Translate

31 ธันวาคม 2568

บทที่ 22 หยวนและเฉาต่างยกพลขึ้นบก สองพี่น้องจับกุมแม่ทัพได้สองคน นิยายรักสามก๊ก 三國演烹 三国演义 Romance of the Three Kingdoms

                        สามก๊ก (三國演義; 三国演义; Sānguó Yǎnyì)เป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ในศตวรรษที่ 14 ที่เชื่อกันว่าประพันธ์โดยหลัว กวนจง เนื้อเรื่องเกิดขึ้นในยุคที่วุ่นวายช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นและยุคสามก๊กในประวัติศาสตร์จีน เริ่มต้นในปี ค.ศ. 169 และสิ้นสุดลงด้วยการรวมแผ่นดินเป็นหนึ่งเดียวในปี ค.ศ. 280 โดยราชวงศ์จินตะวันตก นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจาก บันทึกสามก๊ก (三國志)ที่เขียนโดยเฉินโชว 
                       เรื่องราวนี้ผสมผสานระหว่างประวัติศาสตร์ ตำนาน และเทพนิยาย นำเสนอชีวิตของขุนนางและข้าราชบริพารที่พยายามจะเข้ามาแทนที่ราชวงศ์ฮั่นที่กำลังเสื่อมถอย หรือฟื้นฟูราชวงศ์ฮั่นขึ้นมาใหม่ แม้ว่านวนิยายจะติดตามตัวละครนับร้อย แต่จุดสนใจหลักอยู่ที่กลุ่มอำนาจสามกลุ่มที่เกิดขึ้นจากซากปรักหักพังของราชวงศ์ฮั่น และในที่สุดก็ก่อตั้งเป็นสามรัฐ ได้แก่ โจเว่ย ซู่ฮั่น และอู่ตะวันออก นวนิยายกล่าวถึงแผนการ การต่อสู้ส่วนตัวและทางทหาร การชิงอำนาจ และการต่อสู้ดิ้นรนของรัฐเหล่านี้เพื่อครองความเป็นใหญ่เป็นเวลาเกือบ 100 ปี 
                        สามก๊กได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในสี่นวนิยายคลาสสิกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวรรณกรรมจีน มีจำนวนคำทั้งหมด 800,000 คำ และตัวละครเอกเกือบพันตัว (ส่วนใหญ่เป็นตัวละครทางประวัติศาสตร์) ใน 120 บท นวนิยายเรื่องนี้เป็นหนึ่งในผลงานวรรณกรรมที่ได้รับความรักมากที่สุดในเอเชียตะวันออก และอิทธิพลทางวรรณกรรมในภูมิภาคนี้ได้รับการเปรียบเทียบกับผลงานของเชกสเปียร์ที่มีต่อวรรณกรรมอังกฤษ อาจกล่าวได้ว่าเป็นนวนิยายอิงประวัติศาสตร์ที่อ่านกันอย่างแพร่หลายที่สุดในจีนยุคปลายจักรวรรดิและยุคใหม่ เฮอร์เบิร์ต ไจล์สกล่าวว่าในหมู่ชาวจีนเอง นวนิยายเรื่องนี้ถือเป็นนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพวกเขา
วีดีโอ : สามก๊ก 2010 ตอนที่ 22 ช่อง 13 Three Kingdoms
ก่อนหน้า👩🏽‍🎤                                                       🧚🏻‍♂️อ่านต่อ
                นี่คือแผนที่เสนอต่อซวนเต๋อ : “ หยวนเส้าคือ ภัยคุกคามของ โจโฉเขาตั้งฐานที่มั่นอย่างแข็งแกร่งในเขตพื้นที่กว้างขวาง พร้อมด้วยทหารนับร้อยกองร้อยและขุนศึกฝีมือดีมากมาย จงเขียนจดหมายขอร้องให้เขามาช่วยท่าน”
                หลิวเป่ยตอบว่า “แต่เราไม่เคยมีปฏิสัมพันธ์กันมาก่อน และเขาคงไม่ทำเช่นนั้นกับคนที่เพิ่งทำลายพี่ชายของเขาหรอก”
                “มีคนในที่นี้คนหนึ่งซึ่งครอบครัวของเขามีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับตระกูลหยวนมาเป็นร้อยปีแล้วหยวนเส้าคงจะมาอย่างแน่นอนหากเขาเขียนจดหมายมา”
                “แล้วนี่ใคร?”
                “คนที่คุณรู้จักดีและเคารพนับถือมาก คุณเดาไม่ออกหรือ?”
                “คุณหมายถึงเจิ้งคังเฉิง อย่างแน่นอน ” Liu Bei กล่าว อย่างกะทันหัน
                “ใช่แล้ว เขาเอง” เฉินเติ้ง กล่าว พร้อมรอยยิ้ม
 เจิ้งคังเฉิงเป็นทั้งนักเรียนและผู้มีพรสวรรค์สูง เขาเรียนกับอาจารย์หม่าหรง ผู้มีชื่อเสียงมานาน ซึ่งความรู้เกี่ยวกับคัมภีร์บทกวี ของท่าน เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป ในฐานะอาจารย์ หม่า หรงมีลักษณะเฉพาะตัว ทุกครั้งที่ท่านบรรยาย ท่านจะเปิดม่านลงมา ซึ่งด้านหลังม่านจะมีกลุ่มเด็กสาวร้องเพลงเป็นวงกลม นักเรียนจะรวมตัวกันอยู่หน้าม่านนั้นเจิ้งซวนเข้าร่วมฟังการบรรยายเหล่านี้เป็นเวลาสามปี และไม่เคยละสายตาจากม่านเลยแม้แต่ครั้งเดียว แน่นอนว่าอาจารย์ย่อมชื่นชมศิษย์ของตน หลังจากเจิ้งซวนเรียนจบและกลับบ้านหม่าหรงก็ชมเชยเขาต่อคนอื่นๆ ว่า “มีเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของคำสั่งสอนของข้า และเขาก็คือเจิ้งซวน ”
                ใน บ้านของ เจิ้งซวนเหล่าสาวใช้ต่างคุ้นเคยกับหนังสือบทกวีครั้งหนึ่งสาวใช้คนหนึ่งขัดกับ ความประสงค์ของ เจิ้งซวนจึงถูกลงโทษด้วยการให้คุกเข่าอยู่หน้าบันได ส่วนสาวใช้อีกคนหนึ่งก็เยาะเย้ยเธอโดยอ้างบทกวีบทหนึ่งว่า:
“คุณไปทำอะไรอยู่ตรงนั้นในโคลนตม?”
