Translate

17 ธันวาคม 2568

39/มหาภารตะ ตอนที่ - พระรามและพระลักษมณะปะทะอินทราจิต: มหากาพย์การรบในรามายณะ

search-google มหาภารตะ (ภาษาอังกฤษ) โดย Kisari Mohan Ganguli | 2,566,952 คำ | ISBN-10: 8121505933 ศาสนาฮินดูปุราณะมหาภารตะฉบับแปลภาษาอังกฤษเป็นตำราขนาดใหญ่บรรยายถึงอินเดียโบราณ ประพันธ์โดยพระกฤษณะ-ทไวปายณะ วยาสะ และบรรจุบันทึกของมนุษย์โบราณ นอกจากนี้ยังบันทึกชะตากรรมของตระกูลเการพและตระกูลปาณฑพ ส่วนเนื้อหาขนาดใหญ่อีกส่วนหนึ่งกล่าวถึงบทสนทนาเชิงปรัชญามากมาย เช่น เป้าหมายของชีวิต หนังสือ...     
                        " มาร์กันเดยากล่าวว่า"
 'เมื่ออินทราจิตเห็น พระรามและพระลักษมณ์ ผู้เป็นพี่น้องทั้งสองคุกเข่าอยู่บนพื้น บุตรของราวันาจึงใช้ลูกศรที่ตนได้รับเป็นพรผูกมัดพวกเขาไว้ และเมื่อถูกอินทราจิต ผูกมัดไว้ ในสนามรบด้วยตาข่ายลูกศรนั้น วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสองก็ดูเหมือนเหยี่ยวสองตัวที่ถูกขังอยู่ในกรง'
 และเมื่อเห็นเหล่าวีรบุรุษเหล่านั้นนอนราบอยู่บนพื้นดินถูกลูกธนูหลายร้อยดอกแทงสุครีพพร้อมด้วยเหล่าลิงทั้งหมดก็ยืนล้อมรอบพวกเขาจากทุกด้าน และราชาแห่งลิงก็ยืนอยู่ตรงนั้น พร้อมด้วยสุเสนาไมน์ดา ทวิวิทา กุมุดาอังคทาหนุมาน นีลาตารา และนลาและวิ ภิ ษณะซึ่งประสบความสำเร็จในอีกส่วนหนึ่งของสนามรบ ก็รีบมาถึงที่นั่น และปลุกเหล่าวีรบุรุษเหล่านั้นให้ตื่นจากความหมดสติ โดยใช้พลังที่เรียกว่าปรัชญา[ 1]
 จากนั้นสุครีพก็ดึงลูกศรออกจากร่างกายของพวกเขาในไม่ช้า และด้วยยา ที่มีประสิทธิภาพสูงสุด ที่เรียกว่าวิสัลยะ[2]ซึ่งใช้ด้วยมนต์ ศักดิ์สิทธิ์ วีรบุรุษเหล่านั้นก็ฟื้นคืนสติ และเมื่อดึงลูกศรออกจากร่างกายของพวกเขาแล้ว นักรบผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็ลุกขึ้นจากท่านอนในทันที ความเจ็บปวดและความเหนื่อยล้าของพวกเขาก็หายไปอย่างสิ้นเชิง และ เมื่อวิภิษณะ โอ บุตรแห่งปฤถะ ได้เห็นพระรามผู้สืบเชื้อสายจากตระกูลอิกษวักุ ทรงอยู่ในความสบายอย่างยิ่ง จึง พนมมือและตรัสกับพระรามว่าดังนี้
 'โอ้ ผู้ปราบปราศศัตรู ตามพระบัญชาของกษัตริย์แห่งกูฮยากะกูฮยากะองค์หนึ่งได้เสด็จมาจากเทือกเขาขาว'นำน้ำของเขามาด้วย! [3]โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ น้ำนี้เป็นของขวัญจากกูเวรา มาถวายแด่ท่าน เพื่อให้สิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นทั้งหลายปรากฏแก่ท่าน โอ้ ผู้ปราบศัตรู! น้ำนี้เมื่อล้างตาแล้วจะทำให้สิ่งมีชีวิตที่มองไม่เห็นทุกชนิดปรากฏแก่ท่าน รวมทั้งแก่บุคคลอื่นใดที่ท่านอาจมอบให้ด้วย!
 —กล่าวว่า— ก็เป็นเช่นนั้นแหละ —พระรามจึงทรงนำน้ำศักดิ์สิทธิ์นั้นมาชำระดวงตาของพระองค์เอง และลักษมณะผู้มีจิตใจสูงส่งก็ทรงทำเช่นเดียวกัน และสุครีพ ชมพูวัน หนุมาน อังคทา ไมนทา ทวิวิทา นีลา และเหล่าลิงผู้เก่งกาจอื่นๆ อีกมากมาย ก็ได้ชำระดวงตาของตนด้วยน้ำนั้นเช่นกัน และแล้วก็เป็นไปตามที่วิภิษณะได้กล่าวไว้ทุกประการ เพราะในไม่ช้า ดวงตาของพวกเขาทั้งหมดก็สามารถมองเห็นสิ่งที่ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยตาเปล่า!
                        (มาร์กันเดยาพูดต่อว่า )
 “ขณะเดียวกัน อินทราจิตหลังจากได้รับชัยชนะแล้ว ก็ไปหาบิดา และเมื่อได้แจ้งข่าวความสำเร็จให้ทราบแล้ว ก็รีบกลับไปยังสนามรบและประจำการอยู่แนวหน้าของกองทัพ บุตรชายของสุมิตราจึงรีบมุ่งหน้าไปยังบุตรชายผู้โกรแค้นของราวันาที่กำลังกลับมาด้วยความปรารถนาที่จะรบ เพื่อนำทัพโจมตี และลักษมณะผู้โกรแค้นได้รับคำแนะนำจากวิภิษณะ และปรารถนาจะสังหารอินทราจิตผู้ยังไม่เสร็จสิ้นการบูชายัญประจำวัน จึงยิงธนูใส่ทหารผู้นั้นที่กำลังกระหายชัยชนะ”
 และด้วยความปรารถนาที่จะเอาชนะซึ่งกันและกัน การเผชิญหน้าที่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขานั้นช่างน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก เหมือนกับการต่อสู้ระหว่างเทพเจ้าแห่งสวรรค์กับพระประหลาด (ในสมัยโบราณ) และอินทราจิตได้ยิงธนูใส่บุตรชายของสุมิตราจนทะลุถึงอวัยวะสำคัญ และบุตรชายของสุมิตราก็ได้ยิงธนูพลังเพลิงใส่บุตรชายของราวันาเช่นกัน และเมื่อถูกธนูของลักษมณะยิง บุตรชายของราวันาก็หมดสติด้วยความโกรธแค้น และเขาก็ยิงธนูแปดดอกใส่ลักษมณะซึ่งดุร้ายราวกับงูพิษ
                        ฟังให้ดีเถิด ยุธิษฐิระ ขณะที่ข้าจะเล่าให้ท่านฟังว่า โอรสผู้กล้าหาญของสุมิตราได้ปลิดชีพศัตรูของเขาด้วยลูกศรมีปีกสามดอกที่เปี่ยมด้วยพลังและรัศมีแห่งไฟได้อย่างไร!
                        ด้วยอาวุธชิ้นหนึ่งนั้น เขาได้ฟันแขนข้างที่จับคันธนูของอินทราจิตขาดออกจากร่าง
                        ในจังหวะที่สอง เขาทำให้แขนอีกข้างที่ถือลูกธนูนั้นตกลงพื้น ด้วยดาบเล่มที่สามซึ่งสว่างและคมที่สุด เขาจึงตัดศีรษะของชายคนนั้นซึ่งมีจมูกสวยงามและต่างหูระยิบระยับ
                        และเมื่อถูกตัดแขนและหัว ลำตัวก็ดูน่าเกรงขามยิ่งนัก และเมื่อสังหารศัตรูได้แล้ว บุรุษผู้เก่งกาจที่สุดผู้นั้นก็ใช้ธนูสังหารสารถีของศัตรู และม้าก็ลากรถม้าเปล่าเข้าไปในเมือง และราวันาก็เห็นรถม้านั้นโดยไม่มีบุตรชายของตนอยู่บนนั้น
 เมื่อได้ยินว่าลูกชายของตนถูกสังหาร ราวานาก็เสียใจอย่างสุดซึ้ง และด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง ราชาแห่งอสูรกายก็เกิดความปรารถนาที่จะสังหารเจ้าหญิงแห่งมิถิลา ขึ้นมาทันที เขาคว้าดาบแล้วรีบวิ่งไปยังเจ้าหญิงที่ประทับอยู่ในป่าอโศกด้วย ความ ปรารถนา อย่างแรงกล้าเพื่อจะได้เห็นเจ้านายของนาง เมื่ออวินธยาเห็นเจตนาชั่วร้ายของคนชั่วช้านั้น ความโกรธของเขาก็สงบลง
                        จงฟังเถิด ยุธิษฐิระเอ๋ย ถึงเหตุผลที่อวินธยะกล่าวมา! รากษสผู้ชาญฉลาดนั้นกล่าวว่า 'ในเมื่อท่านอยู่บนบัลลังก์อันรุ่งโรจน์ของจักรวรรดิ ท่านไม่ควรฆ่าผู้หญิง! ยิ่งไปกว่านั้น ผู้หญิงคนนี้ก็เหมือนถูกฆ่าไปแล้ว เพราะนางเป็นเชลยอยู่ในอำนาจของท่าน! ข้าคิดว่า นางคงไม่ถูกฆ่าหากเพียงแต่ทำลายศพของนางเท่านั้น'
                        จงฆ่าสามีของนางเสีย! เมื่อเขาถูกฆ่า นางก็จะถูกฆ่าด้วย! แท้จริงแล้ว แม้แต่ผู้ที่บูชายัญร้อยครั้ง ( อินทรา ) ก็ยังเทียบไม่ได้กับเจ้าในด้านพละกำลัง! เหล่าเทพที่มีอินทราเป็นประมุข ยังหวาดหวั่นต่อเจ้าในการรบครั้งแล้วครั้งเล่า!
                        ด้วยถ้อยคำเหล่านี้และถ้อยคำอื่นๆ ที่มีความหมายเดียวกัน อวินธยาจึงสามารถทำให้ราวันาพอใจได้ และราวันาก็ได้ฟังคำพูดของที่ปรึกษาของเขาจริงๆ จากนั้นผู้เร่ร่อนแห่งรัตติกาลก็ตัดสินใจที่จะยกทัพไปรบด้วยตนเอง เก็บดาบเข้าฝัก และออกคำสั่งให้เตรียมรถศึกของตน”
ดูรูปภาพ: ดูเจ้าของยูทูป กด @Mahabharat_english
                        เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
[1] : อาวุธนี้สามารถช่วยให้เหล่านักรบที่หมดสติฟื้นคืนสติได้ เช่นเดียวกับที่อาวุธซัมโมฮานาสามารถทำให้ผู้ใดก็ตามหมดสติได้
 [2] : วิศาลียาเป็นพืชสมุนไพรที่มีสรรพคุณสูงในการรักษาบาดแผลและรอยตัด ยังคงมีการปลูกกันในหลายพื้นที่ของเบงกอลเพื่อนแพทย์ของผู้เขียนได้ทดสอบประสิทธิภาพของพืชชนิดนี้และพบว่ามีประสิทธิภาพเหนือกว่ากรดแกลลิกหรือกรดแทนนิกในการห้ามเลือด
 [3] : ใน เทพปกรณัม ฮินดู เหล่ากุหยากะมีสถานะรองลงมาจากเทพเจ้า และสูงกว่าเหล่าคันธรรวะซึ่งเป็นนักร้องประสานเสียงแห่งสวรรค์ ภูเขาขาวเป็นอีกชื่อหนึ่งของเขาลาส ยอดเขาที่พระศิวะประทับอยู่
CCLXXXVIII - สงครามระหว่างพระรามและทศกัณฐ์: การดวลครั้งยิ่งใหญ่และชัยชนะอันยิ่งใหญ่
                        " มาร์กันเดยากล่าวว่า"
 ' ท้าวราวัน ผู้มีสิบคอโกรธแค้นอย่างรุนแรงต่อการตายของบุตรชายสุดที่รัก จึงขึ้นรถม้าที่ประดับประดาด้วยทองคำและอัญมณี และล้อมรอบด้วยอสูรกาย ที่น่ากลัว ซึ่งถืออาวุธนานาชนิดอยู่ในมือท้าวราวันพุ่งเข้าหาพระรามพร้อมกับต่อสู้กับหัวหน้าฝูงลิงจำนวนมาก' และเมื่อเห็นเขากำลังพุ่งเข้าหากองทัพลิงด้วยความโกรธเกรี้ยวไมนทานี ลา นลาอังคทา หนุมานและชัมวุมาน จึงล้อมเขาด้วยกองทัพทั้งหมด และบรรดาลิงและหมีที่อยู่แนวหน้าก็เริ่มใช้ลำต้นไม้ฟาดฟันทหารของท้าวราวันจนตายต่อหน้าต่อตาเขา
 และเมื่อเห็นศัตรูกำลังสังหารทหารของตนราวานะ ราชาแห่งอสูรกาย ผู้มีพลังมายาอันยิ่งใหญ่ จึงเริ่มแสดงพลังนั้นออกมา และจากร่างของเขาก็ปรากฏอสูรกายนับร้อยนับพันที่ถือธนู หอก และดาบสองคมออกมาแต่พระรามใช้ดาบศักดิ์สิทธิ์สังหารอสูรกาย เหล่านั้นทั้งหมด จากนั้น ราชาแห่งอสูรกายก็แสดงพลังมายาของตนอีกครั้ง อสูรกายสิบหน้าได้เสกนักรบจำนวนมากออกมาจากร่างของตน ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับพระรามและพระลักษมณ์พุ่งเข้าหาพี่น้องทั้งสอง
 แล้วเหล่าอสูร เหล่านั้น ผู้เป็นศัตรูกับพระรามและลักษมณะ พร้อมด้วยธนูและลูกศร ก็พุ่งเข้าหาพระราม และเมื่อเห็นพลังแห่งมายาที่ราชาแห่งอสูร เสกขึ้นมา นั้น ผู้สืบเชื้อสายจากตระกูลอิกษวากุ บุตรชายของสุมิตราจึงกล่าวกับพระรามด้วยถ้อยคำอันกล้าหาญว่า 'จงสังหารพวกรากษส เหล่านั้น พวกชั่วร้ายที่มีรูปร่างเหมือนเจ้า!'
 และพระรามจึงสังหารอสูรเหล่านั้นและอสูร อื่นๆ ที่มีรูปร่างคล้ายกับพระองค์เอง ในเวลานั้นมัตตาลีสารถีของพระอินทร์ได้เสด็จมายังสนามรบพร้อมกับพระราม พร้อมด้วยรถม้าที่ส่องประกายเจิดจ้าดุจดวงอาทิตย์ และมีม้าสีน้ำตาลแดงเทียมอยู่สองคัน มัตตาลีกล่าวว่า
 “โอ้ บุตรแห่ง ราชวงศ์ กากุษฐะรถเทียมม้าอันเลิศล้ำและทรงชัยชนะคันนี้ ซึ่งเทียมด้วยม้าสีน้ำตาลแดงคู่หนึ่ง เป็นของพระเจ้าแห่งเทพทั้งปวง! บนรถเทียมม้าอันเลิศล้ำนี้เอง โอ เสือในหมู่มนุษย์ พระอินทร์ได้สังหารอสูรและอสูรนับร้อย ในสงคราม ! ฉะนั้น โอ เสือในหมู่มนุษย์ จงขึ้นรถเทียมม้าที่ข้าขับ และสังหารราวันาในสงครามโดยเร็วเถิด!”อย่ารอช้าที่จะดำเนินการให้สำเร็จ!
