้โดยง่ายทีเดียว. 
         พระราชาทัพพเสนะไม่ทรงเชื่อคำของอำมาตย์นั้น เพราะพระเจ้ากรุงพาราณสีทรงอานุภาพมาก จึงทรงส่งพวกมนุษย์ให้ไปทำการปล้นมีการฆ่าชาวบ้านเป็นต้นในแคว้นกาสี ทรงสดับว่า พระโพธิสัตว์ทรงให้ทรัพย์แก่โจรเหล่านั้นแล้วทรงปล่อย. 
         ครั้นทรงทราบว่าพระราชาเป็นผู้ประกอบด้วยธรรมอย่างยิ่ง ทรงดำริว่า เราจักยึดราชสมบัติในกรุงพาราณสี จึงยกกองทัพเสด็จออกไป. 
         ลำดับนั้น ทหารของพระเจ้ากรุงพาราณสีได้ข่าวว่า พระเจ้าโกศลยกกองทัพมา จึงกราบทูลแด่พระราชาของตนว่า พวกข้าพระพุทธเจ้าจะจับโบยพระราชานั้นตอนยังไม่ล่วงล้ำรัฐสีมาของเรา. 
         พระโพธิสัตว์ทรงห้ามว่า ท่านทั้งหลาย การทำคนอื่นให้ลำบากเพราะอาศัยเราไม่มี. ผู้ต้องการราชสมบัติจงยึดราชสมบัติเถิด พวกท่านอย่าไปเลย. 
         พระเจ้าโกศลเสด็จเข้าไปถึงท่ามกลางชนบท. 
         พวกทหารทูลแด่พระราชาเหมือนอย่างนั้นอีก. พระราชาทรงห้ามโดยนัยก่อน. พระเจ้าทัพพเสนะประทับยืนอยู่นอกพระนคร ทรงส่งสาส์นถึงพระเจ้าเอกราชว่า จะมอบราชสมบัติให้หรือจะรบ. 
         พระเจ้าเอกราชทรงส่งสาส์นตอบไปว่า เราไม่ต้องการรบ จงเอาราชสมบัติไปเถิด. 
         พวกทหารทูลอีกว่า ข้าแต่พระองค์ พวกข้าพระองค์จะไม่ให้พระเจ้าโกศลเข้าพระนครได้ จะช่วยกันโบยพระเจ้าโกศลนั้นนอกพระนครแล้วจับมาถวาย พระเจ้าข้า. 
         พระราชาทรงห้ามเหมือนก่อน ทรงรับสั่งไม่ให้ปิดประตูพระนคร ประทับนั่งท่ามกลางบัลลังก์บนพื้นใหญ่. 
         พระเจ้าทัพพเสนะเสด็จเข้าพระนครด้วยกองทัพใหญ่ ไม่ทรงเห็นข้าศึกต่อต้านแม้แต่คนเดียว เสด็จไปยังพระราชนิเวศน์ ยึดราชสมบัติทั้งหมดให้อยู่ในเงื้อมพระหัตถ์ เสด็จขึ้นสู่พื้นใหญ่รับสั่งให้จับพระโพธิสัตว์ผู้ไม่มีความผิดฝังในหลุม. 
         ดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ว่า :- 
                     พระเจ้าทัพพเสนะยกกองทัพมาชิงเอา 
               พระนครเราได้ ทรงทำข้าราชการ ชาวนิคม 
               พร้อมด้วยทหาร ชาวชนบท ให้อยู่ในเงื้อม 
               พระหัตถ์ทั้งหมดแล้ว ตรัสสั่งให้ฝังเราเสีย 
               ในหลุม. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า ราชูปชีเว ได้อำมาตย์ราชบริษัทพราหมณ์คหบดีเป็นต้น อาศัยพระราชาเลี้ยงชีพ. 
         บทว่า นิคเม คือ นิคม. 
         บทว่า สพลฏฺเฐ ชื่อว่าพลฏฺฐา เพราะตั้งกองพลเนื่องด้วยเหล่าทหาร มีเหล่าช้างเป็นต้น พร้อมด้วยทหาร. 
         บทว่า สรฏฺฐเก คือ ชาวชนบท. 
         อธิบายว่า พระเจ้าทัพพเสนะทรงทำข้าราชการชาวนิคมและอื่นๆ ให้อยู่ในเงื้อมพระหัตถ์ทั้งหมดแล้ว. 
