 |
| सत्यभामा के अहंकार को ख़त्म करने के लिए श्री कृष्णा बैठ गए तराज़ू पर | द्वारकाधीश - भगवान श्री कृष्णा |
ยุทธิษฐิระ กล่าวว่า
“ในโลกนี้ ท่านทั้งหลายมีความรู้ในพระเวทและเวฑังคะเป็น อย่างดีแล้ว บอกฉันหน่อยเถิดว่าเราควรทำอย่างไรจึงจะบรรลุถึงความหลุดพ้น?”
งูตอบว่า
“โอ ลูกหลานของ เผ่า ภารตะข้าพเจ้าเชื่อว่าบุรุษใดที่บริจาคทานในสิ่งที่ถูกต้อง พูดจาไพเราะ พูดความจริง และละเว้นจากการทำร้ายสัตว์ใดๆ บุคคลนั้นจะได้ไปสวรรค์”
ยุทธิษฐิระถาม
“โอ งู อะไรสำคัญกว่ากันระหว่างความจริงกับการให้ทาน? บอกฉันด้วยว่าความกรุณาและการไม่ทำร้ายสัตว์ใดสำคัญกว่าหรือน้อยกว่ากัน”
งูตอบว่า
'คุณธรรมสัมพัทธ์ของธรรมเหล่านี้ คือ สัจจะและการให้ทาน วาจาอันกรุณา และการงดเว้นจากการทำร้ายสัตว์ใดๆ ย่อมทราบ (วัด) ได้จากความหนักแน่น (ประโยชน์) ของสัจจะ บางครั้งสัจจะน่าสรรเสริญยิ่งกว่าการทำบุญบางอย่าง และบางครั้งการทำบุญบางอย่างก็น่าสรรเสริญยิ่งกว่าวาจาที่เป็นจริง ในทำนองเดียวกัน ข้าแต่พระราชาผู้ทรงอำนาจและพระผู้เป็นเจ้าแห่งโลก การงดเว้นจากการทำร้ายสัตว์ใดๆ ย่อมสำคัญกว่าวาจาที่ดี และในทางกลับกัน ข้าแต่พระราชา กระนั้นก็ดี ก็เป็นเช่นนั้น ขึ้นอยู่กับผล และบัดนี้ หากพระองค์มีสิ่งใดจะทูลถาม โปรดกล่าวมาเถิด ข้าพเจ้าจะทรงชี้แจงให้พระองค์ทราบ!'
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า
“บอกข้าเถิด โอ งู ว่าการที่สัตว์ที่ไม่มีร่างกายจะแปลไปสู่สวรรค์ การรับรู้โดยประสาทสัมผัส และการได้รับผลอันไม่เปลี่ยนแปลงจากการกระทำของตน (ข้างล่างนี้) จะสามารถเข้าใจได้อย่างไร”
งูตอบว่า
มนุษย์ย่อมบรรลุถึงสภาวะหนึ่งในสามประการ คือ สภาวะแห่งการดำรงอยู่ของมนุษย์ สภาวะแห่งชีวิตในสวรรค์ หรือสภาวะแห่งการเกิดในอาณาจักรสัตว์ชั้นต่ำ ในบรรดาสภาวะเหล่านี้ มนุษย์ผู้ไม่เกียจคร้าน ไม่เบียดเบียนผู้อื่น และได้รับความรักและคุณธรรมอื่นๆ ย่อมได้ไปสวรรค์หลังจากออกจากโลกมนุษย์นี้ไปแล้ว ด้วยการกระทำที่ตรงกันข้าม โอ้พระราชา มนุษย์จึงได้กลับคืนสู่ความเป็นมนุษย์ หรือสัตว์ชั้นต่ำอีกครั้ง
โอ้ลูกเอ๋ย เรื่องนี้กล่าวโดยเฉพาะว่า มนุษย์ผู้ถูกความโลภและความหลงครอบงำ และหลงไปในความโลภและความเคียดแค้น ย่อมหลุดพ้นจากความเป็นมนุษย์ของตน และเกิดใหม่เป็นสัตว์ชั้นต่ำ และสัตว์ชั้นต่ำก็ถูกกำหนดให้เปลี่ยนเป็นมนุษย์เช่นกัน ส่วนวัว ม้า และสัตว์อื่นๆ ก็สามารถบรรลุถึงแม้กระทั่งสภาวะอันศักดิ์สิทธิ์ได้[1]
โอ้บุตรของข้า สรรพสัตว์ผู้เก็บเกี่ยวผลแห่งกรรมของตน ย่อมเวียนว่ายตายเกิดในภพภูมิเหล่านี้ แต่ผู้เกิดใหม่และมีปัญญาย่อมพักวิญญาณ ของตนไว้ ในพระวิญญาณสูงสุด นิ รันดร์ วิญญาณที่สถิตอยู่ในพรหมลิขิตและเก็บเกี่ยวผลแห่งกรรมของตน ย่อมเวียนว่ายตายเกิดในภพภูมินี้ แต่ผู้ใดที่ละทิ้งการกระทำของตนแล้ว ย่อมตระหนักรู้ถึงพรหมลิขิตอันไม่แปรเปลี่ยนของสรรพสัตว์ที่เกิดมาแล้ว[2]
ยุทธิษฐิระถามว่า
“โอ งูเอ๋ย จงบอกข้าอย่างตรงไปตรงมาและปราศจากความสับสนเถิด ว่าวิญญาณที่แยกตัวออกไปนั้นสามารถรับรู้เสียง สัมผัส รูป รส และสัมผัสได้อย่างไร โอ ผู้มีจิตใจสูงส่ง ท่านไม่รับรู้สิ่งเหล่านี้พร้อมกันด้วยประสาทสัมผัสหรือ? โอ้ งูผู้ประเสริฐที่สุด ท่านตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมดได้หรือไม่!”
