Translate

06 ธันวาคม 2568

31/มหาภารตะ ตอนที่ - สตรีงามแห่งเฮอร์มิเทจ: โคติกาสอบถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของเธอ

search-google มหาภารตะ (ภาษาอังกฤษ) โดย Kisari Mohan Ganguli | 2,566,952 คำ | ISBN-10: 8121505933 ศาสนาฮินดูปุราณะมหาภารตะฉบับแปลภาษาอังกฤษเป็นตำราขนาดใหญ่บรรยายถึงอินเดียโบราณ ประพันธ์โดยพระกฤษณะ-ทไวปายณะ วยาสะ และบรรจุบันทึกของมนุษย์โบราณ นอกจากนี้ยังบันทึกชะตากรรมของตระกูลเการพและตระกูลปาณฑพ ส่วนเนื้อหาขนาดใหญ่อีกส่วนหนึ่งกล่าวถึงบทสนทนาเชิงปรัชญามากมาย เช่น เป้าหมายของชีวิต หนังสือ...     
                        โคติกากล่าวว่า
 "ท่านหญิงผู้เลิศ ท่านเป็นใครเล่าที่ยืนโดดเดี่ยว พิงกิ่งต้นกาทัมวะณ อาศรมนี้ แลดูโอ่อ่าราวกับเปลวเพลิงที่ลุกโชนในยามราตรี พัดปลิวไปตามลม? แม้ท่านจะมีความงามวิจิตรงดงามเพียงใด เหตุใดท่านจึงไม่รู้สึกหวาดกลัวในป่านี้? เราคิดว่าท่านเป็นเทพี หรือยักษ์หรือทนาวีหรือนางอัปสรผู้เลิศหรือภรรยาของไดตยะหรือธิดาของพญานาค หรือ ยักษ์หรือภรรยาของวรุณหรือพระยมหรือพระโสมหรือพระกุเวรซึ่งแปลงกายเป็นมนุษย์แล้วเที่ยวไปในป่าเหล่านี้
 หรือท่านมาจากคฤหาสน์แห่งธาตรีหรือแห่งวิทยาตรีหรือแห่งสาวิตรีหรือแห่งวิภูหรือแห่งศากระ ? ท่านมิได้ถามเราว่าพวกเราเป็นใคร และเราไม่ทราบว่าใครเป็นผู้คุ้มครองท่านที่นี่! ขอท่านด้วยความเคารพ ท่านหญิงผู้ประเสริฐ บิดาผู้ทรงอำนาจของท่านคือผู้ใด และโปรดบอกชื่อสามี ญาติพี่น้อง และเผ่าพันธุ์ของท่านให้เราทราบอย่างถ่องแท้ และโปรดบอกเราด้วยว่าท่านทำอะไรที่นี่ ส่วนพวกเรา ข้าพเจ้าคือโอรสของกษัตริย์สุรถซึ่งผู้คนรู้จักในพระนามว่าโกติกะ และบุรุษผู้มีดวงตาโตเท่ากลีบดอกบัว ประทับบนรถศึกทองคำดุจไฟบูชายัญบนแท่นบูชา คือนักรบที่รู้จักกันในชื่อ กษัตริย์ แห่ง ตรี การ์ตะ
 และเบื้องหลังเขาคือโอรสผู้โด่งดังของกษัตริย์แห่งพูลินดาซึ่งบัดนี้กำลังจ้องมองคุณอยู่ เขาถือธนูอันทรงพลัง ประดับประดาด้วยดวงตากลมโต ประดับประดาด้วยพวงหรีดดอกไม้ ใช้ชีวิตอยู่บนยอดเขาเสมอ ชายหนุ่มรูปงามผิวคล้ำ ผู้เป็นภัยต่อศัตรู ยืนอยู่ริมรถถัง นั้น คือโอรสของสุวาลาแห่งเผ่าอิกชวากุ
 และถ้าหากว่าท่านเคยได้ยินพระนามของพระเจ้าชยธรกษัตริย์แห่งเผ่าสาวิระพระองค์นั้นทรงนำหน้ารถศึก 6,000 คัน พร้อมด้วยม้า ช้าง และทหารราบ และมี เจ้าชายเผ่า สาวิระ 12 พระองค์ เป็นผู้ถือธงนำหน้าพระนามว่าอังการกะ กุญชรกุปตกะสัตตรุณชัย ศรีนชัยสุปรบิดโธ ปราบันกรพรหมาร ราวีสุระปราตปและกุหนะ ทรงรถศึกที่ลากโดยม้าสีน้ำตาลแดง และทุกคันมีรูปร่างเหมือนไฟบนแท่นบูชา
 พระอนุชาของกษัตริย์ ได้แก่วาลาหะกะ , อนิกา , วิ ดาราณะและคนอื่นๆ ต่างก็เป็นบริวารของพระองค์ เหล่าชายหนุ่มผู้แข็งแรงและมีเกียรติเหล่านี้เปรียบเสมือนดอกไม้แห่งอัศวินชาวโสวีระ กษัตริย์เสด็จพระราชดำเนินไปพร้อมกับเหล่ามิตรสหายของพระองค์ เฉกเช่นพระอินทร์ที่ถูกล้อมรอบด้วยเหล่ามรุตโอ้ ท่านหญิงผู้มีผมสลวย โปรดบอกพวกเราเถิดว่า ท่านเป็นภรรยาและธิดาของใคร
 CCLXIV - เจ้าหญิง Draupadi ต้อนรับลูกชายของ Saivya สู่กระท่อมของเธอ
                        ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เจ้าหญิงเทราปดีถูกซักถามด้วยเครื่องประดับของ เผ่า สีวีจึงเคลื่อนพระเนตรอย่างอ่อนโยน แล้วปล่อยมือจากผ้าขาวของกาทัมวะและจัดเสื้อผ้าไหมของเธอ เธอกล่าวว่า
 “ข้าแต่เจ้าชาย ข้าพเจ้าทราบว่าบุคคลเช่นข้าพเจ้าไม่ควรจะกล่าวกับท่านเช่นนี้ แต่เนื่องจากไม่มีชายหรือหญิงอื่นใดที่จะสนทนากับท่าน และข้าพเจ้าอยู่ที่นี่เพียงลำพัง จึงขอเชิญสนทนาเถิด ท่านผู้สูงส่ง โปรดทรงทราบว่าข้าพเจ้าอยู่ในป่านี้เพียงลำพัง ข้าพเจ้าไม่ควรสนทนากับท่าน โดยคำนึงถึงมารยาทของข้าพเจ้า
 โอ ไศวะ ข้าพเจ้าทราบแล้วว่าท่านเป็น บุตรของ สุราษฎร์ซึ่งผู้คนรู้จักในนามโกติกาฉะนั้น ข้าพเจ้าขอแจ้งแก่ท่านเกี่ยวกับญาติและเผ่าพันธุ์อันเลื่องชื่อของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าเป็นธิดาของกษัตริย์ดรุปทาผู้คนรู้จักข้าพเจ้าในนามกฤ ษณะ และข้าพเจ้าได้ยอมรับบุคคลห้าคนซึ่งท่านอาจเคยได้ยินชื่อมาบ้างในขณะที่พวกเขายังประทับอยู่ที่กหันทวาปรัสถ์
 บุคคลผู้สูงศักดิ์เหล่านั้นคือยุธิษฐิระ , ภีมะเสน , อรชุนและโอรสทั้งสองของมัตริทิ้งข้าพเจ้าไว้ที่นี่ และมอบหมายจุดทั้งสี่บนขอบฟ้าให้แก่ตนเองแล้ว ได้ออกเดินทางต่อไปออกล่าสัตว์ พระราชาเสด็จไปทางทิศตะวันออก ภีมเสนไปทางทิศใต้ อรชุนไปทางทิศตะวันตก และพี่น้องฝาแฝดไปทางทิศเหนือ! ฉะนั้น บัดนี้ท่านจงลงจากรถและปล่อยรถของท่านออกไป เพื่อจะได้ออกเดินทางหลังจากได้รับการต้อนรับอย่างดีจากพวกเขา บุตรแห่งธรรม ผู้มีจิตใจสูงส่งนั้น ทรงโปรดปรานแขก และจะทรงยินดีอย่างยิ่งที่ได้พบท่าน!
                        ครั้นได้กล่าวเรียกบุตรของไศวยะดังนี้แล้ว ธิดาของทรูปาทผู้มีใบหน้างดงามดุจพระจันทร์ จำนิสัยต้อนรับแขกของสามีได้ดี จึงเดินเข้าไปในกระท่อมกว้างขวางของนาง
 CCLXV - ข้อเสนอของ Jayadratha ต่อ Draupadi และการตอบสนองที่ท้าทายของเธอ
                        ไวสัมปยานะกล่าวว่า "โอภารตะโคติขยะกล่าวถึงเจ้าชายเหล่านั้นที่รอคอย ทุกสิ่งที่ผ่านไประหว่างเขากับพระกฤษณะ
                        เมื่อได้ยินคำพูดของพระโกติขยะแล้วพระชยทรถก็กล่าวแก่ลูกหลานของเผ่าสีวิว่า
 ข้าพเจ้าได้ฟังแต่ถ้อยคำของนางเท่านั้น ใจของข้าพเจ้าก็เอนเอียงไปในเครื่องประดับของสตรีผู้นั้นด้วยความรักใคร่ เหตุใดท่านจึงกลับมา (โดยไม่ประสบความสำเร็จ) เล่า? ข้าพเจ้าขอบอกความจริงแก่ท่านเถิด โอ้ ผู้ทรงฤทธิ์ ข้าพเจ้าขอบอกความจริงแก่ท่านว่า เมื่อได้เห็นนางผู้นี้ครั้งหนึ่ง สตรีอื่น ๆ บัดนี้กลับดูเหมือนลิงมากมาย ข้าพเจ้าได้มองดูนางแล้ว นางก็ครอบงำใจของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอบอกข้าพเจ้าเถิด โอ้ไสยเวทว่าสตรีผู้ประเสริฐผู้นี้เป็นมนุษย์หรือไม่
 โคติกาตอบว่า “นางผู้นี้คือเจ้าหญิงกฤษณะผู้เลื่องชื่อ ธิดาของดรุปทาและเป็นภรรยาผู้มีชื่อเสียงของโอรสทั้งห้าของปาณฑุเธอเป็นภรรยาที่เคารพรักและบริสุทธิ์ของโอรสทั้งห้า ของ ปริตาจงพานางไปกับเจ้า แล้วมุ่งหน้าสู่เมืองเศวรีระ !”
                        ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า 'พระยาชยธรผู้มีจิตใจชั่วร้ายซึ่งเป็นกษัตริย์แห่งสินธุซอวีระ และประเทศอื่นๆ ได้ตรัสดังนี้ว่า 'ฉันต้องไปพบท่านเทราปดี '
                        และพระองค์เสด็จเข้าไปในอาศรมอันโดดเดี่ยวนั้นพร้อมกับชายอีกหกคน เหมือนหมาป่าเข้าไปในถ้ำสิงโต แล้วพระองค์ตรัสกับพระกฤษณะว่า “สวัสดีครับ คุณหญิงผู้สูงศักดิ์! สามีของคุณสบายดี และนอกจากนี้ คุณยังปรารถนาให้คนเหล่านั้นเจริญรุ่งเรืองอยู่เสมอ”
 ดราปดีตอบว่า ' พระเจ้ายุธิษฐิระ พระราชโอรสของกุน ตีแห่งเผ่ากุรุพี่น้องของพระองค์ ข้าพเจ้า และบรรดาผู้ที่ท่านได้สอบถามมานั้น สบายดีแล้ว ราชอาณาจักร รัฐบาล คลัง และกองทัพของท่านเป็นไปด้วยดีหรือไม่? ท่านเป็นผู้ปกครองแต่ผู้เดียว ปกครองดินแดนอันมั่งคั่งของไศวะ สีวิ สินธุ และดินแดนอื่น ๆ ที่ท่านนำมาอยู่ภายใต้การปกครองด้วยความยุติธรรมหรือ? โอ้ เจ้าชาย พระองค์ทรงรับน้ำนี้ไว้ล้างเท้าหรือไม่?
 ท่านจงนั่งลงที่นี้ด้วยเถิด ข้าพเจ้าขอถวายสัตว์ห้าสิบตัวเป็นอาหารเช้าบนขบวนรถของท่าน นอกจากสัตว์เหล่านี้แล้ว ยุธิษฐิระ บุตรของกุนตี จะประทานกวางหมู กวางนันกุกวางตัวเมีย แอนทิโลปสร ภา กระต่าย กวางรูรุ หมี กวางสัม วร กวางกายาล และสัตว์อื่นๆ อีกมากมายแก่ท่าน นอกจากหมูป่า ควาย และสัตว์สี่เท้าอื่นๆ ของเผ่านี้ด้วย
 เมื่อได้ยินดังนั้น พระยาทรตะก็ทรงตอบว่า “ข้าสบายดี การที่ท่านเสนอตัวจะเตรียมอาหารเช้าให้พวกเรา ถือว่าท่านได้กระทำการนี้จริงๆ เถิด จงมาเถิด ขึ้นรถม้าของข้าเถิด จงมีความสุขเถิด เพราะท่านไม่ควรจะสนใจบุตรผู้ทุกข์ยากของปริตาผู้อาศัยอยู่ในป่า ผู้ซึ่งพลังของพวกเขาถูกทำให้เป็นอัมพาต และอาณาจักรของพวกเขาถูกแย่งชิงไปและผู้ที่มีฐานะตกต่ำที่สุด สตรีผู้มีสติปัญญาเช่นท่านจะไม่ผูกมัดตัวเองกับสามีที่ยากจน เธอควรติดตามเจ้านายของเธอเมื่อเขารุ่งเรือง แต่ควรละทิ้งเขาเมื่อตกอยู่ในความทุกข์ยาก
 เหล่าโอรสแห่งปาณฑุได้สละราชสมบัติอันสูงส่งของตนไปตลอดกาล และสูญเสียราชสมบัติไปตลอดกาล ฉะนั้น ท่านจึงไม่จำเป็นต้องร่วมทุกข์โศกของพวกเขาด้วยความเคารพนับถือใด ๆ เลย ฉะนั้น โอ้ ผู้มีสะโพกอันสวยงาม ละทิ้งโอรสแห่งปาณฑุเสียเถิด จงมีความสุขที่ได้เป็นภรรยาของข้า และจงแบ่งปันราชสมบัติสินธุและเศวรีกับข้าเถิด”
                        ไวสัมปยาณะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อพระกฤษณะได้ยินถ้อยคำอันน่าสะพรึงกลัวของกษัตริย์แห่งสินธุ พระกฤษณะก็เสด็จออกไปจากที่นั่น พระพักตร์ของพระนางขมวดคิ้วเพราะพระเนตรที่หดตัว
                        แต่พระกฤษณะผู้เอวบางไม่สนใจคำพูดของพระองค์และตำหนิกษัตริย์แห่งสินธุว่า อย่าพูดเช่นนี้อีกเลย! ท่านไม่ละอายบ้างหรือ? จงระวังตัวไว้!
                        และหญิงผู้มีอุปนิสัยไร้ที่ติผู้นั้นเฝ้ารอการกลับมาของสามีอย่างใจจดใจจ่อ จึงเริ่มพูดจาอันยาวนานเพื่อหลอกล่อสามีให้หลงผิดไปโดยสิ้นเชิง
 CCLXVI - คำตอบอันรุนแรงของ Draupadi ต่อ Jayadratha: เหตุการณ์ลักพาตัว
                        ไวสัมปยาณกล่าวว่า "ธิดาของทรุปาทแม้จะงดงามตามธรรมชาติ แต่กลับมีสีแดงก่ำเพราะความโกรธ"
                        และด้วยตาที่ลุกไหม้และคิ้วที่ขมวดด้วยความโกรธ นางได้ตำหนิผู้ปกครองชาวสุวิระว่า
 “เจ้าไม่ละอายบ้างหรือ โอ คนโง่เอ๋ย ที่จะใช้ถ้อยคำดูหมิ่นเหยียดหยามนักรบผู้มีชื่อเสียงและน่าเกรงขามเหล่านั้น ซึ่งแต่ละคนก็เหมือนกับพระอินทร์เอง ล้วนอุทิศตนต่อหน้าที่ของตน ไม่เคยหวั่นไหวแม้แต่ในการต่อสู้กับเหล่ายักษ์และยักษ์โอ้ เหล่าคนดี ทั้งหลายอย่าได้กล่าวร้ายผู้มีความรู้ อุทิศตนเพื่อบำเพ็ญตบะและเปี่ยมด้วยการศึกษา ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในป่าหรือในบ้านเรือนก็ตาม
 มีแต่คนชั่วช้าอย่างเจ้าเท่านั้นที่ทำเช่นนี้ ข้าพเจ้าคิดว่าในคณะ กษัตริย์ นี้ไม่มีใครที่สามารถจับมือเจ้าไว้ไม่ให้ตกลงไปในหลุมที่เจ้าก่อไว้ใต้ฝ่าพระบาทได้ ด้วยความหวังที่จะปราบกษัตริย์ยุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรม เจ้าหวังอย่างยิ่งที่จะแยกตัวออกจากฝูงสัตว์ที่เดินเตร่อยู่ในหุบเขาหิมาลัย ผู้นำของมันตัวใหญ่เท่ายอดเขา น้ำอสุจิไหลรินลงมาตามขมับที่แตกละเอียดของมัน ด้วยความโง่เขลาแบบเด็กๆ เจ้ากำลังปลุกสิงโตผู้ทรงพลังที่กำลังหลับใหลให้ตื่นขึ้น เพื่อที่จะดึงขนออกจากใบหน้าของมัน!
 แต่เจ้าจะต้องวิ่งหนีเมื่อเห็นภีมเสนโกรธจัด! การที่ท่านไปต่อสู้กับพระศิษณุ ผู้เกรี้ยวกราด นั้นเปรียบได้กับการที่ท่านเตะสิงโตที่ดุร้าย น่ากลัว โตเต็มวัย และดุร้ายที่กำลังหลับอยู่ในถ้ำบนภูเขา การที่ท่านพูดถึงชายหนุ่มผู้ประเสริฐทั้งสอง คือปาณฑพผู้เยาว์ นั้น เปรียบเสมือนการกระทำของคนโง่เขลาที่เหยียบย่ำหางงูเห่าดำพิษสองขาที่มีลิ้นแยกสองแฉกอย่างไม่เลือกหน้า
                        ไผ่ ต้นอ้อ และกล้วยน้ำว้าออกผลเพียงเพื่อจะเน่าเปื่อยและไม่เติบโตต่อไป เฉกเช่นปูที่ตั้งครรภ์เพื่อทำลายตัวเอง เจ้าจะต้องวางมือบนข้า ผู้ซึ่งได้รับการปกป้องจากวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้!
                        ชยธรตอบว่า