                        เมื่อได้ยินคำพูดเช่นนั้นแล้ว ผู้สืบเชื้อสายจากตระกูล ของ ราฆุจึงเกิดความสงสัยในคำพูดของมาตาลี คิดว่านี่เป็นเพียงภาพลวงตาที่พวกรากษสสร้างขึ้นวิภิษณะจึงกล่าวกับเขาว่า
                        'โอ้ เสือร้ายในหมู่มนุษย์ นี่ไม่ใช่ภาพลวงตาของราวันผู้ชั่วร้าย! จงขึ้นราชรถนี้โดยเร็ว เพราะนี่ โอท่านผู้มีรัศมีเจิดจรัส เป็นของพระอินทร์!'
 จากนั้นทายาทของกากุษฐะก็กล่าวแก่วิภิษณะอย่างร่าเริงว่า "ก็เป็นเช่นนั้นแหละ" แล้วจึงขี่รถม้าพุ่งเข้าใส่ราวันอย่างโกรธเกรี้ยว และเมื่อราวันเองก็พุ่งเข้าใส่ศัตรูของตนเช่นกัน เสียงคร่ำครวญแห่งความโศกเศร้าก็ดังขึ้นจากเหล่าสัตว์โลก ขณะที่เหล่าเทพบนสวรรค์ส่งเสียงคำรามดุจสิงโตพร้อมกับเสียงกลองใหญ่ดังสนั่น
 การเผชิญหน้ากันระหว่าง รากษส สิบคอและเจ้าชายแห่งเผ่าราฆุนั้นดุเดือดอย่างยิ่ง แท้จริงแล้ว การต่อสู้ระหว่างพวกเขานั้นไม่มีที่ใดเทียบได้รากษส ได้ขว้างหอกอันน่าสะพรึงกลัวที่ดูเหมือนสายฟ้าของพระอินทร์และคล้ายคำสาปแช่งของ พราหมณ์ที่กำลังจะเปล่งออกมาใส่พระราม[1]อย่างไรก็ตาม พระรามได้ฟันหอกนั้นให้แตกเป็นเสี่ยงๆ อย่างรวดเร็วด้วยลูกธนูอันแหลมคมของพระองค์
 และเมื่อได้เห็นวีรกรรมอันยากยิ่งนั้น ราวานาก็ตกอยู่ในความหวาดกลัว แต่ไม่นานความโกรธของเขาก็ปะทุขึ้น และวีรบุรุษสิบคอเริ่มระดมยิงธนูคมกริบใส่พระรามเป็นจำนวนนับพันนับหมื่น และอาวุธนานาชนิดนับไม่ถ้วน เช่น จรวด หอก กระบอง ขวานรบ ลูกดอกชนิดต่างๆ และศาฏาฆณีรวมถึงลูกศรคมกริบ ต่างๆ และเมื่อได้เห็นภาพลวงตาอันน่าสะพรึงกลัวที่อสูรสิบคอแสดงออกมา เหล่าลิงก็พากันหนีไปด้วยความหวาดกลัวทุกทิศทุกทาง จากนั้นผู้สืบเชื้อสายจากกา กุฏฐะได้หยิบลูกศรชั้นเลิศที่มีปีกสวยงาม ขนนกสีทอง และหัวลูกศรที่สว่างไสวและงดงามออกมาจากซองธนูของเขา แล้วติดมันเข้ากับคันธนูด้วยมนต์พรหมอัส ตรา
 และเมื่อเหล่าเทพและ คนธรรพ์ ที่พระรามทรงเสกสรรค์ด้วยมนต์คาถา ให้กลาย เป็นอาวุธพระพรหม อันประเสริฐ ต่างก็พากันดีใจ และเหล่าเทพ เหล่าอสูรและเหล่ากินนารายณ์ก็เห็นว่าอาวุธพระพรหมนั้น ทรงสำแดงฤทธิ์เดชจนใกล้สิ้นพระชนม์แล้ว
 จากนั้นพระรามก็ยิงอาวุธร้ายกาจที่มีพลังมหาศาลซึ่งไม่มีใครเทียบได้ อาวุธนั้นมีเป้าหมายเพื่อสังหารราวันา และมีลักษณะคล้ายคำสาปแช่งของพราหมณ์ที่กำลังจะเปล่งออกมา และทันทีที่พระรามยิงธนูออกจากคันธนูที่ง้างเป็นวงกลม ราชา อสูรพร้อมรถศึก พลขับ และม้าของเขาก็ลุกเป็นไฟ ถูกล้อมรอบด้วยเปลวไฟอันน่าสะพรึงกลัวจากทุกด้าน
 และเมื่อเหล่าเทพทั้งหลายพร้อมด้วยคนธรรพ์และจาร ณะได้เห็นราวันถูกสังหาร พวกเขาก็ต่างยินดีปรีดาเป็นอย่างยิ่ง และเมื่อราวันผู้ยิ่งใหญ่ถูกพลังแห่งอาวุธพรหมทำลายล้าง ธาตุทั้งห้าก็ละทิ้งราวันไป และ ส่วนประกอบทางกายภาพของร่างกายราวันก็ถูกอาวุธ พรหมเผาผลาญจนหมดสิ้น เนื้อและเลือดของเขาสลายไปจนไม่เหลือแม้แต่เถ้าถ่าน”
                        เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
[1] : ตามคำกล่าวของทั้งวยาสะและวาลมีกิ ไม่มีสิ่งใดร้ายแรงเท่าคำสาปของพราหมณ์ สายฟ้าของพระอินทร์ยังอ่อนแอเมื่อเทียบกับคำสาปของพราหมณ์ เหตุผลนั้นชัดเจน สายฟ้าฟาดใส่เฉพาะบุคคลที่ถูกมันพุ่งเป้าไป แต่คำสาปของพราหมณ์ทำลายล้างทั้งเผ่าพันธุ์ ทั้งรุ่น และทั้งประเทศ
CCLXXXIX - การกลับมาของพระรามและพิธีบรมราชาภิเษก: บัญชีของ Markandeya
                        " มาร์กันเดยากล่าวว่า"
 “หลังจากที่พระรามและเหล่าสหาย รวมถึง โอรสของพระนาง สุมิตรา ได้สังหาร ท้าวราวัน กษัตริย์ผู้ชั่วร้ายแห่งอสูรกาย และศัตรู ของเหล่าเทพแล้ว พวกเขา ก็ต่างยินดีปรีดาเป็นอย่างยิ่ง และหลังจากที่ อสูรกายสิบคอถูกสังหารแล้ว เหล่าเทพพร้อมด้วยฤๅษีผู้เป็นหัวหน้า ต่างก็กราบไหว้พระรามผู้มีพระกรใหญ่โต อวยพรและกล่าวคำว่าชัยะซ้ำแล้วซ้ำเล่า เหล่าเทพทั้งหลาย รวมถึงคนธรรพ์และชาวเมืองในแดนสวรรค์ ต่างก็ถวายความเคารพแด่พระรามผู้มีพระเนตรดุจกลีบดอกบัว ด้วยบทสวดและพรมากมาย และหลังจากที่กราบไหว้พระรามเสร็จแล้ว พวกเขาก็กลับไปยังแดนที่ตนจากมา และโอ้ พระองค์ผู้ทรงมีรัศมีอันไม่เสื่อมคลาย ในเวลานั้นท้องฟ้าดูราวกับว่ากำลังมีการเฉลิมฉลองเทศกาลอันยิ่งใหญ่”
                        (มาร์กันเดยาพูดต่อว่า )
 "และเมื่อสังหารอสูรสิบคอแล้วพระรามผู้มีชื่อเสียงโด่งดังไปทั่วโลก ผู้พิชิตเมืองศัตรู ได้พระราชทานเมืองลังกาให้แก่วิภิษณะจากนั้นที่ปรึกษาผู้เฒ่าและฉลาด (ของทศกัณฐ์) นามว่าอวินธยะพร้อมด้วยสีดาเดินนำหน้า แต่ตามหลังวิภิษณะซึ่งอยู่ข้างหน้าสุด ได้ออกมาจากเมือง" และด้วยความนอบน้อมอย่างยิ่ง อวินธยะจึงกล่าวแก่ผู้สืบเชื้อสายอันทรงเกียรติของกากุษฐะว่า
                        'โอ้ ท่านผู้ทรงเกียรติ โปรดรับเทพีองค์นี้ไว้เถิด ธิดาของชนกผู้มีคุณธรรมเลิศ !'
                        เมื่อได้ยินคำเหล่านั้น ผู้สืบเชื้อสายจากตระกูลอิกษวากุจึงลงจากรถม้าอันเลิศรสของตน และพบว่าสีดากำลังร่ำไห้อยู่
                        และเมื่อพระรามทรงเห็นหญิงงามผู้นั้นประทับอยู่ในรถม้า ด้วยความโศกเศร้า ตัวเปื้อนฝุ่น ผมยุ่งเหยิง สวมจีวรสกปรก พระรามทรงเกรงว่าเกียรติยศของพระองค์จะเสื่อมเสีย จึงตรัสกับนางว่า
 “ธิดาแห่งวิเทหะเอ๋ยจงไปตามที่ที่เจ้าปรารถนา! บัดนี้เจ้าเป็นอิสระแล้ว! สิ่งที่ข้าควรทำ ข้าก็ได้ทำไปแล้ว! โอ้ สตรีผู้ได้รับพร การยอมรับข้าเป็นสามีของเจ้า ไม่เหมาะสมเลยที่เจ้าจะต้องแก่ชราอยู่ในแดนของรากษส! ด้วยเหตุนี้ข้าจึงสังหารผู้พเนจรแห่งรัตติกาลนั้น! แต่คนอย่างพวกเรา ผู้ซึ่งรู้แจ้งในสัจธรรมแห่งศีลธรรมทุกประการ จะโอบกอดหญิงที่ตกอยู่ในมือของ ผู้อื่นแม้เพียงชั่วขณะได้อย่างไร ? โอ้ เจ้าหญิงแห่งมิถิลาไม่ว่าเจ้าจะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ ข้าก็ไม่กล้าที่จะร่วมรักกับเจ้า ในเมื่อเจ้าเปรียบเสมือนเนยบูชายัญที่สุนัขเลียกินแล้ว!”
 เมื่อได้ยินถ้อยคำอันโหดร้ายเหล่านั้น เด็กหญิงผู้น่ารักก็ทรุดลงด้วยความทุกข์ใจอย่างใหญ่หลวงราวกับต้นกล้วยที่ถูกตัดขาดจากราก และสีสันที่เคยปรากฏบนใบหน้าของเธออันเนื่องมาจากความสุขก็หายไปอย่างรวดเร็วราวกับละอองน้ำบนกระจกที่ถูกลมพัดปลิวไป และเมื่อได้ยินคำพูดของพระราม เหล่าลิงทั้งหมดที่อยู่กับลักษมณะ ก็ แน่นิ่งราวกับตายไปแล้ว
 จากนั้น พระพรหม ผู้มีจิตใจบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ผู้มีสี่พระพักตร์ ผู้สร้างจักรวาลซึ่งกำเนิดจากดอกบัว ได้ปรากฏพระองค์บนรถม้าให้แก่บุตรชายของราฆุและพระอินทร์พระวายุพระยมพระวรุณพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเกียรติแห่งยักษ์ ฤๅษี ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และพระราชาทศรถ ในรูปกายอันศักดิ์สิทธิ์และเจิดจรัส บนรถม้าที่เทียมด้วยหงส์ ก็ได้ปรากฏพระองค์เช่นกัน จากนั้นท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยเหล่าเทพและคนธรรพ์ก็งดงามราวกับท้องฟ้าในฤดูใบไม้ร่วงที่ประดับประดาด้วยดวงดาว
 และเมื่อเจ้าหญิงผู้มีชื่อเสียงและเป็นที่รักยิ่งแห่งวิเทหะทรงลุกขึ้นจากพื้นดิน ท่ามกลางผู้ที่อยู่ ณ ที่นั้น พระองค์ได้ตรัสกับพระรามผู้มีพระอุระกว้างขวางว่า “ “โอ้ เจ้าชาย ข้าพเจ้าไม่กล่าวโทษท่านเลย เพราะท่านคุ้นเคยกับพฤติกรรมที่ว่าเป็นอย่างดี”ควรปฏิบัติต่อทั้งชายและหญิงอย่างสุภาพ แต่จงฟังคำพูดของข้าเถิด! อากาศที่เคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา สถิตอยู่ภายในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด หากข้าได้ทำบาป ขอให้อากาศละทิ้งพลังชีวิตของข้าไป! หากข้าได้ทำบาป โอ้ ขอให้ไฟ น้ำ อวกาศ และดิน เช่นเดียวกับอากาศ (ซึ่งข้าได้วิงวอนไปแล้ว) จงละทิ้งพลังชีวิตของข้าไปเช่นกัน! และโอ้ วีรบุรุษเอ๋ย ในเมื่อข้าไม่เคยแม้แต่ในความฝัน ปรารถนาภาพของบุคคลอื่นใดเลย ดังนั้นขอให้ท่านเป็นเจ้านายของข้าตามที่เทพเจ้าทรงแต่งตั้งไว้เถิด'
                        หลังจากที่สีดาพูดจบ เสียงอันศักดิ์สิทธิ์ก็ดังก้องไปทั่วบริเวณนั้น และดังก้องไปถึงท้องฟ้า ทำให้เหล่าลิงผู้มีจิตใจสูงส่งชื่นบานใจ
                        และมีคนได้ยินเทพแห่งลมกล่าวว่า “โอ้ บุตรแห่งราฆุ สิ่งที่สีตาพูดนั้นเป็นความจริง! เราคือเทพแห่งลม เจ้าหญิงแห่งมิถิลานั้นบริสุทธิ์ไร้บาป! ฉะนั้น โอพระราชา จงอยู่ร่วมกับภรรยาของท่านเถิด!”
                        และเทพแห่งไฟกล่าวว่า
                        'โอ้ บุตรแห่งราฆุ ข้าสถิตอยู่ในกายของสรรพสัตว์ทั้งปวง! โอ้ ผู้สืบเชื้อสายจากกากุษฐะ เจ้าหญิงแห่งมิถิลามิได้กระทำความผิดแม้เพียงเล็กน้อย!'
                        แล้ววรุณะก็กล่าวว่า “โอ้ บุตรแห่งราฆุเอ๋ย ธาตุต่างๆ ในร่างกายของสรรพสัตว์ทั้งหลายล้วนกำเนิดมาจากเรา! เราบอกเจ้าว่า จงยอมรับเจ้าหญิงแห่งมิถิลาเถิด!”
                        แล้วพระพรหมเองก็ตรัสว่า
 “โอ้ ผู้สืบเชื้อสายจากกากุษฐะ โอ้ลูกชายเอ๋ย สำหรับเจ้าผู้ซื่อสัตย์บริสุทธิ์และเชี่ยวชาญในหน้าที่ของฤๅษีผู้สูงศักดิ์ พฤติกรรมเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องแปลก แต่จงฟังคำพูดของข้าเถิด! โอ้วีรบุรุษ เจ้าได้สังหารศัตรูของเหล่าเทพ เหล่าคนธรรพ์เหล่านาค เหล่ายักษ์เหล่าทนาวะและเหล่าฤๅษี ผู้ยิ่งใหญ่ ! ด้วยพระคุณของข้า เขาจึงไม่สามารถถูกสังหารได้ในบรรดาสัตว์ทั้งหลาย และแท้จริงแล้ว ด้วยเหตุผลบางประการ ข้าจึงอดทนกับเขามาได้ระยะหนึ่ง! แต่คนชั่วช้านั้นได้ลักพาตัวสีดาไปเพื่อทำลายตนเอง และสำหรับสีดา ข้าได้ปกป้องนางด้วยคำสาปของนาลากุเวระ เพราะผู้นั้นเคยสาปราวันในสมัยโบราณว่า หากเขาเข้าใกล้หญิงที่ไม่เต็มใจ หัวของเขาจะต้องแตกเป็นร้อยชิ้นอย่างแน่นอน ดังนั้นอย่าได้สงสัยเลย! โอ้เจ้าผู้มีเกียรติยิ่งใหญ่ จงรับภรรยาของเจ้าเถิด!” ท่านได้กระทำการอันยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของเหล่าเทพอย่างแท้จริง โอ้ท่านผู้เปี่ยมด้วยรัศมีอันศักดิ์สิทธิ์!