งูตอบว่า
“โอ ผู้มีอายุยืนยาว สิ่งที่เรียกว่าอาตมัน (วิญญาณ) ซึ่งเข้าสู่ร่างกายและแสดงตนผ่านอวัยวะรับความรู้สึก ย่อมสามารถรับรู้สิ่งที่รับรู้ได้อย่างเหมาะสม โอ เจ้าชายแห่งเผ่าภารตะ จงรู้เถิดว่า ประสาทสัมผัส จิต และปัญญา ซึ่งช่วยวิญญาณในการรับรู้สิ่งต่างๆ เรียกว่ากรรณะโอ้ บุตรของข้า วิญญาณนิรันดร์ ออกจากโลกของตน และด้วยความช่วยเหลือจากจิต กระทำการผ่านประสาทสัมผัส ซึ่งเป็นภาชนะรับความรู้สึกทั้งปวง รับรู้สิ่งเหล่านี้ (เสียง รูป รส ฯลฯ) ตามลำดับ”
โอ้ บุรุษผู้กล้าหาญที่สุด จิตของสรรพชีวิตคือต้นเหตุของการรับรู้ทั้งมวล ดังนั้นจึงไม่อาจรับรู้ได้มากกว่าหนึ่งสิ่งในเวลาเดียวกัน โอ้ บุรุษผู้ประเสริฐที่สุด วิญญาณนั้น เคลื่อนตัวเข้าสู่หว่างคิ้ว ส่งสติปัญญาชั้นสูงและชั้นต่ำไปยังจุดหมายต่างๆ สิ่งที่โยคีรับรู้หลังจากการกระทำของหลักแห่งปัญญา ย่อมปรากฏเป็นการกระทำของวิญญาณ
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า
“จงบอกลักษณะเด่นของจิตและสติปัญญาแก่ข้าพเจ้าเถิด ความรู้ในเรื่องนี้ถูกกำหนดให้เป็นหน้าที่หลักของผู้ที่ทำสมาธิภาวนาถึงพระวิญญาณสูงสุด”
งูตอบว่า
'โดยผ่านมายา วิญญาณจึงตกอยู่ใต้อำนาจของปัญญา แม้ปัญญาจะรู้ว่าตกอยู่ใต้อำนาจของวิญญาณ แต่ต่อมาก็กลายเป็นผู้ชี้นำของวิญญาณ ปัญญาถูกนำมามีบทบาทโดยการรับรู้ จิตดำรงอยู่เอง ปัญญาไม่ได้ก่อให้เกิดความรู้สึก (เช่น ความเจ็บปวด ความสุข ฯลฯ) แต่จิตต่างหากที่ก่อให้เกิด นี่แหละลูกเอ๋ย ความแตกต่างระหว่างจิตกับปัญญา เจ้าก็รู้ดีในเรื่องนี้ เจ้ามีความคิดเห็นอย่างไร?'
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า
“โอ้ ผู้ทรงปรีชาญาณยิ่ง ท่านมีสติปัญญาอันเฉียบแหลม และทรงรู้ทุกสิ่งอันควรรู้ เหตุใดท่านจึงถามข้าเช่นนั้น พระองค์ทรงรู้ทุกสิ่ง ทรงกระทำการอัศจรรย์ยิ่งนัก และทรงสถิตอยู่ในสวรรค์ แล้วมายาจะครอบงำท่านได้อย่างไร ความสงสัยของข้าในเรื่องนี้ช่างมากมายนัก”
งูตอบว่า
'ความเจริญรุ่งเรืองยังทำให้แม้แต่คนฉลาดและกล้าหาญมึนเมา ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างหรูหรา (ในไม่ช้า) ย่อมสูญเสียสติสัมปชัญญะไป เช่นเดียวกันนี้ ข้าแต่ยุธิษฐิระ ผู้ซึ่งถูกครอบงำด้วยความหลงใหลในความเจริญรุ่งเรือง ได้ตกจากที่สูงส่งของข้า และเมื่อได้สติสัมปชัญญะแล้ว กำลังให้แสงสว่างแก่ท่าน! ข้าแต่พระราชาผู้ทรงชัยชนะ ท่านได้กระทำคุณงามความดีแก่ข้า ด้วยการสนทนากับตนเองอันเคร่งครัด คำสาปแช่งอันเจ็บปวดของข้าจึงได้รับการอภัย
ไทย ในสมัยก่อน เมื่อข้าพเจ้าเคยประทับอยู่ในสวรรค์ในรถศึกชั้นฟ้า รื่นเริงในความเย่อหยิ่งของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าไม่ได้คิดถึงสิ่งอื่นใด ข้าพเจ้าเคยเรียกส่วยจากพรหมศิเทวดายักษ์คนธรรพ์ยักษ์ปัณณคะและสัตว์อื่น ๆ ที่อาศัยอยู่ในทั้งสามโลก โอ้พระเจ้าแห่งพิภพ เช่น นี้มนต์สะกดของนัยน์ตาของข้าพเจ้า จึงได้จ้องไปที่สัตว์ใด ๆ แล้วทำลายพลังของมันทันทีพรหมศินับ พัน เคยลากรถของข้าพเจ้า ความผิดของข้าพเจ้า โอ้พระราชา เป็นเหตุให้ข้าพเจ้าตกจากความเจริญรุ่งเรืองอันสูงส่ง
วันหนึ่ง พระอกัสตยะ ทรงชักพาหนะของข้าพเจ้าขึ้น และเท้าของข้าพเจ้าได้สัมผัสร่างกายของพระองค์ แล้วพระอกัสตยะทรงสาปแช่งข้าพเจ้าด้วยความโกรธ
'ความหายนะเข้าครอบงำเจ้า เจ้าจึงกลายเป็นงู'
ฉันจึงสูญเสียเกียรติยศไป และตกลงมาจากรถที่ยอดเยี่ยมคันนั้น และขณะที่ตกลงไป ฉันก็เห็นตัวเองกลายเป็นงู โดยมีหัวคว่ำลง
ข้าพเจ้าจึงวิงวอนต่อพราหมณ์ว่า
“ขอให้คำสาปนี้ดับสูญไปเถิด โอ้ผู้แสนน่ารัก! ท่านควรอภัยให้ผู้ที่หลงผิดไปเพราะความโง่เขลาเช่นนี้” แล้วท่านได้กรุณาเล่าให้ข้าพเจ้าทราบเรื่องนี้ ขณะที่ข้าพเจ้าถูกเหวี่ยงลงมาจากสวรรค์
“กษัตริย์ยุธิษฐิระผู้ทรงคุณธรรมจะช่วยท่านให้พ้นจากคำสาปนี้ และเมื่อบาปแห่งความเย่อหยิ่งอันน่ากลัวในตัวท่านดับลงแล้ว ท่านจะได้รับความรอด”
และข้าพเจ้าก็ประหลาดใจเมื่อได้เห็นพลังแห่งคุณธรรมอันเคร่งครัดของพระองค์ และด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงได้ซักถามท่านเกี่ยวกับคุณลักษณะของพระวิญญาณสูงสุดและของพราหมณ์สัจจะ ทาน การควบคุมตนเอง การบำเพ็ญตบะ การงดเว้นจากการทำร้ายสัตว์ใดๆ และความเพียรในคุณธรรม สิ่งเหล่านี้ โอ้พระราชา ไม่ใช่สายสัมพันธ์ทางสายเลือดของพระองค์ ล้วนเป็นหนทางที่มนุษย์จะใช้เพื่อความหลุดพ้นเสมอ ขอพระภีมเสน ผู้ยิ่งใหญ่นี้ จงประสบโชคลาภและความสุขสถิตอยู่กับท่าน! ข้าพเจ้าจะต้องขึ้นสวรรค์อีกครั้งหนึ่ง
ไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า “เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระราชานาหุษก็ทรงละพระกายพญานาค ทรงรับพระวรกายทิพย์เสด็จกลับสวรรค์ ยุธิษฐิระผู้เปี่ยมด้วยพระเกียรติและศรัทธา เสด็จกลับอาศรมพร้อมกับธัมยะ และ ภีมะน้องชาย ต่อมา ยุธิษฐิระผู้มีคุณธรรมได้เล่าเรื่องทั้งหมดให้ พราหมณ์ที่มาประชุมกันฟังอย่างละเอียด เมื่อได้ฟังเช่นนั้น พี่น้องทั้งสามของพระองค์ พราหมณ์ ทั้งหมด และ เทราปทีผู้มีชื่อเสียงก็ต่างอับอายขายหน้า และ พราหมณ์ ผู้มีคุณธรรมทั้งหลาย ปรารถนาให้ พี่น้องปาณฑพอยู่ดีจึงตักเตือนภีมะถึงความบุ่มบ่ามของภีมะ โดยบอกไม่ให้ทำอย่างนั้นอีก พี่น้องปาณฑพก็พอใจอย่างยิ่งเช่นกันเมื่อเห็นภีมะผู้ยิ่งใหญ่พ้นจากอันตราย และยังคงอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างสุขสบาย
เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
[1] : หากจะพูดให้ถูกต้องกว่านั้น คือ สถานะของเทพเจ้า อาจกล่าวได้อย่างเหมาะสมในที่นี้ว่า เทพเจ้าฮินดูทั่วไปใน ยุค หลังพระเวท เช่นเดียวกับเทพเจ้าในกรีก โบราณ และอิตาลี เป็นเพียงกลุ่มของสิ่งมีชีวิตเหนือมนุษย์
ซึ่งแตกต่างอย่างชัดเจนจากจิตวิญญาณสูงสุดปรมัตมันหรือปรพรหมหลังจากความตจาย บุรุษผู้มีคุณธรรมจะถูกแปลงร่างเป็นหนึ่งในสิ่งที่เรียกว่าเทพเจ้าเหล่านี้
[2] : เป็นหลักคำสอนเรื่องการเวียนว่าย ตายเกิดที่เป็นที่รู้จัก และ แพร่หลาย
Markandeya-Samasya Parva เล่มที่ 3
ไวสัมปยานะตรัสว่า “เมื่อพวกนั้นประทับอยู่ในที่นั้น ฤดูฝนอันเป็นฤดูสิ้นสุดแห่งอากาศร้อน เป็นฤดูที่สัตว์ทั้งปวงชื่นใจ ทันใดนั้นเมฆดำที่ส่งเสียงดังกึกก้อง ปกคลุมท้องฟ้าและบรรดายอดแหลม ฝนก็ตกลงมาไม่หยุดหย่อนทั้งกลางวันและกลางคืน เมฆเหล่านี้นับได้เป็นร้อยเป็นพัน ดูเหมือนยอดโดมในฤดูฝน แสงอาทิตย์หายไปจากผืนดิน ถูกแทนที่ด้วยแสงวาวอันบริสุทธิ์ของฟ้าแลบ ผืนดินเป็นที่น่าชื่นใจแก่สรรพสัตว์ ปกคลุมด้วยหญ้า ริ้นและสัตว์เลื้อยคลาน ผืนดินอาบด้วยฝน สงบนิ่ง
เมื่อน้ำปกคลุมไปทั่วแล้ว พื้นดินก็ราบเรียบหรือไม่ราบเรียบกันแน่ ไม่รู้ว่ามีแม่น้ำ ต้นไม้ หรือเนินเขา เมื่อสิ้นฤดูร้อน แม่น้ำก็เพิ่มความสวยงามให้กับผืนป่า ด้วยน้ำที่ปั่นป่วน ไหลเชี่ยวกรากราวกับงูในเสียงฟู่ หมูป่า กวาง และนกต่างส่งเสียงร้องอันไพเราะจับใจ ขณะที่ฝนกำลังตกกระทบ พวกมันก็เริ่มส่งเสียงร้องอันไพเราะจับใจ เหล่าจาฏกะ นกยูง ฝูงโคหิลาตัวผู้ และกบที่ตื่นเต้น ต่างก็วิ่งเล่นกันอย่างสนุกสนาน ดังนั้น ขณะที่เหล่าปาณฑพกำลังท่องเที่ยวไปในทะเลทรายและผืนทราย ฤดูฝนอันแสนสุขซึ่งมีลักษณะหลากหลายและดังก้องกังวานไปด้วยเมฆฝนก็ผ่านไป
แล้วฤดูใบไม้ร่วงก็มาถึง ฝูงห่านป่าและนกกระเรียนบินว่อนด้วยความปิติยินดี ผืนป่าก็เต็มไปด้วยหญ้า แม่น้ำใสสะอาด ท้องฟ้าและดวงดาวก็สว่างไสว ฤดูใบไม้ร่วงนั้นเต็มไปด้วยสัตว์และนก เป็นช่วงเวลาแห่งความสุขและรื่นรมย์สำหรับเหล่าโอรสผู้เปี่ยมด้วยพระทัยเมตตาของปาณฑุ ครั้นแล้ว ราตรีก็ปรากฏ ปราศจากฝุ่น เย็นสบายด้วยเมฆ ประดับประดาด้วยดวงดาว ดวงดาว และพระจันทร์นับไม่ถ้วน พวกเขามองเห็นแม่น้ำและสระน้ำ ประดับประดาด้วยดอกลิลลี่และดอกบัวขาว เต็มไปด้วยน้ำเย็นชื่นใจ ขณะที่ล่องลอยอยู่ริมฝั่งแม่น้ำสรัสวดีซึ่งริมฝั่งแม่น้ำดูคล้ายกับท้องฟ้า ปกคลุมด้วยต้นอ้อย จึงมีน้ำศักดิ์สิทธิ์อาบอย่างอุดมสมบูรณ์ ความปิติยินดีของพวกเขาก็ยิ่งใหญ่
และเหล่าวีรบุรุษผู้ถือธนูอันทรงพลัง ต่างยินดีเป็นอย่างยิ่งที่ได้เห็นแม่น้ำสรัสวดี อันน่ารื่นรมย์ ที่มีน้ำใสสะอาดเต็มเปี่ยม และ โอ้พระเจ้าชนเมชัยค่ำคืนอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด คือคืนพระจันทร์เต็มดวงในเดือนการติกาในฤดูใบไม้ร่วง ได้ถูกพำนักอยู่ที่นั่น! และเหล่าโอรสของปาณฑุ ลูกหลานที่ดีที่สุดของภารตะได้ใช้เวลาอันเป็นมงคลนั้นกับเหล่านักบุญผู้ชอบธรรมและใจกว้างที่อุทิศตนเพื่อการบำเพ็ญตบะ และทันทีที่เริ่มเข้าสู่สองสัปดาห์มืดหลังจากนั้น เหล่าโอรสของปาณฑุก็เข้าสู่ป่ากัมยกะพร้อมด้วยธนันชัย คนขับรถศึก และพ่อครัวของพวกเขา