 “ข้ารู้เรื่องทั้งหมดนี้แล้ว โอกฤษณะและข้ารู้ดีถึงฤทธิ์อำนาจของเจ้าชายเหล่านั้น แต่ท่านไม่อาจข่มขู่พวกเราด้วยคำขู่เหล่านี้ได้ในเวลานี้ โอ กฤษณะ พวกเราก็เช่นกัน โอ กฤษณะ เกิดมาในตระกูลสูงสิบเจ็ดตระกูล และมีคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์หกประการ[1]ฉะนั้น เราจึงดูถูกพวกปาณฑพว่าเป็นพวกต่ำต้อย! ฉะนั้น โอ ธิดาแห่งดรูปาท ท่านจงรีบขี่ช้างหรือรถม้าคันนี้ไปเถิด เพราะท่านไม่อาจทำให้เราสับสนด้วยคำพูดของท่านเพียงอย่างเดียวได้ หรือจะขอความเมตตาจากพระราชาแห่งชาวเผ่าเสวีระด้วยถ้อยคำอันโอ้อวดกว่านี้ก็ได้! ”
 ดราปดีตอบว่า "ถึงแม้ข้าจะทรงอำนาจมากเพียงใด แต่เหตุใดพระราชาแห่งเศววีระจึงยังทรงเห็นว่าข้าไร้อำนาจเช่นนี้ แม้ข้าจะมีชื่อเสียง แต่ข้าก็ไม่อาจเกรงกลัวความรุนแรง ที่จะดูหมิ่นเหยียดหยามพระองค์ต่อหน้าเจ้าชายองค์นั้นได้ แม้แต่พระอินทร์เองก็ยังไม่สามารถลักพาตัวนางไปเพื่อปกป้อง ซึ่งพระกฤษณะและอรชุนจะเสด็จไปในราชรถเดียวกัน
 แล้วข้าจะว่าอย่างไรดีกับมนุษย์ผู้อ่อนแอ เมื่อคิริติผู้สังหารศัตรู ขี่รถมา เข้ามาในกลุ่มของพวกเจ้าเพราะข้า สร้างความหวาดกลัวไปทั่วทุกดวงใจ เขาจะเผาผลาญทุกสิ่งรอบตัวราวกับไฟที่เผาผลาญกองหญ้าแห้งในฤดูร้อน
 เจ้าชายแห่ง เผ่า อันธกะและ เผ่า วฤษณะ ผู้ทำสงคราม โดยมีชนาร์ดานะเป็นผู้นำ และเหล่านักธนูผู้เกรียงไกรแห่ง เผ่า ไกเกยะจะเดินตามรอยเท้าของข้าด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่งใหญ่ ลูกศรอันน่าสะพรึงกลัวของธนันชัยยะซึ่งยิงมาจากสายธนูของคันทิวะและขับเคลื่อนด้วยพระกรของพระองค์ พุ่งทะยานไปในอากาศด้วยพลังอันมหาศาล ดังคำรามดังเมฆา
 และเมื่อเจ้าได้เห็นอรชุนยิงลูกศรอันทรงพลังจำนวนมหาศาลออกมาจากคันธวะราวกับฝูงตั๊กแตน เจ้าจะสำนึกผิดในความโง่เขลาของเจ้าเอง! จงคิดถึงสิ่งที่เจ้าจะรู้สึกเมื่อนักรบผู้นั้นซึ่งถือ คันธวะ เป่า สังข์และสวมถุงมือที่ก้องกังวานไปด้วยเสียงสะบัดของสายธนู จะแทงทะลุหน้าอกของเจ้าซ้ำแล้วซ้ำเล่า และเมื่อภีมะจะเดินเข้ามาหาเจ้า ถือกระบองในมือ และบุตรทั้งสองแห่งมัตรีจะเคลื่อนไปทุกทิศทุกทาง พ่นพิษแห่งความโกรธออกมา เจ้าจะรู้สึกเสียใจอย่างสุดซึ้งที่จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์
 ในเมื่อข้าไม่เคยคิดทรยศต่อท่านผู้สูงศักดิ์แม้แต่น้อย ด้วยบุญคุณนี้ ข้าจึงได้มีโอกาสเห็นท่านพ่ายแพ้และถูกบุตรแห่งปริตาลากไป แม้ท่านจะโหดร้ายเพียงใด ก็ยังไม่สามารถข่มขู่ข้าด้วยการใช้กำลังได้ เพราะทันทีที่ นักรบ ชาวกูรู เหล่านั้น เห็นเข้า พวกเขาจะพาข้ากลับไปยังป่ากัมยากะ
                        ไวสัมปยาณะกล่าวต่อไปว่า “แล้วนางผู้มีดวงตากลมโตนั้น เห็นพวกเขาเตรียมพร้อมที่จะลงมือรุนแรงกับเธอ จึงตำหนิพวกเขาและกล่าวว่า 'อย่าทำให้ข้าพเจ้าแปดเปื้อนด้วยการสัมผัสของท่าน!'
 และด้วยความตื่นตระหนกอย่างยิ่ง นางจึงเรียกหาธามยะ ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของนาง อย่างไรก็ตาม ชยธรถะจับชายเสื้อของนางไว้ แต่นางก็ผลักเขาอย่างแรง เมื่อถูกนางผลัก นางผู้ชั่วร้ายนั้นก็ล้มลงกับพื้นราวกับต้นไม้ที่ถูกตัดขาดจากราก อย่างไรก็ตาม นางถูกเขาฉุดรั้งอีกครั้งด้วยความรุนแรง และเริ่มหอบหายใจ และในที่สุดพระกฤษณะก็ถูกลากโดยนางผู้ชั่วร้ายนั้น เสด็จขึ้นรถม้าไปพร้อมกับการบูชาพระบาทของธามยะ
 แล้วพระธัมยะก็ตรัสกับชยดราถะว่าพูดว่า, “โอ ชยทรรศน์ เจ้าจงปฏิบัติตามธรรมเนียมโบราณของกษัตริย์เถิด เจ้าไม่สามารถนำนางไปได้โดยปราศจากการปราบนักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้น ไม่ต้องสงสัยเลยว่า เจ้าจะต้องได้รับผลอันเจ็บปวดจากการกระทำอันน่ารังเกียจนี้ เมื่อเจ้าเผชิญหน้ากับเหล่าบุตรผู้กล้าหาญของปาณฑุโดยมียุธิษฐิระผู้เที่ยงธรรมเป็นหัวหน้า!”
                        ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว ธัมยะก็เข้าในท่ามกลางกองทหารราบของพระเจ้าชัยทรถ แล้วเริ่มติดตามเจ้าหญิงผู้มีชื่อเสียงซึ่งถูกคนร้ายลักพาตัวไป”
                        เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
 [1] : พระราชกิจ 6 ประการของกษัตริย์ คือ สันติภาพ สงคราม การเดินทัพ การหยุดชะงัก การปลูกฝังความขัดแย้ง และการแสวงหาการคุ้มครอง
CCLXVII - บุตรชายของปาณฑุไล่ตามชยาดราถะ: การลักพาตัวของเทราปดี
 ไวสัมปยานะตรัสว่า “ในระหว่างนั้น เหล่านักธนูชั้นแนวหน้าบนผืนแผ่นดิน ต่างแยกย้ายกันไป กระจายกำลังกันไปทั่วทุกทิศทุกทาง ฆ่ากวางและควายไปมากแล้ว ในที่สุด ก็มาประชุมกัน มองเห็นป่าใหญ่นั้น ซึ่งเต็มไปด้วยกวางและสัตว์ป่ามากมาย เสียงร้องแหลมของนก และเสียงร้องโหยหวนของผู้คนในถิ่นทุรกันดารดังก้อง
 ยุทธิษฐิระกล่าวแก่พี่น้องของตนว่า เหล่านกและสัตว์ป่าบินไปยังทิศที่แสงอาทิตย์ส่องประกาย ส่งเสียงร้องประสานกันและแสดงความตื่นเต้นอย่างแรงกล้า ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าป่าใหญ่แห่งนี้ถูกรุกรานโดยผู้รุกรานที่เป็นศัตรู ปล่อยเราให้เป็นอิสระทันที เราไม่ต้องการเหยื่ออีกต่อไปแล้ว หัวใจของข้าปวดร้าวราวกับถูกไฟเผา! วิญญาณในกายข้าซึ่งครอบงำสติปัญญา ดูเหมือนจะพร้อมจะบินหนี ดุจดังบึงที่ครุฑ พัดพางูใหญ่ที่สิงสถิตอยู่ ดุจดังหม้อที่ถูกคนกระหายน้ำสูบเอาของที่บรรจุอยู่ภายใน ดุจดังอาณาจักรที่เต็มไปด้วยพระราชาและความรุ่งเรือง ป่า กัมยกะก็ดูราวกับข้า
 เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว นักรบผู้กล้าหาญเหล่านั้นก็ขับรถม้าขนาดใหญ่ยี่ห้อดังไปยังที่พำนักของตน ลากโดยม้าพันธุ์สายธารวะที่ว่องไวและว่องไวราวกับพายุเฮอริเคน ขณะเดินทางกลับ พวกเขาก็เห็นหมาจิ้งจอกตัวหนึ่งร้องเสียงน่ากลัวอยู่ริมทางฝั่งซ้ายของพวกเขา
                        พระเจ้ายุธิษฐิระทรงเพ่งดูอย่างพินิจพิเคราะห์ จึงตรัสแก่ภีมะและธนัญชัยว่า 'หมาจิ้งจอกตัวนี้ซึ่งเป็นสัตว์ชั้นต่ำมาก มันพูดอยู่ทางซ้ายมือของเรา และพูดภาษาที่บ่งบอกชัดเจนว่าพวกกูรุ ผู้บาปหนา ไม่สนใจพวกเรา และได้เริ่มข่มเหงพวกเราด้วยการใช้ความรุนแรง'
                        หลังจากที่เหล่าโอรสของปาณฑุเลิกไล่ตามและกล่าวถ้อยคำเหล่านี้แล้ว พวกเขาก็เข้าไปในป่าซึ่งเป็นที่ตั้งของอาศรมของตน และที่นั่นพวกเขาพบสาวใช้ของผู้เป็นที่รัก คือธาเตรยิกากำลังร้องไห้สะอึกสะอื้นอยู่
                        แล้วพระอินทร์ทรงลงจากรถอย่างรวดเร็ว ทรงก้าวไปหาพระนางด้วยพระทัยร้อนรน แล้วตรัสถามพระนางว่า โอ้ พระราชา ด้วยความเศร้าโศกยิ่งนักว่า
                        'อะไรทำให้ท่านร้องไห้อยู่บนพื้นเช่นนี้ และทำไมใบหน้าของท่านจึงเศร้าโศกและไร้สีสันเช่นนี้?
                        หวังว่าคงไม่มีพวกใจร้ายคนใดทำอันตรายเจ้าหญิงDraupadiผู้มีความงามที่ไม่มีใครเทียบได้และดวงตาโต และใครคือตัวตนที่สองของเหล่าวัวใน เผ่า Kuru เหล่านั้น ?
                        พระโอรสของ พระธรรม มีความวิตกกังวลมาก จนถึงขั้นว่า หากเจ้าหญิงเสด็จลงสู่เบื้องล่าง หรือเสด็จขึ้นสวรรค์ หรือดำดิ่งลงสู่ก้นมหาสมุทรแล้ว พระองค์และพี่น้องก็จะเสด็จไปที่นั่นเพื่อตามหาพระโอรส
                        ใครกันที่เป็นคนโง่เขลา ที่สามารถขโมยอัญมณีล้ำค่าของเหล่าโอรสแห่งปาณฑุผู้ทรงอำนาจและมีชัยชนะตลอดกาล ผู้บดขยี้ศัตรู ซึ่งเป็นที่รักยิ่งของพวกเขาเสมือนชีวิตของตนเองไปได้?
                        ฉันไม่ทราบว่าใครคือคนที่คิดจะพาเจ้าหญิงผู้มีผู้พิทักษ์อันทรงพลังและเป็นเหมือนตัวแทนของดวงใจบุตรแห่งปาณฑุที่เดินได้ไป?
                        เจาะหน้าอกใครว่าก้านแย่ๆจะติดพื้นวันนี้?
                        อย่าร้องไห้เพื่อนางเลย โอ้ เด็กหญิงขี้ขลาด เพราะเจ้าจงรู้ไว้ว่าพระกฤษณะจะกลับมาในวันนี้ และเหล่าบุตรของปริตาเมื่อได้สังหารศัตรูของตนแล้ว จะกลับมารวมกับยัคณเสนีอีกครั้ง!'
                        เมื่อทรงตรัสดังนี้แล้ว ธตเรยิกะก็เช็ดพระพักตร์อันสวยงามของนาง แล้วตรัสตอบอินทรเสนคนขับรถม้าว่า ' พระชยธร ได้นำพระกฤษณะไปโดยมิได้คำนึงถึง พระอินทร์ ทั้งห้าองค์ของปาณฑุ ร่องรอยที่พระองค์ไล่ตามยังไม่หายไป กิ่งก้านของต้นไม้ที่หักยังไม่เหี่ยวเฉา
 ฉะนั้น จงเลี้ยวรถและตามนางไปโดยเร็ว เพราะเจ้าหญิงคงไปไม่ไกลแล้ว! เหล่านักรบผู้เปี่ยมด้วยพลังแห่งพระอินทร์ สวมธนูงามสง่า หยิบธนูและกระบอกธนูอันทรงคุณค่า รีบไล่ตามนางไป เกรงว่าจะถูกข่มขู่หรือทำร้ายจนเสียสติและเสียสีแก้ม นางจะยอมจำนนต่อแสงอันไม่คู่ควร เฉกเช่นเครื่องบูชาอันศักดิ์สิทธิ์ที่เทลงมาจากทัพพี
                        โอ้ จงดูว่าเนยใสไม่ควรเทลงในไฟที่ไม่รู้จักจุดไฟที่ทำจากแกลบข้าว และอย่าทิ้งพวงมาลัยดอกไม้ไว้ในสุสาน
                        โอ้ ระวังอย่าให้สุนัขเลียน้ำโสมะ ที่ใช้ในการบูชายัญเพราะความประมาทของนักบวชผู้ประกอบพิธี!
                        โอ้ อย่าให้ดอกลิลลี่ถูกหมาจิ้งจอกที่กำลังหาเหยื่อในป่าทึบฉีกอย่างหยาบคาย
 โอ้ อย่าให้คนต่ำต้อยแตะต้องใบหน้าอันสดใสและงดงามของภรรยาเจ้าด้วยริมฝีปากของเขา งามดุจแสงจันทร์ ประดับประดาด้วยจมูกที่งดงามที่สุดและดวงตาที่งดงามที่สุด ดุจสุนัขเลียเนยใสที่เก็บไว้ในหม้อบูชา! เจ้าเร่งรีบในเส้นทางนี้ และอย่าปล่อยให้กาลเวลาขโมยเวลาไปจากเจ้าเลย
                        ยุทธิษฐิระกล่าวว่า
                        “หญิงที่ดี จงถอยไปเสียเถิด และควบคุมลิ้นของเจ้า อย่าพูดเช่นนี้ต่อหน้าเราเลย กษัตริย์หรือเจ้าชาย ผู้ใดหลงใหลในอำนาจ ย่อมต้องประสบกับความเศร้าโศกอย่างแน่นอน!”
 ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ พวกเขาจึงออกเดินทางไปตามรอยทางที่ชี้ให้ทราบ หายใจเข้าลึก ๆ บ่อยครั้งราวกับเสียงงูเห่า และดีดสายธนูขนาดใหญ่ของพวกเขา จากนั้นพวกเขาเห็นฝุ่นผงลอยฟุ้งขึ้นจากกีบม้าของกองทัพของพระเจ้าชัยทรตะ และพวกเขาก็เห็นธัมยะ อยู่ ท่ามกลางกองทหารราบของชายผู้ปล้นสะดม กำลังเตือนภีมะให้รีบเร่งฝีเท้า
                        ครั้งนั้น พวกเจ้าชาย (โอรสของปาณฑุ) ผู้มีใจไม่หดหู่ ได้กล่าวกับพระองค์ว่า จงมีกำลังใจเถิด
                        'ท่านกลับมาด้วยความยินดี!'
 — แล้วพวกมันก็พุ่งเข้าใส่กองทัพนั้นด้วยความโกรธเกรี้ยวดุจเหยี่ยวโฉบเหยื่อ พวกมันเปี่ยมไปด้วยฤทธิ์อำนาจของพระอินทร์ พวกมันจึงเดือดดาลต่อคำดูหมิ่นที่เทราปทีกระทำ แต่เมื่อเห็นพระชัยรัตนะและพระมเหสีอันเป็นที่รักประทับอยู่บนรถ ความโกรธของพวกมันก็ไร้ขอบเขต เหล่าพลธนูผู้เกรียงไกร ภีมะ ธนัญชัย และพระอนุชาแฝด และพระราชา ต่างเรียกพระชัยรัตนะให้หยุด ซึ่งทำให้ข้าศึกงุนงงจนไม่รู้ทิศทาง
 ตอนต่อไป; CCLXVIII - ความสามารถของโอรสแห่งปาณฑุในการรบ
ก่อนหน้า                   💃🏻                         อ่านต่อ
สรุปโดยย่อของบท: กษัตริย์ ที่เป็นศัตรูนำโดยพระเจ้าชัยทรถ ส่งเสียงร้องดังลั่นเมื่อเห็นภีมเสนและอรชุนดราปทีจำสามีของตนได้ จึงเล่าเรื่องราวแต่ละคนให้ชัยทรถฟังอย่างละเอียด เริ่มจากยุธิษฐิระผู้มีชื่อเสียงในด้านศีลธรรมและความเมตตาต่อศัตรู จากนั้นนางก็ระบุว่าภีมะมีพละกำลังเหนือมนุษย์และความแค้นเคืองศัตรูอย่างไม่ลดละ อรชุนผู้มีชื่อเสียงในด้านธนู สติปัญญา และความเคารพต่อผู้อาวุโส เป็นพี่ชายคนที่สามที่นางชี้ให้เห็นนากุลชายหนุ่มรูปงามและฉลาดหลักแหลมเชี่ยวชาญการต่อสู้ด้วยดาบ และสหเทวะน้องชายคนเล็กที่ฉลาดและมีวาทศิลป์ ก็ได้รับการบรรยายโดยดราปทีเช่นกัน
 บุตรทั้งห้าของพระปริตาเต็มไปด้วยความโกรธ จึงทิ้งทหารราบไว้เพื่อวิงวอนขอความเมตตา และโจมตีพลรถศึกด้วยลูกธนูที่พุ่งเข้าใส่อย่างไม่หยุดยั้ง กษัตริย์ รวมถึงพระชยธร ตกอยู่ในสถานการณ์คับขัน ขณะที่ พี่น้อง ปาณฑพแสดงฝีมือในสนามรบ ความเมตตาของยุธิษฐิระ พละกำลังของภีมะ ฝีมือธนูของอรชุน ทักษะการฟันดาบของนกุลา และสติปัญญาของสหเทวะ ล้วนครอบงำกองทัพข้าศึก คำพูดของเทราปทีเป็นความจริง เมื่อบุตรแห่งปาณฑได้พิสูจน์ถึงพลานุภาพและความมุ่งมั่นในการต่อสู้ ในที่สุด พระชยธรและเหล่านักรบของพระองค์ก็พ่ายแพ้ต่อวีรบุรุษปาณฑ

พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๒๕ ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๒ พุทธวงศ์-จริยาปิฎก นารทพุทธวงศ์ที่ ๙ ว่าด้วยพระประวัติพระนารทพุทธเจ้า

นารทพุทธวงศ์ที่ ๙ ว่าด้วยพระประวัติพระนารทพุทธเจ้า
 [๑๐] สมัยต่อมาจากพระปทุมบรมศาสดา พระสัมพุทธเจ้าผู้อุดมกว่า สรรพสัตว์ มีพระนามชื่อว่านารทะ เป็นบุคคลผู้ไม่มีใครเปรียบ เสมอ พระองค์เป็นพระเชษฐโอรสที่ทรงโปรดปรานของพระเจ้าจักรพรรดิ ทรงสวมใส่อาภรณ์แก้วมณี เสด็จไปยังพระราชอุทยาน
  
        ในพระราชอุทยานนั้น มีต้นไม้โตใหญ่แผ่กิ่งก้านสวยงาม พระองค์ เสด็จถึงท่ามกลางพระราชอุทยานนั้นแล้ว ประทับนั่งภายใต้ต้นอ้อย
        ช้างใหญ่ ณ ที่นั้น เกิดพระญาณอันประเสริฐไม่มีที่สุด เปรียบด้วย วิเชียร ทรงพิจารณาสังขารทั้งเปิดเผยทั้งปกปิดด้วยพระญาณนั้นทรง ลอยกิเลสทั้งปวงโดยไม่เหลือ ณ ที่นั้น ทรงบรรลุพระโพธิญาณ ทั้งสิ้น และพระพุทธญาณ ๑๔ ครั้ง
                        ครั้นทรงบรรลุพระสัมโพธิญาณ แล้ว ทรงประกาศธรรมจักร ธรรมาภิสมัยครั้งที่ ๑ ได้มีแก่สัตว์ แสนโกฏิ เมื่อพระมหามุนีทรงปราบนาคราชผู้มีตัวโตเท่าเรือโกลน ใหญ่ ได้ทรงปาฏิหาริย์แสดงให้เห็นในมนุษยโลกพร้อมด้วยเทวโลก
                        ในการที่ทรงประกาศธรรมแก่เทวดาและมนุษย์ครั้งนั้น เทวดาและ มนุษย์เก้าหมื่นโกฏิข้ามความสงสัยทั้งปวงได้ ในกาลเมื่อพระมหาวีร เจ้าตรัสสอนพระราชโอรสของพระองค์
                        ธรรมาภิสมัยครั้งที่ ๓ ได้มี แก่เทวดาและมนุษย์แปดหมื่นโกฏิ พระนารทบรมศาสดาทรงมีการ ประชุมพระสาวก ๓ ครั้ง
                        ครั้งที่ ๑ พระสาวกแสนโกฏิมาประชุมกัน
                        ครั้งที่ ๒ ในคราวเมื่อพระพุทธเจ้าทรงประกาศพระพุทธคุณพร้อม ด้วยเหตุ พระสาวกผู้ปราศจากมลทินเก้าหมื่นโกฏิมาประชุม
                        ครั้งที่ ๓ ในคราวที่เวโรจในนาคราชถวายทานแด่พระศาสดา พระสาวกชินบุตรแปดโกฏิมาประชุมกัน
                        สมัยนั้นเราเป็นชฎิลผู้มีตบะ อันรุ่งเรืองถึงที่สุดในอภิญญา ๕ เหมาะไปในอากาศได้ แม้ครั้งนั้น เราก็ถวายข้าวและน้ำให้พระศาสดาเสวยพร้อมด้วยพระสงฆ์และ บริวารชนจนเพียงพอ แล้วได้บูชาด้วยไม้จันทน์
                        แม้พระนารทบรม ศาสดานายกของโลกพระองค์นั้น ก็ทรงพยากรณ์เราในครั้งนั้นว่า ผู้นี้จักได้เป็นพระพุทธเจ้าในโลก ............... ข้ามแม่น้ำใหญ่ ฉะนั้น เราได้ฟังพระพุทธพยากรณ์แม้นั้นแล้ว มีใจยินดีอย่างยิ่ง อธิษฐานวัตรเป็นอย่างเลิศเพื่อบำเพ็ญบารมี ๑๐ ประการ
                        พระนคร ชื่อว่าธัญญวดี พระมหากษัตริย์พระนามว่าสุเทพเป็นพระชนกของ พระนารทบรมศาสดา พระนางอโนมาเป็นพระชนนี พระองค์ทรง ครอบครองอาคารสถานอยู่เก้าพันปี
                         ทรงมีปราสาทอันประเสริฐ ๓ ปราสาท ชื่อชิตะ วิชิตะ และอภิรามะ มีพระสนมนารีกำนัลใน สี่หมื่นสามพันนาง ล้วนประดับประดาสวยงาม พระมเหสีพระนาม ว่าวิชิตเสนา พระราชโอรสพระนามว่านันทุตตระ
                         พระองค์ผู้เป็น บุรุษอุดม ทรงเห็นนิมิต ๔ ประการ จึงเสด็จออกผนวช ทรงบำเพ็ญ เพียรอยู่ ๗ วัน พระนารทมหาวีรเจ้าผู้เป็นนายกของโลก อันพรหมทูลอาราธนาแล้ว
                         ทรงประกาศพระธรรมจักร ณ ธนัญชอุทยาน อันประเสริฐ ทรงมีพระภัททสาลเถระและพระชิตมิตตเถระเป็น พระอัครสาวก พระเถระชื่อว่าวาเสฏฐะ เป็นพระพุทธุปัฏฐาก พระ อุตตราเถรีและพระผัคคุนีเถรี เป็นพระอัครสาวิกา
                        ไม้โพธิพฤกษ์ ของพระองค์เรียกกันว่าไม้อ้อยช้างใหญ่ อุคครินทอุบาสกและวสภ อุบาสก เป็นอัครอุปัฏฐาก อินทวรีอุบาสิกาและคัณฑีอุบาสิกา เป็น อัครอุปัฏฐายิกา พระมหามุนีมีพระองค์สูง ๘๘ ศอก
                        มีพระรัศมีงามเช่น กับทองคำล้ำค่าสว่างไสวไปในหมื่นโลกธาตุ พระองค์มีพระรัศมีซ่าน ออกจากพระวรกายด้านละวา ซ่านออกไปทั่วทิศน้อยใหญ่ แผ่ไปไกล โยชน์หนึ่งทั้งกลางวันกลางคืนทุกเมื่อ
                        สมัยนั้น ในระยะโยชน์หนึ่ง โดยรอบ ใครๆ ไม่ต้องตามประทีปโคมไฟ พระพุทธรัศมีส่องให้ สว่างจ้าในกาลนั้น มนุษย์ทั้งหลายมีอายุเก้าหมื่นปี พระองค์ทรง ดำรงอยู่เพียงนั้น ทรงช่วยให้หมู่ชนข้ามพ้นวัฏฏสงสารได้มากมาย
                         พระศาสนาของพระองค์งามวิจิตรด้วยพระอรหันต์ทั้งหลาย เปรียบ เหมือนท้องฟ้าย่อมงามวิจิตรด้วยหมู่ดาว ฉะนั้น พระนราสภ พระองค์นั้นทรงสร้างสะพานไว้มั่นคง สำหรับให้คนที่เหลือดำเนิน ข้ามกระแสสงสารแล้วเสด็จนิพพาน
                        แม้พระพุทธเจ้าผู้ไม่มีใครเสมอ เหมือนพระองค์นั้น และพระขีณาสพผู้มีเดชเทียบไม่ได้เหล่านั้น ก็หายไปหมดสิ้นแล้ว สังขารทั้งปวงว่างเปล่าหนอ พระนารทชินเจ้า ผู้ประเสริฐ เสด็จนิพพาน ณ สุทัสนนคร พระสถูปอันประเสริฐ สูง ๔ โยชน์ก็ประดิษฐานอยู่ ณ นครนั้น ฉะนี้แล. 
จบนารทพุทธวงศ์ที่ ๙