                         และสุดท้ายท้าวทศรถตรัสว่า “โอ ลูกเอ๋ย เราพอใจในตัวเจ้าแล้ว! ขอให้เจ้าได้รับพร เราคือท้าวทศรถบิดาของเจ้า! เราสั่งให้เจ้าไปรับภรรยาของเจ้ากลับมา และปกครองอาณาจักรของเจ้าเถิด โอ ผู้เป็นบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด!”
                         พระรามจึงตอบว่า
                         'ถ้าท่านคือบิดาของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าขอคารวะท่านด้วยความเคารพยิ่ง โอ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย! ข้าพเจ้าจะกลับไปยังเมืองอโยธยา อันงดงามตามพระบัญชาของท่านอย่างแน่นอน !'
                         "มาร์กันเดยาพูดต่อว่า..." 'เมื่อได้ยินเช่นนั้น บิดาของเขา ผู้เป็นดั่งกระทิงแห่ง เผ่า ภารตะก็ตอบพระรามผู้มีมุมตาแดงระเรื่อด้วยความยินดีว่า'
                         “จงกลับไปยังอโยธยาและปกครองอาณาจักรนั้นเถิด! โอ้ท่านผู้ยิ่งใหญ่ ช่วงเวลาสิบสี่ปี (แห่งการเนรเทศ) ของท่านได้สิ้นสุดลงแล้ว”
 เมื่อท้าวทศรถตรัสเช่นนั้น พระรามจึงกราบไหว้เทพเจ้า และได้รับการคารวะจากเหล่าสหาย พระองค์จึงได้อยู่กินกับพระชายา เหมือนอย่างพระรามผู้เป็นเจ้าแห่งสวรรค์ได้อยู่กินกับธิดาแห่งนางปุโลมันและผู้ปราบปราศศัตรูนั้นก็ได้ประทานพรแก่อวินธยา และเขายังได้มอบทั้งทรัพย์สมบัติและเกียรติยศให้แก่ หญิง อสูรนามว่าตรีชาตะอีก ด้วย และเมื่อพระพรหมพร้อมด้วยเหล่าเทพทั้งหลายซึ่งมีอินเดียเป็นประมุข กล่าวแก่พระรามว่า 'โอ้ ท่านผู้มี พระมารดาคือ พระนางเกาสัลยะเราจะประทานพรใดที่ตรงใจท่านได้บ้าง?'
 จากนั้นพระรามจึงอธิษฐานขอให้พระองค์มีคุณธรรมมั่นคงและไร้เทียมทานต่อศัตรูทั้งปวง และพระองค์ก็ได้รับพรนั้นนอกจากนี้เขายังขอให้ฟื้นคืนชีพแก่ลิงทั้งหมดที่ถูกพวกรากษส สังหาร และหลังจากที่พระพรหมตรัสว่า “ขอให้เป็นเช่นนั้นเถิด พระเจ้าข้า ลิงเหล่านั้นก็ฟื้นคืนชีพขึ้นมาจากสนามรบ” และนางสีดาผู้มีโชคลาภยิ่งก็ได้ประทานพรแก่หนุมานโดยตรัสว่า “โอ ลูกชายเอ๋ย ขอให้ชีวิตของเจ้ายืนยาวดุจดั่งความเลื่องลือของพระราม! และโอ หนุมานผู้มีดวงตาสีเหลือง ขอให้อาหารและเครื่องดื่มจากสวรรค์จงมีแก่เจ้าด้วยพระเมตตาของข้า!”
                        (มาร์กันเดยาพูดต่อว่า )
                        "จากนั้นเหล่าเทพสวรรค์ นำโดยพระอินทร์ก็หายไปต่อหน้าต่อตาเหล่านักรบผู้มีผลงานไร้ที่ติเหล่านั้น"
 และเมื่อพระรามทรงเห็นอยู่กับธิดาของชนก สารถีแห่งศากระ ทรงพอพระทัยยิ่ง จึงตรัสกับพระองค์ท่ามกลางเหล่ามิตรสหายว่า “โอ้ ท่านผู้ทรงฤทธานุภาพที่ไม่เคยมีใครเอาชนะได้ ท่านได้ปัดเป่าความโศกเศร้าของเหล่าเทพ เทวดาคนธรรพ์ยักษ์ อสูร นาคและมนุษย์!ฉะนั้นตราบใดที่โลกยังคงอยู่ ตราบนั้น สรรพสัตว์ทั้งหลาย รวมทั้งเทพอสูรคนธรรพ์ยักษ์รากษสและปันนาคก็จะกล่าวถึงท่าน”
 และเมื่อกล่าวคำเหล่านี้แก่พระรามแล้วมาตาลีก็กราบไหว้บุตรชายของราฆุ และเมื่อได้รับอนุญาตจากจอมทัพผู้ยิ่งใหญ่แล้ว เธอก็จากไปบนราชรถที่ส่องประกายดุจดวงอาทิตย์นั้น และพระรามพร้อมด้วยโอรสของสุมาตราและวิภิษณะ พร้อมด้วยเหล่าลิงทั้งหลายโดยมีสุครีพเป็นหัวหน้า ได้วางสีดาไว้ที่ด้านหน้า และได้จัดเตรียมการป้องกันเมืองลังกาแล้ว จึงข้ามมหาสมุทรกลับไปโดยใช้สะพานเดียวกันนั้น
                        และพระองค์ทรงประทับบนราชรถอันงดงามและสูงเสียดฟ้าที่เรียกว่าปุษปกะซึ่งสามารถเดินทางไปได้ทุกที่ตามใจผู้ขี่ และผู้ปราบกิเลสตัณหานั้นก็ถูกห้อมล้อมด้วยที่ปรึกษาหลักของพระองค์เรียงลำดับความสำคัญ
 และเมื่อเสด็จมาถึงชายทะเลส่วนที่พระองค์เคยประทับอยู่ก่อนหน้านี้ พระมหากษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมพร้อมด้วยเหล่าลิงทั้งหลายได้ประทับชั่วคราว ณ ที่นั้น และโอรสของพระราฆุได้นำเหล่าลิงมาเข้าเฝ้าในเวลาที่เหมาะสม ทรงกราบไหว้บูชาพวกมันทั้งหมด และทรงถวายเครื่องประดับและอัญมณีให้แก่พวกมัน แล้วทรงปล่อยพวกมันไปทีละกลุ่ม และหลังจากที่หัวหน้าลิงทั้งหมด ลิงหางวัว และหมีได้จากไปแล้ว พระรามจึงเสด็จกลับเข้าเมืองกิศกินธยาพร้อมกับพระสุครีพ และพร้อมด้วยพระวิภิษณะและพระสุครีพ พระรามเสด็จกลับเข้าเมืองกิศกินธยาโดยทรงประทับบน รถ ปุษปกะและทรงพาเจ้าหญิงแห่งวิเทหะชมป่าไม้ระหว่างทาง
 เมื่อเดินทางมาถึงเมืองกิชกินธยา พระรามผู้เก่งกาจที่สุดในบรรดานักรบทั้งหลาย ได้แต่งตั้งอังคทา ผู้ประสบความสำเร็จ เป็นผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งอาณาจักร และพร้อมด้วยสหายกลุ่มเดิมและบุตรชายของสุมิตรา พระรามจึงเสด็จไปยังเมืองของพระองค์ตามเส้นทางเดิมที่เสด็จมา
 เมื่อเสด็จถึงเมืองอโยธยาแล้ว กษัตริย์จึงส่งหนุมานไปเป็นทูตแก่ภารตะ และหนุมานได้ตรวจสอบเจตนาของภารตะจากสิ่งภายนอกแล้ว จึงนำข่าวดี (เรื่องการเสด็จมาของพระราม) ไปแจ้ง และหลังจากโอรสของปาวานะเสด็จกลับมาแล้ว พระรามจึงเสด็จเข้านันทิคราม
 และเมื่อพระรามเสด็จเข้าเมืองนั้น พระองค์ก็ทรงเห็นภารตะเปื้อนไปด้วยสิ่งสกปรก สวมใส่เสื้อผ้าขาดวิ่น นั่งอยู่โดยมีรองเท้าของพี่ชายวางอยู่เบื้องหน้า และเมื่อได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับภารตะและศัตรุฆนะ บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของราฆุ พร้อมด้วยบุตรชายของสุมิตรา ก็เริ่มยินดีปรีดาอย่างยิ่ง และภารตะและศัตรุฆนะก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพี่ชายของตนด้วยและเมื่อได้เห็นสีดา ทั้งสองก็ต่างมีความสุขอย่างยิ่ง
 และภารตะหลังจากที่ได้บูชาน้องชายที่กลับมาแล้ว ก็ได้มอบอาณาจักรที่อยู่ในมือของเขาไว้เป็นสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง และพระวาสิษฐะและพระวามเทวะก็ได้ร่วมกันสถาปนาวีรบุรุษผู้นั้นให้ครองราชย์ (แห่งอโยธยา) ในมุหุรตะที่ แปด [1]ของวันนั้น ภายใต้กลุ่มดาวที่เรียกว่าศราวณะและหลังจากพิธีสถาปนาเสร็จสิ้น พระรามก็อนุญาตให้สุครีพ กษัตริย์แห่งลิงผู้เปี่ยมด้วยความยินดี พร้อมด้วยผู้ติดตามทั้งหมด รวมถึงวิภิษณะแห่ง เผ่า ปุลาสตยะผู้เปี่ยม ด้วยความยินดี กลับไปยังที่พำนักของตน
 และหลังจากที่ได้บูชาพวกเขาด้วยสิ่งของต่างๆ ที่ให้ความสุข และได้ทำทุกสิ่งทุกอย่างที่เหมาะสมกับโอกาสแล้ว พระรามก็ส่งเพื่อนเหล่านั้นกลับไปด้วยความเศร้าใจ และบุตรของราฆุนั้น เมื่อได้บูชา รถม้า ปุษปกะ แล้ว ก็ได้มอบคืนให้แก่ไวศราวณะ ด้วยความยินดี จาก นั้น ด้วยความช่วยเหลือจากฤๅษี สวรรค์ (วศิษฐะ) พระรามได้ประกอบพิธีบูชายัญม้าสิบตัวริมฝั่งแม่น้ำโกมาตีโดยไม่มีอุปสรรคใดๆ และได้ถวายของบูชาสามเท่าแก่พราหมณ์ทั้งหลาย
                        เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
 [1] : อภิจิตคือเวลาที่แปดของวัน ซึ่งหนึ่งมุหุรตะเท่ากับหนึ่งชั่วโมง 48 นาที หรือหนึ่งในสามสิบส่วนของวันและคืนทั้งหมด กลุ่ม ดาว ไวษณวะ นั้น ตามที่ นิลากันธาผู้เป็นศราววะได้อธิบายไว้
ตอนต่อไป; CCLXL - พระยุธิษฐิระทรงได้รับการปลอบโยนจากมาร์กันเทยะ: อย่าโศกเศร้ากับเหตุการณ์ในอดีต
ก่อนหน้า                   💃🏻                         อ่านต่อ
สรุปเนื้อหาบทนี้โดยย่อ: มาร์กันเดยาปลอบโยนกษัตริย์โดยเตือนพระองค์ถึงความยากลำบากมากมายที่พระรามทรง เผชิญ ในระหว่างการเนรเทศ และยืนยันถึงเส้นทางอันชอบธรรมของพระองค์ในฐานะกษัตริย์เขาเน้นย้ำถึงความช่วยเหลือและความแข็งแกร่งของพันธมิตรของพระองค์ รวมถึงนักรบผู้ยิ่งใหญ่ภีมะและโอรสของมาทราวตี มาร์กันเดยาให้ความมั่นใจแก่กษัตริย์ว่าด้วยพันธมิตรที่ทรงพลังเช่นนี้ รวมถึงเหล่าเทพ การได้รับชัยชนะในการรบกับศัตรูนั้นเป็นสิ่งที่แน่นอน เขายังเล่าถึงวีรกรรมในอดีต เช่น การช่วยเหลือเจ้าหญิงแห่งวิเทหะ โดยพระรามด้วยความช่วยเหลือจากลิงและหมีเป็นพันธมิตร กษัตริย์ได้รับการเตือนไม่ให้สิ้นหวัง เพราะบุคคลผู้มีชื่อเสียงเช่นพระองค์จะไม่จมอยู่กับความเศร้าโศก และชัยชนะสามารถบรรลุได้ด้วยการสนับสนุนจากพันธมิตรของพระองค์

อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก ๕. มหาโควินทจริยา การบำเพ็ญทานบารมี

         อรรถกถามหาโควินทจริยาที่ ๕ 
         พึงทราบวินิจฉัยในมหาโควินทจริยาที่ ๕ ดังต่อไปนี้. 
         บทว่า สตฺตราชปุโรหิโต คือ ปุโรหิตผู้เป็นอนุสาสก คือผู้ถวายอนุศาสน์ ในกิจการทั้งปวงแด่พระราชา ๗ พระองค์มีพระราชาพระนามว่าสัตตภู เป็นต้น.
         บทว่า ปูชิโต นรเทเวหิ อันนรชนและเทวดาทั้งหลายบูชาแล้ว คืออันนรชนเหล่าอื่นและกษัตริย์ทั้งหมดในชมพูทวีปบูชาแล้วด้วยปัจจัย ๔ และด้วยสักการะและสัมมานะ. 
         บทว่า มหาโควินฺทพฺราหฺมโณ คือ พราหมณ์ชื่อว่ามหาโควินทะ เพราะเป็นผู้มีอานุภาพมาก และเพราะได้รับแต่งตั้งโดยอภิเษกให้เป็นโควินทะ. 
         เพราะว่าพระโพธิสัตว์ได้ชื่อนี้ตั้งแต่วันอภิเษก ชื่อเดิมว่าโชติปาละ ได้ยินว่า ในวันที่โชติปาละเกิด สรรพาวุธทั้งหลายสว่างไสว. 
         แม้พระราชาก็ทอดพระเนตรเห็นมังคลาวุธของพระองค์ สว่างไสวในตอนใกล้รุ่ง ทรงสะดุ้งพระทัยตรัสถามปุโรหิตของพระองค์ซึ่งเป็นบิดาของพระโพธิสัตว์ผู้มาปฏิบัติราชการ. 
         ปุโรหิตทูลให้เบาพระทัยว่า ขอเดชะข้าแต่มหาราชเจ้า ขอพระองค์อย่าทรงหวาดสะดุ้งไปเลย บุตรของข้าพระองค์เกิด ด้วยอานุภาพของบุตรนั้นมิใช่ในกรุงราชคฤห์เท่านั้น แม้ในนครทั้งสิ้น อาวุธทั้งหลายก็สว่างไสว อันตรายมิได้มีแด่พระองค์เพราะอาศัยบุตรของข้าพระองค์. 
         อนึ่ง ในชมพูทวีปทั้งสิ้นจักหาผู้ที่มีปัญญาเสมอด้วยบุตรของข้าพระองค์ไม่มี. 
         นั่นเป็นบุรพนิมิตของเขา พระเจ้าข้า. 
         พระราชาทรงยินดี พระราชทานทรัพย์ ๑,๐๐๐ โดยตรัสว่า จงเป็นค่าน้ำนมของพ่อกุมารเถิด แล้วตรัสว่า เมื่อบุตรของท่านเจริญวัย จงนำมาอยู่กับเรา. 