ไวสัมปะยานะกล่าวว่า “โอ้ โอรสของคุรุพวกเขายุธิษฐิระและคนอื่นๆเมื่อถึงป่ากัมยกะ แล้ว ก็ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากเหล่านักบุญ และได้อยู่ร่วมกับพระกฤษณะ ขณะที่เหล่าบุตรของปาณฑุอาศัยอยู่อย่างปลอดภัย ณ ที่แห่งนั้นพราหมณ์ จำนวนมาก ก็มาปรนนิบัติรับใช้
และมีพราหมณ์ คนหนึ่ง กล่าวว่า
“ท่านผู้เป็นที่รักยิ่งของอรชุนผู้มีอาวุธอันทรงพลังและทรงควบคุมตนเอง เชื้อสายของสุระผู้มีปัญญาอันสูงส่ง จะมา เพราะ โอ้ ท่านผู้เป็นทายาทลำดับต้นๆ ของคุรุฮาริทราบว่าท่านมาถึงที่นี่แล้ว เพราะฮาริปรารถนาที่จะพบท่านเสมอและแสวงหาความสุขจากท่านเสมอ และมาร์กัน เดยะผู้ซึ่งดำรงชีวิตอยู่นานหลายปีอุทิศตนให้กับการบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่ อุทิศตนเพื่อการศึกษาและบำเพ็ญตบะ จะเสด็จมาพบท่านในไม่ช้า”
ขณะที่พระองค์กำลังตรัสคำเหล่านี้อยู่นั้น พระกฤษณะเสด็จมาประทับบนรถม้าซึ่งมีม้าสายยและสุครีพเทียม อยู่ด้วย พระองค์เป็นพระผู้ทรงเกียรติ ที่สุดในบรรดาผู้ขี่รถ พร้อมด้วยสัตยภามะเปรียบเสมือนพระอินทร์ที่เสด็จมากับสาจิธิดาของปุลามัน และพระโอรสของเทวกีเสด็จมาด้วยพระประสงค์จะพบเหล่าผู้ชอบธรรมที่สุดในบรรดาลูกหลานของกุรุ พระกฤษณะผู้ทรงปัญญาได้ลงจากรถแล้ว กราบลงด้วยความยินดีในพระทัย ต่อหน้าพระราชาผู้ทรงคุณธรรมตามวิถีที่ทรงกำหนดไว้ และกราบลงต่อหน้าภีมะ ผู้ทรงอำนาจสูงสุด พระองค์ทรงแสดงความเคารพต่อธัมยะขณะที่พี่น้องฝาแฝดกราบลงต่อพระองค์
แล้วพระองค์ก็ทรงโอบกอดอรชุนผู้มีผมหยิก และตรัสคำปลอบโยนแก่ธิดาของทรูปาทและทายาทของหัวหน้าเผ่าทศรหะ ผู้ซึ่งปราบปรามศัตรู เมื่อเห็นอรชุนผู้เป็นที่รักเข้ามาใกล้ หลังจากเห็นอยู่ครู่หนึ่ง พระองค์ก็ทรงกอดรัดเขาไว้ครั้งแล้วครั้งเล่า และสัตยภามะ มเหสีอันเป็นที่รักของพระกฤษณะก็ทรงโอบกอดธิดาของทรูปาท ภรรยาอันเป็นที่รักของโอรสของปาณฑุ ทันใดนั้น โอรสของปาณฑุเหล่านี้ พร้อมด้วยภรรยาและนักบวชของพวกเขา ก็ได้แสดงความเคารพต่อพระกฤษณะ ผู้มีพระเนตรเหมือนดอกบัวขาว โอบล้อมพระองค์ไว้ทุกด้าน
และเมื่อพระกฤษณะทรงรวมร่างกับอรชุน บุตรของปริตฺถะผู้ชนะความร่ำรวยและความน่าสะพรึงกลัวของเหล่าอสูร ทรงมีพระสิริโฉมงดงามเทียบเท่าพระศิวะองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเหนือสรรพสัตว์ เมื่อพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงอำนาจ ทรงรวมร่างกับกฤษณะ (บุตรของพระองค์) อรชุนผู้สวมมงกุฎประดับบนพระเศียร ได้ทรงเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับพระองค์ในป่าให้พระกฤษณะ พี่ชายของคทาฟัง
อรชุนจึงตรัสถามว่า ' สุภัทราและอภิมนยุ ลูกชายของนาง เป็นอย่างไรบ้าง?'
และพระกฤษณะผู้ฆ่ามธุเมื่อได้แสดงความเคารพต่อบุตรของปริตาและปุโรหิตตามแบบที่กำหนดไว้แล้ว และนั่งลงกับพวกเขาที่นั่น แล้วจึงพูดกับกษัตริย์ยุธิษฐิระด้วยถ้อยคำสรรเสริญ
และเขาก็พูดว่า
“ข้าแต่พระราชา ศีลธรรมประเสริฐกว่าการได้อาณาจักร แท้จริงแล้วมันคือการปฏิบัติธรรม! ด้วยพระกรุณาธิคุณของพระองค์ผู้ทรงปฏิบัติตามหน้าที่ของพระองค์ด้วยความจริงใจและตรงไปตรงมา พระองค์จึงทรงได้รับชัยชนะทั้งในโลกนี้และโลกหน้า! พระองค์ได้ทรงศึกษาเล่าเรียนควบคู่ไปกับการปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนา ทรงได้รับความรู้เกี่ยวกับศาสตร์แห่งอาวุธอย่างครบถ้วน ทรงร่ำรวยด้วยวิธีการตามแบบอย่างของชนชั้นทหาร ทรงประกอบพิธีกรรมบูชายัญอันเป็นประเพณีอันดีงามมาโดยตลอด
ท่านมิได้มีความยินดีในกามคุณ ท่านมิได้กระทำการใดๆ ด้วยความมุ่งหมายเพื่อความสุขสำราญ ท่านมิได้ละทิ้งศีลด้วยความโลภในทรัพย์สมบัติ เพราะเหตุนี้ ท่านจึงได้ชื่อว่าเป็นพระราชาผู้ทรงคุณธรรม โอ้ บุตรของปริตา! เมื่อได้ชัยชนะแล้วอาณาจักรและความมั่งคั่งและสิ่งบันเทิง ความสุขสบายสูงสุดของพระองค์คือการกุศล ความจริง และการปฏิบัติธรรมอย่างเคร่งครัด โอ้ ราชา และความศรัทธา การทำสมาธิ ความอดทน และความเพียร!
เมื่อชาวกุรุจังคละเห็นพระกฤษณะทรงกริ้วโกรธในห้องประชุม ใครเล่าจะทนได้นอกจากตัวเจ้าเอง โอรสของปาณฑุ การกระทำเช่นนี้ช่างน่ารังเกียจทั้งคุณธรรมและศีลธรรม? ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอีกไม่นานเจ้าจะปกครองผู้คนอย่างน่าสรรเสริญ ความปรารถนาทั้งหมดของเจ้าก็สำเร็จลุล่วง เราพร้อมแล้วที่จะลงโทษชาวกุรุทันทีที่เงื่อนไขของเจ้าสำเร็จ!