                หญิงสาวที่คุกเข่าได้กล่าวปิดท้ายบทกวีจากบทสรรเสริญอีกบทหนึ่ง โดยกล่าวว่า:
       “ฉันแค่พูดคำง่ายๆ คำเดียว
                แต่กลับนำความพิโรธมาสู่ตัวฉัน”
                เจิ้งซวนเกิดมาในครอบครัวที่มี ฐานะสูงส่ง ในรัชสมัยของจักรพรรดิฮวน เขาได้เลื่อนตำแหน่งขึ้นเป็น ประธานคณะกรรมการแต่เมื่อขันทีทั้งสิบเริ่มควบคุมการปกครอง เขาจึงสละตำแหน่งและปลีกตัวไปอยู่ในชนบทที่มณฑลซู่หลิวเป่ยรู้จักเขามาก่อน เคยปรึกษาหารือกับเขาหลายครั้ง และให้ความเคารพนับถือเขาอย่างมาก
                หลิวเป่ยรู้สึกยินดีที่เขายังจำชายผู้นี้ได้ และโดยไม่รอช้า เขาจึงเดินทางไปบ้านของชายผู้นั้นพร้อมกับเฉินเติ้งเพื่อขอให้เขาช่วยร่างจดหมายฉบับนี้ ซึ่งเขาก็ยินดีทำให้ด้วยความเต็มใจ
                ซุนเฉียนได้รับมอบหมายให้ส่งจดหมายและออกเดินทางทันที เส้าอ่านจดหมายและไตร่ตรองอยู่นานก่อนจะพูดว่า “หลิวเป่ยทำลายพี่ชายของข้า และข้าไม่ควรช่วยเหลือเขา แต่ด้วยความเห็นใจต่อผู้เขียนจดหมายฉบับนี้ ข้าจึงต้องทำ”
                จากนั้นเขาจึงเรียกประชุมเหล่าขุนศึกเพื่อพิจารณาแผนการโจมตีโจโฉ
 เทียนเฟิงกล่าวว่า “อย่าระดมพลเลย ประชาชนอ่อนล้าและยุ้งฉางก็ว่างเปล่าจากการทำสงครามอย่างต่อเนื่องเช่นนี้ ให้รายงานชัยชนะล่าสุดของกงซุนจ้านต่อราชสำนักเสียก่อน หากไม่ถึงพระที่นั่งของจักรพรรดิก็ให้เขียนบันทึกว่าโจโฉขัดขวางการปกครอง จากนั้นจึงระดมพล ยึดเมืองลี่หยางรวบรวมกองเรือในเหอหนาน เตรียมอาวุธ ส่งกองกำลังต่างๆ ออกไป และภายในสามปีพวกเจ้าจะได้รับชัยชนะรอบด้าน” ที่ปรึกษาเสินเป่ยตอบว่า “ข้าไม่เห็นด้วย อัจฉริยภาพทางการทหารของท่านลอร์ดผู้ยิ่งใหญ่ของเราได้เอาชนะกองทัพจากทางเหนือมาแล้ว การจัดการกับโจโฉจึงเป็นเรื่องง่ายดายราวกับพลิกมือ ไม่ใช่เรื่องที่ต้องใช้เวลาหลายเดือน”
 จูโชวกล่าวว่า “ชัยชนะไม่ได้มาจากคนหมู่มากเสมอไปวินัยของโจโฉนั้น ยอดเยี่ยม ทหารของเขากล้าหาญและได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดี เขาจะไม่นั่งเฉยๆ รอให้ถูกล้อมเหมือน กงซุนจ้านหรอก ตอนนี้เจ้าละทิ้งความตั้งใจที่จะแจ้งความสำเร็จของเราให้ราชสำนักทราบ ซึ่งข้าเห็นว่าเป็นแผนที่ดี แต่เจ้ากลับตั้งใจจะส่งกองทัพออกไปโดยไม่มีข้ออ้างใดๆ เจ้านายของเราไม่ควรทำเช่นนั้น”
 จากนั้นที่ปรึกษากัวตู ก็กล่าวเสริม ว่า “ท่านเข้าใจผิดแล้ว ไม่มีกองทัพใดที่จะยกไปปราบโจโจ้ได้โดยปราศจากข้ออ้าง แต่หากท่านอาจารย์ของเราฉวยโอกาสนี้เข้ามาแทรกแซง ท่านจะตอบรับคำขอในจดหมายและเป็นพันธมิตรกับหลิวเป่ยเพื่อทำลายโจโจ้ ซึ่งจะทำให้ได้รับความโปรดปรานจากสวรรค์และความรักจากประชาชน เป็นพรสองประการ”
                ดังนั้นที่ปรึกษาทั้งสี่จึงมีความเห็นแตกต่างกันและโต้เถียงกัน และหยวนเส้าก็ตัดสินใจไม่ได้ว่าจะทำตามใคร จากนั้นก็มีที่ปรึกษาอีกสองคนคือสวีโย่วและซุนเฉิน เข้ามา และเมื่อเห็นพวกเขา หยวนเส้าก็กล่าวว่า “พวกเจ้าสองคนมีประสบการณ์มากมาย จะตัดสินใจอย่างไร?”
                ทั้งสองทำความเคารพ และหยวนเส้ากล่าวว่า “จดหมายจากเจิ้งซวน ประธานาธิบดีมาถึงแล้ว แนะนำให้ข้าสนับสนุนหลิวเป่ยในการโจมตีโจโฉตอนนี้ข้าควรส่งกองทัพไปหรือไม่?”
                ทั้งสองต่างร้องออกมาเป็นเสียงเดียวกันว่า “ส่งไปเถิด! กองทัพของท่านมีจำนวนมากและแข็งแกร่งพอ ท่านจะทำลายผู้ทรยศและช่วยเหลือราชวงศ์ได้”
                “คำพูดของคุณตรงกับความปรารถนาของผม” หยวนเส้า กล่าว และหลังจากนั้นการสนทนาก็เปลี่ยนไปเป็นการพูดถึงเรื่องการเดินทางสำรวจ
                ซุนเฉียนถูกส่งตัวกลับไปก่อน โดยได้รับความยินยอมจาก หยวนเส้าและมีคำสั่งให้หลิวเป่ยเตรียมพร้อมที่จะให้ความร่วมมือ มีการจัดตั้งกองทหารให้กับนายทหาร และตำหนิที่ปรึกษา กองทัพจะประกอบด้วย 30 กองทหาร ทั้งทหารม้าและทหารราบในจำนวนเท่ากัน และจะยกทัพไปยังเมืองลี่หยาง
                เมื่อการเตรียมการเสร็จสิ้นกัวตูจึงไปหาหัวหน้าของเขาแล้วกล่าวว่า “เพื่อแสดงให้เห็นถึงความชอบธรรมของการโจมตีโจโฉ ของท่าน ควรออกแถลงการณ์บรรยายถึงความผิดต่างๆ ของเขา”
                หยวนเส้าเห็นชอบกับเรื่องนี้ และมอบหมาย ให้ เฉินหลินผู้มีชื่อเสียงในฐานะนักปราชญ์ เป็นผู้ร่างเอกสารฉบับนี้เฉินหลินเคยดำรงตำแหน่งเป็นเสมียนบันทึกในรัชสมัยของจักรพรรดิหลิงตอนปลาย หลังจากที่ตงจั่วโค่นล้มขุนพล เหอจินเฉินหลินจึงลี้ภัยไปยังมณฑลจี้นี่คือแถลงการณ์ดังกล่าว:
 ผู้ปกครองที่เฉลียวฉลาดจะวางแผนรับมือกับความผันผวนทางการเมืองอย่างชาญฉลาด รัฐมนตรีผู้ภักดีจะคาดการณ์ถึงความยากลำบากในการใช้อำนาจอย่างรอบคอบ ด้วยเหตุนี้ บุคคลที่มีคุณสมบัติพิเศษจึงนำไปสู่สถานการณ์พิเศษ และความสำเร็จของบุคคลเช่นนั้นก็จะพิเศษเช่นกัน เพราะแท้จริงแล้ว คนธรรมดาไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์พิเศษได้เลย
 “ในสมัยก่อน หลังจากที่จ้าวเกา อัครมหาเสนาบดี ได้ขึ้นครองราชย์เหนือพระมหากษัตริย์ที่อ่อนแอแห่งราชวงศ์ฉิน ผู้ทรงอำนาจ แล้วเขาก็ใช้อำนาจทั้งหมดของราชบัลลังก์ ครอบงำการปกครอง เกียรติยศและโชคลาภทั้งหมดมาจากเขา และคนร่วมสมัยของเขาก็ถูกจำกัดอำนาจจนไม่มีใครกล้าพูดจาอย่างเปิดเผย โศกนาฏกรรมแห่งวัดหวังอี้ ค่อยๆ ก่อตัวขึ้น เมื่อจักรพรรดิทรงปลิดชีพตนเอง และจารึกของจักรพรรดิก็มอดไหม้ไปในกองไฟ เขาผู้ก่ออาชญากรรมเหล่านี้ จึงถูกประณามมาโดยตลอดในฐานะตัวอย่างของคนชั่ว”
 “ในช่วงปลายรัชสมัยของจักรพรรดินีลู่แห่งราชวงศ์ฮั่นโลกได้เห็นลู่ฉานและลู่ลู่พี่น้องของจักรพรรดินีและผู้ร่วมสมคบคิดในความชั่วร้าย ผูกขาดอำนาจการปกครอง ภายในเมืองหลวงพวกเขาบัญชาการกองทัพสองกองทัพ และนอกเมืองหลวง พวกเขาปกครองรัฐศักดินาเหลียงและจ้าวพวกเขาควบคุมกิจการของรัฐทั้งหมดอย่างตามอำเภอใจ และตัดสินทุกคำถามในสภาและราชสำนัก การครอบงำของชนชั้นล่างและการเสื่อมถอยของชนชั้นสูงดำเนินต่อไปจนกระทั่งหัวใจของประชาชนเย็นชาลง”
 “จากนั้นโจวป๋อเจ้าเมืองเจียงและหลิวจาง เจ้าเมืองจูซู่ ก็แสดงอำนาจและแสดงความโกรธแค้นออกมา พวกเขาทำลายเหล่าเสนาบดีที่ดื้อรั้นและสถาปนาจักรพรรดิเหวินพระโอรสของบรรพบุรุษสูงสุด ขึ้น ครองราชย์ ทำให้ระบอบกษัตริย์ได้รับการสถาปนาขึ้นอีกครั้งและเกียรติยศได้ปรากฏขึ้น นี่คือสองตัวอย่างที่เหล่าเสนาบดีแสดงอำนาจของตน”
 “ โจโฉ ผู้นี้ ปัจจุบันดำรงตำแหน่งเจ้ากรมโยธาธิการ แท้จริงแล้วมีบรรพบุรุษเป็นขันทีนามว่าโจเถิงผู้เป็นสหายที่เหมาะสมของจั่วกวนและซู่หวงทั้งสามคนล้วนเป็นอัจฉริยะแห่งความชั่วร้ายและโลภอย่างไม่รู้จักพอ เมื่อปล่อยให้พวกเขาก่อความวุ่นวายในโลก พวกเขาก็ขัดขวางความก้าวหน้าทางศีลธรรมและเอารัดเอาเปรียบประชาชนโจเถิง ผู้นี้ ขอร้องและรับโจซ่งบิดาของโจโฉ เป็น บุตรบุญธรรม ซึ่งโจซ่งได้ใช้สินบนจำนวนมหาศาล โดยการมอบเกวียนทองคำและเกวียนอัญมณีจำนวนมากให้แก่ผู้มีอิทธิพล เพื่อแทรกซึมเข้าไปในตำแหน่งสำคัญๆ ที่เขาสามารถล้มล้างอำนาจได้ ดังนั้นโจโฉจึงเป็นลูกหลานที่เสื่อมทรามของปีศาจที่น่ารังเกียจ ปราศจากคุณธรรมใดๆ ในตัว ดุร้ายและเจ้าเล่ห์ ชอบความวุ่นวายและสนุกสนานกับความหายนะของประชาชน”
 บัดนี้ ข้าพเจ้าหยวนเส้านักรบผู้เก่งกาจ ได้รวบรวมกองทัพและแสดงแสนยานุภาพเพื่อกวาดล้างและทำลายศัตรูผู้ชั่วร้ายของรัฐบาล ข้าพเจ้าได้จัดการกับตงจั่วผู้ร้ายที่บุกรุกเข้ามาในราชสำนักและยึดอำนาจรัฐบาลไปแล้ว ในเวลานั้น ข้าพเจ้าได้คว้าดาบและตีกลองเพื่อฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยในทิศตะวันออก ข้าพเจ้าได้รวบรวมนักรบ เลือกสรรผู้ที่ดีที่สุดและรับพวกเขาเข้ามารับใช้ ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าได้ติดต่อกับโจโฉและปรึกษาหารือกับเขาเพื่อดำเนินแผนการของข้าพเจ้าต่อไป ข้าพเจ้าได้มอบอำนาจบัญชาการกองกำลังย่อยให้เขา และคาดหวังให้เขาปฏิบัติหน้าที่เล็กๆ น้อยๆ ตามที่เขาสามารถทำได้ ข้าพเจ้าอดทนต่อความโง่เขลาและให้อภัยในข้อบกพร่องของเขา
 การโจมตีอย่างบุ่มบ่ามและการถอยทัพอย่างง่ายดาย การสูญเสียและความพ่ายแพ้ที่น่าอับอาย การทำลายกองทัพทั้งหมดซ้ำแล้วซ้ำเล่า ข้าพเจ้าส่งกองกำลังไปให้เขาเพิ่มและเติมเต็มช่องว่างในกองกำลังที่ลดลงของเขาครั้งแล้วครั้งเล่า ข้าพเจ้ายังได้ทูลขอราชบัลลังก์ให้แต่งตั้งเขาเป็นผู้ปกครองมณฑลเหยียนอีกด้วย ข้าทำให้เขาน่าเกรงขามราวกับเสือ ข้าเพิ่มเกียรติยศและอำนาจให้เขา โดยหวังว่าในที่สุดเขาจะพิสูจน์ตัวเองได้ด้วยชัยชนะเช่นเดียวกับที่เมิ่งหมิงแห่งฉินได้รับ