         ต่อมา กุมารนั้นเจริญวัยเป็นผู้เห็นประโยชน์อันควรจึงเป็นอนุสาสกในกิจทั้งปวงของพระราชา ๗ พระองค์ ครั้นบวชแล้วก็ได้สั่งสอนสัตว์ทั้งหลายจากสิ่งไม่เป็นประโยชน์ แล้วชักชวนด้วยสิ่งมีประโยชน์ทั้งปัจจุบันและสัมปรายภพ. 
         ด้วยเหตุนี้ จึงได้ขนานนามว่าโชติปาละ เพราะเป็นผู้รุ่งเรืองและเพราะสามารถในการอบรมสั่งสอน. 
         ด้วยเหตุนั้น ท่านจึงกล่าวว่า นาเมน โชติปาโล นาม ชื่อเดิมว่าโชติปาละ. 
         พึงทราบเนื้อความในบทนั้นดังต่อไปนี้. 
         พระโพธิสัตว์เป็นบุตรของโควินทพราหมณ์ ผู้เป็นปุโรหิตของพระราชาพระนามว่าทิสัมบดี เมื่อบิดาของตนล่วงลับไปและพระราชาสวรรคตแล้ว ยังพระราชา ๗ พระองค์ให้ดำรงอยู่ในราชสมบัติโดยที่พระราชาทั้ง ๗ พระองค์ คือ พระเรณุราชา โอรสของพระทิสัมบดีราชา พระสหายราชาพระสัตตภูราชา พระพรหมทัตตราชา พระเวสสภูราชา พระภารตราชา พระธตรัฐราชา มิได้ทรงวิวาทกันและกัน ถวายอนุศาสน์อรรถธรรมแด่พระราชาเหล่านั้น. 
         พระราชาทั้งหมด พราหมณ์ เทวดา นาคและคฤหบดีในพื้นชมพูทวีป สักการะ นับถือ บูชา อ่อนน้อม ได้ถึงฐานะเป็นที่เคารพอย่างสูงสุด. 
         เพราะความที่โควินทพราหณ์นั้นเป็นผู้ฉลาดในอรรถและธรรม จึงได้รับสมัญญาว่า มหาโควินทะ ด้วยประการฉะนี้. 
         ดังที่ท่านกล่าวไว้ว่า 
         โควินฺโท วต โภ พฺราหฺมโณ มหาโควินฺโท วต โภ พฺราหฺมโณ 
         ท่านผู้เจริญโควินทพราหมณ์ ได้เป็นมหาโควินทพราหมณ์แล้วหนอ.
         ด้วยเหตุนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสว่า :- 
                     อีกเรื่องหนึ่ง ในกาลเมื่อเราเป็นพราหมณ์ 
               นามว่ามหาโควินทะ เป็นปุโรหิตของพระราชา 
               ๗ พระองค์ อันนรชนและเทวดาบูชาแล้ว. 
         ลำดับนั้น ลาภสักการะอันมากมายนับไม่ถ้วน อันพระราชาผู้ตื่นเต้นด้วยอานุภาพของพระโพธิสัตว์ กษัตริย์ผู้นับถือพระราชาเหล่านั้น พราหมณ์ คฤหบดีและชาวนิคม ชาวชนบท น้อมนำเข้าไปถมไว้ๆ ดุจห้วงน้ำใหญ่ท่วมทับโดยรอบ เหมือนอย่างลาภสักการะเกิดแก่ผู้สะสมบุญอันไพบูลย์ซึ่งได้สะสมไว้ในชาตินับไม่ถ้วน ผู้มีธรรมเกิดขึ้นแล้วมากมาย มีศีลาจารวัตรบริสุทธิ์ มีศีลเป็นที่รัก สำเร็จศิลปศาสตร์ทุกชนิด มีหทัยอ่อนโยนน่ารักแผ่ไปด้วยมหากรุณาในสรรพสัตว์ทั้งหลายเช่นกับบุตร. 
         พระโพธิสัตว์ดำริว่า บัดนี้ ลาภและสักการะมากมายเกิดขึ้นแก่เรา ถ้ากระไรเราจะให้สรรพสัตว์ทั้งหลายเอิบอิ่มด้วยลาภและสักการะนี้แล้ว ยังทานบารมีให้บริบูรณ์ จึงให้สร้างโรงทานขึ้น ๖ แห่ง คือกลางพระนคร ๑ ที่ประตูพระนคร ๔ ที่ประตูพระราชนิเวศน์ ๑ แล้วยังมหาทานให้เป็นไปด้วยการบริจาคทรัพย์หาประมาณมิได้ทุกๆ วัน. ของขวัญใดๆ ที่มีผู้นำมามอบให้เพื่อประโยชน์แก่ตน ทั้งหมดนั้นส่งไปที่โรงทาน. 
         เมื่อพระโพธิสัตว์ทำมหาบริจาคทุกๆ วันอย่างนี้ ความอิ่มใจก็ดี ความพอใจก็ดี มิได้มีแก่ใจของพระโพธิสัตว์นั้นเลย. ความเหนื่อยหน่ายจะมีได้แต่ไหน. 
         หมู่ชนผู้มายังโรงทานเพื่อหวังลาภของพระโพธิสัตว์ ได้รับไทยธรรมกลับไปและประกาศคุณวิเศษของพระมหาสัตว์ โดยรอบด้านทั้งภายในพระนคร และภายนอกพระนคร ได้มีเสียงเซ็งแซ่อึงคะนึงเป็นอันเดียวกันดุจมหาสมุทร มีห้วงน้ำเป็นอันเดียวกัน หมุนวนเพราะกระทบพายุใหญ่อันตั้งขึ้นตลอดกัปฉะนั้น.
         ด้วยเหตุนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสว่า :- 
                     ในกาลนั้น เครื่องบรรณาการอันใดในราช 
               อาณาจักรทั้ง ๗ ได้มีแล้วแก่เรา เราได้ให้มหาทาน 
               ร้อยล้านแสนโกฏิ เปรียบด้วยสาคร ด้วยบรรณาการ 
               นั้น. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า ตทาหํ คือ ในกาลที่เราเป็นมหาโควินทพราหมณ์ เป็นปุโรหิตของพระราชา ๗ พระองค์. 
         บทว่า สตฺตรชฺเชสุ คือ ในราชอาณาจักรของพระราชา ๗ พระองค์มีพระราชาพระนามว่าเรณุเป็นต้น. 
         บทว่า อกฺโขภํ (การนับที่สูงคือเลข ๑ มีศูนย์ตาม ๔๒ ศูนย์) ชื่อว่าอันใครๆ ให้กำเริบไม่ได้ เพราะข้าศึกภายในและภายนอกเกียดกันไม่ได้. 
         ปาฐะว่า อจฺจุพฺภํ บ้าง คือ กองทัพที่มีกระบวนพร้อมมูล. 
         อธิบายว่า บริบูรณ์อย่างยิ่งด้วยความกว้างขวาง และด้วยความไพบูลย์แห่งอัธยาศัยในการให้อันเต็มเปี่ยม และแห่งไทยธรรม. 
         บทว่า สาครูปมํ คือ เช่นกับสาคร. 
         อธิบายว่า ไทยธรรมในโรงทานของพระโพธิสัตว์ ดุจน้ำในสาครอันชาวโลกทั้งสิ้นนำไปใช้ก็ไม่สามารถให้หมดไปได้. 
         พึงทราบความในคาถาสุดท้ายดังต่อไปนี้ 
         บทว่า วรํ ธนํ ทรัพย์ประเสริฐ คือทรัพย์สูงสุดหรือทรัพย์ที่คนต้องการ. 
         บทที่เหลือมีนัยดังกล่าวแล้วนั่นแล. 
         พระมหาสัตว์ยังฝนคือทานใหญ่ให้ตกโดยไม่หยุดยั้งดุจมหาเมฆในปฐมกัป ยังฝนใหญ่ให้ตกฉะนั้น แม้เป็นผู้ขวนขวายในทานเวลาที่เหลือก็ยังไม่ประมาท ถวายอนุสาสน์ อรรถธรรมแด่พระราชา ๗ พระองค์. และยังพราหมณ์มหาศาล ๗ ให้ศึกษาวิชาศิลปศาสตร์. และบอกมนต์กะช่างกัลบก ๗๐๐ คน. 
         ครั้นต่อมา กิตติศัพท์อันงดงามนี้ของพระโพธิสัตว์ขจรไปว่า มหาโควินทพราหมณ์เผชิญหน้า เห็นพระพรหม มหาโควินทพราหมณ์เผชิญหน้า สนทนา พูดจา ปรึกษากับพระพรหม. 
         พระมหาสัตว์บำเพ็ญพรหมวิหารภาวนาตลอด ๔ เดือนในฤดูฝนโดยตั้งใจว่า เราพึงอำลาพระราชา ๗ พระองค์ พราหมณ์มหาศาล ๗ ช่างกัลบก ๗๐๐ และบุตรภรรยาไปเฝ้าพระพรหม. 
         ด้วยความตั้งใจของพระโพธิสัตว์นั้น สุนังกุมารพรหมได้รู้ความคิดคำนึง จึงได้ปรากฏข้างหน้า. 
         มหาบุรุษเห็นพรหมจึงถามว่า :- 
                     ท่านผู้นิรทุกข์ ท่านเป็นใครหนอ จึงมี 
               ผิวพรรณ มียศ มีสิริ ข้าพเจ้าไม่รู้จักท่าน จึง 
               ถาม ข้าพเจ้าจะรู้จักท่านได้อย่างไร. 
         พระพรหมเมื่อจะยังพระโพธิสัตว์ให้รู้จักตน จึงกล่าวว่า :- 
                     ท่านโควินทะ ทวยเทพทั้งปวงรู้จักข้าพเจ้า 
               ว่าเป็นกุมารพรหมอยู่ในพรหมโลกมาเก่าแก่ ขอ 
               ท่านจงรู้จักข้าพเจ้าด้วยประการฉะนี้เถิด. 
         พระโพธิสัตว์กล่าวว่า :- 
                     ข้าแต่ท่านผู้เป็นพรหม ข้าพเจ้าขอต้อนรับ 
               ท่านผู้เจริญด้วยอาสนะ น้ำ เครื่องเช็ดเท้าและ 
               ผักผสมน้ำผึ้ง ขอได้โปรดรับของมีค่าอันเป็นของ 
               ข้าพเจ้าเถิด. 
         พระพรหมแม้ไม่มีความต้องการของต้อนรับแขกที่พระโพธิสัตว์นำเข้าไปก็ยินดีรับ เพื่อความเบิกบานใจของพระโพธิสัตว์ และเพื่อทำความคุ้นเคย จึงกล่าวว่า ท่านโควินทะ ข้าพเจ้าขอรับของมีค่าที่ท่านบอก. 
         เมื่อให้โอกาสจึงกล่าวว่า :- 
                     ข้าพเจ้าให้โอกาส ท่านจงถามสิ่งที่ต้องการถาม 
               เพื่อประโยชน์ในภพนี้ และเพื่อความสุขในภพหน้า
         ลำดับนั้น พระมหาบุรุษจึงถามถึงประโยชน์ในภพหน้าอย่างเดียวว่า :- 
                     ข้าพเจ้าผู้มีความสงสัย ขอถามท่านสนังกุมาร- 
               พรหมผู้ไม่มีความสงสัย ในปัญหาอันปรากฏแก่ผู้อื่น 
               ว่า สัตว์ตั้งอยู่ในอะไร และศึกษาในอะไร จึงจะถึง 
               พรหมโลกอันเป็นอมตะ. 
         พระพรหมเมื่อจะพยากรณ์แก่พระโพธิสัตว์ จึงกล่าวถึงทางอันไปสู่พรหมโลกว่า :- 
                     ท่านผู้ประเสริฐ สัตว์ละความเป็นของเราใน 
               สัตว์ทั้งหลาย เป็นอยู่ผู้เดียว น้อมไปในกรุณา ไม่มี 
               กลิ่นน่ายินดี เว้นจากเมถุน ตั้งอยู่ในธรรมเหล่านี้ 
               และศึกษาอยู่ในธรรมเหล่านี้ ย่อมถึงพรหมโลกอัน 
               เป็นอมตะ. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า มํ เว กุมารํ ชานนฺติ คือ ทวยเทพทั้งหลายรู้จักข้าพเจ้าว่าเป็นกุมารพรหมโดยส่วนเดียวเท่านั้น. 
         บทว่า พฺรหฺมโลเก คือ ในโลกอันประเสริฐ. 
         บทว่า สนนฺตนํ คือ โบราณนานมาแล้ว. 
         บทว่า เอวํ โควินฺท ชานาหิ คือ ท่านโควินทะท่านจงจำข้าพเจ้าไว้อย่างนี้. 
         บทว่า อาสนํ นี้ คืออาสนะที่ปูไว้ เพื่อให้พระพรหมผู้เจริญนั่ง. น้ำนี้สำหรับใช้เพื่อล้างเท้า น้ำดื่มเพื่อบรรเทาความกระหาย. เครื่องเช็ดเท้านี้คือน้ำมันทาเท้าเพื่อบรรเทาความเหน็ดเหนื่อย. ผักผสมน้ำผึ้งนี้ ไม่ใช่เปรียง ไม่ใช่เกลือ ไม่ใช่ลมควัน ล้างน้ำสะอาด ท่านกล่าวหมายถึงผัก. 
         ก็ในการนั้นพระโพธิสัตว์ประพฤติพรหมจรรย์ตลอด ๔ เดือน เป็นพรหมจรรย์ยอดเยี่ยมอย่างยิ่งในการประพฤติขัดเกลากิเลส. ข้าพเจ้าขอเอาของมีค่าทั้งหมดเหล่านี้ต้อนรับท่าน ขอจงรับของมีค่านี้อันเป็นของข้าพเจ้าเอง. 
         พระมหาบุรุษแม้รู้อยู่พระพรหมไม่บริโภคของเหล่านั้น แต่ตั้งไว้เป็นพิธีในการปฏิบัติ เมื่อจะแสดงการบูชาแขกที่ตนเคยประพฤติมาจึงกล่าวอย่างนั้น. 
         แม้พระพรหมก็ทราบความประสงค์ของพระโพธิสัตว์นั้น จึงกล่าวว่า ท่านโควินทะ ข้าพเจ้าขอรับสิ่งมีค่าที่ท่านบอกนั้นไว้. 
         อธิบายในบทนั้นว่า ข้าพเจ้าจะนั่งบนอาสนะของท่าน. จะล้างเท้าด้วยน้ำล้างเท้า. จะดื่มน้ำดื่ม. จะทาเท้าด้วยเครื่องทาเท้า. จะบริโภคผักที่ล้างด้วยน้ำ. 
         บทว่า กงฺขี อกงฺขึ ปรเวทิเยสุ คือ ข้าพเจ้าไม่สงสัยในปัญหาที่ปรากฏแก่ผู้อื่น เพราะผู้อื่นสร้างปัญหาขึ้นมาเอง. 
         บทว่า หิตฺวา มมตฺตํ คือ สละตัณหาอันเป็นเครื่องอุดหนุนให้เป็นไปอย่างนี้ว่า นี้ของเรา นี้ของเรา ดังนี้. 
         บทว่า มนุเชสุ คือ ในสัตว์ทั้งหลาย. 
         บทว่า พฺรหฺเม คือ พระพรหมเรียกพระโพธิสัตว์. 
         บทว่า เอโกทิภูโต ชื่อว่าเอโกทิภูโต เพราะเป็นไปผู้เดียว คืออยู่ผู้เดียว. 
         ด้วยบทนี้ ท่านกล่าวหมายถึงกายวิเวก. 