         บทว่า กาสุยา นิขณี มมํ ความว่า พระเจ้าทัพพเสนะยึดราชสมบัติของเรา พร้อมด้วยพลพาหนะจนหมดสิ้นแล้ว ยังรับสั่งให้ฝังเราในหลุมแค่คอ. 
         แม้ในชาดกก็กล่าวว่า ฝังในหลุมมีความว่า :- 
               พระเจ้าเอกราชเมื่อก่อนทรงเสวยกามคุณยอดเยี่ยม 
               บริบูรณ์ประทับอยู่ บัดนี้พระองค์ถูกฝังในหลุมนรก 
               มิได้ทรงสละวรรณะและพละเดิม. 
         แต่ในอรรถกถาชาดกกล่าวไว้ว่า พระเจ้าทัพพเสนะรับสั่งให้ใส่สาแหรกแขวนเอาพระเศียรลงข้างล่างที่ธรณีประตูทางทิศเหนือ. 
         พระมหาสัตว์ทรงเจริญเมตตาปรารภพระราชาโจรแล้ว ทรงกระทำกสิณบริกรรมยังฌานและอภิญญาให้เกิด ทรงผุดขึ้นจากทรายประทับนั่งขัดสมาธิบนอากาศ. 
         ดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ว่า :- 
                     เราเห็นพระเจ้าทัพพเสนะกับหมู่อำมาตย์ 
               ชิงเอาราชสมบัติอันมั่งคั่งภายในพระนครของ 
               เราเหมือนบุตรสุดที่รัก. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า อมจฺจมณฺฑลํ คือ ผู้ที่ปฏิบัติร่วมกับพระราชาในราชกิจนั้นๆ ชื่อว่าอำมาตย์ หรือพร้อมกับหมู่อำมาตย์เหล่านั้น. 
         บทว่า ผีตํ คือ ราชสมบัติอันมั่งคั่งด้วยพลพาหนะ ด้วยชาวพระนครและชาวชนบทเป็นต้น. 
         อธิบายว่า เราเห็นพระราชาผู้เป็นศัตรูชิงเอาราชสมบัติอันมั่งคั่งด้วยนางกำนัล ทาสหญิง ทาสชายและบริวาร และด้วยของใช้มีผ้าและเครื่องประดับเป็นต้น ภายในพระนครของเราเหมือนบุตรสุดที่รักของตนด้วยเมตตาใด ผู้เสมอด้วยเมตตานั้นของเราไม่มีในสกลโลก เพราะฉะนั้น ที่เป็นอย่างนี้นี่เป็นเมตตาบารมีของเรา ถึงความเป็นปรมัตถบารมี. 
         ก็เมื่อพระมหาสัตว์ทรงแผ่เมตตาปรารภพระราชาโจรนั้น ประทับนั่งขัดสมาธิบนอากาศ พระเจ้าทัพพเสนะจึงเกิดความเร่าร้อนในพระวรกาย. พระองค์ทรงส่งเสียงร้องว่า เราถูกไฟไหม้ เราถูกไฟไหม้ ทรงกลิ้งเกลือกไปมาบนแผ่นดิน. ตรัสว่านี่อะไรกัน. 
         พวกราชบุรุษทูลว่า ข้าแต่มหาราช พระองค์รับสั่งให้ฝังพระราชาผู้ทรงธรรม ผู้ไม่มีความผิดไว้ในหลุม. 
         ตรัสว่า ถ้าเช่นนั้น พวกท่านรีบไปเอาพระราชานั้นขึ้นเถิด. 
         พวกราชบุรุษไปเห็นพระราชานั้นประทับนั่งขัดสมาธิบนอากาศ จึงกลับมาทูลแด่พระเจ้าทัพพเสนะ. 
         พระเจ้าทัพพเสนะรีบเสด็จไปถวายบังคมขอขมาแล้วตรัสว่า ขอพระองค์จงครองราชสมบัติของพระองค์เถิด ข้าพระองค์จักป้องกันพวกโจรแด่พระองค์ แล้วรับสั่งให้ลงอาญาแก่อำมาตย์ชั่ว เสด็จกลับพระนคร. 