และพระกฤษณะผู้เป็นหัวหน้าเผ่า ทศา รหะก็กล่าวแก่ธาวมยะ ภีมะ ยุธิษฐิระ และฝาแฝดและพระกฤษณะว่า
“ช่างโชคดีจริง ๆ ที่ด้วยพรของท่าน อรชุน ผู้ถือมงกุฎ ได้มาถึงหลังจากได้เรียนรู้วิชาการต่อสู้แล้ว!” และพระกฤษณะ ผู้นำ เผ่า ทศารหะพร้อมด้วยเพื่อน ๆ ก็ได้พูดกับพระกฤษณะ ธิดาของยัชณเสน เช่นเดียวกัน ว่า
“ช่างโชคดีเหลือเกินที่ท่านได้รวมเป็นหนึ่งอย่างปลอดภัยและมั่นคงกับอรชุนผู้ชนะความร่ำรวย!”
และพระกฤษณะยังตรัสอีกว่า
“โอ กฤษณะ โอ ธิดาแห่งยัชณเสน บุตรทั้งหลายของท่าน อุทิศตนให้กับการศึกษาวิชาอาวุธ มีกิริยามารยาทดี และประพฤติตนตามแบบอย่างของมิตรสหายผู้ชอบธรรม โอ กฤษณะ บิดาของท่านและพี่น้องในครรภ์ของท่านได้มอบอาณาจักรและอาณาเขตให้แก่พวกเขา แต่บุตรเหล่านั้นไม่พบความสุขในบ้านของดรูปา หรือในบ้านของลุงฝ่ายมารดา”
เมื่อเดินทางถึงดินแดนแห่งอนารตะ อย่างปลอดภัย พวกเขาก็มีความยินดีอย่างยิ่งในการศึกษาศาสตร์แห่งอาวุธ บุตรทั้งหลายของท่านได้เข้าสู่เมืองแห่งวฤษณีและเกิดความโปรดปรานแก่ผู้คนที่นั่นในทันที และเมื่อท่านได้ชี้แนะพวกเขาให้ประพฤติตน หรือดังที่กุนตี ผู้เป็นที่เคารพนับถือ พึงกระทำ สุภัทราก็ชี้แนะพวกเขาให้ระมัดระวังเช่นเดียวกัน บางทีนางอาจจะระมัดระวังพวกเขามากกว่าเดิมก็ได้
และโอ พระกฤษณะ เนื่องด้วยบุตรของรุกมินี เป็นพระอุปัชฌาย์ของ อนิรุทธะพระอภิมณยุพระสุนิตาและพระภาณุพระองค์จึงเป็นพระอุปัชฌาย์และเป็นที่พึ่งของบุตรทั้งหลายของท่านด้วย! และพระอุปัชฌาย์ที่ดีย่อมสอนพวกเขาอย่างไม่หยุดยั้งในการใช้กระบอง ดาบ และโล่ การยิงศร และศิลปะการขับรถและการขี่ม้า ด้วยความกล้าหาญ
และพระองค์ผู้เป็นโอรสของรุกมินี ได้ทรงอบรมสั่งสอนพวกเขาเป็นอย่างดี และทรงสอนศิลปะการใช้อาวุธต่างๆ อย่างถูกต้องเหมาะสม ทรงพอพระทัยในวีรกรรมอันกล้าหาญของโอรสทั้งหลายของพระองค์และของอภิมนยุ โอ้ ธิดาแห่งทรุปทา! และเมื่อโอรสของพระองค์ออกไปเล่นกีฬากลางแจ้ง ทุกคนก็จะมีรถยนต์ ม้า ยานพาหนะ และช้างติดตามไปที่นั่น
และพระกฤษณะตรัสแก่กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม ยุธิษฐิระ ว่า นักรบแห่ง เผ่า ทศารหะและชาวกุกุระและชาวอันธกะ
ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงโปรดให้กองทัพเหล่านี้ตั้งตนอยู่ภายใต้พระบัญชาของพระองค์ ขอให้กองทัพเหล่านั้นทำตามที่พระองค์ทรงประสงค์เถิด ข้าแต่พระเจ้าแห่งมวลมนุษย์ ขอกองทัพแห่งเผ่ามธุส (ไร้เทียมทาน) ดุจสายลม ถือธนู นำโดยพระพลรามผู้มีอาวุธคือไถ ขอให้กองทัพนั้นพร้อม (สำหรับสงคราม) ประกอบด้วยพลม้า ทหารราบ ม้า รถม้า และช้าง เตรียมพร้อมทำตามพระบัญชาของพระองค์
โอรสแห่งปาณฑุ! จงขับไล่ทุรโยธนะ โอรสแห่งธฤตราษฎร์บุรุษผู้ชั่วร้ายที่สุด พร้อมด้วยบริวารและเหล่ามิตรสหาย ไปสู่หนทางที่พระเจ้าแห่งโสภะโอรสแห่งโลกทรงนำทาง! โอ ผู้ปกครองมนุษย์ทั้งหลาย จงปฏิบัติตามเงื่อนไขที่ทรงบัญญัติไว้ในที่ประชุมเถิด แต่จงเตรียมเมืองหัสตินาให้พร้อมสำหรับเจ้า เมื่อกองกำลังศัตรูถูกสังหารโดยทหารของ เผ่าทศา รหะ !
เมื่อคุณเที่ยวไปในสถานที่ต่างๆ ที่คุณปรารถนาแล้ว คุณได้กำจัดความโศกเศร้าและหลุดพ้นจากบาปทั้งหมดแล้ว คุณจะไปถึงเมืองหัสตินา เมืองที่มีชื่อเสียงซึ่งตั้งอยู่ท่ามกลางดินแดนอันสวยงาม!
—ครั้นแล้ว พระราชาผู้ทรงพระปรีชาสามารถทรงทราบพระทัยที่พระกฤษณะทรงแสดงไว้อย่างชัดเจนว่า บุรุษผู้ประเสริฐที่สุดนั้นเป็นใคร และทรงปรบมือและปรึกษาหารือกัน แล้วจึงตรัสกับเกศวะด้วย ฝ่ามือประสานกันดังนี้
“โอ เกศวะ ไม่ต้องสงสัยเลย ท่านเป็นที่พึ่งของเหล่าบุตรแห่งปาณฑุ เพราะบุตรแห่งปาณฑุมีท่านเป็นผู้คุ้มครอง! เมื่อถึงเวลา ท่านจะทำทุกวิถีทางที่ท่านได้กล่าวมาแล้ว และยิ่งกว่านั้นอีก! ดังที่เราได้สัญญาไว้ เราได้ใช้เวลาสิบสองปีในป่าเปลี่ยวนี้
โอ เกศวะ เมื่อได้ผ่านพ้นระยะเวลาแห่งการดำรงชีวิตโดยไร้ซึ่งการจดจำตามแนวทางที่กำหนดไว้แล้ว เหล่าบุตรแห่งปาณฑุจะขอพึ่งพระองค์ นี่คือเจตนาของผู้ที่ร่วมสำรวมกับพระองค์ โอ กฤษณะ! เหล่าบุตรแห่งปาณฑุจงอย่าหลีกหนีจากหนทางแห่งสัจธรรม เพราะบุตรแห่งปริตาผู้เปี่ยมด้วยความรักและความศรัทธาต่อผู้คน ภรรยา และญาติมิตร ต่างก็มีพระองค์เป็นผู้พิทักษ์คุ้มครอง!