         อีกชื่อว่า เอโกทิ เพราะเป็นเอกผุดขึ้น ได้แก่สมาธิ. 
         ชื่อว่า เอโกทิภูโต เพราะถึงความเป็นเอกผุดขึ้นนั้น. 
         อธิบายว่า ตั้งมันด้วยอุปจารสมาธิและอัปปนาสมาธิ. 
         พระพรหมเมื่อจะแสดงความเป็นเอกผุดขึ้นด้วยอำนาจแห่งกรุณาพรหมวิหาร จึงกล่าวว่า กรุเณธิมุตตโต คือน้อมไปในฌานคือกรุณา. คือปราศจากกลิ่นเป็นพิษคือกิเลส.
         บทว่า เอตถฏฐิโต คือ ตั้งอยู่ในธรรมทั้งหลายเหล่านี้. ยังธรรมทั้งหลายเหล่านี้ให้สมบูรณ์. 
         บทว่า เอตฺถ จ สิกฺขมาโน คือ ศึกษาอยู่ในธรรมทั้งหลายเหล่านี้. อธิบายว่า เจริญพรหมวิหารภาวนานี้. 
         นี้เป็นความสังเขปในบทนี้ ส่วนความพิสดารมาแล้วในบาลีด้วยประการฉะนี้. 
         ลำดับนั้น พระมหาบุรุษได้สดับคำของพระพรหมนั้นรังเกียจกลิ่นอันเป็นพิษ จึงกล่าวว่า ข้าพเจ้าจักบวชในบัดนี้ละ. 
         แม้พระพรหมก็กล่าวว่า ดีแล้ว ท่านมหาบุรุษ จงบวชเถิด. 
         เมื่อเป็นอย่างนี้การที่ข้าพเจ้ามาหาท่าน จึงเป็นการมาดีทีเดียว. พ่อเจ้าประคุณ พ่อเป็นอัครบุรุษทั่วชมพูทวีปยังอยู่ในปฐมวัย ชื่อว่าการละสมบัติและความเป็นใหญ่ ถึงอย่างนี้ออกบวชเป็นความประเสริฐยิ่ง ดุจคันธหัตถีทำลายเครื่องผูกทำด้วยเหล็กแล้วกลับไปป่าฉะนั้น นี้ชื่อว่าเป็นเชื้อสายของพระพุทธเจ้า. 
         แม้พระมหาสัตว์ก็ดำริว่า เราออกจากเมืองนี้ไปบวชไม่เป็นการสมควร เรายังถวายอนุสาสน์อรรถและธรรมแก่ราชตระกูลอยู่ เพราะฉะนั้น เราทูลพระราชาเหล่านั้น หากว่า พระราชาเหล่านั้นจะบวชบ้างก็จะเป็นการดีทีเดียว เราจักคืนตำแหน่งปุโรหิตของเราแล้วบวช 
         จึงทูลแด่พระราชาเรณุก่อน พระราชาเรณุทรงปลอบโยนด้วยกามมากมาย จึงทูลถึงเหตุความสังเวชของตนและความประสงค์เพื่อจะบวชอย่างเดียวแด่พระราชา. 
         เมื่อพระราชาเรณุตรัสว่า ผิว่าเป็นอย่างนั้นแม้เราก็จักบวชด้วย จึงรับว่า ดีแล้ว พระเจ้าข้า. 
         โดยนัยนี้จึงได้ไปอำลากษัตริย์ ๖ พระองค์มีพระราชาสัตตภูเป็นต้น พราหมณมหาศาล ๗ ช่างกลบก ๗๐๐ และภรรยาของตนแล้วคอยตามดูใจของคนเหล่านั้นอยู่ประมาณ ๗ วัน จึงออกบวชเช่นเดียวกับมหาภิเนษกรมณ์. 
         ชนเหล่านั้นทั้งหมดมีพระราชา ๗ พระองค์เป็นต้น ออกบวชตามพระโพธิสัตว์ ได้เป็นบริษัทใหญ่ขึ้นแล้ว. 
         พระมหาบุรุษแวดล้อมด้วยบริษัทกว้างหลายโยชน์ เที่ยวจาริกแสดงธรรมในคามนิคมชนบทและราชธานี ยังมหาชนให้ตั้งมั่นในบุญกุศล. ในที่ที่ไปปรากฏดุจพุทธโกลาหล. 
         พวกมนุษย์ได้ฟังว่าโควินทบัณฑิตจักมา จึงพากันสร้างมณฑปไว้ล่วงหน้าก่อนตกแต่งมณฑปนั้นแล้วต้อนรับนิมนต์ให้เข้าไปยังมณฑป อังคาสด้วยโภชนะมีรสเลิศต่างๆ. ลาภสักการะใหญ่เกิดท่วมทับดุจห้วงน้ำใหญ่ท่วม. 
         พระมหาบุรุษยังมหาชนให้ตั้งอยู่ในบุญกุศล คือในศีลสัมปทา อินทรีย์สังวร ความรู้จักประมาณในการบริโภค การประกอบความเพียร บริกรรมกสิณ ฌาน อภิญญา สมาบัติ ๘ และพระพรหมวิหาร. ได้เป็นดุจกาลเกิดแห่งพระพุทธเจ้า. 
         พระโพธิสัตว์บำเพ็ญบารมีอยู่ตราบเท่าอายุ ยังกาลเวลาให้น้อมล่วงไปด้วยสุขเกิดแต่สมาบัติ เมื่อสิ้นอายุก็ไปเกิดในพรหมโลก. 
         การประพฤติพรหมจรรย์ของพระโพธิสัตว์นั้นมั่นคง แพร่หลายกว้างขวาง รู้กันเป็นส่วนมาก หนาแน่น จนเทวดาและมนุษย์ทั้งหลายประกาศดีแล้วเป็นไปสิ้นยาวนาน. 
         ผู้ใดรู้คำสอนของพระโพธิสัตว์นั้นโดยสิ้นเชิง. ผู้นั้นตายไปแล้วก็ได้ไปเกิดยังพรหมโลกอันเป็นสุคติภพ. 
         ผู้ใดยังไม่รู้ทั่วถึง ผู้นั้นบางพวกก็เข้าถึงความเป็นสหายกับเหล่าเทพชั้นปรนิมมิตวสวัตดี. บางพวกก็เข้าถึงความเป็นสหายกับเหล่าเทพชั้นนิมมานรดี ฯลฯ ดุสิต ยามา ดาวดึงส์ จาตุมมหาราชิกา. 
         ผู้ใดยังต่ำกว่าเขาทั้งหมด ผู้นั้นก็ไปเกิดเป็นหมู่คนธรรพ์. 
         มหาชนโดยมากได้เข้าถึงพรหมโลก และเข้าถึงสวรรค์ด้วยประการฉะนี้ เพราะฉะนั้น เทวโลกและพรหมโลกจึงเต็มไปหมด. อบาย ๔ ได้เป็นเหมือนจะสูญไป. 
         แม้ในมหาโควินทจริยานี้ ก็พึงทราบการกล่าวเจาะจงลงไปถึงโพธิสัมภารดุจในอกิตติชาดก. 
         พระราชา ๗ พระองค์ในครั้งนั้น ได้เป็นพระมหาเถระทั้งหลายในครั้งนี้. 
         บริษัทที่เหลือ คือพุทธบริษัท. 
         มหาโควินทะ คือพระโลกนาถ. 
         พึงประกาศคุณานุภาพมีอาทิอย่างนี้คือ 
         การประดิษฐานในรัชกาลของตนๆ โดยไม่ผิดพ้องหมองใจกันและกันของพระราชา ๗ พระองค์มีพระราชาเรณุเป็นต้น. ความไม่ประมาทในการถวายอนุศาสน์อรรถและธรรมแก่พระราชาเหล่านั้นใน ๗ รัชกาลอันใหญ่หลวง. การสรรเสริญอันเป็นไปแล้วว่า พระโพธิสัตว์สนทนาแม้กับพระพรหม. การอยู่ประพฤติพรหมจรรย์ถึงความยอดเยี่ยมอย่างยิ่งตลอด ๔ เดือนเพื่อทำความจริง. การให้พระพรหมเข้ามาถึงตนด้วยการประพฤติพรหมจรรย์นั้น. การตั้งอยู่ในโอวาทของพระพรหมแล้ว ทอดทิ้งลาภสักการะอันพระราชา ๗ พระองค์และชาวโลกทั้งสิ้นนำเข้าไปให้ดุจก้อนน้ำลาย แล้วยึดมั่นในบรรพชาอันเป็นเครื่องหมายการบวชตามของบริษัท มีกษัตริย์และพราหมณ์เป็นต้นนับไม่ถ้วน. การติดตามคำสอนของตนดุจคำสอนของพระพุทธเจ้าตลอดกาลนาน.
จบอรรถกถามหาโควินทจริยาที่ ๕ 

อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก ๔. มหาสุทัสนจริยา วรรคที่ ๑ การบำเพ็ญทานบารมี

         อรรถกถามหาสุทัศนจริยาที่ ๔
         พึงทราบวินิจฉัยในมหาสุทัศนจริยาที่ ๔ ดังต่อไปนี้. 
         บทว่า กุสาวติมฺหิ นคเร คือ ในนครชื่อว่ากุสาวดี. 
         ณ ที่นั้น บัดนี้เป็นที่ตั้งเมืองกุสินารา. 
         บทว่า มหีปติ ได้เป็นใหญ่ในแผ่นดิน คือเป็นกษัตริย์มีพระนามว่ามหาสุทัศนะ. 
         บทว่า จกฺกวตฺติ พระเจ้าจักรพรรดิ คือยังจักรรัตนะให้หมุนไป หรือหมุนไปด้วยจักรสมบัติ ๔. ยังจักรอื่นจากจักรสมบัติเหล่านั้นให้เป็นไป ยังมีความหมุนไปแห่งจักรคืออิริยาบถ เพื่อประโยชน์แก่ผู้อื่นอีก เพราะเหตุนั้นจึงชื่อว่า จกฺกวตฺติ. 
         หรืออีกอย่างหนึ่ง ชื่อว่า จกฺกวตฺติ เพราะมีความหมุนไปแห่งจักร คืออาณาเขตอันผู้อื่นครอบงำไม่ได้ ล่วงล้ำไม่ได้ ประกอบด้วยสังคหวัตถุอันเป็นอัจฉริยธรรม ๔ ประการ. 
         ชื่อว่า มหพฺพโล มีพลานุภาพมาก เพราะประกอบด้วยหมู่กำลังมาก อันมีปริณายกแก้วเป็นผู้นำ มีช้างแก้วเป็นต้นเป็นประมุข และกำลังพระวรกายอันเกิดด้วยบุญญานุภาพ. 
         พึงทราบการเชื่อม บทว่า ยทา อาสึ เราได้เป็นแล้ว. 
         ในบทนั้น พึงทราบเรื่องราวเป็นลำดับต่อไปนี้ :- 
         ได้ยินว่า ในอดีตกาล พระมหาบุรุษบังเกิดในตระกูลคฤหบดีในอัตภาพที่ ๓ จากอัตภาพที่เป็นพระเจ้าจักรพรรดิมหาสุทัศนะเข้าไปยังป่าด้วยการงานของตน เห็นพระเถระรูปหนึ่งในศาสนาของพระพุทธเจ้าผู้ดำรงพระชนม์อยู่ อาศัยอยู่ในป่า นั่งอยู่ ณ โคนต้นไม้ คิดว่าเราควรจะสร้างบรรณศาลาให้แก่พระคุณเจ้าในป่านี้แล้ว ละการงานของตนตัดเครื่องก่อสร้างปลูกบรรณศาลาให้เป็นที่สมควรจะอยู่ ประกอบประตู กระทำเครื่องปูลาดด้วยไม้ คิดว่าพระเถระจักใช้หรือไม่ใช้หนอ แล้วนั่ง ณ ส่วนข้างหนึ่ง. 
         พระเถระมาจากภายในบ้านเข้าไปยังบรรณศาลา นั่ง ณ ที่ปูลาดด้วยไม้. 
         แม้พระมหาสัตว์ก็เข้าไปหาพระเถระนั้นแล้วถามว่า ข้าแต่พระคุณเจ้า บรรณศาลาเป็นที่ผาสุกอยู่หรือ. 
         พระเถระตอบว่า ท่านผู้มีหน้างาม เป็นที่ผาสุกดี สมควรแก่สมณะ. ข้าแต่พระคุณเจ้า พระคุณเจ้าจักอยู่ ณ ที่นี้หรือ. ถูกแล้ว อุบาสก. 
         มหาบุรุษทราบว่าพระเถระจักอยู่ โดยอาการแห่งการรับนิมนต์ จึงขอให้พระเถระรับปฏิญญาว่า จะมายังประตูเรือนของเราตลอดไป แล้วสละภัตตาหารในเรือนของตนเป็นนิจ. 
         มหาบุรุษปูเสื่อลำแพนในบรรณศาลาแล้วตั้งเตียงและตั่งไว้. วางแท่นพิงไว้. ตั้งไม้เช็ดเท้าไว้. ขุดสระโบกขรณี, ทำที่จงกรมเกลี่ยทราย. ล้อมบรรณศาลาด้วยรั้วหนามเพื่อป้องกันอันตราย. โบกขรณีและที่จงกรมก็ล้อมเหมือนกัน. ที่สุดภายในรั้วแห่งสถานที่เหล่านั้นปลูกต้นตาลไว้เป็นแถว. 
         ครั้นให้ที่อยู่สำเร็จลงด้วยวิธีอย่างนี้แล้ว จึงได้ถวายสมณบริขารทั้งหมดมีไตรจีวรเป็นต้นแก่พระเถระ. 
         จริงอยู่ ในกาลนั้นเครื่องใช้สอยของบรรพชิตมีอาทิ ไตรจีวร บิณฑบาต ถลกบาตร หม้อกรองน้ำ ภาชนะใส่ของบริโภค ร่ม รองเท้า หม้อน้ำ เข็ม กรรไกร ไม้เท้า สว่าน ดีปลี มีดตัดเล็บ ประทีป. 
         ชื่อว่าพระโพธิสัตว์มิได้ถวายแก่พระเถระ มิได้มีเลย. 
         พระโพธิสัตว์รักษาศีล ๕ รักษาศีลอุโบสถ บำรุงพระเถระตลอดชีวิต.
         พระเถระอาศัยอยู่ ณ ที่นั้นได้บรรลุพระอรหัตแล้วปรินิพพาน. 
         แม้พระโพธิสัตว์ก็ได้ทำบุญตราบเท่าอายุไปบังเกิดในเทวโลก จุติจากเทวโลกนั้นมาสู่มนุษยโลก บังเกิดในราชธานีกุสาวดี ได้เป็นพระเจ้าจักรพรรดิพระนามว่ามหาสุทัศนะราชา. 
         อานุภาพแห่งความเป็นใหญ่ของพระราชามหาสุทัศนะนั้น มาแล้วในสูตรโดยนัยมีอาทิว่า 
         ดูก่อนอานนท์ เรื่องเคยมีมาแล้ว พระราชามหาสุทัศนะได้เป็นกษัตริย์ มุรธาภิเษก. 
         นัยว่า พระราชามหาสุทัศนะนั้น มีเมืองประเทศราช ๘๔,๐๐๐ อันมีเมืองกุสาวดีราชธานีเป็นประมุข. มีปราสาท ๘๔,๐๐๐ มีธรรมปราสาทเป็นประมุข. มีเรือนยอด ๘๔,๐๐๐ มีเรือนยอดหมู่ใหญ่เป็นประมุข. 