อรรถกถา ขุททกนิกาย พุทธวงศ์ ๘. ปทุมพุทธวงศ์

        พรรณนาวงศ์พระปทุมพุทธเจ้าที่ ๘         
         ต่อจากสมัยของพระผู้มีพระภาคเจ้าอโนมทัสสี มนุษย์ทั้งหลายมีอายุแสนปีแล้วลดลงโดยลำดับจนมีอายุ ๑๐ ปี แล้วเพิ่มขึ้นโดยลำดับอีกจนมีอายุแสนปี. 
         ครั้งนั้น พระศาสดาพระนามว่าปทุม ทรงอุบัติขึ้นในโลก. แม้พระศาสดาพระองค์นั้นก็ทรงบำเพ็ญบารมี บังเกิดในสวรรค์ชั้นดุสิต จุติจากนั้นแล้วก็ถือปฏิสนธิในพระครรภ์ของพระนางอสมา ผู้ที่ไม่มีผู้เสมอด้วยพระรูปเป็นต้น อัครมเหสีในราชสกุลของพระเจ้าอสมราช กรุงจัมปกะ. ครบกำหนดทศมาสแล้ว พระองค์ก็ประสูติจากพระครรภ์ของพระชนนี ณ จัมปกะราชอุทยาน. 
         เมื่อพระกุมารสมภพ ฝนปทุมหล่นจากอากาศตกลงที่ท้ายมหาสมุทรทั่วชมพูทวีป. ด้วยเหตุนั้น ในวันขนานพระนามพระกุมารนั้น พวกโหรและเหล่าพระประยูรญาติ จึงขนานพระนามว่ามหาปทุมกุมาร. 
         พระองค์ทรงครองฆราวาสวิสัยอยู่หมื่นปี ทรงมีปราสาท ๓ หลัง ชื่อว่านันทุตตระ วสุตตระและยสุตตระ. ปรากฏ พระสนมนารีสามหมื่นสามพันนางมีพระนางอุตตราเทวีเป็นประมุข. 
         ครั้งนั้น พระมหาสัตว์ เมื่อรัมมราชกุมารของพระนางอุตตรามหาเทวี สมภพ ก็ทรงเห็นนิมิต ๔ เสด็จออกอภิเนษกรมณ์ด้วยรถเทียมม้า บุรุษโกฏิหนึ่งบวชตามเสด็จพระมหาสัตว์ซึ่งทรงผนวชอยู่นั้น. 
         พระมหาสัตว์อันบุรุษเหล่านั้นแวดล้อมแล้ว ทรงบำเพ็ญเพียรอยู่ ๘ เดือน ในวันวิสาขบูรณมี เสวยข้าวมธุปายาสซึ่งนางธัญญวดี ธิดาของสุธัญญเศรษฐี กรุงธัญญวดี ถวายแล้ว ทรงยับยั้งพักกลางวัน ณ มหาสาลวัน เวลาเย็นทรงรับหญ้า ๘ กำซึ่งติตถกะอาชีวกถวาย แล้วเสด็จเข้าไปยังโพธิพฤกษ์ชื่อต้นมหาโสณะ ไม้อ้อยช้างใหญ่ ทรงลาดสันถัตหญ้ากว้าง ๓๘ ศอก ประทับนั่งขัดสมาธิอธิษฐานความเพียรมีองค์ ๔ ทรงกำจัดกองกำลังมาร ทรงทำให้แจ้งวิชชา ๓ ในยามทั้ง ๓ ทรงเปล่งพระอุทานว่า อเนกชาติสํสารํ ฯลฯ ตณฺหานํ ขยมชฺฌคา 
         ทรงยับยั้งอยู่ใกล้โพธิพฤกษ์ ๗ สัปดาห์ ทรงรับอาราธนาท้าวมหาพรหม ทรงตรวจดูบุคคลซึ่งเป็นภาชนะรองรับพระธรรมเทศนา ทรงเห็นภิกษุจำนวนโกฏิซึ่งบวชกับพระองค์ ในทันใดก็เสด็จไปทางอากาศลง ณ ธนัญชัยราชอุทยาน ใกล้กรุงธัญญวดี อันภิกษุเหล่านั้นแวดล้อมแล้ว ทรงประกาศพระธรรมจักรท่ามกลางภิกษุเหล่านั้น. ครั้งนั้น อภิสมัยได้มีแก่สัตว์ร้อยโกฏิ. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               ต่อจากสมัยของพระอโนมทัสสีพุทธเจ้า พระ 
         สัมพุทธเจ้าพระนามว่า ปทุม เป็นยอดของสัตว์สอง 
         เท้า ไม่มีผู้เสมอ ไม่มีผู้เทียบ. 
               ทั้งศีลของพระองค์ก็ไม่มีอะไรเสมอ ทั้งสมาธิ 
         ก็ไม่มีที่สุด ทั้งพระญาณอันประเสริฐ ก็นับไม่ได้ 
         ทั้งวิมุตติ ก็ไม่มีอะไรเปรียบ. 
               ในการประกาศพระธรรมจักรของพระองค์ ผู้ 
         มีพระเดชที่ชั่งไม่ได้ อภิสมัยการตรัสรู้ ที่เป็นเครื่อง 
         ลอยความมืดอย่างใหญ่ มี ๓ ครั้ง.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า อสมํ สีลํ ได้แก่ ไม่เสมือนด้วยศีลของผู้อื่น. อธิบายว่า สูงสุด ประเสริฐสุด. 
         บทว่า สมาธิปิ อนนฺตโก ได้แก่ ทั้งสมาธิ ก็หาประมาณมิได้. 
         ความที่สมาธินั้นไม่มีที่สุด พึงเห็นในยมกปาฏิหาริย์เปิดโลกเป็นต้น.
         บทว่า ญาณวรํ ได้แก่ พระสัพพัญญุตญาณ หรือพระอสาธารณญาณทั้งหลาย. 
         บทว่า วิมุตฺติปิ ได้แก แม้พระอรหัตผลวิมุตติของพระผู้มีพระภาคเจ้า. 
         บทว่า อนูปมา ได้แก่ เว้นที่จะเปรียบได้. 
         บทว่า อตุลเตชสฺส ได้แก่ ผู้มีพระเดชคือญาณอันชั่งมิได้. 
         ปาฐะว่า อตุลญาณเตชา ดังนี้ก็มี. ปาฐะนั้น พึงเห็นว่าเชื่อมความกับบทหลังนี้ว่า ตโย อภิสมยา. 
         บทว่า มหาตมปวาหนา ได้แก่ ยังโมหะใหญ่ให้พินาศ. อธิบายว่า กำจัดความมืดคือโมหะ. 
         สมัยต่อมา พระผู้มีพระภาคเจ้าปทุมทรงให้สาลกุมารและอุปสาลกุมาร พระกนิษฐภาดาของพระองค์บรรพชาในสมาคมพระประยูรญาติ พร้อมทั้งบริวาร เมื่อทรงแสดงธรรมโปรดชนเหล่านั้น ทรงยังสัตว์เก้าสิบโกฏิให้ดื่มอมตธรรม. 
         ก็ครั้งที่ทรงแสดงธรรมโปรดพระธัมมเถระ อภิสมัยก็ได้มีแก่สัตว์แปดสิบโกฏิ. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
                  อภิสมัยครั้งที่ ๑ พระพุทธเจ้าทรงยังสัตว์ร้อยโกฏิ 
            ให้ตรัสรู้ อภิสมัยครั้งที่ ๒ พระจอมปราชญ์ทรงยังสัตว์ให้ 
            ตรัสรู้เก้าสิบโกฏิ. 
                  ครั้งที่พระปทุมพุทธเจ้าทรงโอวาทพระโอรสของ 
            พระองค์ อภิสมัยครั้งที่ ๓ ได้มีแก่สัตว์แปดสิบโกฏิ. 
         ครั้งนั้น พระเจ้าสุภาวิตัตตะมีราชบริพารแสนโกฏิ ทรงผนวชด้วยเอหิภิกขุบรรพชา ในสำนักของพระปทุมพุทธเจ้าผู้มีพระพักตร์ดังดอกปทุมบาน. ในสันนิบาตนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงยกปาติโมกข์ขึ้นแสดงนั้นเป็นสันนิบาตครั้งที่ ๑. 
         สมัยต่อมา พระมหาปทุมพุทธเจ้า มุนีผู้เลิศผู้มีคติเสมอด้วยโคอุสภะ ทรงอาศัยกรุงอุสภวดีเข้าจำพรรษา พวกมนุษย์ชาวนครประสงค์จะเห็นพระผู้มีพระภาคเจ้า จึงพากันเข้าไปเฝ้า พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงธรรมโปรดชนเหล่านั้น. 
         มนุษย์เป็นอันมากในที่นั้น มีจิตเลื่อมใสก็พากันบวช. 
         แต่นั้น พระทศพลทรงปวารณาเป็นวิสุทธิปวารณากับภิกษุเหล่านั้น และภิกษุสามแสนอื่นๆ นั้นเป็นสันนิบาตครั้งที่ ๒. 
         ส่วนชนเหล่าใดยังไม่บวชในครั้งนั้น ชนเหล่านั้นฟังอานิสงส์กฐินแล้วก็พากันถวายกฐินจีวรที่ให้อานิสงส์ ๕ ในวันปาฏิบท ๕ เดือน. แต่นั้น ภิกษุทั้งหลายอ้อนวอนพระสาลเถระพระธรรมเสนาบดีอัครสาวกผู้มีปัญญาไพศาลนั้น เพื่อกรานกฐิน ได้ถวายกฐินจีวรแก่พระสาลเถระนั้น. 
         เมื่อกฐินจีวรของพระเถระอันภิกษุทั้งหลายทำกันอยู่ ภิกษุทั้งหลายก็เป็นสหายช่วยกันเย็บ. ฝ่ายพระปทุมสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงร้อยด้ายเข้ารูเข็มประทาน เมื่อจีวรสำเร็จแล้ว พระผู้มีพระภาคเจ้าก็เสด็จจาริกหลีกไป พร้อมด้วยภิกษุสามแสน.
         สมัยต่อมา พระพุทธสีหะประดุจบุรุษสีหะผู้ดำเนินไปด้วยความองอาจดังราชสีห์ เสด็จเข้าจำพรรษา ณ ป่าใหญ่ ที่มีดอกไม้หอมอย่างยิ่งมีผลไม้เป็นพวงมีกิ่งก้านอันอ่อนโน้ม มีค่าคบไม้ เสมือนป่าโคสิงคสาลวัน บริบูรณ์ด้วยห้วงน้ำที่เย็นอร่อย ประดับด้วยบัวก้านบัวสายไร้มลทิน เป็นที่สัญจรของหมู่เนื้อเช่นกวาง จามรี ราชสีห์ เสือ ช้าง ม้า โค กระบือเป็นต้น อันฝูงแมลงภู่และผึ้งสาว ที่มีใจติดกลิ่นดอกไม้อันหอมกรุ่น บินตอมว่อนเป็นฝูงๆ โดยรอบ อันเหล่านางนกดุเหว่ามีใจเบิกบานด้วยรสผลไม้ ส่งเสียงร้องไพเราะ แผ่วเบาคล้ายขับกล่อมอยู่ น่ารื่นรมย์อย่างยิ่ง สงัดปราศจากผู้คน เหมาะแก่การประกอบความเพียร. 
         พระตถาคตทศพล พระธรรมราชาพร้อมทั้งบริวาร ประทับอยู่ ณ ป่าใหญ่นั้น รุ่งโรจน์ด้วยพระพุทธสิริ มนุษย์ทั้งหลายเห็นแล้ว ฟังธรรมของพระองค์ก็เลื่อมใส พากันบวชด้วยเอหิภิกขุบรรพชา. ครั้งนั้น พระองค์อันภิกษุสองแสนแวดล้อมแล้วก็ทรงปวารณาพรรษา นั้นเป็นสันนิบาตครั้งที่ ๓. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
                  พระปทุมพุทธเจ้า ผู้แสวงคุณยิ่งใหญ่ ทรงมี 
            สันนิบาต ๓ ครั้ง ครั้งที่ ๑ เป็นการประชุมภิกษุแสน 
            โกฏิ. 
                  ในสมัยกรานกฐิน เมื่อกฐินจีวรเกิดขึ้น ภิกษุ 
            ทั้งหลายเย็บจีวร เพื่อพระธรรมเสนาบดี. 
                  ครั้งนั้น ภิกษุเหล่านั้น ไร้มลทิน มีอภิญญา ๖ 
            มีฤทธิ์มาก ไม่แพ้ใคร จำนวนสามแสนโกฏิประชุมกัน. 
                  ต่อมาอีก พระนราสภพระองค์นั้น เสด็จเข้า 
            จำพรรษา ณ ป่าใหญ่ ครั้งนั้นเป็นการประชุมภิกษุ 
            สองแสนโกฏิ.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า กฐินตฺถารสมเย ได้แก่ ในสมัยกรานกฐินจีวร. 
         บทว่า ธมฺมเสนาปติตฺถาย ได้แก่ เพื่อพระสาลเถระพระธรรมเสนาบดี. 
         บทว่า อปราชิตา ได้แก่ น ปราชิตา อันใครๆ ให้แพ้ไม่ได้. พึงเห็นว่าลบวิภัตติ. 
         บทว่า โส ได้แก่ พระปทุมพุทธเจ้าพระองค์นั้น. 
         บทว่า ปวเน แปลว่า ป่าใหญ่. 
         บทว่า วาสํ ได้แก่ อยู่จำพรรษา. 
         บทว่า อุปาคมิ แปลว่า เข้า. บทว่า ทฺวินฺนํ สหสหสฺสินํ แปลว่า สองแสน. 
         ปาฐะว่า ตทา อาสิ สมาคโม ดังนี้ก็มี. ผิว่า มีได้ก็ดี.
          ครั้งนั้น เมื่อพระตถาคตประทับอยู่ ณ ไพรสณฑ์นั้น พระโพธิสัตว์ของเราเป็นราชสีห์ เห็นพระองค์ประทับนั่งเข้านิโรธสมาบัติ ๗ วัน ก็มีจิตเลื่อมใส ทำประทักษิณ เกิดปิติโสมนัส บันลือสีหนาท ๓ ครั้ง ไม่ละปิติที่มีพุทธคุณเป็นอารมณ์ ๗ วัน ด้วยปิติสุขนั่นแล ก็ไม่ออกหาเหยื่อ ยอมสละชีวิต ยืนอยู่ใกล้ๆ. 
         ครั้งนั้น ล่วงไป ๗ วัน พระศาสดาก็ออกจากนิโรธสมาบัติ ผู้เป็นสีหะในนรชน ทรงตรวจดูราชสีห์ ทรงพระดำริว่า ขอราชสีห์นั้นจงมีจิตเลื่อมใสแม้ในภิกษุสงฆ์ ขอสงฆ์จงมา ภิกษุหลายโกฏิก็พากันมาทันทีทันใด ราชสีห์ก็ยังจิตให้เลื่อมใสในพระสงฆ์. 
         ครั้งนั้น พระศาสดาทรงตรวจดูจิตของราชสีห์นั้น ก็ทรงพยากรณ์ว่า ในอนาคตกาล ราชสีห์ตัวนี้จักเป็นพระพุทธเจ้าพระนามว่า โคตมะ. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               สมัยนั้น เราเป็นราชสีห์เจ้ามฤค ได้เห็นพระชิน 
         พุทธเจ้า ผู้เพิ่มพูนความสงัดอยู่ในป่าใหญ่. 
               เราใช้เศียรเกล้าบังคมพระบาท ทำประทักษิณพระ 
         องค์ บันลือสีหนาท ๓ ครั้ง เฝ้าพระชินพุทธเจ้า ๗ วัน. 
               ๗ วัน พระตถาคตก็ทรงออกจากนิโรธ ทรงดำริด้วย 
         พระหฤทัย นำภิกษุมานับโกฏิ. 
               แม้ครั้งนั้น พระมหาวีระพระองค์นั้นก็ทรงพยากรณ์ 
         เรา ท่ามกลางภิกษุเหล่านั้นว่า ผู้นี้จักเป็นพระพุทธเจ้าใน 
         กัปที่หาประมาณมิได้ นับแต่กัปนี้ไป. 
               พระตถาคตตั้งความเพียร ฯลฯ จักอยู่ต่อหน้าของ 
         ท่านผู้นี้. 
               เราฟังพระดำรัสของพระองค์แล้วก็ยิ่งเลื่อมใส อธิษฐาน 
         ข้อวัตรยิ่งยวดขึ้นไป เพื่อบำเพ็ญบารมีให้บริบูรณ์.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า ปวิเวกมนุพฺรูหนฺตํ ได้แก่ ทรงเข้านิโรธสมาบัติ. 
         บทว่า ปทกฺขิณํ ได้แก่ ทำประทักษิณ ๓ ครั้ง. 
         บทว่า อภินาทิตฺวา ได้แก่ บันลือสีหนาท ๓ ครั้ง. 
         บทว่า อุปฏฺฐหํ แปลว่า บำรุง. 
         อีกอย่างหนึ่ง ปาฐะก็อย่างนี้เหมือนกัน. 
         บทว่า วรสมาปตฺติยา ได้แก่ ออกจากนิโรธสมาบัติ. 
         บทว่า มนสา จินฺตยิตฺวาน ความว่า ทรงพระดำริทางพระหฤทัยว่า ภิกษุทั้งหมดจงมาที่นี้. 
         บทว่า สมานยิ แปลว่า นำมาแล้ว.
         พระผู้มีพระภาคเจ้าปทุมะพระองค์นั้นทรงมีพระนครชื่อว่าจัมปกะ พระชนกพระนามว่าพระเจ้าอสมะ พระชนนีพระนามว่าพระนางอสมา คู่พระอัครสาวกชื่อว่าพระสาละและพระอุปสาละ พุทธอุปัฏฐากชื่อว่าพระวรุณะ คู่พระอัครสาวิกาชื่อว่าพระราธาและพระสุราธา. โพธิพฤกษ์ชื่อว่าต้นมหาโสณะ อ้อยช้างใหญ่. พระสรีระสูง ๕๘ ศอก พระชนมายุแสนปี. พระอัครมเหสีพระนามว่าพระนางอุตตรา ผู้ยอดเยี่ยมด้วยคุณมีพระรูปเป็นต้น พระโอรสของพระองค์น่ารื่นรมย์ยิ่ง พระนามว่าพระรัมมกุมาร
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               พระปทุมพุทธเจ้าผู้แสวงคุณยิ่งใหญ่ มีพระนคร 
         ชื่อว่าจัมปกะ พระชนกพระนามว่าพระเจ้าอสมะ พระชนนี 
         พระนามว่า พระนางอสมา. 
               พระปทุมพุทธเจ้า ผู้แสวงคุณยิ่งใหญ่มีพระอัคร 
         สาวกชื่อว่าพระสาละและพระอุปสาละ พระพุทธอุปัฏฐาก
         ชื่อว่าวรุณะ. 
               พระอัครสาวิกาชื่อว่าพระราธาและพระสุราธา 
         โพธิพฤกษ์ของพระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้น เรียกว่า 
         ต้นมหาโสณะ. 
               พระมหามุนี ทรงสูง ๕๘ ศอก พระรัศมีของพระ 
         องค์ไม่มีอะไรเสมอ แล่นออกไปทุกทิศ. 
               แสงจันทร์ แสงอาทิตย์ แสงรัตนะ แสงไฟ แสงมณี 
         แสงเหล่านั้น พอถึงพระรัศมีของพระชินพุทธเจ้าอันสูงสุด 
         ก็ถูกกำจัดไปสิ้น. 
               ในยุคนั้น มนุษย์มีอายุแสนปี พระปทุมพุทธเจ้า 
         พระองค์นั้น ทรงมีพระชนม์ยืนถึงเพียงนั้น จึงทรงยังหมู่ 
         ชนเป็นอันมากให้ข้ามโอฆสงสาร. 
               พระองค์ทั้งพระสาวก ยังสัตว์ทั้งหลายที่ใจอันกุศล 
         อบรมให้แก่กล้าแล้วให้ตรัสรู้ ไม่เหลือเลย ส่วนที่เหลือก็ 
         ทรงพร่ำสอนแล้วเสด็จดับขันธปรินิพพาน. 
               พระองค์ทรงละสังขารทั้งปวง เหมือนงูละคราบเก่า 
         เหมือนต้นไม้สลัดใบเก่า แล้วดับขันธปรินิพพานเหมือน 
         ดวงไฟ (ดับ)
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า รตนคฺคิมณิปฺปภา ได้แก่ แสงรัตนะ แสงไฟและแสงแก้วมณี. 
         บทว่า หตา ได้แก่ ถูกครอบงำ. 
         บทว่า ชินปภุตฺตมํ ความว่า ถึงพระรัศมีแห่งพระสรีระของพระชินพุทธเจ้าที่รุ่งเรืองยิ่งก็ถูกกำจัด. 
         บทว่า ปริปกฺกมานเส ได้แก่ เวไนยสัตว์ ผู้มีอินทรีย์แก่กล้า. 
         บทว่า วฑฺฒปตฺตํ แปลว่า ใบเก่า. 
         บทว่า ปาทโปว ก็คือ ปาทโป วิย เหมือนต้นไม้. 
         บทว่า สพฺพสงฺขาเร ได้แก่ สังขารภายในภายนอกทุกอย่าง. 
         ปาฐะว่า หิตฺวา สพฺพสงฺขารํ ดังนี้ก็มี. ความก็อย่างนั้นเหมือนกัน. 
         บทว่า ยถา สิขี ความว่า เสด็จถึงอย่างดีซึ่งความดับเหมือนไฟไม่มีเชื้อ. 
         คำที่เหลือในที่นี้ก็ง่ายทั้งนั้น เพราะมีนัยที่กล่าวมาแล้วในหนหลัง ในคาถาทั้งหลายแล.
จบพรรณนาวงศ์พระปทุมพุทธเจ้า

พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๒๕ ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๒ พุทธวงศ์-จริยาปิฎก ปทุมพุทธวงศ์ที่ ๘ ว่าด้วยพระประวัติพระปทุมพุทธเจ้า

ปทุมพุทธวงศ์ที่ ๘ ว่าด้วยพระประวัติพระปทุมพุทธเจ้า
  
 [๙] สมัยต่อมาจากพระอโนมทัสสีบรมศาสดา พระสัมพุทธเจ้าผู้อุดมกว่า สรรพสัตว์ มีพระนามว่าชื่อปทุม ผู้ไม่มีบุคคลเปรียบเสมอ ศีล ของพระองค์หาเสมอไม่ แม้สมาธิก็ไม่มีที่สุด พระญาณอันประเสริฐ นับไม่ถ้วน แม้วิมุตติก็ไม่มีอะไรเปรียบ แม้ในคราวที่พระองค์ผู้ ทรงเดชไม่มีอะไรเทียบเท่าทรงประกาศธรรมจักรธรรมาภิสมัยอัน กำจัดความมืดตื้อได้มี ๓ ครั้ง
                        ครั้งที่ ๑ พระพุทธธีรเจ้าทรงยังสัตว์ให้ ตรัสรู้ร้อยโกฏิ ครั้งที่ ๒ ทรงยังสัตว์ให้ตรัสรู้เก้าสิบโกฏิ และ ในคราวเมื่อ พระปทุมพุทธเจ้าตรัสสอนพระราชโอรส ของพระองค์ ธรรมาภิสมัยครั้งที่ ๓ ได้มีแก่สัตว์แปดสิบโกฏิพระปทุมบรมศาสดา
                        ทรงมีการประชุมพระสาวก ๓ ครั้ง ครั้งที่ ๑ พระสาวกมาประชุมกัน แสนโกฏิ เมื่อกฐินจีวรเกิดขึ้นในสมัย กรานกฐิน ภิกษุทั้งหลาย ช่วยกันเย็บจีวร เพื่อประโยชน์แก่พระธรรมเสนาบดี
                        ครั้งนั้น ภิกษุเหล่านั้นล้วนปราศจากมลทินได้อภิญญา ๖ มีฤทธิ์มาก ผู้ไม่ พ่ายแพ้อะไรๆ สามแสนรูปมาประชุมกัน สมัยต่อมา ในคราวที่ พระบรมศาสดาผู้องอาจกว่านรชน ทรงเข้าจำพรรษาในป่าใหญ่
                        ครั้งนั้น พระสาวกสองแสนมาประชุมกัน สมัยนั้นเราเป็นราชสีห์ เป็นใหญ่กว่าฝูงมฤค ได้พบพระพิชิตมาร ซึ่งกำลังเจริญวิเวกอยู่ใน ป่าใหญ่ เราถวายบังคมพระยุคลบาทด้วยเศียรเกล้ากระทำประทักษิณ บันลือสีหนาท ๓ ครั้ง
                        บำรุงพระพิชิตมารอยู่ ๗ วัน ครบ ๗ วัน แล้วพระตถาคตเสด็จออกจากสมาบัติอันประเสริฐทรงดำริด้วยพระ- ทัยให้พระภิกษุมาประชุมกันโกฏิหนึ่ง แม้ครั้งนั้น
                        พระมหาวีรเจ้า พระองค์นั้น ก็ทรงพยากรณ์เราในท่ามกลางภิกษุเหล่านั้นว่าผู้นี้จักได้ เป็นพระพุทธเจ้าในโลก ............................ ข้ามแม่น้ำใหญ่ ฉะนั้นเรา ได้ฟังพระพุทธพยากรณ์แม้นั้นแล้ว ยังจิตให้เลื่อมใสอย่างยิ่ง ได้อธิษฐานวัตรในการบำเพ็ญบารมี ๑๐ ให้ยิ่งขึ้น
                        พระนครชื่อว่า จัมปกะ พระบรมกษัตริย์พระนามว่าอสมะ เป็นพระชนกของพระปทุมบรมศาสดา พระนางอสมาเป็นพระชนนี พระองค์ทรงครอบครองอคารสถานอยู่สองหมื่นปี ทรงมีปราสาทอัน ประเสริฐ ๓ ปราสาท ชื่อนันทะ วสุ และอสัตตระ
                        ทรงมีพระสนมานารีกำนัลในสามหมื่นสามพันนาง ล้วนประดับประดาสวยงาม พระมเหสีพระนามว่าอุตตรา พระราชโอรสพระนามว่ารัมมะ พระองค์ทรงเห็นนิมิต ๔ ประการ จึงเสด็จออกผนวชด้วยราชรถ อันเป็นราชยาน
                        ทรงบำเพ็ญเพียรอยู่ ๘ เดือนเต็ม พระปทุมมหาวีร เจ้าผู้เป็นนายกของโลก อันพรหมทูลอาราธนาแล้ว ทรงประกาศ พระธรรมจักร ณ ธนัญชราชอุทยานอันประเสริฐทรงมีพระสาลเถระ และพระอุปสาลเถระเป็นพระอัครสาวก
                        พระเถระชื่อว่าวรุณเป็น พระพุทธุปัฏฐากพระราธาเถรีและพระสุราธาเถรีเป็นพระอัครสาวิกา ไม้โพธิพฤกษ์ของพระผู้มีพระภาคพระองค์นั้นเรียกกันว่าไม้อ้อยช้าง ใหญ่ สภิยอุบาสกและอสมอุบาสก เป็นอัครอุปัฏฐาก รุจิอุบาสิกา และนันทิมาราอุบาสิกา เป็นอัครอุปัฏฐายิกา
                        พระมหามุนีพระกายสูง ๕๘ ศอก พระองค์ทรงมีพระรัศมีไม่มีอะไรเสมอแผ่ออกไปทั่วทิศ รัศมีพระจันทร์ รัศมีพระอาทิตย์ แสงรัตนะ และแสงแก้วมณี แม้ทุกอย่างนั้น ครั้นมาถึงรัศมีอันสูงสุดของพระชินเจ้า ย่อมหายไป
                        ครั้งนั้นมนุษย์มีอายุแสนปี พระองค์ทรงดำรงพระชนมายุอยู่เท่านั้น ทรงช่วยให้หมู่ชนข้ามพ้นวัฏสงสารได้เป็นอันมาก พระองค์ทรงยัง สัตว์ผู้มีอัธยาศัยแก่กล้าให้ตรัสรู้โดยไม่เหลือ ทรงพร่ำสอนชนที่ เหลืออื่นๆ แล้ว เสด็จนิพพานพร้อมด้วยพระสาวก
                        พระองค์ทรง ละทิ้งสังขารทั้งปวง เหมือนงูลอกคราบอันเก่า ดังต้นไม้สลัดใบเก่า แล้วเสด็จนิพพานเหมือนไฟดับ ฉะนั้น พระพิชิตมารผู้ประเสริฐ บรมศาสดาพระนามว่าปทุม เสด็จนิพพาน ณ ธรรมาราม พระธาตุ ของพระองค์แผ่ไปกว้างในประเทศนั้นๆ ฉะนี้แล.
 จบปทุมพุทธวงศ์ที่ ๘