         แม้พระโพธิสัตว์ก็ทรงมอบราชสมบัติให้แก่พวกอำมาตย์ แล้วทรงบวชเป็นฤๅษี ยังมหาชนให้ตั้งอยู่ในคุณมีศีลเป็นต้น ครั้นสิ้นอายุแล้วก็ไปสู่พรหมโลก. 
         พระเจ้าทัพพเสนะในครั้งนั้นได้เป็นพระอานนทเถระในครั้งนี้. 
         พระเจ้าเอกราชคือพระโลกนาถ. 
         พึงทราบทานบารมีด้วยการสละทรัพย์ ๖๐๐,๐๐๐ ณ โรงทาน ๖ แห่งทุกๆ วันของพระโพธิสัตว์นั้น และด้วยการทรงบริจาคราชสมบัติทั้งสิ้นแก่พระราชาข้าศึก. 
         ศีลบารมี ด้วยการรักษาศีลและอุโบสถเป็นนิจ และด้วยการสำรวมศีลไม่เหลือเศษของนักบวช. 
         เนกขัมมบารมี ด้วยการออกบวชและด้วยการบรรลุฌาน. 
         ปัญญาบารมี ด้วยการไตร่ตรองถึงประโยชน์และมิใช่ประโยชน์ของสัตว์ทั้งหลาย และด้วยการจัดแจงทานและศีลเป็นต้น. 
         วิริยบารมี ด้วยการขมักเขม้นสะสมบุญมีทานเป็นต้น และด้วยการบรรเทากามวิตกเป็นต้น. 
         ขันติบารมี ด้วยการอดกลั้นความผิดของอำมาตย์โหดและของพระเจ้าทัพพเสนะ. 
         สัจจบารมี ด้วยการไม่ผิดพลาดด้วยการให้เป็นต้นตามปฏิญญา. 
         อธิษฐานบารมี ด้วยการอธิษฐานการสมาทานไม่หวั่นไหวต่อการให้เป็นต้น. 
         เมตตาบารมี ด้วยการทำสิ่งที่เป็นประโยชน์ให้แก่ข้าศึกโดยส่วนเดียว และด้วยการยังเมตตาฌานให้เกิด. 
         และอุเบกขาบารมี เพราะมีพระทัยเสมอในความผิดที่อำมาตย์โหดและพระเจ้าทัพพเสนะกระทำในอุปการะที่พวกแสวงหาประโยชน์มีอำมาตย์เป็นต้น ของพระองค์ให้เกิดขึ้น ทรงวางเฉยในคราวที่ถึงความสุขในราชสมบัติ ในคราวที่ถูกพระราชาข้าศึกฝังในหลุม. 
         สมดังที่ท่านกล่าวไว้ว่า :- 
                  ข้าแต่ท่านผู้เป็นจอมชน ท่านจงบรรเทาความสุข 
            ด้วยความทุกข์ หรือจงอดกลั้นความทุกข์ด้วยความสุข. 
            สัตบุรุษทั้งหลายย่อมวางเฉย ในสุขและทุกข์ทั้งสองอย่าง 
            เพราะเกิดขึ้นแล้ว. 
         ก็เพราะในจริยานี้ เมตตาบารมีเป็นบารมียอดเยี่ยมอย่างยิ่ง ฉะนั้น เพื่อแสดงความนั้น ท่านจึงยกเมตตาบารมีนั้นเท่านั้นขึ้นสู่บาลี. 
         อนึ่ง ในจริยานี้พึงเจาะจงกล่าวถึงคุณวิเศษมีความเป็นผู้อนุเคราะห์เสมอกันเป็นต้นในสรรพสัตว์ของพระมหาสัตว์ ดุจบุตรเกิดในอกฉะนั้น ด้วยประการฉะนี้.
จบอรรถกถาเอกราชจริยาที่ ๑๔

อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก ๑๓. สุวรรณสามจริยา การบำเพ็ญเนกขัมมบารมีเป็นต้น

         อรรถกถาสุวรรณสามจริยาที่ ๑๓
         พึงทราบวินิจฉัยในสุวรรณสามจริยาที่ ๑๓ ดังต่อไปนี้. 
         บทว่า สาโม ยทา วเน อาสึ คือในครั้งเมื่อเราเป็นดาบสกุมาร ชื่อสามะ อยู่ในป่าใหญ่ใกล้ฝั่งแม่น้ำชื่อว่ามิคสัมมตา ณ หิมวันตประเทศ. 