         ทั้งหมดเหล่านั้นเกิดด้วยอานิสงส์แห่งบรรณศาลาหลังหนึ่งซึ่งพระองค์สร้างถวายแก่พระเถระนั้น. บัลลังก์ ๘๔,๐๐๐ ช้าง ๑,๐๐๐ ม้า ๑,๐๐๐ รถ ๑,๐๐๐ เกิดด้วยอานิสงส์แห่งเตียงและตั่งที่พระองค์ถวายแก่พระเถระนั้น. แก้วมณี ๘๔,๐๐๐ เกิดด้วยอานิสงส์แห่งประทีปที่พระองค์ถวายแก่พระเถระ. สระโบกขรณี ๘๔,๐๐๐ เกิดด้วยอานิสงส์ แห่งสระโบกขรณีสระหนึ่ง. สตรี ๘๔,๐๐๐ บุตร ๑,๐๐๐ และคฤหบดี ๑,๐๐๐ เกิดด้วยอานิสงส์แห่งการถวายเครื่องบริขารของบรรพชิตอันสมควรแก่สมณบริโภคมีถลกบาตรเป็นต้น. แม้โคนม ๘๔,๐๐๐ เกิดด้วยอานิสงส์แห่งการถวายเบญจโครส. คลังผ้า ๘๔,๐๐๐ เกิดด้วยอานิสงส์แห่งการถวายเครื่องนุ่งห่ม. หม้อหุงข้าว ๘๔,๐๐๐ เกิดด้วยอานิสงส์แห่งการถวายโภชนะ. 
         พระโพธิสัตว์เป็นพระราชาธิราชประกอบด้วย รตนะ ๗ และฤทธิ์ ๔ ทรงชนะครอบครองปฐพีมณฑลมีสาครเป็นที่สุดทั้งสิ้นโดยธรรม ทรงสร้างโรงทานในที่หลายร้อยที่ตั้งมหาทาน. ทรงให้ราชบุรุษตีกลองป่าวประกาศในพระนคร วันละ ๓ ครั้งว่า ผู้ใดปรารถนาสิ่งใด ผู้นั้นจงมาที่โรงทานรับเอาสิ่งนั้นเถิด. 
         ด้วยเหตุนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสว่า ตตฺถาหํ ทิวิเส ติกฺขตฺตุํ, โฆสาเปมิ ตหึ ตหึ เราให้ประกาศทุกๆ วัน วันละ ๓ ครั้ง. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า ตตฺถ คือในพระนครนั้น. ปาฐะว่า ตทาหํ ก็มี. 
         อธิบายว่า ในครั้งนั้น คือ ในครั้งที่เราเป็นพระราชามหาสุทัศนะ.
         บทว่า ตหึ ตหึ คือ ในที่นั้นๆ. อธิบายว่า ทั้งภายในและภายนอกแห่งกำแพงนั้นๆ. 
         บทว่า โก กึ อิจฺฉติ ใครปรารถนาอะไร คือบรรดาพราหมณ์เป็นต้น ผู้ใดปรารถนาอะไรในบรรดาไทยธรรมมีข้าวเป็นต้น. 
         บทว่า ปตฺเถติ เป็นไวพจน์ของบทว่า อิจฺฉติ นั้น. 
         บทว่า กสฺส กึ ทิยฺยตู ธนํ เราจะให้ทรัพย์อะไรแก่ใคร คือท่านกล่าวเพื่อแสดงความที่การโฆษณาทานเป็นไปแล้วโดยปริยายหลายครั้ง. 
         ด้วยบทนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดง สรุปด้วยทานบารมี. 
         จริงอยู่ ทานบารมีของพระโพธิสัตว์ทั้งหลาย เว้นจากการกำหนดไทยธรรมและปฏิคคาหก. บัดนี้ พระผู้มีพระภาคเจ้าเพื่อทรงแสดงสรรเสริญบุคคลผู้สมควรแก่ไทยธรรมนั้นด้วยการโฆษณาทาน จึงตรัสพระดำรัสมีอาทิว่า โก ฉาตโก ใครหิว ดังนี้. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า ฉาตโก คือ อยาก. บทว่า ตสิโต คือ กระหาย. 
         พึงนำบทว่า อิจฺฉติ มาประกอบบทว่า โก มาลํ โก วิเลปนํ ความว่า ใครต้องการดอกไม้ ใครต้องการร่มดังนี้. 
         บทว่า นคฺโค ขาดแคลนผ้า. อธิบายว่า มีความต้องการผ้า. 
         บทว่า ปริทหิสฺสติ คือ นุ่งห่ม. 
         บทว่า โก ปเถ ฉตฺตมาเทติ ความว่า ใครเดินทางต้องการร่มเพื่อป้องกันฝน ลมและแดด ของตนในหนทาง. อธิบายว่า มีความต้องการด้วยร่ม. 
         บทว่า โก ปาหนา มุทู สุภา ใครต้องการรองเท้าอันอ่อนงาม คือรองเท้า ชื่อว่างาม เพราะน่าดู ชื่อว่าอ่อน เพราะมีสัมผัสสบาย เพื่อป้องกันเท้าและนัยน์ตาของตน. 
         บทว่า โก อาเทติ ความว่า ใครมีความต้องการรองเท้าเหล่านั้น. 
         พึงนำบทว่า มชฺฌนฺติเก จ และเวลาเที่ยงมาประกอบด้วย. 
         จศัพท์ในบทนี้ว่า สายญฺจ ปาโตจ ทั้งเวลาเย็น เวลาเช้าและเวลาเที่ยง. ท่านกล่าวว่าให้ประกาศวันละ ๓ ครั้ง. 
         บทว่า น ตํ ทสสุ ฐาเนสุ โยชนาแก้ไว้ว่า ทานนั้นมิใช่เราตกแต่งไว้ในที่ ๑๐ แห่งหรือมิใช่ ๑๐๐ แห่ง ที่แท้เราตกแต่งไว้ในที่หลายร้อยแห่ง. 
         บทว่า ยาจเก ธนํ คือ เราตกแต่ง คือเตรียมไว้สำหรับผู้ขอทั้งหลาย. 
         เพราะในนครยาว ๗ โยชน์ กว้าง ๗ โยชน์ ล้อมไปด้วยแนวต้นตาล ๗ แถว. ณ แนวต้นตาลเหล่านั้น มีสระโบกขรณี ๘๔,๐๐๐ สระ เราตั้งมหาทานไว้ที่ฝั่งสระโบกขรณี เฉพาะสระหนึ่งๆ. 
         สมดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ว่า :- 
                     ดูก่อนอานนท์ พระราชามหาสุทัศนะทรงตั้งทาน 
               เห็นปานนี้ไว้ ณ ฝั่งสระโบกขรณีเหล่านั้น คือ ตั้งข้าวไว้ 
               สำหรับผู้ต้องการข้าว ตั้งน้ำไว้สำหรับผู้ต้องการน้ำ ตั้งผ้า 
               ไว้สำหรับผู้ต้องการผ้า ตั้งยานไว้สำหรับผู้ต้องการยาน 
               ตั้งที่นอนไว้สำหรับผู้ต้องการที่นอน ตั้งสตรีไว้สำหรับผู้ 
               ต้องการสตรี ตั้งเงินไว้สำหรับผู้ต้องการเงิน ตั้งทองไว้ 
               สำหรับผู้ต้องการทอง. 
         พึงทราบความในบทนั้นดังนี้ 
         จริงอยู่ มหาบุรุษปรารถนาแต่จะให้ทาน จึงสร้างเครื่องประดับอันสมควรแก่สตรีและบุรุษ ตั้งสตรีไว้เพื่อให้รับใช้ในที่นั้น และตั้งทานทั้งหมดนั้นไว้เพื่อบริจาค จึงให้ตีกลองป่าวร้องว่า พระราชามหาสุทัศนะพระราชทานทาน พวกท่านจงบริโภคทานนั้นตามสบายเถิด. 
         มหาชนไปยังฝั่งสระโบกขรณีอาบน้ำ นุ่งห่มผ้าเป็นต้นแล้วเสวยมหาสมบัติ ผู้ใดมีสมบัติเช่นนี้แล้ว ผู้นั้นก็ละไป ผู้ใดไม่มี ผู้นั้นก็ถือเอาไป. ผู้ใดนั่งบนยานช้างเป็นต้นก็ดี เที่ยวไปตามสบาย นอนบนที่นอนอันประเสริฐก็ดี ก็เอาสมบัติไปเสวยความสุขกับสตรีบ้าง ประดับเครื่องประดับล้วนแก้ว ๗ ประการก็เอาสมบัติไป ถือเอาสมบัติจากสำนักที่ได้เอาไป เมื่อไม่ต้องการก็ละไป. 
         พระราชามหาสุทัศนะทรงกระวีกระวาดบริจาคทานแม้ทุกๆ วัน. 
         ในครั้งนั้น ชาวชมพูทวีปไม่มีการงานอย่างอื่น บริโภคทาน เสวยสมบัติเที่ยวเตร่กันไป. ทานนั้นมิได้มีกำหนดแล ผู้มีความต้องการจะมาเมื่อใดทั้งกลางคืนทั้งกลางวัน ก็พระราชทานเมื่อนั้น. 
         ด้วยประการฉะนี้ มหาบุรุษทรงทำชมพูทวีปทั้งสิ้นให้สนุกสนานรื่นเริง ยังมหาทานให้เป็นไปตลอดพระชนมายุ. 
         ด้วยเหตุนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสว่า ทิวา วา ยทิ วา รตฺตึ ยทิ เอติ วณิพฺพโก วณิพกจะมาในเวลากลางวันก็ตามหรือในเวลากลางคืนก็ตาม เป็นต้น.
         พระผู้มีพระภาคเจ้าทรงแสดงทานตามกาลของมหาบุรุษนั้นด้วยบทนี้ว่า ทิวา วา ยทิ วา รตฺตึ ยทิ เอติ. 
         จริงอยู่ กาลเวลาที่ผู้ขอเข้าไปเพื่อหวังลาภ ชื่อว่าเป็นกาลเวลาแห่งทานของพระโพธิสัตว์ทั้งหลาย. 
         บทว่า วณิพฺพโก คือ ผู้ขอ. 
         ด้วยบทนี้ว่า ลทฺธา ยทิจฺฉกํ โภคํ ได้โภคะตามความปรารถนา. ท่านกล่าวถึงทานตามความชอบใจ เพราะว่าผู้ขอคนใดปรารถนาไทยธรรมใดๆ พระโพธิสัตว์ทรงให้ทานนั้นๆ แก่ผู้ขอคนนั้น. พระโพธิสัตว์มิได้ทรงคิดถึงความที่ไทยธรรมนั้นมีค่ามากหาได้ยากอันเป็นการกีดขวางพระองค์เลย. 
         ด้วยบทนี้ว่า ปูรหตฺโถว คจฺฉติ เต็มมือกลับไป. แสดงถึงทานตามความปรารถนา เพราะว่าผู้ขอทั้งหลายปรารถนาเท่าใด พระมหาสัตว์ทรงให้เท่านั้นไม่ลดหย่อน เพราะมีพระอัธยาศัยกว้างขวางและเพราะมีอำนาจมาก. 
         ด้วยบทว่า ยาวชีวิกํ ตลอดชีวิตนี้. แสดงถึงความไม่มีสิ้นสุดของทาน เพราะว่าตั้งแต่สมาทาน พระมหาสัตว์ทั้งหลายมิได้ทรงกำหนดกาลเวลาในท่ามกลางจนกว่าจะบริบูรณ์. การไม่เข้าไปตัดรอนแม้ด้วยความตายจากการไม่ถึงที่สุดในระหว่างๆ เพราะไม่มีความเบื่อหน่ายในการสะสมโพธิสมภาร. 
         แม้อื่นจากนั้น เพราะการปฏิบัติอย่างนั้นท่านจึงกล่าวด้วยอำนาจแห่งความประพฤติของพระราชามหาสุทัศนะว่า ยาวชีวิกํ จนตลอดชีวิตดังนี้. 
         บทว่า นปาหํ เทสฺสํ ธนํ ทมฺมิ เราได้ให้ทรัพย์ที่น่าเกลียดก็หามิได้ คือทรัพย์ของเรานี้น่าเกลียดไม่น่าพอใจก็หามิได้ เพราะเหตุนั้น เราเมื่อให้มหาทานเห็นปานนี้ จึงให้นำทรัพย์ออกจากเรือน. 
         บทว่า นปิ นตฺถิ นิจโย มยิ เราไม่มีการสะสมก็หามิได้ คือการสะสมทรัพย์ การสงเคราะห์ด้วยทรัพย์ในที่ใกล้ไม่มีแก่เราก็หามิได้. 
         อธิบายว่า แม้การไม่สงเคราะห์ดุจสมณะผู้ประพฤติขัดเกลากิเลสก็ไม่มี. 
         มหาทานนี้ของพระมหาสัตว์นั้นเป็นไปแล้วด้วยอัธยาศัยใด เพื่อแสดงถึงอัธยาศัยนั้นท่านจึงกล่าวไว้. 
         บัดนี้เพื่อแสดงความนั้นโดยอุปมาจึงกล่าวว่า ยถาปิ อาตุโร นาม เหมือนคนไข้กระสับกระส่าย ดังนี้เป็นต้น. 
         บทนี้แสดงเนื้อความพร้อมด้วยการเปรียบเทียบโดยอุปมา เหมือนบุรุษถูกโรคครอบงำกระสับกระส่าย ประสงค์จะให้ตนพ้นจากโรค ต้องการให้หมอผู้เยี่ยวยาพอใจ คือยินดีด้วยทรัพย์มีเงินและทองเป็นต้น แล้วปฏิบัติตามวิธีก็พ้นจากโรคนั้นฉันใด แม้เราก็ฉันนั้นเหมือนกัน ประสงค์จะเปลื้องสัตว์โลกทั้งสิ้นอันได้รับทุกข์จากโรคคือกิเลส และจากโรคคือทุกข์ในสงสารทั้งสิ้น รู้อยู่ว่าการบริจาคสมบัติทั้งปวงนี้เป็นทานบารมี เป็นอุบายแห่งการปลดเปลื้องจากโลกนั้น เพื่อยังอัธยาศัยของสัตว์ทั้งหลายให้บริบูรณ์ ด้วยอำนาจแห่งผู้รับไทยธรรมโดยไม่มีเศษเหลือ และด้วยอำนาจแห่งมหาทานโดยไม่มีเศษเหลือ. 
         อนึ่ง ทานบารมีของเรายังไม่บริบูรณ์แก่ตน เพราะฉะนั้น เพื่อยังใจที่บกพร่องอันเป็นไปในบทว่า อูนมนํ ใจบกพร่องให้เต็ม จึงได้ให้ทานนั้นแก่วณิพกคือผู้ขอ เราให้มหาทานเห็นปานนี้ เรามิได้อาลัยมิได้หวังอะไรในการให้ทานนั้นและในผลของการให้นั้น ให้เพื่อบรรลุพระสัมโพธิญาณ คือเพื่อบรรลุพระสัพพัญญุตญาณอย่างเดียว. 
         พระมหาสัตว์ยังมหาทานให้เป็นไปอย่างนี้ เสด็จขึ้นสู่ธรรมปราสาทอันเกิดด้วยบุญญานุภาพของพระองค์ ทำลายกามวิตกเป็นต้น ณ ประตูเรือนยอดหมู่ใหญ่นั่นเอง ประทับนั่งเหนือราชบัลลังก์ทำด้วยทองคำ ณ ประตูเรือนยอดนั้นยังฌานและอภิญญาให้เกิด เสด็จออกจากที่นั้น เสด็จเข้าไปยังเรือนยอดสำเร็จด้วยทอง ประทับนั่งเหนือบัลลังก์สำเร็จด้วยเงิน ณ เรือนยอดนั้นทรงเจริญพรหมวิหาร ๔ ยังกาลเวลาให้น้อมล่วงไปด้วยฌานและสมาบัติตลอด ๘๔,๐๐๐ ปี. 