อรรถกถา ขุททกนิกาย พุทธวงศ์ ๗. อโนมทัสสีพุทธวงศ์

         พรรณนาวงศ์พระอโนมทัสสีพุทธเจ้าที่ ๗
         เมื่อพระโสภิตพุทธเจ้าปรินิพพานแล้ว ภายหลังสมัยของพระองค์อสงไขยหนึ่ง ก็ว่างเว้นพระพุทธเจ้าทรงอุบัติ. เมื่ออสงไขยนั้นล่วงไปแล้ว ในกัปหนึ่ง พระพุทธเจ้าก็บังเกิด ๓ พระองค์ คือ พระอโนมทัสสี พระปทุมะ พระนารทะ. 
         บรรดาพระพุทธเจ้า ๓ พระองค์นั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าอโนมทัสสีทรงบำเพ็ญบารมีสิบหกอสงไขยแสนกัป บังเกิด ณ สวรรค์ชั้นดุสิต อันทวยเทพอ้อนวอนแล้วก็จุติจากดุสิตสวรรค์นั้น ทรงถือปฏิสนธิในพระครรภ์ของพระนางยโสธรา ผู้มีพระเต้าถันงามช้อน อัครมเหสีในราชสกุลของพระเจ้ายสวา กรุงจันทวดีราชธานี. 
         เล่ากันว่า เมื่อพระอโนมทัสสีกุมารอยู่ในครรภ์ของพระนางยโสธราเทวี ด้วยอานุภาพบุญบารมี พระรัศมีแผ่ไปตลอดเนื้อที่ประมาณ ๘๐ ศอก รัศมีดวงจันทร์ดวงอาทิตย์ข่มไม่ได้. ถ้วนกำหนดทศมาส พระนางก็ประสูติพระโพธิสัตว์. 
         ปาฏิหาริย์ทั้งหลายมีนัยที่กล่าวไว้แต่หนหลัง. 
         ในวันรับพระนาม พระประยูรญาติเมื่อขนานพระนามของพระองค์ เพราะเหตุที่รัตนะ ๗ ประการ หล่นจากอากาศในขณะประสูติ ฉะนั้นจึงขนานพระนามว่า อโนมทัสสี เพราะเป็นเหตุเกิดรัตนะอันไม่ทราม. พระองค์ทรงเจริญวัยโดยลำดับ ถูกบำเรอด้วยกามคุณอันเป็นทิพย์ ทรงครองฆราวาสวิสัยอยู่หมื่นปี. เขาว่า ทรงมีปราสาท ๓ หลัง ชื่อ สิริ อุปสิริ สิริวัฑฒะ ทรงมีพระสนมนารีสองหมื่นสามพันนางมีพระนางสิริมาเทวีเป็นประมุข. 
         เมื่อพระอุปวาณะ โอรสของพระนางสิริมาเทวีประสูติ พระโพธิสัตว์นั้นก็ทรงเห็นนิมิต ๔ เสด็จออกอภิเนษกรมณ์ด้วยยานคือวอ ทรงผนวชแล้ว ชนสามโกฏิก็บวชตามเสด็จพระองค์. 
         พระมหาบุรุษอันชนสามโกฏินั้นแวดล้อมแล้ว ทรงบำเพ็ญเพียร ๑๐ เดือน. แต่นั้น ในวันวิสาขบูรณมี เสด็จบิณฑบาตในหมู่บ้าน อนูปมพราหมณ์ เสวยข้าวมธุปายาสที่ธิดาอนูปมเศรษฐีถวายแล้ว ทรงยับยั้งพักกลางวัน ณ สาละวัน ทรงรับหญ้า ๘ กำที่อาชีวกชื่ออนูปมะถวายแล้ว ทรงทำประทักษิณโพธิพฤกษ์ชื่อต้นอัชชุนะ ไม้กุ่ม ทรงลาดสันถัตหญ้ากว้าง ๓๘ ศอก ประทับนั่งขัดสมาธิอธิษฐานความเพียรมีองค์ ๔ ทรงกำจัดกองกำลังมารพร้อมทั้งตัวมาร ทรงยังวิชชา ๓ ให้เกิดในยามทั้ง ๓ ทรงเปล่งพระอุทานว่า อเนกชาติสํสารํ ฯลฯ ตณฺหานํ ขยมชฺฌคา. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               ต่อจาก สมัยของพระโสภิตพุทธเจ้า พระสัมพุทธ 
         เจ้าพระนามว่าอโนมทัสสี ผู้เป็นยอดของสัตว์สองเท้า มี 
         พระยศประมาณมิได้ มีพระเดชอันใครๆ ละเมิดได้ยาก. 
               พระองค์ทรงตัดเครื่องผูกพันทั้งปวง รื้อภพทั้ง ๓ 
         เสียแล้ว ทรงแสดงมรรคาที่สัตว์ไปไม่กลับแก่เทวดาและ 
         มนุษย์. 
               พระองค์ไม่ทรงกระเพื่อมเหมือนสาคร อันใครๆ 
         เข้าเฝ้าได้ยากเหมือนบรรพต มีพระคุณไม่มีที่สุดเหมือน 
         อากาศ ทรงบานเต็มที่แล้วเหมือนพญาสาลพฤกษ์. 
               แม้ด้วยการเห็นพระพุทธเจ้าพระองค์นั้น สัตว์ทั้ง 
         หลายก็ยินดี สัตว์เหล่านั้นฟังพระดำรัสของพระองค์ซึ่ง 
         กำลังตรัสอยู่ ก็บรรลุอมตธรรม.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า อโนมทสฺสี ได้แก่ น่าดูไม่มีที่เทียบ หรือน่าดูหาประมาณมิได้. 
         บทว่า อมิตยโส ได้แก่ มีบริวารหาประมาณมิได้ หรือมีพระเกียรติหาประมาณมิได้. 
         บทว่า เตชสฺสี ได้แก่ ทรงประกอบด้วยเดชคือศีลสมาธิปัญญา. 
         บทว่า ทุรติกฺกโม ได้แก่ อันใครกำจัดได้ยาก. อธิบายว่า ทรงเป็นผู้อันไม่ว่าเทวดาหรือมาร หรือใครๆ ไม่อาจละเมิดได้. 
         บทว่า โส เฉตฺวา พนฺธนํ สพฺพํ ได้แก่ ทรงตัดสัญโยชน์ ๑๐ อย่างได้หมด. 
         บทว่า วิทฺธํเสตฺวา ตโย ภวา ได้แก่ กำจัดกรรมที่ไปสู่ภพทั้ง ๓ ด้วยญาณเครื่องทำให้สิ้นกรรม. อธิบายว่า ทำไม่ให้มี. 
         บทว่า อนิวตฺติคมนํ มคฺคํ ความว่า พระนิพพานอันเป็นปฏิปักษ์ต่อการกลับ. 
         การเป็นไป ท่านเรียกว่า อนิวตฺติ บุคคลย่อมถึงพระนิพพานอันไม่กลับนั้น ด้วยมรรคานั้น เหตุนั้นมรรคานั้น ชื่อว่าอนิวัตติคมนะ เครื่องไปไม่กลับ.
         อธิบายว่า ทรงแสดงมรรคมีองค์ ๘ อันเป็นเครื่องไปไม่กลับนั้น. 
         ปาฐะว่า ทสฺเสติ ดังนี้ก็มี. ความก็อย่างนั้นเหมือนกัน. 
         บทว่า เทวมานุเส ได้แก่ สำหรับเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย. พึงเห็นว่าทุติยาวิภัตติลงในอรรถฉัฏฐีวิภัตติ. 
         บทว่า อสงฺโขโภ ความว่า ทรงเป็นผู้อันใครๆ ไม่อาจให้กระเพื่อมให้ไหวได้ เพราะฉะนั้น จึงชื่ออักโขภิยะ ผู้อันใครให้กระเพื่อมมิได้. 
         อธิบายว่า เหมือนอย่างว่า สมุทรลึกแปดหมื่นสี่พันโยชน์ เป็นที่อยู่แห่งภูตหลายพันโยชน์ อันอะไรๆ ให้กระเพื่อมมิได้ฉันใด พระองค์ก็ทรงเป็นผู้อันใครๆ ให้กระเพื่อมมิได้ฉันนั้น. 
         บทว่า อากาโสว อนนฺโต ความว่า เหมือนอย่างว่า ที่สุดแห่งอากาศไม่มี ที่แท้ อากาศมีที่สุดประมาณมิได้ ไม่มีฝั่งฉันใด แม้พระผู้มีพระภาคเจ้าก็ไม่มีที่สุด ประมาณมิได้ ไม่มีฝั่งด้วยพระพุทธคุณทั้งหลายก็ฉันนั้น. 
         บทว่า โส ได้แก่ พระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้น. 
         บทว่า สาลราชาว ผุลฺลิโต ความว่า ย่อมงามเหมือนพระยาสาลพฤกษ์ที่ดอกบานเต็มที่ เพราะทรงมีพระสรีระประดับด้วยพระลักษณะและอนุพยัญชนะทุกอย่าง. 
         บทว่า ทสฺสเนนปิ ตํ พุทฺธํ ความว่า แม้ด้วยการเห็นพระพุทธเจ้าพระองค์นั้น. 
         แม้ในฐานะเช่นนี้ ปราชญ์ทางศัพทศาสตร์ย่อมประกอบฉัฏฐีวิภัตติ. 
         บทว่า โตสิตา ได้แก่ ยินดี อิ่มใจ. 
         บทว่า พฺยาหรนฺตํ ได้แก่ พฺยาหรนฺตสฺส ของพระองค์ผู้กำลังตรัสอยู่. ทุติยาวิภัตติ ลงในอรรถฉัฏฐีวิภัตติ. 
         บทว่า อมตํ ได้แก่ พระนิพพาน. บทว่า ปาปุณนฺติ แปลว่า บรรลุ. 
         บทว่า เต ความว่า สัตว์เหล่าใดฟังพระดำรัสคือพระธรรมเทศนาของพระองค์ สัตว์เหล่านั้นย่อมบรรลุอมตธรรม. 
         พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงยับยั้ง ณ โคนโพธิพฤกษ์ ๗ สัปดาห์ อันท้าวมหาพรหมทูลอาราธนาแล้ว ทรงตรวจดูโลกด้วยพุทธจักษุ เพื่อทรงแสดงธรรม ทรงเห็นชนสามโกฏิซึ่งบวชกับพระองค์ เป็นผู้ถึงพร้อมด้วยอุปนิสัย ทรงใคร่ครวญว่า เดี๋ยวนี้ชนเหล่านั้นอยู่กันที่ไหน ก็ทรงเห็นชนเหล่านั้นอยู่ ณ สุธัมมราชอุทยาน กรุงสุภวดี เสด็จไปทางอากาศ ลงที่สุธัมมราชอุทยาน. 
         พระองค์อันชนเหล่านั้นแวดล้อมแล้ว ทรงประกาศพระธรรมจักร ท่ามกลางบริษัทพร้อมทั้งเทวดาและมนุษย์ ณ ที่นั้น อภิสมัย ที่ ๑ ได้มีแก่สัตว์ร้อยโกฏิ. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
            พระอโนมทัสสีพุทธเจ้าพระองค์นั้น ทรงมีธรรมาภิสมัย 
         สำเร็จเจริญไป ครั้งนั้น ในการทรงแสดงธรรมครั้งที่ ๑ 
         สัตว์ร้อยโกฏิตรัสรู้.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า ผีโต ได้แก่ถึงความเจริญโดยชนเป็นอันมากรู้ธรรม. 
         บทว่า โกฏิสตานิ ได้แก่ ร้อยโกฏิ ชื่อว่าโกฏิสตะ. ปาฐะว่า โกฏิสตโย ดังนี้ก็มี. ปาฐะนั้นความว่า ร้อยโกฏิ. 
         ภายหลังสมัยต่อมา พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงทำยมกปาฏิหาริย์ ณ โคนต้นประดู่ ใกล้ประตูโอสธีนคร ประทับนั่งเหนือแท่นบัณฑุกัมพลศิลาอาสน์ ภพดาวดึงส์ ซึ่งพวกอสูรครอบงำได้ยาก ทรงยังฝนคือพระอภิธรรมให้ตกลงตลอดไตรมาส. 
         ครั้งนั้น เทวดาแปดสิบโกฏิตรัสรู้. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
            เมื่อพระอโนมทัสสีพุทธเจ้าทรงหลั่งฝนคือธรรมตกลง 
            ในอภิสมัยต่อจากนั้น ในการที่ทรงแสดงธรรมครั้งที่ ๒ 
            เทวดาแปดสิบโกฏิตรัสรู้.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า วสฺสนฺเต ได้แก่ เมื่อมหาเมฆคือพระพุทธเจ้า หลั่งฝนตกลง. 
         บทว่า ธมฺมวุฏฺฐิโย ได้แก่ เมล็ดฝน คือธรรมกถา. 
         สมัยต่อจากนั้น สัตว์เจ็ดสิบแปดโกฏิตรัสรู้ในการที่ทรงแสดงมงคลปัญหา นั้นเป็นอภิสมัยครั้งที่ ๓. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               เมื่อพระอโนมทัสสีพุทธเจ้า ทรงหลั่งฝนคือธรรม 