         บทว่า สกฺเกน อภินิมฺมิโต ความว่า อันท้าวสักกะเชื้อเชิญให้มาเกิด เพราะสมบัติสืบทอดมาเกิดแก่ท้าวสักกะจอมเทพ. 
         ในสุวรรณสามจริยานั้น มีเรื่องราวเป็นลำดับดังต่อไปนี้. 
         ในครั้งอดีตได้มีบ้านพรานบ้านหนึ่งใกล้ฝั่งแม่น้ำไม่ไกลจากกรุงพาราณสี. ณ บ้านนั้นมีบุตรของพรานหัวหน้า ชื่อว่าทุกูละ. แม้ใกล้ฝั่งแม่น้ำนั้นก็ได้มีบ้านพรานอีกบ้านหนึ่ง. ณ บ้านนั้นมีลูกสาวของพรานหัวหน้า ชื่อว่าปาริกา. ทั้งสองนั้นเป็นสัตว์บริสุทธิ์มาจากพรหมโลก. 
         เมื่อทั้งสองเจริญวัยทั้งๆ ที่ไม่ปรารถนา แต่มารดาบิดาก็จัดการสมรสให้จนได้. ทั้งสองก็มิได้ก้าวลงสู่สมุทรคือกิเลส คือไม่ร่วมประเวณี อยู่ร่วมกันดุจพวกพรหมฉะนั้น. ทั้งไม่ทำกรรมของพรานด้วย. 
         ครั้งนั้น มารดาบิดากล่าวกะทุกูละว่า ลูกรักลูกไม่ทำกรรมของพราน ลูกไม่ปรารถนาอยู่ครองเรือน ลูกจะทำอะไร? 
         ทุกูละกล่าวว่า เมื่อพ่อแม่อนุญาต ลูกจะขอบวช. มารดาบิดากล่าวว่า ถ้าเช่นนั้น ลูกจงบวชเถิด. ชนทั้งสองจึงเข้าป่าหิมวันตประเทศ ไปถึงที่ที่แม่น้ำมิคสัมมตาไหลลงจากหิมวันตประเทศถึงแม่น้ำคงคา เลยแม่น้ำคงคามุ่งหน้าไปแม่น้ำมิคสัมมตา จึงพากันขึ้น. 
         ในกาลนั้น ภพของท้าวสักกะแสดงอาการร้อน ท้าวสักกะทรงทราบเหตุนั้น จึงมีเทวบัญชาให้วิษณุกรรมไปสร้างอาศรม ณ ที่นั้น. ทั้งสองไปถึงอาศรมนั้น แล้วบวชอาศัยอยู่เจริญเมตตาเป็นกามาวจร ณ อาศรมที่ท้าวสักกะทรงประทาน แม้ท้าวสักกะก็เสด็จมาบำรุงสองสามีภริยานั้น. 
         วันหนึ่ง ท้าวสักกะทรงทราบว่า จักษุของสามีภริยาจักเสื่อม จึงเสด็จเข้าไปหาแล้วตรัสว่า ท่านผู้เจริญ จักษุของท่านทั้งสองจะได้รับอันตราย ควรได้บุตรไว้ดูแล ข้าพเจ้าทราบว่าท่านทั้งสองมีใจบริสุทธิ์ เพราะฉะนั้น ในขณะที่นางปาริพาชิกามีระดู พระคุณท่านเอามือลูบคลำท้องน้อย ด้วยอาการอย่างนี้บุตรของท่านจักเกิด บุตรนั้นจักบำรุงท่านทั้งสอง ดังนี้แล้วเสด็จกลับ. 
         ทุกูลบัณฑิตบอกเหตุนั้นแก่นางปาริกา ในขณะที่นางปาริกามีระดู จึงลูบคลำท้องน้อย. ในกาลนั้น พระโพธิสัตว์จุติจากเทวโลกถือปฏิสนธิในครรภ์ของนางปาริกา. 
         ครั้นล่วงไป ๑๐ เดือน นางปาริกาก็คลอดบุตรมีผิวพรรณดุจทองคำ จึงตั้งชื่อว่า สุวรรณสาม. มารดาบิดาเลี้ยงดูสุวรรณสามนั้นเจริญมีอายุได้ ๑๖ ปี ให้สุวรรณสามนั่งในอาศรมตนเองไปหารากไม้และผลาผลในป่า. 