 “แต่โจโฉฉวยโอกาสนั้นละเมิดขอบเขตทุกอย่าง ปล่อยให้ความรุนแรงและความชั่วร้ายเกิดขึ้นอย่างอิสระ เขาปล้นทรัพย์สินของประชาชนทั่วไป ข่มเหงคนดี และทำร้ายคนมีคุณธรรม เปีย นหรัง เจ้าเมืองจิ่วเจียงเป็นผู้มีความสามารถโดดเด่นและมีชื่อเสียงไปทั่วโลก เขาซื่อสัตย์ในคำพูดและมีมารยาทที่เหมาะสม เขาพูดจาโดยไม่ประจบสอพลอ เขาถูกประหารชีวิตและถูกตัดหัว ครอบครัวของเขาถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง นับตั้งแต่วันนั้นจนถึงวันนี้ เหล่านักปราชญ์ต่างโศกเศร้าอย่างสุดซึ้ง และความไม่พอใจของประชาชนก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ชายคนหนึ่งยกแขนขึ้นด้วยความโกรธ และคนทั้งชนบทก็ทำตามเขา ทันใดนั้นโจโฉก็ถูกโจมตีที่มณฑลซู่และเขตปกครองของเขาก็ถูกลู่ปู้ แย่งชิงไป เขาจึงหนีไปทางทิศตะวันออกโดยไม่มีที่พึ่งพิง”
 “นโยบายของข้าคือลำต้นที่แข็งแกร่งและกิ่งก้านที่อ่อนแอ รัฐบาลกลางที่บัญชาการและขุนนางศักดินาที่เชื่อฟัง อีกทั้งข้าก็ไม่ใช่พวกพ้อง ดังนั้นข้าจึงชักธงขึ้นอีกครั้ง สวมเกราะ และเคลื่อนทัพไปโจมตี กลองของข้าดังก้องเพื่อโจมตีลู่ปู้และกองทัพของเขาก็หนีไปอย่างไม่หยุดยั้ง ข้าช่วยโจโฉให้รอดพ้นจากความพินาศและฟื้นฟูอำนาจของเขา ซึ่งข้าต้องสารภาพว่าไม่ได้แสดงความเมตตาต่อประชาชนในมณฑลเหยียนเลยแม้ว่าจะเป็นเรื่องใหญ่สำหรับโจโฉ ก็ตาม ”
 “ต่อมา ขบวนเสด็จของจักรพรรดิเคลื่อนทัพไปทางทิศตะวันตก และกองทัพกบฏได้ลุกขึ้นโจมตี การปกครองจึงถูกขัดขวาง ในขณะนั้นดินแดนของข้าพเจ้าถูกคุกคามจากทางทิศเหนือ และข้าพเจ้าไม่สามารถละทิ้งดินแดนนั้นได้ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงส่งข้าราชการคนหนึ่งไปยังโจโฉเพื่อดูแลการซ่อมแซมวัดวาอารามและคุ้มครองพระมหากษัตริย์องค์น้อยโจโฉจึงทำตามอำเภอใจ สั่งปลดราชสำนักอย่างไม่เป็นธรรม ทำลายราชวงศ์และล้มล้างกฎหมาย ยึดครองตำแหน่งสูงสุดสามตำแหน่งและผูกขาดการบริหารราชการ
 การแต่งตั้งตำแหน่งและรางวัลเป็นไปตามความประสงค์ของเขา การลงโทษเป็นไปตามคำสั่งของเขา เขาเชิดชูตระกูลที่เขารัก และทำลายล้างตระกูลที่เขาเกลียดชัง นักวิจารณ์ที่เปิดเผยถูกประหารชีวิต ฝ่ายตรงข้ามที่ปกปิดถูกลอบสังหาร ข้าราชการปิดปากเงียบ ผู้เดินทางแลกเปลี่ยนข้อมูลกันเพียงผิวเผิน เหลือบมองสำนักงานเลขาธิการบันทึกการเก็บภาษี และข้าราชการทุกคนต่างมีตำแหน่งที่ไม่ต้องทำงานหนัก
 “นายหยางเปียวผู้ล่วงลับ ผู้ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งสูงสุดสองตำแหน่งในภาครัฐ คืออธิบดีกรมโยธาธิการและต่อมาคืออธิบดีกรมมวลชน กลับถูกกล่าวหาว่ากระทำความผิดเพราะความแค้นเล็กน้อย ทั้งที่ไม่มีความผิด เขาถูกทำร้ายร่างกายและถูกกระทำทารุณกรรมทุกรูปแบบ การกระทำที่ไร้เหตุผลและหุนหันพลันแล่นนี้เป็นการละเลยกฎหมายรัฐธรรมนูญอย่างโจ่งแจ้ง”
 “เหยื่ออีกรายคือที่ปรึกษาผู้สูงศักดิ์ จ้าวเหยียนเขาซื่อสัตย์ในการคัดค้าน พูดจาซื่อตรง และเปี่ยมด้วยหลักการแห่งความถูกต้องสูงสุด คำพูดของเขาได้รับการรับฟังในราชสำนัก คำพูดของเขามีน้ำหนักมากพอ ที่จะทำให้ จักรพรรดิเปลี่ยนพระทัยและพระราชทานรางวัลสำหรับการพูดตรงไปตรงมา ด้วยความปรารถนาที่จะรวบรวมอำนาจทั้งหมดไว้ในมือของตนเองและปราบปรามการวิพากษ์วิจารณ์ทั้งหมดโจโฉจึงจับกุมและประหารชีวิตผู้ตรวจการผู้นี้ โดยไม่คำนึงถึงขั้นตอนทางกฎหมายใดๆ”
 “อีกหนึ่งความชั่วร้ายคือการทำลายสุสานของเจ้าชายเซียวแห่งเหลียงโอรสของจักรพรรดิเหวินและน้องชายของจักรพรรดิจิงผู้ล่วงลับ สุสานของพระองค์ควรได้รับการเคารพอย่างยิ่ง แม้กระทั่งต้นหม่อน ต้นลินเดอรา ต้นไซเปรส และต้นสน โจโฉนำทหารไปยังสุสานและยืนดูขณะที่สุสานถูกทำลาย โลงศพถูกทำลาย และศพที่น่าเวทนาถูกเปิดเผย พวกเขาขโมยทองคำและอัญมณีของผู้ตาย การกระทำนี้ทำให้จักรพรรดิ เสียพระทัย และทำให้ประชาชนทุกคนเสียใจโจโฉยังแต่งตั้งผู้บัญชาการกองทัพหลวงฝ่ายขุดศพและผู้บัญชาการฝ่ายขุดค้นของมีค่าซึ่งร่องรอยของพวกเขาปรากฏให้เห็นจากการทำลายสุสานและการขุดศพ แท้จริงแล้ว ในขณะที่ดำรงตำแหน่งสูงสุดของรัฐ เขากลับปล่อยตัวตามใจปรารถนาของโจร ทำลายรัฐ กดขี่ประชาชน เป็นภัยต่อเทพเจ้าและมนุษย์”
 “เขายังเพิ่มข้อห้ามเล็กๆ น้อยๆ ที่สร้างความเดือดร้อนเข้าไปอีก จนกระทั่งมีการวางอวนและกับดักไว้ทุกเส้นทาง กับดักและหลุมพรางวางไว้ทุกถนน มือที่ยกขึ้นก็ติดอวน เท้าที่ก้าวไปก็ติดกับดัก ด้วยเหตุนี้ ชาวเมืองเหยียนและหยูจึงสิ้นหวัง และชาวเมืองหลวงก็คร่ำครวญและบ่นพึมพำด้วยความโกรธ
                 จงอ่านรายชื่อของเหล่าขุนนางตลอดหลายปี ที่ผ่าน 
มา ที่ผู้คนต่างสาปแช่ง