               ต่อจากนั้น ยังสัตว์ทั้งหลายให้อิ่ม อภิสมัยครั้งที่ ๓ 
               ก็ได้มีแก่สัตว์เจ็ดสิบแปดโกฏิ.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า วสฺสนฺเต ได้แก่ ทรงหลั่งธารน้ำคือธรรมกถา. 
         บทว่า ตปฺปยนฺเต ได้แก่ ให้เขาอิ่มด้วยน้ำฝนคืออมตธรรม. อธิบายว่า เมื่อพระผู้มีพระภาคเจ้าทรงทำเขาให้อิ่ม. 
         พระผู้มีพระภาคเจ้าอโนมทัสสีทรงมีสาวกสันนิบาต ๓ ครั้ง. 
         ใน ๓ ครั้งนั้น ทรงยกปาติโมกข์ขึ้นแสดงท่ามกลางพระอรหันต์แปดแสน ซึ่งเลื่อมใสในธรรมที่ทรงแสดงโปรดพระเจ้าอิสิทัตตะ ณ กรุงโสเรยยะ แล้วบวชด้วยเอหิภิกขุบรรพชา ในเมื่อทรงแสดงธรรมโปรดพระสุนทรินธระ กรุงราธวดี นี้เป็นสันนิบาตครั้งที่ ๒. ทรงยกปาติโมกข์ขึ้นแสดงท่ามกลางพระอรหันต์หกแสนผู้บวชด้วยเอหิภิกขุบรรพชา พร้อมกับพระเจ้าโสเรยยะ กรุงโสเรยยะ อีก นี้เป็นสันนิบาตครั้งที่ ๓. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               พระอโนมทัสสีพุทธเจ้า ผู้แสวงคุณยิ่งใหญ่พระองค์ 
         นั้นทรงมีสันนิบาต ประชุมพระอรหันต์ผู้ถึงกำลังแห่ง 
         อภิญญา ผู้บานแล้วด้วยวิมุตติ. 
               ครั้งนั้น ประชุมพระอรหันต์แปดแสนผู้ละความเมา 
         และโมหะ มีจิตสงบ คงที่. 
               ครั้งที่ ๒ ประชุมพระอรหันต์เจ็ดแสนผู้ไม่มีกิเลส 
         ปราศจากกิเลสดังธุลี ผู้สงบคงที่. 
               ครั้งที่ ๓ ประชุมพระอรหันต์หกแสนผู้ถึงกำลังแห่ง 
         อภิญญา ผู้เย็น ผู้มีตบะ.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า ตสฺสาปิ จ มเหสิโน ได้แก่ แม้พระอโนมทัสสีพุทธเจ้าผู้แสวงคุณยิ่งใหญ่พระองค์นั้น. 
         ปาฐะว่า ตสฺสาปิ ทฺวิปทุตฺตโม ดังนี้ก็มี. 
         ความว่า พระผู้เป็นเลิศกว่าสัตว์สองเท้า พระองค์นั้น. พึงถือเอาลักษณะโดยอรรถแห่งศัพท์. 
         บทว่า อภิญฺญาพลปฺปตฺตานํ ได้แก่ ผู้ถึงกำลังแห่งอภิญญาทั้งหลาย.
         อธิบายว่า ถึงความมั่นคงในอภิญญาทั้งหลาย โดยความพินิจอย่างฉับพลัน เพราะเป็นผู้เชี่ยวชาญ. 
         บทว่า ปุปฺผิตานํ ได้แก่ ถึงความงามอย่างเหลือเกิน เพราะบานสะพรั่งเต็มหมด. 
         บทว่า วิมุตฺติยา ได้แก่ ด้วยอรหัตผลวิมุตติ.
อังคณะ ๓         
         ในบทว่า อนงฺคณานํ นี้ อังคณศัพท์นี้บางแห่งใช้ในกิเลสทั้งหลาย เช่น ตตฺถ กตมานิ ตีณิ องฺคณานิ. ราโค องฺคณํ โทโส องฺคณํ โมโห องฺคณํ ในข้อนั้น อังคณะมี ๓ คือ อังคณะคือราคะ อังคณะคือโทสะ อังคณะคือโมหะ และเช่น ปาปกานํ โข เอตํ อาวุโส อกุสลานํ อิจฺฉาวจรานํ อธิวจนํ ยทิทํ องฺคณํ ผู้มีอายุ คำคืออังคณะ เป็นชื่อของอกุศลบาปธรรม ส่วนที่มีความอยากเป็นที่หน่วงเหนี่ยว. 
         บางแห่งใช้ในมลทินบางอย่าง เช่น ตสฺเสว รชสฺส วา องฺคณสฺส วา ปหานาย วายมติ พยายามเพื่อละกิเลสธุลี หรือมลทินนั้นนั่นแล. 
         บางแห่งใช้ในภูมิภาคเห็นปานนั้น เช่น เจติยงฺคณํ ลานพระเจดีย์, โพธิยงฺคณํ ลานโพธิ, ราชงฺคเณ พระลานหลวง. 
         ส่วนในที่นี้ พึงเห็นว่าใช้ในกิเลสทั้งหลาย เพราะฉะนั้นจึงมีความว่า ผู้ไม่มีกิเลส. 
         คำว่า วิรชานํ เป็นไวพจน์ของคำว่า อนงฺคณานํ นั้นนั่นแหละ. 
         บทว่า ตปสฺสินํ ความว่า ตบะกล่าวคืออริยมรรค อันทำความสิ้นกิเลสของภิกษุเหล่าใดมีอยู่ ภิกษุเหล่านั้นชื่อว่าตปัสสี ผู้มีตบะ. ภิกษุผู้มีตบะเหล่านั้นคือพระขีณาสพ.
         ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ของเราเป็นเสนาบดียักษ์ผู้มีศักดิ์ใหญ่ตนหนึ่ง มีฤทธานุภาพมาก เป็นอธิบดีของยักษ์หลายแสนโกฏิ. 
         พระโพธิสัตว์นั้นสดับว่า พระพุทธเจ้าเกิดขึ้นแล้วในโลก ก็มาเนรมิตมณฑป สำเร็จด้วยรัตนะ ๗ งามน่าดูอย่างยิ่ง เสมือนวงดวงจันทร์งามนักหนา ถวายมหาทานแด่พระสงฆ์มีพระพุทธเจ้าเป็นประธาน ณ มณฑปนั้น ๗ วัน. 
         เวลาอนุโมทนาภัตทาน พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงพยากรณ์ว่า ในอนาคตกาล เมื่อล่วงไปหนึ่งอสงไขยกำไรแสนกัป ท่านผู้นี้จักเป็นพระพุทธเจ้าพระนามว่าโคตมะ. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               สมัยนั้น เราเป็นยักษ์มีฤทธิ์มาก เป็นใหญ่ มี 
         อำนาจเหนือยักษ์หลายโกฏิ 
               แม้ครั้งนั้น เราก็เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าผู้ประเสริฐ 
         ผู้แสวงคุณยิ่งใหญ่พระองค์นั้น เลี้ยงดูพระผู้นำโลก 
         พร้อมทั้งพระสาวกให้อิ่นหนำสำราญด้วยข้าวน้ำ 
               ครั้งนั้นพระมุนีผู้มีพระจักษุบริสุทธิ์ แม้พระองค์ 
         นั้น ก็ทรงพยากรณ์เราว่า ท่านผู้นี้จักเป็นพระพุทธเจ้า 
         ในกัปที่หาประมาณมิได้ นับแต่กัปนี้ไป 
               เราฟังพระดำรัสของพระองค์แล้วก็ร่าเริง สลดใจ 
         อธิษฐานข้อวัตรยิ่งยวดขึ้นไปเพื่อบำเพ็ญบารมีให้บริบูรณ์.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า อุตฺตรึ วตมธิฏฺฐสึ ความว่า เราได้ทำความยากนั่นมั่นคงยิ่งขึ้นไป เพื่อให้บารมีบริบูรณ์ 
         พระผู้มีพระภาคเจ้าอโนมทัสสีพระองค์นั้นทรงมีพระนครชื่อว่าจันทวดี พระชนกพระนามว่าพระเจ้ายสวา พระชนนีพระนามว่ายโสธรา คู่พระอัครสาวกชื่อว่าพระนิสภะและพระอโนมะ พระพุทธอุปัฏฐากชื่อว่าพระวรุณะ คู่พระอัครสาวิกาชื่อว่าพระสุนทรีและพระสุมนา โพธิพฤกษ์ชื่อว่าต้นอัชชุนะ พระสรีระสูง ๕๘ ศอก พระชนมายุแสนปี พระอัครมเหสีพระนามว่าพระนางสิริมา พระโอรสพระนามว่าอุปวาณะ ทรงครองฆราวาสวิสัยอยู่หมื่นปี พระองค์เสด็จอภิเนษกรมณ์ด้วยยานคือวอ. 
         ส่วนการเสด็จไป พึงทราบความตามนัยที่กล่าวมาแล้ว ในการเสด็จโดยปราสาท ในการพรรณนาวงศ์ของพระโสภิตพุทธเจ้า. 
         พระเจ้าธัมมกะเป็นอุปัฏฐาก เล่ากันว่า พระผู้มีพระภาคเจ้าประทับอยู่ ณ พระวิหารธัมมาราม. 
         ด้วยเหตุนั้น จึงตรัสว่า 
               พระศาสดาอโนมทัสสี มีพระนครชื่อว่าจันทวดี 
         พระชนกพระนามว่าพระเจ้ายสวา พระชนนีพระนาม 
         ว่า พระนางยโสธรา. 
               พระศาสดาอโนมทัสสี มีพระอัครสาวก ชื่อว่า 
         พระนิสภะ และ พระอโนมะ พระอุปัฏฐากชื่อว่าวรุณะ 
         พระอัครสาวิกา ชื่อว่า พระสุนทรี และพระสุมนา 
         โพธิพฤกษ์ของพระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นั้น เรียก 
         ว่าต้นอัชชุนะ ไม้กุ่ม. 
               พระมหามุนีสูง ๕๘ ศอก พระรัศมีของพระองค์ 
         แล่นออกเหมือนดวงอาทิตย์. 
               ในยุคนั้น มนุษย์มีอายุแสนปี พระองค์เมื่อทรง 
         มีพระชนม์ยืนถึงเพียงนั้น จึงทรงยังหมู่ชนเป็นอันมาก 
         ให้ข้ามโอฆสงสาร. 
               ปาพจน์ คือ ธรรมวินัย อันพระอรหันต์ทั้งหลาย 
         ผู้คงที่ ปราศจากราคะ ไร้มลทิน ทำให้บานดีแล้ว 
         ศาสนาของพระชินพุทธเจ้า จึงงาม. 
               พระศาสดา ผู้มีพระยศประมาณมิได้นั้นด้วย คู่ 
         พระอัครสาวก ผู้มีคุณที่วัดไม่ได้เหล่านั้นด้วย ทั้งนั้นก็ 
         อันตรธานไปสิ้น สังขารทั้งปวงก็ว่างเปล่า แน่แท้.
         แก้อรรถ         
         บรรดาบทเหล่านั้น บทว่า ปภา นิทฺธาวตี ความว่า พระรัศมีแล่นออกจากพระสรีระของพระองค์. พระรัศมีแห่งพระสรีระแผ่ไปตลอดเนื้อที่ประมาณสิบสองโยชน์อยู่เป็นนิตย์. 
         บทว่า ยุคานิ ตานิ ได้แก่ คู่มีคู่พระอัครสาวกเป็นต้น. 
         บทว่า สพฺพํ ตมนฺตรหิตํ ความว่า ประการดังกล่าวแล้วเข้าสู่ปากอนิจจลักษณะแล้วก็หายไปสิ้น. 
         ปาฐะว่า นนุ ริตฺตกเมว สงฺขารา ดังนี้ก็มี. ปาฐะนั้นความว่า สังขารทั้งปวงก็ว่างเปล่าทั้งนั้นแน่แท้. 
         ม อักษรทำบทสนธิต่อบท. 
         ในคาถาที่เหลือทุกแห่ง ง่ายทั้งนั้นแล. 
         คู่พระอัครสาวกคู่นี้คือพระสารีบุตรและพระโมคคัลลานะ ก็ได้ทำปณิธานเพื่อเป็นพระอัครสาวกในสำนักของพระผู้มีพระภาคเจ้าอโนมทัสสีพระองค์นี้. 
         ก็เรื่องพระเถระเหล่านี้ควรกล่าวในเรื่องนี้ แต่ข้าพเจ้าไม่ได้ยกขึ้นโดยนัยที่พิศดารในคัมภีร์.
 จบพรรณนาวงศ์พระอโนมทัสสีพุทธเจ้า