         อยู่มาวันหนึ่ง เมื่อฝนตกไม่ไกลจากอาศรมบท น้ำปนกลิ่นเหงื่อจากร่างกายของมารดาบิดา ซึ่งถือผลไม้ในป่าแล้วกลับเข้าไปยังโคนต้นไม้ ยืนอยู่บนยอดจอมปลวก หล่นลงยังดั้งจมูกของอสรพิษซึ่งอยู่ในปล่องจอมปลวกนั้น อสรพิษโกรธจัดจึงพ่นพิษออกมา ทั้งสองตาบอดร้องคร่ำครวญ. 
         ลำดับนั้น พระโพธิสัตว์คิดว่า มารดาบิดาของเราช้าเหลือเกิน มารดาบิดาจะเป็นอย่างไรหนอ? จึงเดินสวนทางแล้วทำเสียง. มารดาบิดาจำเสียงของสุวรรณสามได้ จึงทำเสียงตอบรับ ด้วยความรักในบุตรจึงห้ามว่า พ่อสุวรรณสามตรงนี้มีอันตราย อย่ามาเลยลูก แล้วตนเองก็มาพบตามกระแสเสียง. 
         สุวรรณสามถามว่า เพราะเหตุไร จักษุทั้งสองข้างจึงบอด? พอมารดาบิดาพูดว่าไม่รู้ซิลูก เมื่อฝนตกพ่อและแม่ก็ยืนอยู่บนยอดจอมปลวกใกล้ต้นไม้ ต่อจากนั้นก็มองไม่เห็นเลย เท่านั้นสุวรรณสามก็รู้ทันทีว่า ที่จอมปลวกนั้นมีอสรพิษ มันคงโกรธจึงพ่นพิษใส่. 
         ลำดับนั้น สุวรรณสามกล่าวว่า พ่อแม่อย่าคิดอะไรเลย ลูกจักบำรุงพ่อและแม่เอง แล้วนำมารดาบิดาไปอาศรม ผูกเชือกไว้ในที่ที่มารดาบิดาเดินไปมา มีที่พักกลางวันและที่พักกลางคืนเป็นต้น. 
         ตั้งแต่นั้นมา สุวรรณสามจึงให้มารดาบิดาอยู่ในอาศรม นำรากไม้และผลาผลในป่ามาเลี้ยงดูมารดาบิดา ตอนเช้าตรู่ก็กวาดที่อยู่ นำของดื่มมาให้ ตั้งของบริโภคไว้ ให้ไม้สีฟันและน้ำล้างหน้า แล้วให้ผลาผลที่มีรสอร่อย. 
         เมื่อมารดาบิดาบ้วนปากตนเองก็บริโภค ไหว้มารดาบิดาแล้วก็นั่งอยู่ใกล้ๆ มารดาบิดานั่นเองด้วยคิดว่า มารดาบิดาจะสั่งอะไรบ้าง และโดยพิเศษได้แผ่เมตตาไว้มาก ด้วยเหตุนั้น สัตว์ทั้งหลายจึงไม่รบกวนสุวรรณสาม. 
         พระโพธิสัตว์ไม่รบกวนสัตว์ทั้งหลาย เหมือนอย่างที่สัตว์ทั้งหลายไม่รบกวนพระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ทั้งไปทั้งมาสู่ป่า เพื่อผลาผลทุกๆ วันอย่างนี้ จึงได้แวดล้อมไปด้วยฝูงเนื้อ. แม้สัตว์ที่เป็นศัตรูมีราชสีห์และเสือโคร่งเป็นต้น ก็คุ้นเคยเป็นอย่างดียิ่งกับพระโพธิสัตว์. 
         ก็ด้วยอานุภาพแห่งเมตตา สัตว์เดียรัจฉานทั้งหลายได้ความเป็นผู้มีจิตอ่อนโยนต่อกันและกันในที่อยู่ของพระโพธิสัตว์นั้นด้วยประการฉะนี้. พระโพธิสัตว์นั้นด้วยอานุภาพแห่งเมตตาในที่ทั้งปวงจึงเป็นผู้ไม่กลัว ไม่หวาดสะดุ้ง ไม่มีเวร อยู่ดุจพรหม. 
         ดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ว่า :- 
                     เรากับราชสีห์และเสือโคร่งในป่าใหญ่ต่างน้อม 
               เมตตาเข้าหากัน. เราแวดล้อมด้วยราชสีห์เสือโคร่ง 
               เสือเหลือง หมี กระบือ กวางและหมู อยู่ในป่า. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า เมตฺตายมุปนามยึอักษรเป็นบทสนธิ. 
         อธิบายว่า แผ่เมตตาภาวนาไปในราชสีห์และเสือโคร่ง ซึ่งเป็นสัตว์ดุร้าย จะกล่าวไปใยถึงสัตว์ที่เหลือ. 
         อีกอย่างหนึ่ง ชื่อว่า เมตฺตาย เพราะเป็นเหตุเป็นไปแห่งเมตตา ได้แก่ เมตตาภาวนา. เราน้อมเมตตาเข้าหากัน คือน้อมโดยไม่เจาะจงในสัตว์ทั้งหลาย ปาฐะว่า สีหพฺยคฺเฆหิ ดังนี้บ้าง. ไม่ใช่เราเท่านั้น โดยที่แท้ในกาลนั้น เราอยู่ในป่าใดกับราชสีห์และเสือโคร่ง เราน้อมเมตตาในสัตว์ทั้งหลาย พร้อมกับราชสีห์และเสือโคร่งในป่านั้น เพราะแม้ราชสีห์และเสือโคร่ง ในครั้งนั้นก็ได้รับตอบความเป็นผู้มีจิตเมตตาในสัตว์ทั้งหลายด้วยอานุภาพอันยิ่งใหญ่ ไม่ต้องพูดถึงสัตว์นอกนั้นละ ท่านแสดงไว้ด้วยประการฉะนี้. 
         บทว่า ปสทมิควราเหหิ คือ กวางและหมูป่า. 
         บทว่า ปริวาเรตฺวา คือ เราอยู่ในป่าทำให้สัตว์เหล่านั้นแวดล้อมตน. 
         บัดนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้า เพื่อทรงแสดงอานิสงส์และการบรรลุผลที่สุดที่ได้แล้ว ด้วยเมตตาภาวนาของพระองค์ในกาลนั้น จึงตรัสคาถาสุดท้ายว่า :- 
               สัตว์อะไรๆ มิได้สะดุ้งกลัวเรา แม้เราก็มิได้กลัวสัตว์อะไร 
               เพราะเราอันกำลังเมตตาค้ำจุน จึงยินดีอยู่ในป่าในกาลนั้น. 
         บทนั้นมีความดังต่อไปนี้ 
         สัตว์ไรๆ แม้เป็นสัตว์ขี้ขลาดมีกระต่ายและแมวเป็นต้น ก็ไม่สะดุ้ง ไม่ตกใจกลัวเรา แม้เราก็มิได้กลัวแต่สัตว์อะไรๆ คือแต่สัตว์เดียรัจฉานมีราชสีห์และเสือโคร่งเป็นต้น แต่อมนุษย์มียักษ์เป็นต้น แต่มนุษย์หยาบช้ามีมือเต็มไปด้วยเลือด เพราะเหตุไร? เพราะเราอันกำลังเมตตาค้ำจุน คืออันอานุภาพแห่งเมตตาบารมีที่เราบำเพ็ญมาตลอดกาลนานค้ำจุน จึงยินดีอยู่ในป่าใหญ่นั้น ในกาลนั้น. 
         บทที่เหลือเข้าใจง่ายดีแล้ว. 
         อนึ่ง พระมหาสัตว์แผ่เมตตาไปในสรรพสัตว์อย่างนี้ เลี้ยงดูมารดาบิดาเป็นอย่างดี วันหนึ่งจะนำผลาผลมีรสอร่อยมาจากป่า จึงไหว้มารดาบิดา ซึ่งพักอยู่ที่อาศรม คิดว่า เราจักหาน้ำมา แวดล้อมด้วยฝูงเนื้อ ให้เนื้อสองตัวมารวมกันแล้ววางหม้อน้ำไว้บนหลังเนื้อทั้งสองเอามือคอยจับไว้ แล้วไปท่าน้ำ. 