ไวสัมปยานะตรัสว่า “โอ ลูกหลานของภารตะขณะที่พระกฤษณะ ลูกหลานของพระวฤษณะและกษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรม กำลังตรัสอยู่นั้น ทันใดนั้น นักบุญมาร์กันเดยะก็ปรากฏกายขึ้น ศีรษะหงอกเพราะบำเพ็ญตบะ ท่านมีอายุยืนยาวเป็นพันปี เป็นผู้มีความเลื่อมใสในธรรมะและอุทิศตนเพื่อบำเพ็ญตบะอย่างยิ่งใหญ่ ท่านไม่มีอาการชราภาพใดๆ เลย ท่านเป็นอมตะ เปี่ยมด้วยความงาม ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และคุณงามความดีหลายประการ ท่านดูราวกับมีอายุเพียงยี่สิบห้าปีเท่านั้น เมื่อนักบุญชราผู้มีอายุยืนยาวเป็นพันปีมาถึง พราหมณ์ทั้งปวงก็ถวายความเคารพแด่ท่าน และพระกฤษณะพร้อมด้วยโอรสของปาณฑุก็ถวายความเคารพเช่นกัน
และเมื่อนักบุญผู้ชาญฉลาดที่สุดผู้ได้รับเกียรติเช่นนี้ได้นั่งลงด้วยท่าทีเป็นมิตร พระกฤษณะได้ตรัสกับเขาตามทัศนะของพราหมณ์และบุตรของปาณฑุดังนี้
"โอรสแห่งปาณฑุและพราหมณ์ที่มาประชุมกัน ณ ที่นี้ ธิดาแห่งตรูปา และสัตยภามะ ข้าพเจ้าทั้งหลาย ต่างก็ปรารถนาจะฟังถ้อยคำอันประเสริฐที่สุดของท่าน โอ มาร์กันเดยะ! โปรดเล่าเรื่องราวอันศักดิ์สิทธิ์ของเหตุการณ์ในอดีตกาล และกฎเกณฑ์อันเป็นนิรันดร์แห่งความประพฤติอันชอบธรรม ซึ่งกษัตริย์ สตรี และนักบุญผู้ได้รับการชี้นำนั้น ให้เราฟังเถิด!"
ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อทุกคนนั่งลงแล้วนารทผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้มีจิตใจบริสุทธิ์ก็เสด็จมาเยี่ยมโอรสของปาณฑุ พระองค์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้มีจิตใจสูงส่ง เหล่าบุรุษชั้นสูงผู้มีปัญญาอันสูงส่ง ทรงให้เกียรติตามแบบอย่างที่กำหนด โดยการถวายน้ำล้างพระบาท และถวายเครื่องบูชาอันเป็นที่เลื่องลือว่า “ อัรฆยะ”ครั้นแล้ว นารทผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ดุจเทพ ทรงทราบว่าทั้งสองกำลังจะทรงฟังพระดำรัสของมาร์กันเดยะ จึงทรงแสดงพระกรุณาต่อพระดำรัสนั้น และเขาผู้เป็นอมตะ รู้ว่าอะไรจะเป็นโอกาส จึงกล่าวด้วยรอยยิ้มว่า
“โอ้ นักบุญแห่ง วรรณะ พราหมณ์จงพูดสิ่งที่ท่านกำลังจะพูดกับเหล่าบุตรของปาณฑุเถิด!”
เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว มาร์กันเดยะผู้ยึดมั่นในความเคร่งครัดอย่างยิ่งได้ตอบว่า
“รอสักครู่ จะมีการเล่าเรื่องมากมาย”
บุตรของปาณฑุพร้อมด้วยบุตรที่เกิดสองครั้งได้กล่าวดังนี้เหล่านั้นคอยอยู่ครู่หนึ่ง จ้องมองนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ผู้นั้น (ซึ่งสว่างไสว) ดุจดวงตะวันเที่ยงวัน
ไวสัมปยาณกล่าวต่อไปว่า “โอรสของปาณฑุ กษัตริย์แห่งเผ่ากุรุ เห็นว่านักบุญผู้ยิ่งใหญ่ทรงยินดีที่จะตรัส จึงทรงซักถามพระองค์เพื่อเสนอหัวข้อที่จะตรัสว่า
“ท่านผู้มีอายุมากแล้ว (ในด้านอายุ) ย่อมรู้จักพระราชกิจของเหล่าเทพและอสูร นักบุญผู้มีชื่อเสียง และพระราชโอรสของกษัตริย์ทั้งปวง เราถือว่าท่านสมควรได้รับการบูชาและยกย่อง และเราปรารถนาที่จะได้ร่วมทางกับท่านมานานแล้ว และนี่คือพระกฤษณะ บุตรของเทวกี ผู้ซึ่งเสด็จมาเยี่ยมเยียนเรา แท้จริงแล้ว เมื่อข้าพเจ้ามองดูตนเองซึ่งกำลังเสื่อมจากความสุข และเมื่อข้าพเจ้าพิจารณาถึงบุตรแห่งธฤตราษฎร์แห่งชีวิตอันชั่วร้าย ที่กำลังเจริญรุ่งเรืองในทุกวิถีทาง ความคิดก็ผุดขึ้นในข้าพเจ้าว่ามนุษย์ เป็น ผู้กระทำกรรมทั้งปวง ไม่ว่าดีหรือชั่ว และเขาเป็นผู้ได้รับผลแห่งกรรมนั้น”
แล้วพระเจ้าเป็นตัวแทนได้อย่างไร? และ โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาผู้มีความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า เหตุใดการกระทำของมนุษย์จึงติดตามพวกเขา? อยู่ในโลกนี้หรืออยู่ในภพชาติต่อๆ ไป? และ โอ้ ผู้ที่ดีที่สุดในบรรดาผู้ชอบธรรมที่เกิดสองครั้ง สิ่งมีชีวิตที่มีร่างกายเป็นมนุษย์จะเชื่อมโยงกับความดีและความชั่วที่แสวงหาพระองค์ได้อย่างไร? อยู่หลังความตายหรือ? หรืออยู่ในโลกนี้?
โอ้ เหล่าพฤคุสิ่งที่เราประสบในโลกนี้ เป็นผลแห่งกรรมในชาตินี้หรือ? หรือกรรมในชาตินี้จะให้ผลในโลกหน้า? และกรรมของสัตว์ที่ตายไปแล้วจะไปอยู่ที่ใด?