อัธยายที่ 10 ลิปิศาลาสํทรฺศนปริวรฺโต ทศมะ ชื่อลิปิศาลาสันทรรศนะปริวรรต(ว่าด้วยการเสด็จเยี่ยมโรงเรียน) พระคัมภีร์ลลิตวิสฺตรนี้ เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในนิกายมหายาน

 เยี่ยมโรงเรียน
  
 กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย พระกุมารได้เติบใหญ่แล้ว ครั้งนั้นพระกุมารได้รับการพาไปสู่โรงเรียน(ลิปิศาลา) ด้วยสิ่งของเป็นมงคลประมาณแสน มีเด็กประมาณหมื่นแวดล้อม พระดองค์ได้รับเป็นหัวหน้า ด้วยรถหมื่นหนึ่งบรรทุกของเคี้ยวของกิน ของอร่อย และบรรทุกเงินทองไปด้วย ซึ่งแยกย้ายพักอยู่ตามถนนหลวง ทางสี่แพร่งร้านตลาดที่สำคัญๆในมหานครกบิลพัสดุ์
 มีดนตรี 8 แสน ก้องกังวาลอยุ่ มีฝนดอกไม้โปรยลงมา มีหญิงสาวตั้งแสนประดับด้วยเครื่องประดับพร้อมสรรพยืนอยู่ที่ระเบียงประตู ซุ้มประตู หน้าต่าง ตำหนัก เรือนยอด และพื้นประสาท หญิงสาวเหล่านั้นมองดูพระโพธิสัตว์ และซัดดอกไม้ไป เทพธิดา 8 พันประดับอาภรณ์ เครื่องประดับหลวมๆถือไม้กวาดแก้ว แผ้วกวาดหนทางเดินไปข้างหน้าพระโพธิสัตว์ เทวดา นาค ยักษ์ คนธรรพ์ อสูร ครุฑ กินนร งูใหญ่ มีกายถึ่งหนึ่ง ห้อยแผ่นพวงมาลัยดอกไม้จากพื้นท้องฟ้า หมู่ศากยทั้งปวงนำหน้าพระราชาศุทโธทนะเดินไปข้างหน้าพระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ได้รับการพาไปยังโรงเรียนด้วยกระบวนหยุหอย่างนี้
 ลำดับนั้น พระโพธิสัตว์ก็เสด็จเข้าสู่โรงเรียน ครั้นนั้นพระอาจารย์ของเด็กชื่อวิศวามิตร ทนไม่ได้ต่อสง่าราศีและเดชของพระโพธิสัตว์ นั่งก้มหน้าอยู่ที่พื้นดินแล้วฟุบลง เทวบุตรที่อยู่ชั้นดุสิต ชื่อศุภางคะ  เห็นพระอาจารย์ฟุบลงเช่นนั้น ก็พยุงให้ลุกขึ้นด้วยฝ่ามือขวา ครั้นแล้วก็ยืนอยู่ในอากาศได้พูดด้วยคำเป็นบทประพันธ์กับพระราชาศุทโธทนะ และประชุมชนหมู่ใหญ่นั้นว่า
      1 ศาสตร์ทั้งหลายใดๆอย่อมดำเนินไปในมนุษยโลก คือเลข หนังสือ การคำนวณและตำราธาตุ(วิทยาศาสตร์) การเรียนศิลปเป็นของโลกมีมากประมาณมิได้  พระโพธิสัตว์ศึกษาในศาสตร์นั้นตลอดเวลาหลายโกฏิกัลปมาก่อนแล้วฯ
      2 แต่ว่า พระกุมารเจริญตามรอยเขา (เด็กเหล่านั้น) จึงได้เสด็จมาโรงเรียนทรงศึกษา เพื่อศิษย์ทั้งหลาย เพื่อบ่มอินทรีย์เด็กเป็นอันมมากให้ไปในยานอนเลิศ และเพื่อแนะนำคนอื่นๆให้ได้รับอมฤตฯ
      3 พระกุมารรู้วิธีในสัตยบถ 4 ประการ อันเหนือโลก คนทั้งหลายเป็นไปในกุศล เพราะอาศัยเหตุด้วยประการใด และเข้าจะดับเกลศให้สิ้นไป ดำรงอยู่เป็นความเยือกเย็น ด้วยประการใด พระองค์ทรงรู้วิธีในประการนั้นๆ จะป่วยกล่าวไปไยถึงความรู้เพียงอักษรศาสตร์ฯ
      4 วิศวามิตรไม่ใช่อาจารย์ของพระกุมารนี้ ที่เหนือกว่าในโลกทั้ง 3 พระกุมารนี้ประเสริฐที่สุดในเทวดา และมนุษย์ทั้งปวง ท่านทั้งหลายยังไม่รู้แม้ชื่อแห่งหนังสือซึ่งจะต้องศึกษาตลอดหลายโกฏิกัลปมาก่อนแล้วฯ
      5 พระกุมารนั้น ทรงไว้ซึ่งจิต(รู้ใจ)ของสัตว์โลกทั้งหลาย อันวิจิตรพิสดารต่างๆ มีอายุยังน้อย เป็นผู้บริศุทธและรู้คติของความว่าง ไม่มีรูปปรากฏ (นิรวาณ) จะป่วยกล่าวไปไยถึงการจะรู้รูปหนังสือที่ปรากฏเป็นตัวอักษรฯ
      เทวบุตรนั้น ครั้นพูดอย่างนี้แล้วจึงบูชาพระโพธิสัตว์ด้วยดอกไม้ทิพย์ แล้วหมายไปในที่นั้น  นางนมและพวกนางกำนัลทั้งหลายโปรดให้พักอยู่ที่นั่น ศากยราชนอกนี้มีพระราชาศุทโธทนะเป็นประธานกลับไปแล้ว
 ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ถือกระดานชนวนทำด้วยไม้จันทน์อุรคสาร  คลุมด้วยผ้าตาดทองของพระฤษีอันเป็นทิพย์ ประดับด้วยแก้วมณีรัตนะรอบด้าน พูดกับพระอาจารย์วิศวามิตรว่า ข้าแต่พระอาจารย์ผู้เจริญ  ท่านจะให้ข้าพเจ้าเรียนหนังสืออย่างไหน คือหนังพรหมี หนังสือขโรษฏิ หนังสือปุษกรสารี หนังสืออังคะ หนังสือวังคะ หนังสือมคธ หนังสือมังคัละ
                        (เบงคอล)
                        หนังสืออังคุลียะ หนังสือศการิ หนังสือพรหมวลิ หนังสือปารุษยะ หนังสือทราวิฑะ หนังสือกิราต หนังสือทากษิณยะ หนังสืออุคระ หนังสือสังขยา หนังสืออนุโลม หนังสืออวมูรธะ
                        (บางฉบับว่าอัทธธานุ)
                        หนังสือทรทะ หนังสือขาษยะ หนังสือจีน หนังสือลูน หนังสือหูณ หนังสือมัธยากษระวิสตระ หนังสือปุษปะ หนังสือเทว หนังสือนาค  หนังสือยักษ์ หนังสือคนธรรพ์ หนังสือกินนร  หนังสือมโหรคะ
                        (งูใหญ่)
                        หนังสืออสูร หนังสือครุฑ หนังสือมฤคจักร หนังสือวายสรุต
                        (เสียงการ้อง)
 หน้งสือเภามเทวะ  หนังสืออันตรีกษเทวะ หนังสืออุตตรกุรุทวีป หนังสืออปรโคฑานี หนังสือปูรววิเทหะ หนังสืออุตเกษปะ หนังสือเกษปะ หนังสือวิเกษปะ  หนังสือปรเกษปะ หนังสือสาคระ หนังสือวัชระ หนัสือเลขประติเลขะ หนังสืออนุทรุตะ หนังสือศาสตราวรรตะคณนาวรรตะ หนังสืออุตเกษปาวรรตะ หนังสือเกษปาวรรตะ หนังสือปาทลิขิตะ หนังสือวิรุตตระปทสันธิ หนังสือยาวัททโศตตระปทสันธิ  หนังสือมัธยาหาริณี  หนังสือสรวรุตะสังครหณี หนังสือวิทยานุโลมาวิมิศริตะ หนังสือฤาตปัสตัปตาวโรจมานำธรณีเปรกษิณี หนังสือคคนเปรกษิณี หนังสือที่ผลิตจากต้นไม้ล้มลุก หนังสือที่รวบรวมสิ่งเป็นสาระทั้งปวง หนังสือรูปตัวสัตว์  และหนังสือได้จากเสียงร้องของสัตว์
                        ข้าแต่พระอาจารย์ผู้เจริญ บรรดาหนังสือ 64 อย่างนี้ ท่านจะให้ข้าพเจ้าเรียนหนังสืออย่างไหน?
                        ครั้งนั้นวิศวามิตรอาจารย์ของเด็ก ยิ้มอยู่ในหน้าด้วยความประหลาดใจ ปลงความถือตัวและความกระด้างได้แล้ว จึงพูดเป็นคำประพันธ์นี้ว่า 
      6 น่าอัศจรรย์ พระกุมารเจริญตามรอยโลกของคนบริศุทธในโลกมาโรงเรียนเพื่อศึกษาศาสตร์ทั้งปวงฯ
      7 ชื่อหนังสือใดที่เรายังไม่รู้จัก พระกุมารนี้มาโรงเรียนเพื่อศึกษาหนังสือนั้นจนจบฯ
      8 หน้าตาหัวหูหนังสือนั้น เรายังไม่เห็นแล้ว เราจะสอนพระกุมารนี้ให้รู้จบได้อย่างไรฯ
      9 พระกุมารผู้เป็นเทพเจ้าของเทวดาทั้งหลาย เป็นอติเทพ(เทพเจ้าผู้ใหญ่ยิ่ง)สูงสุดกว่าเทวดาทั้งปวง เป็นผู้มีอำนาจและไม่มีใครเทียมเท่า ประเสริฐที่สุดไม่มีบุคคลจะเสมอเหมือนฯ
      10 แต่เราจะสอนพระกุมาร ให้ได้รับการศึกษาอันอาศัยโลกทั้งปวง โดยพิเศษในบุบายแห่งปรัชญา ด้วยอานุภาพของพระกุมารนี้ฯ
                        กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย
                       เด็กตั้งหมื่นเรียนหนังสือพ้อมกับพระโพธิสัตว์ในการเรียนนั้น เด็กทั้งหลายเหล่านั้น อ่านทั้งหลายเหล่านั้น อ่านอักษรแม่บทโดยอาศัย(ความช่วยเหลือของ)พระโพธิสัตว์ ในคราวใด เด็กเหล่านั้นจะอ่นตัวอักษรว่า อ
                        ในกาลนั้นกลายเป็นออกเสียงว่า อนิตยะ(ความไม่เที่ยง) เมื่อจะอ่านตัว อา กลายเป้นออกเสียงว่าอาตมปรหิตะ(ประโยชน์ตนและผู้อื่น) เมื่อจะอ่านตัว อิ กลายเป็นออกเสียงว่า อินทรยไวกัลยะ(อินทรีย์บกพร่อง)
                        เมื่อจะอ่านตัว อี กลายเป็นออกเสียงว่า อีติพหุลํชคต(โลกมากไปด้วยอันตราย) เมื่อจะอ่านตัว อุ กลายเป็นออกเสียงว่า อุปทรวพหุลํ ชคต(โลกมากไปด้วยอุปัทวะ 
                        เมื่อจะอ่านตัว อู กลายเป็นออกเสียงว่า อุนสตตวํ(สัตว์หรือคนมีความพร่องอยู่ คือไม่เต็ม) เมื่อจะอ่านตัว เอ กลายเป็นออกเสียงว่า เอษณาสมุตถานโทษะ(โทษเกิดจากการแสวงหา)
                        เมื่อจะอ่านตัว ไอ กล่าวเป็นออกเสียงว่า ไอรยาปถะเศรยาน(อิริยาบถประเสริฐ) เมื่อจะอ่านตัว โอ กลายเป็นออกเสียงว่า โอฆะ(คือทะเลได้แก่เกลศ)  เมื่อจะอ่านตัว เอา กลายเป็นออกเสียงว่า เอาปปาทกะ(เกิดขึ้น) เมื่อจะอ่านตัว อํ กลายเป็นออกเสียงว่าอโมฆตปตติ(เกิดมาไม่เสียเปล่า)
                        เมื่อจะอ่านตัว อะ กลายเป็นออกเสียงว่า อสตงคมน(การดับ) เมื่อจะอ่านตัว ก กลายเป็นออกเสียงว่า กรมวิปาปาวตาระ (หยั่งลงสู่ผลกรรม) เมื่อจะอ่านตัว ข กลายเป็นออกเสียงว่าขสม สรว ธรมะ(ธรรมทั้งปวงเสมอด้วยอากาศ)
                        เมื่อจะอ่านตัว ค กลายเป็นออกเสียงว่า  คมภีรธรมปรตีตยสมุตปาทาวตาระ (หยั่งลงสู่ปรตีตยสมุตปาทะซึ่งเป็นธรรมอันลึกซึ้ง) เมื่อจะอ่านตัว ฆ กลายเป็นออกเสียงว่า ฆนปฏลาวิทยา โมหานุธการ วิธมนะ (กำจัดความมืดแห่งอวิทยาซึ่งเป็นแท่งและเป็นแผ่นทึบคือโมหะ)
                        เมื่อจะอ่านตัว ง กลายเป็นออกเสียงว่า  องควิศุทธิ (ความบริศุทธแห่งอวัยวะร่างกาย) เมื่อจะอ่านตัว จ กลายเป็นออกเสียงว่า จตุรารยสตยะ อารยสัตย 4)
 เมื่อจะอ่านตัว ฉ กลายเป็นออกเสียงว่า ฉนทราคปรหาณะ (ประหารความใคร่และความกำหนัด) เมื่อจะอ่านตัว ช กลายเป็นออกเสียงว่า  ชรามรณสมมติกรมณะ (ระงับชราและมรณะ) เมื่อจะอ่านตัว ฌ กลายเป็นออกเสียงว่า ฌษธวชพลนิครหณะ (ข่มกำลังของกาม) เมื่อจะอ่านตัว ญ กลายเป็นออกเสียงว่า ชญาปนะ (บอกให้รู้) เมื่อจะอ่านตัว ฏ กลายเป็นออกเสียงว่า ปโฏปจเฉทนะ (การตัดขาดซึ่งแผ่นทึบคือ อวิทยา) เมื่อจะอ่านตัว ฐ กลายเป็นออกเสียงว่า ฐปนียปรศนะ (ตั้งปัญหา) เมื่อจะอ่านตัว ฑ กลายเป็นออกเสียงว่า ฑุมรมารนิครหณะ (ข่มการทะเลาะวิว่ทและมาร)
 เมื่อจะอ่านตัว  ฒ กลายเป็นออกเสียงว่า มีฒวิษยา (อารมณ์เป็นเครื่องไหลผ่าน) เมื่อจะอ่านตัว ณ กลายเป็นออกเสียงว่า เรณุเกลศ (ละอองคือเกลศ) เมื่อจะอ่านตัว ต กลายเป็นออกเสียงว่า ตถาตาสํเภท (ความจริงไม่ต่างกัน) เมื่อจะอ่านตัว ถ กลายเป็นออกเสียงว่า ถามพลเวคไวศารทยะ  (ความองอาจคือ แรง กำลัง ความว่องไว) เมื่อจะอ่านตัว ท กลายเป็นออกเสียงว่า ทานทมสํยมเสารมยะ (ความงาม คือทาน การข่มกรรเมนทรีย์(*1) ความสำรวมระวังชญาเนนทรีย์ (*2)
 เมื่อจะอ่านตัว ธ กลายเป็นออกเสียงว่า ธนมารยาณำสปตวิธม (อารยาทรัพย์ 7 ) เมื่อจะอ่านตัว น กลายเป็นออกเสียงว่า นามรูปปริชญา(กำหนดรู้นามรูป) เมื่อจะอ่านตัว ป กลายเป็นออกเสียงว่า ปรมารถ (ความหมายอันสูงสุด) เมื่อจะอ่านตัว ผ กลายเป็นออกเสียงว่า ผลปราปติสากษาตกริยา (การบรรลุผลคือการทำให้ปรากฏ) เมื่อจะอ่านตัว พ กลายเป็นออกเสียงว่า พนธนโมกษะ (พ้นจากเครื่องผูกมัด) เมื่อจะอ่านตัว ภ กลายเป็นออกเสียงว่า ภววิภวะ(ภพและวิภพ) เมื่อจะอ่านตัว ม กลายเป็นออกเสียงว่า มทมาโนปศมนะ (ระงับความเมาและความถือตัว) เมื่อจะอ่านตัว ย กลายเป็นออกเสียงว่า ยถารวทธรมปรติเวธะ (แทงตลอดธรรมตามความจริง)
 เมื่อจะอ่านตัว ร กลายเป็นออกเสียงว่า รตยรติประมารถรติ (ความยินดี ความไม่ยินดี ความยินดีที่เป็นปรมัตถ เมื่อจะอ่านตัว ล กลายเป็นออกเสียงว่า ลตาเฉทนะ (ตัดเถาวัลย์คือเครื่องผูกพัน) เมื่อจะอ่านตัว ว กลายเป็นออกเสียงว่า วรยานะ (ยานประเสริฐ) เมื่อจะอ่านตัว ศ กลายเป็นออกเสียงว่า ศมถวิปศยนา (ศมถะและวิปัศยนา) เมื่อจะอ่านตัว ษ กลายเป็นออกเสียงว่า ษฑายตนนิครหณาภิชญชญานาวาปติ (บรรลุอภิชญาชญานด้วยการข่มอายตนะ 6) เมื่อจะอ่านตัว ส กลายเป็นออกเสียงว่า สรวชญชญานาภิสํโพธนะ (ตรัสรู้สรรพัชญาชญาน) เมื่อจะอ่านตัว ห กลายเป็นออกเสียงว่า หตเกลศวิราคะ (การปราศจากราคะคือเกลศที่ถูกกำจัดแล้ว) เมื่อจะอ่านตัว กษ กลายเป็นออกเสียงว่า  กษณปรยตตาภิลาปยสรวธรมะ (ธรรมทั้งปวง คือความปรารถนาในกาลสิ้นสุดลงแห่งกาละ)
                        กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย
                        เด็กทั้งหลายเหล่านั้น อ่านแม่บท ได้ออกเสียงเป็นธรรมที่สำคัญๆตั้งแสนนับไม่ถ้วนที่เป็นตัวประธาน โดยอานุภาพของพระโพธิสัตว์
                        เพราะฉะนั้น เด็ก 32000 คน ได้รับการอบรมโดยลำดับ โดยพระโพธิสัตว์ซึ่งอยู่ในโรงเรียน และเด็กจำนวนนั้นได้มีจิตเกิดขึ้นในอนุตตรสัมยักสัมโพธิ นี่คือเหตุนี่คือปัจจัย ซึ่งพระโพธิสัตว์ผู้เป็นนักศึกษารนไปโรงเรียน
                        อัธยายที่ 10 ซึ่อปิศาลาสันทรรศนะปริวรรต(ว่าด้วยการเสด็จเยี่ยมโรงเรียน) ในคัมภีร์ศรีลลิตวิสตร
      *1กรรเมนทรีย์ ได้แก่ มือ เท้า ปาก ท้อง อวัยวะเพศ
      *2 ชญาเนนทรีย์ ได้แก่ ตา หู จมูก ลิ้น กาย