             เพราะความโลภ ความโหดร้าย และความลุ่มหลง
จะหาใครเลวร้ายไปกว่าโจโฉไม่ได้อีกแล้ว
 “ข้าพเจ้าได้สืบสวนคดีความชั่วร้ายในมณฑลต่างๆ แล้ว แต่ก็ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงเขาได้ ข้าพเจ้าให้โอกาสเขาครั้งแล้วครั้งเล่าด้วยความหวังว่าเขาจะสำนึกผิด แต่เขามีหัวใจเหมือนหมาป่า มีนิสัยเหมือนสัตว์ป่า เขาบ่มเพาะความชั่วร้ายไว้ในอก และปรารถนาที่จะโค่นล้มเสาหลักของรัฐ ทำลายราชวงศ์ฮั่นทำลายผู้ภักดีและซื่อสัตย์ และยกตนเองให้โดดเด่นในฐานะหัวหน้าอาชญากร”
 “ก่อนหน้านี้ เมื่อข้าโจมตีทางเหนือกงซุนจ้าน โจรหัวดื้อและคนอวดดีคนนั้น ต่อต้านอำนาจของข้าเป็นเวลาหนึ่งปี ก่อนที่เขาจะถูกทำลายเฉาเฉาได้เขียนจดหมายถึงเขาว่า ภายใต้ข้ออ้างว่าช่วยเหลือทัพหลวง เขาจะแอบนำทัพไปสู่ความพินาศ แผนการถูกเปิดโปงโดยผู้ส่งสารของเขา และกงซุนจ้านก็ตายไปด้วย เหตุการณ์นี้ทำให้ความกระตือรือร้นของฉาวเฉา ลดลง และแผนการของเขาก็ล้มเหลว”
 “ตอนนี้เขาตั้งค่ายอยู่ที่ยุ้งฉางอ่าวโดยมีแม่น้ำเป็นแนวป้องกัน เหมือนกับตั๊กแตนตำข้าวในนิทานที่ใช้ขาหน้าข่มขู่รถศึก เขาคิดว่าตัวเองเก่งกาจ แต่ด้วยศักดิ์ศรีและเกียรติยศของราชวงศ์ฮั่นที่คอยสนับสนุน ข้าพเจ้าจึงเผชิญหน้ากับโลกทั้งใบ ข้าพเจ้ามีทหารหอกนับล้าน ทหารม้านับพันกองร้อย นักรบผู้ดุร้ายและแข็งแกร่งดุจจงหวง เซี่ ยหยูและอู่ฮั่ว วีรบุรุษในสมัยโบราณ ข้าพเจ้าได้เกณฑ์พลธนูผู้เชี่ยวชาญและพลธนูฝีมือดี ในมณฑลปิงกองทัพของข้าพเจ้าได้ข้ามเทือกเขาไต้หางและในมณฑลจิง พวก เขาได้ข้ามแม่น้ำจีและ แม่น้ำ ต้า พวกเขาได้ล่อง แม่น้ำเหลืองลงมาโจมตีแนวหน้าของเขา และจากมณฑลจิงพวกเขาได้ลงไปที่ว่านเย่เพื่อโจมตีแนวหลังของเขา การเดินทัพของพวกเขารวดเร็วดุจสายฟ้าแลบ การรุกคืบอย่างรวดเร็วดุจเสือ พวกเขามุ่งหน้าไปยังหลัวติงพวกเขาดุจเปลวไฟที่ลุกโชนท่ามกลางหญ้าพลิ้วไหว ดุจมหาสมุทรสีคราม เทน้ำลงบนถ่านที่กำลังลุกโชน เขาจะรอดพ้นจากความพินาศได้หรือไม่?
 “ในบรรดากองทัพของโจโฉ ผู้ที่สามารถต่อสู้ได้นั้นมาจากทางเหนือหรือจากค่ายอื่นๆ และพวกเขาทั้งหมดปรารถนาที่จะกลับบ้าน พวกเขาร้องไห้ทุกครั้งที่มองไปทางเหนือ ส่วนที่เหลือเป็นของเหยียนหรือหยูเป็นทหารที่เหลือรอดจากกองทัพของลู่ปู้และจางหยางถูกทำร้าย ความจำเป็นอันโหดร้ายบังคับให้พวกเขายอมรับการรับใช้ แต่พวกเขารับมันเป็นเพียงการแก้ปัญหาชั่วคราวเท่านั้น ทุกคนที่ได้รับบาดเจ็บคือศัตรู หากข้าส่งสัญญาณให้ถอยและส่งกลองและแตรขึ้นไปบนยอดเขา และโบกธงขาวเพื่อแสดงให้พวกเขาเห็นว่าพวกเขาสามารถยอมจำนนได้ พวกเขาจะสลายไปเหมือนน้ำค้างต่อหน้าแสงอาทิตย์ และจะไม่มีการนองเลือด ชัยชนะจะเป็นของข้า”
 “บัดนี้ ราชวงศ์ ฮั่นกำลังเสื่อมถอย และสายสัมพันธ์ของจักรวรรดิก็อ่อนแอลงราชวงศ์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่มีผู้สนับสนุนอัครมหาเสนาบดีก็ไม่แข็งแกร่งพอที่จะรับมือกับความยากลำบาก ภายในเมืองหลวงเหล่าเสนาบดีผู้รับผิดชอบต่างท้อแท้และหมดหนทาง ไม่มีใครให้พึ่งพาได้อีกแล้ว บรรดาผู้ภักดีและมีหลักการสูงส่งที่เหลืออยู่ก็ถูกกดขี่ข่มเหงโดยเสนาบดีผู้เผด็จการ พวกเขาจะแสดงคุณธรรมของตนได้อย่างไร?”
                “ โจโฉได้ล้อมพระราชวังด้วยทหารผ่านศึกเจ็ดร้อยนาย โดยมีจุดประสงค์ที่เห็นได้ชัดคือเพื่อคุ้มครองจักรพรรดิแต่แผนการที่ซ่อนเร้นคือการจับพระองค์เป็นเชลย ข้าเกรงว่านี่เป็นเพียงก้าวแรกของการยึดอำนาจ ดังนั้นข้าจึงเข้าร่วมด้วย บัดนี้เป็นเวลาที่เหล่าขุนนางผู้ภักดีควรเสียสละชีวิต เป็นโอกาสสำหรับข้าราชการที่จะทำความดีความชอบ ข้าจะไม่วิงวอนท่านหรือ?”
                “ โจโฉปลอมแปลงคำสั่งเพื่อเข้าควบคุมกิจการของรัฐ และใช้ชื่อรัฐในการเรียกร้องขอความช่วยเหลือทางทหาร ข้าเกรงว่าดินแดนห่างไกลอาจเชื่อฟังคำสั่งของเขาและส่งทหารไปช่วยเขา ซึ่งจะเป็นผลเสียต่อประชาชนส่วนใหญ่และนำมาซึ่งความอัปยศอดสูชั่วนิรันดร์ ไม่มีคนฉลาดคนไหนจะทำเช่นนั้น”
                กองกำลังจากสี่มณฑลกำลังเคลื่อนพลออกไปพร้อมกัน เมื่อข่าวนี้ไปถึงมณฑลจิงท่านจะได้เห็นกองกำลังของพวกเขาร่วมมือกับกองกำลังของจางซิวทุกอำเภอและทุกกรมควรจัดตั้งอาสาสมัครและวางกำลังตามแนวชายแดนเพื่อแสดงแสนยานุภาพและพิสูจน์ความจงรักภักดีต่อราชวงศ์การกระทำเช่นนี้จะไม่ถือเป็นการทำคุณประโยชน์อย่างยิ่งยวดหรือ?