“มาร์กันเดยะกล่าวว่า
“โอ้ ผู้ที่พูดได้ดีที่สุด คำถามนี้เหมาะสมกับท่าน และเป็นสิ่งที่ควรจะเป็นอย่างนั้นหรือ? ท่านรู้ทุกสิ่งที่มีให้รู้ แต่ท่านกำลังถามคำถามนี้เพียงเพื่อประโยชน์แห่งรูปธรรม ข้าพเจ้าจะตอบท่าน ณ ที่นี้ จงฟังข้าพเจ้าด้วยจิตที่ใส่ใจว่ามนุษย์จะประสบสุขและทุกข์ได้อย่างไรในโลกนี้และโลกหน้า พระผู้เป็นเจ้าแห่งสัตว์โลกทั้งปวง พระองค์เองได้ประสูติก่อนอื่นใด ทรงสร้างร่างกายอันบริสุทธิ์ผุดผ่อง บริสุทธิ์ และเชื่อฟังแรงกระตุ้นอันดีงามสำหรับสัตว์ทั้งปวง โอ้ ผู้ที่ฉลาดที่สุดในบรรดาลูกหลานของคุรุ! บุรุษโบราณทั้งหลายได้บรรลุความปรารถนาอันสมบูรณ์แล้ว อุทิศตนให้กับการดำเนินชีวิตอันน่าสรรเสริญ เป็นผู้กล่าวความจริง เป็นผู้เลื่อมใสในพระธรรม เป็นผู้บริสุทธิ์
ทุกคนเท่าเทียมกันกับเทพเจ้า สามารถขึ้นสู่สรวงสวรรค์ได้ตามความพอใจ และกลับคืนสู่สวรรค์ได้ และทุกคนก็ดำเนินชีวิตไปตามความพอใจ ความตายและชีวิตของพวกเขาอยู่ภายใต้การควบคุมของตนเอง พวกเขามีความทุกข์ทรมานเพียงเล็กน้อย ไม่มีความกลัว ความปรารถนาของพวกเขาเป็นจริง และพวกเขาก็ปราศจากปัญหา สามารถไปเยี่ยมเยียนเทพเจ้าและนักบุญผู้ใจบุญ รู้จักกฎเกณฑ์อันชอบธรรมทั้งหมด มีสติสัมปชัญญะและปราศจากความริษยา
พวกเขามีชีวิตอยู่หลายพันปี และมีบุตรหลายพันคน ต่อมาเมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาถูกจำกัดให้เดินอยู่เพียงบนพื้นผิวโลก ถูกครอบงำด้วยตัณหาและโทสะ พึ่งพาอาศัยความเท็จและกลอุบาย ครอบงำด้วยความโลภและความโง่เขลา ต่อมาคนชั่วเหล่านั้น เมื่อร่างกายไร้วิญญาณเนื่องจากการกระทำอันไม่ชอบธรรมและไร้บุญกุศลของตน ก็ตกนรกอย่างคดโกง
พวกเขาถูกกดดันซ้ำแล้วซ้ำเล่า และลากชีวิตอันน่าสังเวชของตนไปในโลกอันแสนวิเศษนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า ความปรารถนาของพวกเขาก็ไม่สมหวัง จุดมุ่งหมายก็ไม่บรรลุผล และความรู้ของพวกเขาก็ไม่มีประโยชน์ ประสาทสัมผัสของพวกเขาก็อ่อนล้า และเริ่มหวาดระแวงต่อทุกสิ่งและสาเหตุความทุกข์ทรมานของผู้อื่น และพวกเขามักถูกตราหน้าด้วยการกระทำอันชั่วร้าย และเกิดในครอบครัวที่ต่ำต้อย พวกเขากลายเป็นคนชั่วร้ายและถูกโรคภัยไข้เจ็บเบียดเบียน และความหวาดกลัวของผู้อื่น
และพวกเขากลายเป็นคนชั่วอายุสั้นและบาปหนา และพวกเขาเก็บเกี่ยวผลแห่งกรรมอันน่าสะพรึงกลัวของพวกเขา และด้วยความโลภในทุกสิ่ง พวกเขากลายเป็นคนไร้พระเจ้าและไร้จิตใจ โอ้ บุตรแห่งกุนตี! ชะตากรรมของสัตว์ทั้งปวงหลังความตายถูกกำหนดโดยการกระทำของเขาในโลกนี้ เจ้าถามข้าว่าทรัพย์สมบัติแห่งการกระทำของปราชญ์และคนโง่เขลานี้อยู่ที่ไหน และพวกเขาได้เสวยผลแห่งกรรมดีและกรรมชั่วของพวกเขาที่ไหน! เจ้าฟังกฎเกณฑ์ในเรื่องนี้หรือไม่! มนุษย์ที่มีร่างกายอันละเอียดอ่อนซึ่งพระเจ้าสร้างขึ้นมา ได้สะสมคุณธรรมและความชั่วไว้มากมาย
หลังความตาย พระองค์จะละทิ้งร่างกายอันเปราะบาง (ภายนอก) และไปเกิดใหม่ในภพภูมิอื่นทันที พระองค์ไม่เคยทรงอยู่ว่างเว้นแม้เพียงชั่วขณะเดียว ในชีวิตใหม่ การกระทำของพระองค์จะติดตามพระองค์ไปดุจเงา และให้ผลเป็นสุขหรือทุกข์ ผู้มีปัญญา ด้วยญาณหยั่งรู้ทางจิตวิญญาณ ทรงทราบว่าสรรพสัตว์ทั้งปวงผูกพันอยู่กับโชคชะตาอันไม่เปลี่ยนแปลงโดยผู้ทำลาย และไม่อาจต้านทานผลของการกระทำของพระองค์ได้ ไม่ว่าจะดีหรือร้าย
โอ้ ยุธิษฐิระ นี่แหละคือความพินาศของสรรพสัตว์ที่จมอยู่ในอวิชชาทางจิตวิญญาณ บัดนี้ท่านได้ยินถึงหนทางอันสมบูรณ์แบบที่บุรุษผู้มีญาณทิพย์อันสูงส่งบรรลุแล้วหรือ! บุรุษเหล่านี้มีคุณธรรมอันสูงส่ง เชี่ยวชาญคัมภีร์ทางโลกและทางธรรมทุกแขนง ขยันหมั่นเพียรในการปฏิบัติศาสนกิจ และอุทิศตนเพื่อสัจธรรม และพวกเขาเคารพบูชาครูบาอาจารย์และผู้บังคับบัญชาอย่างเหมาะสม ปฏิบัติโยคะเป็นผู้ให้อภัย อดทน มีพลัง เคร่งครัดในศีลธรรม และโดยทั่วไปแล้วมีคุณธรรมทุกประการ
ด้วยการพิชิตกิเลสตัณหา จิตใจของพวกเขาจึงสงบลง การฝึกโยคะทำให้พวกเขาพ้นจากโรคภัย ความกลัว และความโศกเศร้า พวกเขาไม่หวั่นไหว (ในจิตใจ) ตลอดการเกิด ไม่ว่าจะแก่หรืออ่อน หรือขณะอยู่ในครรภ์ ในทุกสภาวะ พวกเขามองเห็นความสัมพันธ์ระหว่างวิญญาณของตนกับพระวิญญาณสูงสุด ด้วยดวงตาแห่งจิต วิญญาณ ฤๅษีผู้มีจิตใจสูงส่งมีความรู้เชิงบวกและญาณหยั่งรู้ที่ผ่านสนามแห่งการกระทำนี้ จะกลับคืนสู่สรวงสวรรค์อีกครั้ง