         ทรงให้โอวาทแก่นางสนมกำนัลใน ๘๔,๐๐๐ คนมีพระนางสุภัททาเทวีเป็นหัวหน้า และอำมาตย์กับสมาชิกที่ประชุมกันเป็นต้น ซึ่งเข้าไปเพื่อเฝ้าในมรณสมัยด้วยคาถานี้ว่า :- 
                     สังขารทั้งหลายไม่เที่ยงหนอ มีการเกิดขึ้น 
               และมีความเสื่อมไปเป็นธรรมดา สังขารทั้งหลาย 
               ครั้นเกิดขึ้นแล้วก็ดับไป การเข้าไปสงบสังขารเหล่า 
               นั้นเป็นสุข. 
         เมื่อสิ้นสุดพระชนมายุ ก็ได้เสด็จสู่พรหมโลก. 
         พระนางสุภัททาเทวีในครั้งนั้น ได้เป็นพระมารดาพระราหุลในครั้งนี้.
         ปริณายกแก้ว คือ พระราหุล. 
         บริษัทที่เหลือ คือ พุทธบริษัท. 
         ส่วนพระราชามหาสุทัศนะ คือพระโลกนาถ. 
         แม้ในจริยานี้เป็นอันได้บารมี ๑๐ โดยสรุป. ทานบารมีเท่านั้นมาในบาลี เพราะอัธยาศัยในการให้กว้างขวางมาก. 
         ธรรมที่เหลือมีนัยดังกล่าวแล้วในหนหลังนั่นแล. 
         อนึ่ง พึงเจาะจงลงไปถึงคุณานุภาพมีอาทิอย่างนี้ว่า 
         แม้ดำรงอยู่ในความเป็นใหญ่ในทวีปทั้ง ๔ อันรุ่งเรืองด้วยรตนะ ๗ อย่างมากมาย ก็ไม่พอใจโภคสุขเช่นนั้น ข่มกามวิตกเป็นต้นแต่ไกล ยังกาลเวลาให้น้อมไปด้วยสมาบัติตลอด ๘๔,๐๐๐ ปี ของผู้ประพฤติในมหาทานเห็นปานนั้น แม้กระทำธรรมกถาปฏิสังยุตด้วยความเป็นของไม่เที่ยงเป็นต้น ก็ไม่ทอดทิ้งความขวนขวายในวิปัสสนาในที่ทั้งปวง.
จบอรรถกถามหาสุทัศนจริยาที่ ๔

พระสุตตันตปิฎก เล่ม ๒๕ ขุททกนิกาย อปทาน ภาค ๒ พุทธวังสะ-จริยาปิฎก มหาสุทัสนจริยาที่ ๔ วรรคที่ ๑ การบำเพ็ญทานบารมี

                        มหาสุทัสนจริยาที่ ๔ ว่าด้วยพระจริยาวัตรของพระมหาสุทัสนจักรพรรดิ
 [๔] ในเมื่อเราเป็นพระเจ้าจักรพรรดิ ทรงพระนามว่ามหาสุทัสนะ มีพลานุภาพมาก ได้เป็นใหญ่ในแผ่นดิน เสวยราชสมบัติในพระนคร กุสาวดี ในกาลนั้น เราได้สั่งให้ประกาศทุกๆ วัน วันละ ๓ ครั้งว่า
 
                        ใครอยากปรารถนาอะไร เราจะให้ทรัพย์อะไรแก่ใคร ใครหิว ใคร กระหาย ใครต้องการดอกไม้ ใครต้องการเครื่องลูบไล้ ใครขาด แคลนผ้าสีต่างๆ ก็จงมาถือเอาไปนุ่งห่ม ใครต้องการร่มไปในหนทาง ก็จงมารับเอาไป
                        ใครต้องการรองเท้าอันอ่อนงาม ก็จงมารับเอาไป เราให้ประกาศดังนี้ทั้งเวลาเย็น ทั้งเวลาเช้า ทุกวัน ทานนั้นมิใช่เรา ตกแต่งไว้ในที่ ๑๐ แห่ง หรือมิใช่ ๑๐๐ แห่งเราตกแต่งทรัพย์ไว้
                        สำหรับยาจกในที่หลายร้อยแห่ง วณิพกจะมาในเวลากลางวันก็ตาม หรือในเวลากลางคืนก็ตามก็ได้โภคะตามความปรารถนา พอเต็มมือ กลับไป เราได้ให้มหาทานเห็นปานนี้จนตราบเท่าสิ้นชีวิต
                        เราได้ให้ ทรัพย์ที่น่าเกลียดก็หามิได้ และเราไม่มีการสั่งสมก็หามิได้ เปรียบ เหมือนคนไข้กระสับกระส่าย เพื่อจะพ้นจากโรค ต้องการให้หมอ
                        พอใจด้วยทรัพย์จึงหายจากโรคได้ ฉันใด เราก็ฉันนั้น รู้อยู่ (ว่า ทาน บริจาคเป็นอุบายเครื่องเปลื้องตนและสัตว์โลกทั้งสิ้น ให้พ้นจากโลก คือสังขารทุกข์ทั้งสิ้นได้)
                        จึงบำเพ็ญทานให้บริบูรณ์โดยไม่มีเศษเหลือ เพื่อยังใจที่บกพร่องให้เต็มเราจึงให้ทานแก่วณิพกเรามิได้อาลัย มิได้ หวังอะไร ได้ให้ทานเพื่อบรรลุสัมโพธิญาณ ฉะนี้แล.
 จบมหาสุทัสนจริยาที่ ๔
มหาโควินทจริยาที่ ๕ ว่าด้วยจริยาวัตรของโควินทพราหมณ์
  [๕] อีกเรื่องหนึ่ง ในกาลเมื่อเราเป็นพราหมณ์นามว่ามหาโควินท์เป็น ปุโรหิตของพระราชา ๗ พระองค์ อันนรชนและเทวดาบูชา ใน กาลนั้น เครื่องบรรณาการอันใดในราชอาณาจักรทั้ง ๗ ได้มีแล้วแก่ เรา เราได้ให้มหาทานร้อยล้านแสนโกฏิเปรียบด้วยสาครด้วย บรรณาการนั้น เราจะเกลียดทรัพย์และข้าวเปลือกก็หามิได้ และ เราจะไม่มีการสั่งสมก็หามิได้ แต่พระสัพพัญญุตญาณเป็นที่รักของ เรา ฉะนั้น เราจึงให้ทานอย่างประเสริฐ ฉะนี้แล
. จบมหาโควินทจริยาที่ ๕
เนมิราชจริยา ที่ ๖ ว่าด้วยพระจริยาวัตรของพระเจ้าเนมิราช
 [๖] อีกเรื่องหนึ่ง ในกาลเมื่อเราเป็นมหาราชาพระนามว่าเนมิเป็นบัณฑิต ต้องการกุศลอยู่ในพระนครมิถิลาอันอุดมในกาลนั้น เราได้สร้าง ศาลา ๔ แห่ง อันมีหน้ามุขหลังละสี่ๆ เรายังทานให้เป็นไปในศาลา นั้นแก่ เนื้อ นก และนรชนเป็นต้น ยังมหาทาน คือ เครื่อง นุ่งห่ม ที่นอน และโภชนะ คือ ข้าว และน้ำ ให้เป็นไปแล้วไม่ ขาดสาย เปรียบเหมือนเสวก เข้าไปหานายเพราะเหตุแห่งทรัพย์ ย่อมแสวงหานายที่พึงให้ยินดีได้ ด้วยกายกรรม วจีกรรม และ มโนกรรมฉันใด เราก็ฉันนั้น จักแสวงหาพระสัพพัญญุตญาณใน ภพทั้งปวง จึงยังสัตว์ทั้งหลายให้อิ่มหนำด้วยทาน แล้วปรารถนา โพธิญาณอันอุดม ฉะนี้แล. 
จบเนมิราชจริยาที่ ๖
จันทกุมารจริยาที่ ๗ ว่าด้วยพระจริยาวัตรของพระจันทกุมาร
 [๗] อีกเรื่องหนึ่ง ในกาลเมื่อเราเป็นโอรสของพระเจ้าเอกราชมีนามว่า จันทกุมาร อยู่ในพระนครปุบผวดี ในกาลนั้นเราพ้นจากการบูชายัญ แล้ว ออกไปจากที่บวงสรวงนั้นยังความสังเวชให้เกิดขึ้น แล้วยัง มหาทานให้เป็นไป เราไม่ให้ทานแก่ทักขิเณยยบุคคลแล้วย่อมไม่ ดื่มน้ำ ไม่เคี้ยวของเคี้ยว และไม่บริโภคโภชนะ ๕-๖ ราตรีบ้าง เปรียบเหมือนพ่อค้า รวบรวมสินค้าไว้แล้ว ในที่ใดจะมีลาภมาก (ได้กำไรมาก) ก็นำสินค้าไปในที่นั้น ฉันใดแม้อาหารของตนที่เรา ให้แล้วแก่คนอื่น มีกำลังมาก (มากมาย) ฉันนั้น (สิ่งของที่เราให้ผู้ อื่น มีกำลังมากกว่าสิ่งของที่ตนใช้เอง ฉันนั้น) เพราะฉะนั้น ทาน ที่เราให้ผู้อื่นจักเป็นส่วนร้อย เรารู้อำนาจประโยชน์นี้ จึงให้ทาน ในภพน้อยภพใหญ่ เราไม่ถอยกลับ (ไม่ท้อถอย) จากการให้ทาน เพื่อบรรลุสัมโพธิญาณ ฉะนี้แล. 
จบจันทกุมารจริยาที่ ๗

อรรถกถา ขุททกนิกาย จริยาปิฎก ๓. กุรุธรรมจริยา วรรคที่ ๑ การบำเพ็ญทานบารมี

         อรรถกถากุรุธรรมจริยาที่ ๓
         พึงทราบวินิจฉัยในกุรุธรรมจริยาที่สามดังต่อไปนี้. 
         บทว่า อินฺทปตฺเถ ปุรุตฺตเม คือ เมืองอุดม เมืองประเสริฐแห่งแคว้นกุรุ ชื่อว่าอินทปัตถะ. 
         บทว่า ราชา ชื่อว่าราชา คือยังบริษัทให้ยินดีด้วยสังคหวัตถุ ๔ โดยธรรม โดยเสมอ. 
         บทว่า กุสเล ทสหุปาคโม คือ ประกอบด้วยกุสลกรรมบถ ๑๐ ประการ หรือด้วยบุญกิริยาวัตถุ ๑๐ มีทานมัยเป็นต้น. 
         บทว่า กาลิงฺครฏฺฐวิสยา คือ พวกพราหมณ์ชาวกาลิงครัฐ. 
         บทว่า พฺราหฺมณา อุปคญฺฉุ มํ คือ พราหมณ์ ๘ คนอันพระเจ้ากาลิงคะส่งมาได้มาหาเรา. ก็และครั้นเข้าไปหาแล้วได้ขอพระยาคชสารกะเรา. 
         บทว่า ธญฺญํ คือ พระยาคชสารสมบูรณ์ด้วยลักษณะอันสิริโสภาคย์สมควรเป็นคชสารทรง. 
         บทว่า มงฺคลสมฺมตํ คือ อันชนทั้งหลายเห็นด้วยเป็นอย่างยิ่งว่าเป็นมงคลหัตถี เป็นเหตุแห่งความเจริญยิ่งด้วยลักษณะสมบัตินั้นนั่นแล. 
         บทว่า อวุฏฺฐิโก คือ ปราศจากฝน. บทว่า ทุพฺภิกฺโข คือ หาอาหารได้ยาก. 
         บทว่า ฉาตโก มหา อดอยากมาก คือเกิดความเจ็บป่วยเพราะความหิวมาก. 
         บทว่า ททาหิ คือ ขอทรงพระราชทาน. 
         บทว่า นีลํ คือ มีสีเขียว. บทว่า อญฺชนสวฺหยํ คือ มีชื่อว่าอัญชนะ. 
         ท่านอธิบายบทนี้ไว้ว่า 
         แคว้นกาลิงคะของข้าพระพุทธเจ้า ฝนไม่ตก. ด้วยเหตุนั้น บัดนี้เกิดทุพภิกขภัยใหญ่ ฉาตกภัยใหญ่ในแคว้นนั้น. เพื่อสงบภัยนั้น ขอพระองค์จงทรงพระราชทานมงคลหัตถี ชื่อว่าอัญชนะของพระองค์คล้ายอัญชนคิรีนี้เถิด เพราะว่าเมื่อนำพระยาคชสารนี้ไป ณ แคว้นนั้นแล้วฝนก็จะตก. สรรพภัยนั้นจักสงบไปด้วยพระยาคชสารนั้นเป็นแน่. 
         พึงทราบกถาเป็นลำดับในเรื่องนั้นดังต่อไปนี้ :- 
         ในอดีตกาล ในนครอินทปัตถะแคว้นกุรุ พระโพธิสัตว์ทรงถือปฏิสนธิในพระครรภ์ของพระอัครมเหสีของพระเจ้ากุรุราช ถึงความเจริญวัยโดยลำดับไปยังเมืองตักกสิลา เรียนศิลปศาสตร์อันเป็นประโยชน์ในการปกครองและวิชาหลัก ครั้นเรียนจบกลับพระนครพระชนกให้ดำรงตำแหน่งอุปราช. 
         ครั้นต่อมาเมื่อพระชนกสวรรคต ได้รับราชสมบัติยังทศพิธราชธรรมไม่ให้กำเริบ ครองราชสมบัติโดยธรรมมีพระนามว่าธนญชัย พระเจ้าธนญชัยทรงให้สร้างโรงทาน ๖ แห่ง คือที่ประตูพระนคร ๔ แห่ง กลางพระนคร ๑ แห่ง ประตูราชนิเวศน์ ๑ แห่ง ทรงสละทรัพย์วันละ ๖๐๐,๐๐๐ ทุกวัน ทรงกระทำชมพูทวีปทั้งสิ้นเจริญรุ่งเรืองแล้วทรงบริจาคทาน เพราะพระองค์มีพระอัธยาศัยในการทรงบริจาค ความยินดีในทานแผ่ไปทั่วชมพูทวีป. 
         ในกาลนั้น แคว้นกาลิงคะเกิดภัย ๓ อย่าง คือทุพภิกขภัย ฉาตกภัย โรคภัย. 
         ชาวแคว้นทั้งสิ้นพากันไปทันตบุรี กราบทูลร้องเรียนส่งเสียงอึงคะนึงที่ประตูพระราชวังว่า ข้าแต่เทวะ ขอพระองค์จงทรงให้ฝนตกเถิดพระเจ้าข้า. 
         พระราชาทรงสดับดังนั้นแล้วตรัสถามพวกอำมาตย์ว่า พวกประชาชนร้องเรียนเรื่องอะไรกัน. พวกอำมาตย์กราบทูลความนั้นแด่พระราชา. 
         พระราชามีพระดำรัสถามว่า พระราชาแต่ก่อน เมื่อฝนไม่ตกทรงทำอย่างไร. กราบทูลว่า ทรงให้ทาน ทรงอธิษฐานอุโบสถ ทรงสมาทานศีลเสด็จเข้าห้องสิริบรรทมตลอด ๗ วัน ณ พระที่ทรงธรรม ขอให้ฝนตก. 
         พระราชาสดับดังนั้นก็ได้ทรงกระทำอย่างนั้น ฝนก็ไม่ตก. 
         พระราชาตรัสว่า เราได้กระทำกิจที่ควรทำแล้ว ฝนก็ไม่ตก เราจะทำอย่างไรต่อไป. กราบทูลว่า ขอเดชะเมื่อนำพระยาคชสารมงคลหัตถีของพระเจ้าธนญชัยกุรุราชในอินทปัตถนครมา ฝนจึงจักตกพระเจ้าข้า. 