                ตำแหน่งมาร์ควิสพร้อมสิทธิปกครองเหนือบ้านเรือนห้าพันหลัง และเงินรางวัลห้าสิบล้าน จะมอบให้แก่ผู้ที่นำหัวของโจโฉมาให้ ผู้ที่ยอมจำนนจะไม่ถูกสอบสวนใดๆ ข้าพเจ้าขอประกาศแจ้งเรื่องรางวัลและค่าตอบแทนนี้ให้สาธารณชนทราบ เพื่อให้ท่านตระหนักว่าราชวงศ์กำลังตกอยู่ในอันตรายอย่างแท้จริง
                หยวนเส้าอ่านข้อความนี้ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง เขาสั่งให้ส่งสำเนาไปติดไว้ทุกหนทุกแห่งในเมืองต่างๆ ตามประตูเมือง (ด่านเก็บภาษี) ท่าเรือข้ามฟาก และด่านผ่านต่างๆ สำเนาเหล่านั้นได้ไปถึงเมืองหลวงและมีฉบับหนึ่งไปถึงพระราชวังของโจโฉด้วย
                ในวันนั้นโจโฉนอนป่วยอยู่บนเตียงด้วยอาการปวดหัวอย่างรุนแรง เหล่าข้ารับใช้จึงนำกระดาษแผ่นนั้นไปให้คนป่วยในห้อง เขาอ่านแล้วก็ตกใจกลัวไปทั้งตัว ตั้งแต่เส้นผมจรดกระดูก เหงื่อแตกพลั่ก และอาการปวดหัวก็หายไป
                เฉาเฉาเด้งตัวออกจากเตียงแล้วถามเฉาหงว่า “ใครเป็นคนเขียนนี่?”
                “พวกเขาบอกว่าเป็น พู่กันของ เฉินหลิน ” เขาตอบ
                โจโฉหัวเราะ “พวกเขามีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรม พวกเขาต้องมีกำลังทหารที่แข็งแกร่งไว้สนับสนุนด้วย ชายผู้นี้อาจเป็นนักเขียนที่งดงาม แต่ถ้าหยวนเส้ามีฝีมือการต่อสู้ไม่ดีล่ะ? ”
                เขาเรียกที่ปรึกษามาประชุมเพื่อพิจารณาแผนการต่อไปคงหรงได้ยินเรื่องการเรียกประชุมจึงไปทูลอาจารย์ว่า “ท่านไม่ควรต่อสู้กับหยวนเส้าเขาแข็งแกร่งเกินไป จงเจรจาสันติภาพเถิด”
                ซุนหยูกล่าวว่า “เขาเป็นคนเลวทราม อย่าไปเจรจาสันติภาพกับเขาเลย”
                คงหรงตอบว่า “แผ่นดินของเขากว้างใหญ่ไพศาลและผู้คนก็แข็งแกร่ง เขามีนักวางแผนการรบที่เฉียบแหลมมากมาย และมีแม่ทัพที่ภักดีและมีความสามารถ คุณไม่อาจกล่าวได้ว่าเขาเป็นคนเลวทราม”
 ซุนหยูหัวเราะพลางกล่าวว่า “กองทัพของเขาเป็นพวกไร้ระเบียบ แม่ทัพคนหนึ่งชื่อเทียนเฟิง กล้าหาญแต่ทรยศ อีกคนชื่อซูโย่วโลภและโง่เขลาเชินเป่ยภักดีแต่โง่เขลาเฟิงจี้มั่นคงแต่ไร้ประโยชน์ และคนทั้งสี่ที่มีนิสัยแตกต่างกันเช่นนี้ เข้ากันไม่ได้ จะทำให้เกิดความสับสนวุ่นวายมากกว่าประสิทธิภาพเหยียนเหลียงและเหวินโฉวไร้ค่า กำจัดได้ตั้งแต่การรบครั้งแรก ส่วนคนอื่นๆ ก็อ่อนแอและหยาบกระด้าง กองทัพของพวกเขาจะมีประโยชน์อะไรกันเล่า?”
                คงหรงเงียบไป ส่วนโจโฉยิ้ม “พวกเขาตรงกับที่ซุนเหวินรัวบรรยายไว้จริงๆ” เขากล่าว
                จากนั้นโจโฉก็ออกคำสั่งให้แม่ทัพหลิวไต้และแม่ทัพหวังจงนำกองทัพห้ากองพล พร้อมชักธงของเสนาบดี ยกทัพไปโจมตีมณฑลซู่เพื่อชิง ทัพของ หลิวเป่ย
                หลิวไต้ผู้นี้เคยเป็นผู้เลี้ยงแกะแห่งมณฑลเหยียนแต่ได้ยอมจำนนและเข้า รับใช้ โจโฉหลังจากเมืองเหยียนแตกโจโฉได้แต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งผู้บัญชาการเสริมและตอนนี้ก็พร้อมที่จะใช้งานเขาแล้ว
                โจโฉทรงบัญชาการกองทัพขนาดใหญ่จำนวน 20 กองพลเพื่อโจมตีหยวนเส้าที่เมืองลี่หยางพร้อม
                เฉิงหยู รู้สึกกังวล “ หลิวไต้และหวังจงสองคนที่ถูกส่งไปปราบหลิวเป่ยนั้นไม่เหมาะสมกับภารกิจนี้”
                “ข้ารู้แล้ว” เฉาเฉา กล่าว “พวกเขาไม่ได้ตั้งใจจะสู้กับหลิวเป่ยหรอก มันเป็นแค่การล่อลวง พวกเขาได้รับคำสั่งไม่ให้โจมตีจริงจังจนกว่าข้าจะเอาชนะหยวนเส้าได้เสีย ก่อน จากนั้นหลิวเป่ยจะเป็นเป้าหมายต่อไป”
                หลิวไต้และหวังจงแยกย้ายกันไป ส่วนโจโฉก็ยกทัพใหญ่ของตนออกไป จนไปปะทะกับข้าศึกที่เมืองลี่หยาง ซึ่งอยู่ห่างออกไปแปดสิบลี้ ทั้งสองฝ่ายตั้งค่ายอย่างแข็งแกร่งและเฝ้ารอดูอีกฝ่ายอย่างใจจดใจจ่อ เหตุการณ์นี้ดำเนินไปเป็นเวลาสองเดือน