ข้าแต่พระราชา บุรุษทั้งหลายพึงได้รับผลแห่งบุญกุศลแห่งเทพแห่งโชคชะตา หรือผลแห่งการกระทำของตนเอง พระองค์มิได้ทรงคิดอย่างอื่นเลยหรือ โอ ยุธิษฐิระ ข้าพเจ้าถือว่าสิ่งนั้นเป็นคุณธรรมอันประเสริฐที่สุดที่บุคคลพึงถือได้ในโลกนี้ บางคนได้ความสุขในโลกนี้ แต่ไม่ได้ในโลกหน้า บางคนได้ความสุขในโลกหน้า แต่ไม่ได้ในโลกนี้ บางคนก็ได้ความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า บางคนไม่ได้มีความสุขในโลกนี้หรือโลกหน้า ผู้ที่มีทรัพย์สมบัติมากมาย ย่อมรุ่งเรืองรุ่งโรจน์ทุกวันด้วยบุคคลผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรม
โอ้ผู้สังหารศัตรูผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ที่ติดในกามราคะ ย่อมได้รับความสุขในโลกนี้เท่านั้น แต่มิใช่ในโลกหน้า ส่วนผู้ที่บำเพ็ญตบะและศึกษาพระเวทผู้ที่บำเพ็ญตบะอย่างขยันขันแข็ง ผู้ที่บำเพ็ญตบะจนเสื่อมกำลังกายด้วยการปฏิบัติหน้าที่ ผู้ที่ระงับกิเลสตัณหา และผู้ที่ไม่ฆ่าสัตว์ใด ๆ บุคคลเหล่านั้น โอ้ผู้สังหารศัตรูของท่าน ย่อมได้รับความสุขในโลกหน้า แต่มิใช่ในโลกนี้! ผู้ที่ประพฤติธรรมก่อน แสวงหาทรัพย์สมบัติอย่างมีศีลธรรมในเวลาอันควร แล้วแต่งงานและประกอบพิธีบูชา ย่อมได้รับความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า
คนโง่เหล่านั้นอีก คือผู้ที่ไม่แสวงหาความรู้ ไม่ประกอบกิจในทางบำเพ็ญตบะ ไม่ทำทาน ไม่เจริญเผ่าพันธุ์ของตน ไม่แสวงหาความสุขสำราญสุขในโลกนี้ ย่อมไม่บรรลุถึงความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า แต่ท่านทั้งหลายล้วนเชี่ยวชาญความรู้ มีพลังอำนาจ และความเพียรอันแรงกล้า
เพื่อการกำจัด (คนชั่ว) และเพื่อรับใช้เทพเจ้า ท่านจึงมาจากโลกหน้าและมาเกิดในโลกนี้! ท่านผู้กล้าหาญยิ่งนัก ประกอบกิจบำเพ็ญตบะ บำเพ็ญตบะ ปฏิบัติตามหลักศาสนา และชอบออกแรง หลังจากทำความดีและสนองพระทัยเทพเจ้าฤๅษีและปิตริแล้ว ในที่สุดท่านก็จะบรรลุถึงดินแดนอันสูงสุดด้วยการกระทำของท่านเอง อันเป็นที่พำนักของผู้มีคุณธรรมทั้งปวง! โอ้ เครื่องประดับแห่งเผ่ากูรู อย่าได้สงสัยในความทุกข์ทรมานเหล่านี้ เพราะความทุกข์ทรมานนี้เป็นประโยชน์แก่ท่าน!
CLXXXII - การเยือนป่า Kamyaka ของพระกฤษณะ: บุตรชายของ Pandu ได้รับ Sage Markandeya CLXXXIII - ความยิ่งใหญ่ของพราหมณ์: คำสอนของ Markandeya
สรุปโดยย่อของบทนี้: ครั้งหนึ่ง เจ้าชายหนุ่มจาก ตระกูล ไฮฮายาเข้าใจผิดคิดว่ามุนี ที่กำลังนั่งสมาธิเป็นกวาง จึงฆ่าเขาตายโดยไม่ได้ตั้งใจขณะล่าสัตว์ ด้วยความทุกข์ระทมและสำนึกผิด จึงขอความช่วยเหลือจากอริษฐเน มีผู้รอบรู้ ซึ่งเปิดเผยว่ามุนีผู้ล่วงลับเป็นโอรสของพระองค์ผู้มีฤทธิ์วิเศษ มุนีได้กลับคืนชีพอย่างอัศจรรย์ พิสูจน์ว่าความตายไม่มีอำนาจเหนือผู้ที่ยึดมั่นในหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์และเคารพต่อพราหมณ์แขก และบริวาร เหล่าเจ้าชายต่างประหลาดใจในพระมหากรุณาธิคุณนี้ และกลับบ้านพร้อมกับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับความสำคัญของความชอบธรรมและความอ่อนน้อมถ่อมตน
เรื่องราวนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของการธำรงรักษาประเพณีและคุณธรรม รวมถึงผลที่ตามมาของการกระทำโดยขาดวิจารณญาณและไม่คำนึงถึงผู้อื่น เน้นย้ำถึงพลังแห่งการปฏิบัติธรรม ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่ และความเคารพต่อพราหมณ์ในการเอาชนะอุปสรรคและได้รับการคุ้มครองจากพระผู้เป็นเจ้า ผ่านประสบการณ์การเห็นพระมุนีคืนชีพ เหล่าเจ้าชายได้เรียนรู้คุณค่าของความอ่อนน้อมถ่อมตน ความเมตตากรุณา และความกล้าหาญอันเกิดจากการดำเนินชีวิตอย่างชอบธรรม เรื่องราวนี้เปรียบเสมือนบทเรียนแห่งความสำคัญของการแสวงหาการอภัยโทษ การชดเชยความผิดพลาด และการเดินตามเส้นทางแห่งธรรมเพื่อบรรลุการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและพระมหากรุณาธิคุณ
ความผิดพลาดครั้งแรกของเจ้าชายไฮฮายาเป็นตัวเร่งให้เกิดการเติบโตและการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณ นำพาให้เขาแสวงหาคำแนะนำจากปราชญ์ผู้ชาญฉลาด และเรียนรู้บทเรียนอันทรงคุณค่าเกี่ยวกับชีวิต ความตาย และพลังแห่งการกระทำอันดีงาม เรื่องราวนี้เน้นย้ำถึงความเชื่อในธรรมชาติอันเป็นนิรันดร์ของวิญญาณ และความสำคัญของกรรมในการกำหนดชะตากรรมของตนเอง เน้นย้ำถึงความสำคัญของการประพฤติตนอย่างมีจริยธรรมและการปฏิบัติธรรมในการเอาชนะอุปสรรคและบรรลุถึงการหลุดพ้นจากวัฏจักรแห่งการเกิดและการตาย ท้ายที่สุด การเดินทางแห่งการไถ่บาปและการตรัสรู้ของเจ้าชายทั้งสองเป็นเครื่องเตือนใจถึงพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระมหากรุณาธิคุณ และผลตอบแทนจากการดำเนินชีวิตที่นำพาโดยธรรมะและการอุทิศตนต่อหลักธรรมอันสูงส่ง