         ในสมัยนั้น พระราชาพระนามว่ากปิลยักษ์ ครองราชสมบัติอยู่ในกรุงพาราณสี. พระองค์อยากเสวยเนื้อกวาง จึงมอบราชสมบัติไว้กะมารดาสอดอาวุธทั้ง ๕ เสด็จเข้าป่าหิมพานต์ ล่ากวางแล้วเสวยเนื้อ เสด็จเที่ยวไปถึงแม่น้ำมิคสัมมตา ถึงท่าที่สุวรรณสามไปเอาน้ำโดยลำดับ ทรงเห็นรอยเท้ากวางจึงเสด็จตามไป ทรงเห็นสุวรรณสามเดินไป ทรงดำริว่า ตลอดกาลเพียงเท่านี้ เรายังไม่เคยเห็นมนุษย์เที่ยวไปอย่างนี้เลย มนุษย์ผู้นี้จะเป็นเทวดาหรือนาคหนอ หากเราเข้าไปถาม ก็จะหนีไปทันที. ดังนั้น ถ้ากระไร เรายิงมนุษย์นั้นทำให้หมดกำลังแล้วพึงถาม. 
         ในขณะที่พระมหาสัตว์อาบน้ำ นุ่งผ้าเปลือกไม้ กระทำหนังเสือเหลืองเฉวียงบ่า ตักน้ำเต็มหม้อน้ำแล้วยกขึ้นตั้งไว้ที่จะงอยบ่าข้างซ้าย พระราชาทรงดำริว่า บัดนี้ได้เวลายิงแล้ว จึงยิงพระมหาสัตว์ที่ข้างขวาด้วยลูกศรอาบยาพิษ ลูกศรทะลุออกข้างซ้าย ฝูงกวางรู้ว่าพระโพธิสัตว์ถูกยิง ต่างก็กลัวพากันหนีไป. 
         ส่วนสามบัณฑิต แม้ถูกยิงแล้วก็มิได้ตระหนกตกใจ คงแบกหม้อน้ำอยู่อย่างนั้น ตั้งสติค่อยๆ ยกลง เกลี่ยทรายวางไว้ กำหนดทิศทางนอนหันศีรษะไปทางทิศที่อยู่ของมารดาบิดา บ้วนโลหิตออกจากปาก กล่าวว่า เราไม่มีเวรกะใครๆ ชื่อว่า เวรในที่ไหนๆ ก็ไม่มีแก่เรา แล้วกล่าวคาถานี้ว่า :- 
                     ใครหนอยิงเราผู้เผลอกำลังแบกน้ำ 
               ด้วยลูกศร ใครเป็นกษัตริย์ พราหมณ์ แพศย์ 
               ยิงเราแล้วแอบอยู่. 
         พระราชาครั้นสดับดังนั้น ทรงดำริว่า มนุษย์นี้แม้ถูกเรายิงจนล้มลงบนแผ่นดิน ไม่ด่า ไม่บริภาษเรา ยังเรียกหาเราด้วยวาจาอ่อนหวานคล้ายจะบีบเนื้อหัวใจเรา เราจะไปหาเขา จึงเสด็จเข้าไปประกาศพระองค์ และรับว่าพระองค์ยิง แล้วตรัสถามพระมหาสัตว์ว่า ท่านเป็นใคร? หรือว่าเป็นบุตรใคร? 
         สามบัณฑิตกล่าวว่า ข้าพเจ้าชื่อสามะ เป็นบุตรของฤๅษีเนสาทชื่อว่าทุกูลบัณฑิต ก็ท่านยิงข้าพเจ้าทำไม? 
         พระราชาตรัสเท็จเป็นครั้งแรกว่า สำคัญว่ากวาง ทรงพลอยเศร้าโศกไปด้วยว่า เรายิงสามะนี้ผู้ไม่มีความผิดโดยใช่เหตุ แล้วทรงบอกตามความจริง ตรัสถามถึงที่อยู่ของมารดาบิดาของสามบัณฑิต แล้วเสด็จไป ณ ที่นั้น แล้วทรงแจ้งพระองค์ แก่ดาบสดาบสินี. 
         มารดาบิดาของสามบัณฑิตได้ทำปฏิสันถาร ทรงบอกว่า เรายิงสามะเสียแล้ว. ทรงปลอบดาบสินีผู้ร่ำไห้เศร้าโศกว่า ข้าพเจ้าจะรับเลี้ยงดู ท่านทั้งสองเช่นเดียวกับที่สุวรรณสามเลี้ยงดูท่านทุกอย่าง แล้วทรงนำไปหาสามบัณฑิต. 