                เพื่อยุติความโกลาหลและนำความสงบเรียบร้อยมาสู่โลก หัวหน้าครอบครัวที่มีชื่อเสียง ชื่อรองของเขาคือเบ็นจู และเขามาจากตระกูลหยวนอันทรงเกียรติ เขากลายเป็นผู้นำของกองกำลังพันธมิตรที่รวมตัวกันต่อต้านการปกครองแบบเผด็จการของตงจั่ว เขารู้จักกับโจโฉมาตั้งแต่เด็ก แต่หลังจากตงจั่วเสียชีวิต เขาได้ต่อสู้กับโจโฉเพื่อแย่งชิงอำนาจในที่ราบภาคกลาง เขามีอำนาจและอิทธิพลที่เหมาะสมกับวงศ์ตระกูลอันทรงเกียรติของเขา แต่เขาก็มีความเย่อหยิ่งมากเกินไปและมีแนวโน้มที่จะถูกทำร้ายได้ง่าย หยวน เฉา (เบนจู) 袁紹 (本初) [อาวุธ] อูโดเคน
                 ฉันขอสาบานด้วยนามของฉันว่าฉันจะช่วยโลกให้รอดพ้นจากภัยอันตราย หยวน เชา [en-shou] ตัวละครเป็นต้นฉบับ เขากลายเป็นผู้นำของกลุ่มต่อต้านตงจั่ว หลังจากตงจั่วสิ้นพระชนม์ เขาได้ร่วมมือกับโจโฉเพื่อแย่งชิงอำนาจเหนือที่ราบภาคกลาง อย่างไรก็ตาม ในยุทธการที่กวนตู ซึ่งพวกเขาได้ยกทัพใหญ่เข้าโจมตี นอกจากความขัดแย้งภายในแล้ว คลังอาวุธของพวกเขายังถูกโจมตีอีกด้วย พวกเขาถูกโจมตีในจุดอ่อนและพ่ายแพ้อย่างยับเยิน
                เกิดความแตกแยกภายในค่ายของหยวนเส้าซูโย่วเป็นศัตรูกับเสิ่นเป่ย เพื่อนร่วมงานของเขา และจูโช่ว นักยุทธศาสตร์ ก็ไม่พอใจที่แผนของเขาถูกปฏิเสธ ดังนั้นพวกเขาจึงไม่โจมตีหยวนเส้าเองก็ยังตัดสินใจไม่ได้เช่นกัน
                ด้วยความเบื่อหน่ายต่อสถานการณ์ที่ไร้ความคืบหน้าเช่นนี้โจโฉจึงออกคำสั่งแก่เหล่าแม่ทัพว่าจางปาให้รุกคืบเข้ายึดมณฑลชิงและซู ต่อไป อู๋จินและหลี่เตียนให้วางกำลังทหารตามแนวแม่น้ำเหลืองและโจเหรินให้ตั้งกองทหารหลักไว้ที่กวนตู โจโฉจึงนำทัพกลับไปยังซูฉาง
                กองทัพทั้งห้าที่ส่งไปปราบหลิวเป่ย ได้ตั้งค่ายอยู่ห่างจาก มณฑลซู่ไปหนึ่งร้อยลี้ค่ายทหารแห่งนั้นแสดงธงของอัครมหาเสนาบดี อย่างยิ่งใหญ่ แต่ก็ไม่มีการโจมตีใดๆ เกิดขึ้น สายลับของพวกเขาทำงานอย่างหนัก ทางตอนเหนือของแม่น้ำ
                ในด้านการป้องกันหลิวเป่ยไม่แน่ใจในกำลังของฝ่ายตรงข้าม จึงไม่กล้าขยับเขยื้อน
                ทันใดนั้นก็มีคำสั่งให้ กองทัพ ของโจโฉโจมตี และความขัดแย้งก็ปรากฏขึ้น
                หลิวไต้กล่าวว่า “อัครมหาเสนาบดีสั่งให้โจมตี พวกเจ้าจงรุกคืบ ”
                หวังจงตอบว่า “คุณเป็นคนได้รับเลือกเป็นคนแรก”
                “ผมเป็นผู้บังคับบัญชา ไม่ใช่หน้าที่ของผมที่จะต้องไปก่อน”
                หวังจง กล่าว ว่า“ผมจะไปร่วมบัญชาการกับท่าน”
                “เรามาจับฉลากกัน ใครจับได้ก็ต้องไป” หลิวไต้กล่าว
                พวกเขาจับฉลากและได้ฉลากมาหวังจงจึงยกทัพครึ่งหนึ่ง มุ่งหน้าไปยัง มณฑลซู
                เมื่อซวนเต๋อได้ยินเรื่องการคุกคามที่จะโจมตี เขาจึงปรึกษาเฉินเติ้ง
                ซวนเต๋อกล่าวว่า “เกิดความแตกแยกในค่ายของหยวนเส้า ที่ ลี่หยางจึงทำให้ไม่สามารถรุกคืบได้ เราไม่ทราบว่าโจโฉอยู่ที่ไหน แต่ธงของเขาไม่ได้ถูกชักขึ้นใน ค่าย ที่ลี่หยางแล้วทำไมจึงมาชักขึ้นที่นี่ล่ะ”
                เฉินเติ้งตอบว่า “กลอุบายของเขามีร้อยรูปแบบ ต้องเป็นเพราะเขามองว่าทิศเหนือสำคัญที่สุดและไปที่นั่นเพื่อดูแลการป้องกัน เขาไม่กล้าชักธงขึ้นที่นั่น และผมมั่นใจว่านั่นเป็นเพียงการหลอกลวงเรา เขาไม่ได้อยู่ที่นี่”
                จากนั้น ซวนเต๋อถามว่าจะมีพี่น้องคนใดคนหนึ่งสืบหาความจริงหรือไม่ และจางเฟยก็อาสาไป
                “ข้าเกรงว่าเจ้าจะไม่เหมาะสมกับตำแหน่งนี้” ซวนเต๋อ กล่าว “เจ้าใจร้อนเกินไป”
                จางเฟยกล่าว ว่า “ถ้าโจโฉอยู่ที่นั่น ฉันจะลากเขามาที่นี่”
                กวนอูกล่าวว่า “ขอให้ข้าไปดูก่อน”
                “ถ้าท่านไป ข้าก็จะรู้สึกสบายใจขึ้น” ซวนเต๋อกล่าว
                ดังนั้นกวนอูจึงนำทหารสามกองออกไปสำรวจ ตอนนั้นเป็นช่วงต้นฤดูหนาว หิมะกำลังตกจากท้องฟ้าที่มืดครึ้ม พวกเขาเดินทัพไปโดยไม่สนใจหิมะ และมาถึงใกล้ค่ายของหวังจง พร้อมอาวุธที่พร้อมจะโจมตี กวนอูจึงเรียกหวังจงมาเจรจา
                หวังจง กล่าว ว่า“ อัครมหาเสนาบดีมาแล้ว ทำไมพวกท่านไม่ยอมจำนน?”
                กวนอู ตอบ ว่า“ขอร้องให้เขาออกมาข้างหน้าเถิด ข้าจะพูดคุยกับเขา”
                “เขาจะออกมาพบคุณไหม?”