         พระราชารับสั่งว่า พระราชาพระองค์นั้นมีพลพาหนะเข้มแข็ง ปราบปรามได้ยาก เราจักนำพระยาคชสารของพระองค์มาได้อย่างไรเล่า. กราบทูลว่า ขอเดชะ ข้าแต่มหาราชเจ้ามิได้มีการรบพุ่งกับพระราชานั้นเลย พระเจ้าข้า. พระราชาพระองค์นั้นมีพระอัธยาศัยในการบริจาค ทรงยินดีในทาน เมื่อมีผู้ทูลขอแล้ว แม้พระเศียรที่ตกแต่งแล้วก็ตัดให้ได้ แม้พระเนตรที่มีประสาทบริบูรณ์ก็ทรงควักให้ได้ แม้ราชสมบัติทั้งสิ้นก็ทรงมอบให้ได้ ไม่ต้องพูดถึงพระยาคชสารเลย เมื่อทูลขอแล้วจักพระราชทานเป็นแน่แท้ พระเจ้าข้า. 
         ตรัสถามว่า ก็ใครจะเป็นผู้สามารถทูลขอได้เล่า. 
         กราบทูลว่า ขอเดชะข้าแต่มหาราช พราหมณ์ พระเจ้าข้า. 
         พระราชารับสั่งให้เรียกพราหมณ์ ๘ คนเข้าเฝ้าทำสักการะสัมมานะแล้ว ทรงให้เสบียงส่งไปเพื่อขอพระยาคชสาร. พราหมณ์เหล่านั้นรีบไปคืนเดียว บริโภคอาหารที่โรงทานใกล้ประตูพระนครอยู่ชั่วเวลาเล็กน้อย ครั้นอิ่มหนำสำราญแล้วก็ยืนอยู่ที่ประตูด้านตะวันออก รอเวลาพระราชาเสด็จมายังโรงทาน. 
         แม้พระโพธิสัตว์ก็ทรงสรงสนานแต่เช้าตรู่ ทรงประดับด้วยเครื่องสรรพาลังการเสร็จขึ้นคอพระยาคชสารตัวประเสริฐที่ตกแต่งแล้ว เสด็จไปยังโรงทานด้วยราชานุภาพอันใหญ่หลวง เสด็จลงพระราชทานแก่ชน ๗-๘ คน ด้วยพระหัตถ์ของพระองค์แล้วตรัสว่า พวกท่านจงให้ทำนองนี้แหละ เสด็จขึ้นสู่พระยาคชสารแล้วเสด็จไปทางประตูด้านทิศใต้. 
         พวกพราหมณ์ไม่ได้โอกาสเพราะทางทิศตะวันออกจัดอารักขาเข้มแข็งมาก จึงไปประตูด้านทิศใต้ คอยดูพระราชาเสด็จมายืนอยู่ในที่เนินไม่ไกลจากประตู เมื่อพระราชาเสด็จมาถึงต่างก็ยกมือถวายชัยมงคล.
         พระราชาทรงบังคับช้างให้กลับด้วยพระขอเพชรเสด็จไปหาพราหมณ์เหล่านั้น ตรัสถามพวกพราหมณ์ว่า พวกท่านต้องการอะไร. 
         พวกพราหมณ์กราบทูลว่า ขอเดชะ แคว้นกาลิงคะถูกทุพภิกขภัย ฉาตกภัยและโรคภัยรบกวน ความรบกวนนั้นจักสงบลงได้ เมื่อนำพระยามงคลหัตถีของพระองค์เชือกนี้ไป เพราะฉะนั้น ขอพระองค์จงทรงโปรดพระราชทานพระยาคชสารสีดอกอัญชันเชือกนี้เถิด พระเจ้าข้า. 
         พระศาสดาเมื่อจะทรงประกาศความนั้น จึงตรัสว่า กาลิงฺครฏฺฐวิสยา ฯลฯ อญฺชนสวฺหยํ พวกพราหมณ์ชาวกาลิงครัฐได้มาหาเรา ขอพระยาคชสาร ทรง ฯลฯ ขอพระองค์จงทรงพระราชทานพระยาคชสารตัวประเสริฐมีสีกายเขียวชื่ออัญชนะเถิด. 
         บทนั้นท่านอธิบายไว้ดังต่อไปนี้ :- 
         ลำดับนั้น พระโพธิสัตว์ทรงตรัสว่า การที่เราจะทำลายความต้องการของยาจกทั้งหลายไม่เป็นการสมควรแก่เรา และจะพึงเป็นการทำลายกุสลสมาทานของเราอีกด้วย จึงเสด็จลงจากคอคชสารมีพระดำรัสว่า หากที่มิได้ตกแต่งไว้มีอยู่ เราจักตกแต่งแล้วจักให้ จึงทรงตรวจดูรอบๆ มิได้ทรงเห็นที่มิได้ตกแต่ง จึงทรงจับพระยาคชสารที่งวงแล้ววางไว้บนมือของพราหมณ์ ทรงหลั่งน้ำที่อบด้วยดอกไม้และของหอมด้วยพระเต้าทอง แล้วพระราชทานแก่พราหมณ์. 
         ด้วยเหตุนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสว่า :- 
                     การห้ามยาจกทั้งหลายที่มาถึงแล้ว ไม่ 
               สมควรแก่เราเลย กุสลสมาทานของเราอย่า 
               ทำลายเสียเลย เราจักให้คชสารตัวประเสริฐ 
               เราได้จับงวงคชสารวางบนมือพราหมณ์แล้ว 
               จึงหลั่งน้ำในเต้าทองลงบนมือ ได้ให้พระยา 
               คชสารแก่พราหมณ์. 
         ในบทเหล่านั้น บทว่า ยาจกมนุปฺปตฺเต คือ ยาจกทั้งหลายที่มาถึงแล้ว. 
         บทว่า อนุจฺฉโว คือ เหมาะสม สมควร. 
         บทว่า มา เม ภิชฺชิ สมาทานํ กุสลสมาทานของเราอย่าทำลายเสียเลย คือกุสลสมาทานอันใดของเราที่ตั้งไว้ว่า เราจะให้สิ่งทั้งปวงที่ไม่มีโทษซึ่งยาจกทั้งปวงต้องการจักบำเพ็ญทานบารมี เพื่อต้องการพระสัพพัญญุตญาณ กุสลสมาทานอันนั้นอย่าทำลายเสียเลย เพราะฉะนั้น เราจักให้พระยาคชสารตัวประเสริฐอันเป็นมงคลหัตถีนี้. 
         บทว่า อทํ คือ ได้ให้แล้ว. 
         เมื่อพระราชทานพระยาคชสารแล้ว พวกอำมาตย์พากันกราบทูลพระโพธิสัตว์ว่า ข้าแต่มหาราชเจ้า เพราะเหตุไร พระองค์จึงพระราชทานมงคลหัตถี ควรพระราชทานช้างเชือกอื่นมิใช่หรือ. มงคลหัตถีฝึกไว้สำหรับเป็นช้างทรงเห็นปานนี้ อันพระราชาผู้ทรงหวังความเป็นใหญ่และชัยชนะไม่ควรพระราชทานเลย พระเจ้าข้า. 
         พระมหาสัตว์ตรัสว่า เราจะให้สิ่งที่ยาจกทั้งหลายขอกะเรา หากขอราชสมบัติกะเรา เราก็จะให้ราชสมบัติแก่พวกเขา. พระสัพพัญญุตญาณเท่านั้นเป็นที่รักยิ่ง แม้กว่าราชสมบัติ แม้กว่าชีวิตของเรา เพราะฉะนั้น เราจึงได้ให้คชสารนั้น. 
         ด้วยเหตุนั้น พระผู้มีพระภาคเจ้าจึงตรัสพระดำรัสมีอาทิว่า ตสฺส นาเค ปทินฺนมฺหิ เมื่อพระองค์พระราชทานพระยาคชสารแล้ว. 
         บทว่า มงฺคลสมฺปนฺนํ สมบูรณ์ด้วยมงคล คือประกอบด้วยคุณอันเป็นมงคล. 
         บทว่า สงฺคามวิชยุตฺตมํ ชนะในสงครามอันสูงสุด คือสูงสุด เพราะชนะในสงคราม หรือพระยาคชสารสูงสุด เป็นประธานอันประเสริฐในการชนะสงคราม. 
         บทว่า กึ เต รชฺชํ กริสฺสติ พระองค์จักเสวยราชสมบัติได้อย่างไร. เมื่อพระยาคชสารไปเสียแล้ว พระองค์จักครองราชสมบัติได้อย่างไร. 
         ท่านแสดงว่า จักไม่ทำราชกิจ แม้ราชสมบัติก็หมดไป. 
         บทว่า รชฺชมฺปิ เม ทเท สพฺพํ แม้ราชสมบัติทั้งหมด เราก็พึงให้ คือพระยาคชสารเป็นสัตว์เดียรัจฉานยกไว้เถิด แม้แคว้นกุรุทั้งหมดนี้ เราก็พึงให้แก่ผู้ขอทั้งหลาย. 
         บทว่า สรีรํ ทชฺชมตฺตโน ถึงสรีระของตนเราก็พึงให้ คือจะพูดไปทำไมถึงราชสมบัติ แม้สรีระของตนเราก็พึงให้แก่ผู้ขอทั้งหลาย. แม้สิ่งครอบครองทั้งภายในภายนอกทั้งหมดของเรา เราก็สละให้ได้เพื่อประโยชน์แก่ชาวโลก. 
         ท่านแสดงว่า เพราะพระสัพพัญญุตญาณและความเป็นพระสัพพัญญุตญาณเป็นที่รักของเราอันผู้ไม่บำเพ็ญบารมีทั้งปวงมีทานบารมีเป็นต้นไม่สามารถจะให้ได้ ฉะนั้น เราจึงได้ให้พระยาคชสาร. 
         แม้เมื่อนำพระยาคชสารมาในแคว้นกาลิงคะ ฝนก็ยังไม่ตกอยู่นั่นเอง. 
         พระเจ้ากาลิงคะตรัสถามว่า แม้บัดนี้ฝนก็ยังไม่ตก อะไรหนอเป็นเหตุ. ทรงทราบว่า พระเจ้ากุรุทรงรักษาครุธรรม ด้วยเหตุนั้นในแคว้นของพระองค์ ฝนจึงตกทุกกึ่งเดือน ทุก ๑๐ วันตามลำดับ นั้นเป็นคุณานุภาพของพระราชามิใช่อานุภาพของสัตว์เดียรัจฉานนี้ จึงทรงส่งอำมาตย์ไปด้วยมีพระดำรัสว่า เราจักรักษาครุธรรมด้วยตนเอง พวกท่านจงไปเขียนครุธรรมเหล่านั้นในราชสำนักของพระเจ้าธนญชัยโกรพยะ ลงในสุพรรณบัฏแล้วนำมา. 
         ท่านเรียกศีล ๕ ว่า ครุธรรม. 
         พระโพธิสัตว์ทรงรักษาศีล ๕ เหล่านั้นกระทำให้บริสุทธิ์เป็นอย่างดี. 
         อนึ่ง พระมารดา พระอัครมเหสี พระกนิษฐา อุปราช ปุโรหิต พราหมณ์ พนักงานรังวัด อำมาตย์ สารถี เศรษฐี พนักงานเก็บภาษีอากร คนเฝ้าประตู นครโสเภณีวรรณทาสีก็รักษาครุธรรมเช่นเดียวกับพระโพธิสัตว์.
         ด้วยเหตุนั้น ท่านจึงกล่าวว่า :- 
               คน ๑๑ คน คือ พระราชา ๑ พระชนนี ๑ 
               พระมเหสี ๑ อุปราช ๑ ปุโรหิต ๑ พนักงานรังวัด ๑ 
               สารถี ๑ เศรษฐี ๑ พนักงานเก็บภาษีอากร ๑ 
               คนเฝ้าประตู ๑ หญิงงามเมือง ๑ ตั้งอยู่ในครุธรรม. 
         พวกอำมาตย์เหล่านั้นเข้าไปเฝ้าพระโพธิสัตว์ ถวายบังคมแล้วกราบทูลความนั้น. 
         พระมหาสัตว์ตรัสว่า เรายังมีความเคลือบแคลงในครุธรรมอยู่, แต่พระชนนีของเรารักษาไว้เป็นอย่างดีแล้ว พวกท่านจงรับในสำนักของพระชนนีนั้นเถิด. 
         พวกอำมาตย์ทูลวิงวอนว่า ข้าแต่มหาราชเจ้า ชื่อว่าความเคลือบแคลงย่อมมีแก่ผู้ยังต้องการอาหาร มีความประพฤติขัดเกลากิเลส ขอพระองค์ทรงโปรดพระราชทานแก่พวกข้าพระองค์เถิด พระเจ้าข้า. แล้วรับสั่งให้เขียนลงในสุพรรณบัฏว่า ไม่ควรฆ่าสัตว์ ๑ ไม่ควรลักทรัพย์ ๑ ไม่ควรประพฤติผิดในกาม ๑ ไม่ควรพูดปด ๑ ไม่ควรดื่มน้ำเมา ๑ แล้วตรัสว่า พวกท่านจงไปรับในสำนักของพระชนนีเถิด. 
         พวกทูตถวายบังคมพระราชาแล้วไปยังสำนักของพระชนนีนั้น กราบทูลว่า ข้าแต่พระเทวี ได้ยินว่า พระนางเจ้าทรงรักษาครุธรรม ขอพระนางเจ้าทรงโปรดพระราชทานครุธรรมนั้นแก่พวกข้าพระพุทธเจ้าเถิด.
         แม้พระชนนีของพระโพธิสัตว์ ก็ทรงทราบว่าพระองค์ยังมีความเคลือบแคลงอยู่เหมือนกัน แต่เมื่อพวกพราหมณ์วิงวอนขอก็ได้พระราชทานให้. แม้พระมเหสีเป็นต้นก็เหมือนกัน. 
         พวกพราหมณ์ได้เขียนครุธรรมลงในสุพรรณบัฏในสำนักของชนทั้งหมด แล้วกลับทันตบุรี ถวายแด่พระเจ้ากาลิงคะ แล้วกราบทูลเรื่องราวให้ทรงทราบ. 
         พระราชาทรงปฏิบัติในธรรมนั้นทรงบำเพ็ญศีล ๕ ให้บริบูรณ์. แต่นั้นฝนก็ตกทั่วแคว้นกาลิงคะ ภัย ๓ ประการก็สงบ แคว้นก็ได้เป็นแดนเกษม หาภิกษาได้ง่าย. 
         พระโพธิสัตว์ทรงบำเพ็ญบุญมีทานเป็นต้น ตลอดพระชนมายุ พร้อมด้วยบริษัทก็ไปอุบัติในเมืองสวรรค์. 
         หญิงงามเมืองเป็นต้นในครั้งนั้น ได้เป็นอุบลวรรณาเป็นต้นในครั้งนี้.
         สมดังที่พระผู้มีพระภาคเจ้าตรัสไว้ว่า :- 
                         หญิงงามเมืองคืออุบลวรรณา 
               คนเฝ้าประตูคือปุณณะ 
                    พนักงานรังวัดคือกัจจานะ 
                         พนักงานภาษีอากรคือโกลิตะ 
        เศรษฐีคือสารีบุตร 
       สารถีคืออนุรุทธะ 
                 พราหมณ์คือกัสสปเถระ 
               อุปราชคือนันทบัณฑิต 
               พระมเหสีคือมารดาพระราหุล 
               พระชนนีคือพระมหามายาเทวี 
               พระโพธิสัตว์ผู้เป็นราชาในแคว้นกุรุ คือเราตถาคต. 
         พวกท่านจงทรงจำชาดกไว้ด้วยประการฉะนี้. 
         แม้ในที่นี้ ธรรมที่เหลือมีเนกขัมมบารมีเป็นต้น พึงเจาะจงลงไปโดยนัยที่กล่าวแล้วนั่นแล.
จบอรรถกถากุรุธรรมจริยาที่ ๓