         มารดาบิดาไปในที่นั้นแล้วพร่ำเพ้อรำพันมีประการต่างๆ แล้วคลำไปที่อกของสามบัณฑิต กล่าวว่า บนร่างกายบุตรของเรายังมีไออุ่นอยู่ คงจะสลบไปเพราะกำลังของพิษ คิดว่าเราจักทำสัจกิริยาเพื่อให้พิษออกไป จึงตั้งสัตยาธิษฐานว่า :- 
                     บุญอันใดที่พ่อสุวรรณสามทำแล้ว แก่ 
               มารดาและบิดา ด้วยอานุภาพแห่งบุญนั้นทั้ง 
               หมด ขอพิษจงหายไปเถิด. 
         ทุกูลบัณฑิต ผู้เป็นบิดาก็ตั้งสัตยาธิษฐานอย่างเดียวกับที่นางปาริกาดาบสินีอธิษฐาน. 
         เมื่อเทพธิดาทำสัจกิริยาว่า :- 
                     เราอยู่ที่เขาคันธมาทน์มาเป็นเวลานาน 
               เราไม่รักใครยิ่งกว่าสามะนี้เลย ด้วยความสัตย์ 
               ขอให้พิษจงหายไป. 
         พระมหาสัตว์ก็ลุกขึ้นทันที ความเจ็บปวดก็หมดไป ดุจหยาดน้ำบนใบบัวฉะนั้น อวัยวะตรงที่ถูกยิงก็หายเป็นปกติ จักษุทั้งสองข้างของมารดาบิดาก็ปรากฏเป็นปกติ. 
         ทันใดนั้นก็เกิดอัศจรรย์ ๔ อย่างขึ้นในขณะเดียวกัน คือ พระมหาสัตว์หายจากโรค ๑ มารดาบิดาได้จักษุ ๑ อรุณขึ้น ๑ คนทั้ง ๔ ปรากฏอยู่ ณ อาศรม ๑. 
         ลำดับนั้น พระมหาสัตว์กระทำปฏิสันถารกับพระราชา แล้วแสดงธรรมถวาย โดยนัยมีอาทิว่า ข้าแต่มหาราช ขอพระองค์ทรงประพฤติธรรมเถิด แล้วถวายโอวาทให้ยิ่งขึ้นไป ได้ให้ศีล ๕. 
         พระราชารับโอวาทของพระมหาสัตว์ด้วยพระเศียร ทรงไหว้แล้วเสด็จกลับกรุงพาราณสี ทรงทำบุญมีทานเป็นต้น แล้วได้ไปสู่สวรรค์. 
         แม้พระโพธิสัตว์กับมารดาบิดาก็ยังอภิญญาและสมาบัติให้เกิด เมื่อสิ้นอายุก็ไปเกิดบนพรหมโลก 
         พระราชาในครั้งนั้นได้เป็นพระอานนทเถระในครั้งนี้. 
         เทพธิดา คือนางอุบลวรรณา. 
      ท้าวสักกะ คือพระอนุรุทธะ. 
         บิดา คือพระมหากัสสปเถระ. 
          มารดา คือนางภัททกาปิลานี. 
          สามบัณฑิต คือพระโลกนาถ. 
         พึงเจาะจงกล่าวบารมีที่เหลือของพระโพธิสัตว์นั้น โดยนัยดังได้กล่าวแล้วในหนหลังนั่นแล. 
         อนึ่ง พึงประกาศคุณานุภาพมีอาทิอย่างนี้ คือ 
         การที่พระโพธิสัตว์แม้ถูกยิงด้วยลูกศรอาบยาพิษ โดยเข้าไปข้างขวาแล้วทะลุออกข้างซ้ายไม่แสดงอาการเจ็บปวดแต่อย่างไร แล้วยังค่อยๆ วางหม้อน้ำลงบนแผ่นดิน. 
         ความไม่มีวิการทางจิตในบุคคลผู้ฆ่า แม้ไม่รู้จักก็เหมือนรู้จัก. การเปล่งเสียงด้วยคำน่ารัก. ความเศร้าโศกเพียงว่า เราเสื่อมจากบุญ คือการบำรุงมารดาบิดา. 
         เมื่อโรคหายยังตั้งความกรุณาและเมตตา แล้วแสดงธรรมถวายพระราชา. การให้โอวาท.
จบอรรถกถาสุวรรณสามจริยาที่ ๑๓