 กวนอูพุ่งเข้าใส่ด้วยความโกรธ และหวังจงก็เตรียมหอกเพื่อเข้าปะทะกวนอูขี่ม้าไปจนใกล้คู่ต่อสู้ จากนั้นก็หันหลังกลับอย่างกะทันหันหวังจง ไล่ ตามขึ้นไปบนเนินเขา เมื่อพวกเขาผ่านยอดเขากวนอูก็หันหลังกลับอีกครั้ง ตะโกนและฟาดฟันด้วยดาบอันทรงพลัง หวังจงต้านทานการโจมตีไม่ไหวจึงหนีไป แต่กวนอูเปลี่ยนดาบเล่มใหญ่มาไว้ในมือซ้าย ใช้มือขวาจับเหยื่อไว้ที่สายรัดเกราะอก ยกเขาลงจากม้า และขี่ม้ากลับไปยังแนวรบของตนโดยวางเชลยไว้บนอานม้า ทหารของหวังจงแตกกระเจิง เชลยถูกส่งไปยังมณฑลซู่ที่นั่นเขาถูกเรียกตัวเข้าพบหลิวเป่ย
                “เจ้าเป็นใคร? เจ้าดำรงตำแหน่งอะไร? เจ้ากล้าดียังไงมาแสดงธงของอัครมหาเสนาบดีโจ โฉ อย่างไม่ถูกต้อง ?” หลิวเป่ยกล่าว
                “ท่านหมายความว่าอย่างไรที่ว่า ‘ไม่ทำตามคำสั่ง’ ในเมื่อผมแค่ทำตามคำสั่งเท่านั้น” หวังจง กล่าว “เจ้านายของผมต้องการสร้างความประทับใจว่าท่านอยู่ตรงนั้น จริงๆ แล้วท่านไม่ได้อยู่ที่นั่น”
                หลิวเป่ยปฏิบัติต่อเขาอย่างดี ให้ทั้งอาหารและเครื่องนุ่งห่ม แต่ขังเขาไว้ในคุกจนกว่าจะจับเพื่อนร่วมงานของเขาได้กวนอูกล่าวว่า เมื่อรู้ว่าพี่ชายมีเจตนาดี จึงจับชายผู้นั้นแทนที่จะฆ่าเขา
                “ข้ากลัวความใจร้อนและหุนหันพลันแล่นของจางเฟย ” หลิวเป่ย กล่าว “เขาอาจจะฆ่าชายคนนี้เสียก็ได้ ดังนั้นข้าจึงส่งเขาไปไม่ได้ การฆ่าคนประเภทนี้ไม่มีประโยชน์อะไร และในขณะที่ยังมีชีวิตอยู่ พวกเขามักจะเป็นประโยชน์ในการไกล่เกลี่ยอย่างสันติ”
                จางเฟยจึงกล่าวว่า “เจ้าได้หวังจงคน นี้ ไปแล้ว ต่อไปข้าจะไปตามหาอีกคน”
                “ระวังตัวด้วย” น้องชายของเขากล่าว “ หลิวไต้เคยเป็นผู้เลี้ยงแกะแห่งมณฑลเหยียนและเป็นหนึ่งในขุนนางที่รวมตัวกันที่ด่านกับดักเสือเพื่อปราบตงจั่วเขาไม่ใช่คนที่ควรดูถูก”
                “ผมไม่คิดว่าเขาสมควรที่จะถูกพูดถึงมากนัก ผมจะจับเขามาทั้งเป็นเหมือนที่พี่ชายผมทำกับคนอื่น”
                “ผมเกรงว่าหากเขาเสียชีวิต แผนการของเราอาจล้มเหลว” หลิวเป่ยกล่าว
                จางเฟยกล่าวว่า “ถ้าฉันฆ่าเขา ฉันจะต้องเสียชีวิตของตัวเอง”
                ดังนั้นเขาจึงได้รับมอบหมายให้ดูแลสามบริษัท และก็ออกเดินทางไปอย่างรวดเร็ว
                การจับกุมเพื่อนร่วมงานทำให้หลิวไต้ระมัดระวังตัวมากขึ้น เขาเสริมกำลังป้องกันและคอยอยู่หลังแนวป้องกันนั้น เขาไม่สนใจการท้าทายรายวันและการดูถูกเหยียดหยามอย่างต่อเนื่องที่เริ่มต้นขึ้นตั้งแต่จางเฟยมาถึง
 หลังจากนั้นไม่กี่วันจางเฟยก็คิดอุบายขึ้นมา เขาออกคำสั่งให้เตรียมพร้อมบุกโจมตีค่ายศัตรูในเวลากลางคืน แต่ตัวเขาเองกลับใช้เวลาทั้งวันดื่มเหล้า แสร้งทำเป็นเมามายจัดศาลทหาร และลงโทษทหารคนหนึ่งด้วยการเฆี่ยนตีอย่างรุนแรงฐานฝ่าฝืนระเบียบวินัย ชายคนนั้นถูกมัดทิ้งไว้กลางค่ายจางเฟยกล่าวว่า “รอจนกว่าฉันจะพร้อมลงมือในคืนนี้ เจ้าจะต้องถูกสังเวยให้แก่ธงชาติ”
 ในขณะเดียวกันเขาก็สั่งลับๆ ให้ผู้คุมปล่อยตัวชายคนนั้นไป
 ชายผู้นั้นฉวยโอกาส แอบหนีออกจากค่าย และไปเข้าพวกกับศัตรู เขาเปิดเผยแผนการโจมตีในเวลากลางคืน ด้วยร่องรอยการลงโทษอย่างโหดร้าย ชายผู้นั้นทำให้หลิวไต้ เชื่อ เรื่องการหนีทัพของเขา และเล่าเรื่องราวทั้งหมดหลิวไต้จึงจัดการวางกำลังพลส่วนใหญ่ซุ่มโจมตีอยู่นอกค่าย ทำให้ค่ายว่างเปล่า
 คืนนั้นจางเฟยแบ่งคนของเขาออกเป็นสามกลุ่ม กลุ่มแรกประกอบด้วยทหารสามสิบคน ได้รับคำสั่งให้รุกเข้าไปโดยตรง บุกเข้าไป และจุดไฟเผาค่าย ส่วนกำลังหลักซึ่งแบ่งออกเป็นกลุ่มที่สองและสาม มีหน้าที่อ้อมไปทางด้านหลังของค่าย หน้าที่ของพวกเขาคือการโจมตีเมื่อเห็นว่าไฟลุกโชนดีแล้ว ในยามที่สามจางเฟยพร้อมด้วยทหารผ่านศึกของเขาได้เคลื่อนพลไปตัด เส้นทางถอยของ หลิวไต้ทางด้านหลัง
 ชายสามสิบคนที่ได้รับคำสั่งให้จุดไฟเผาค่ายได้บุกเข้าไปและทำสำเร็จ เมื่อเปลวไฟลุกโชนขึ้น ทหารที่ถูกซุ่มโจมตีก็รีบวิ่งออกมา แต่กลับพบว่าตัวเองถูกโจมตีจากทั้งสองด้าน ทำให้พวกเขาสับสน และเนื่องจากไม่รู้จำนวนผู้โจมตี พวกเขาจึงตื่นตระหนกและแตกกระเจิงไป หลิวไต้พร้อมทหารราบกลุ่มหนึ่งหนีรอดจากการต่อสู้ไปได้ แต่เขาตรงไปหาจางเฟยทันที การหลบหนีเป็นไปไม่ได้ สองคนจึงขี่ม้าเข้าใส่กันจางเฟยจับตัวคู่ต่อสู้ได้ และคนทั้งสองก็ยอมจำนน
                จางเฟยได้ส่งข่าวความสำเร็จนี้ไปแจ้งให้พี่น้องของเขาทราบ
                ซวนเต๋อกล่าวว่า “ที่ผ่านมายี่เต๋อค่อนข้างใช้ความรุนแรง แต่ครั้งนี้เขาทำอย่างชาญฉลาด และฉันก็พอใจมาก”
                พวกเขาขี่ม้าออกไปต้อนรับพี่ชายของพวกเขา
                “พวกเจ้าบอกว่าข้าโหดร้ายเกินไป แล้วทีนี้เป็นยังไงบ้าง?” จางเฟย กล่าว กับพี่น้องของเขา
                “หากข้าไม่ได้ฝึกฝนเจ้าให้เข้มแข็ง เจ้าก็คงไม่สามารถคิดค้นกลยุทธ์นี้ได้” หลิวเป่ยกล่าว
                จางเฟยหัวเราะ จากนั้นหลิวไต้ ที่ถูกจับเป็นเชลยก็ปรากฏตัวขึ้น ในสภาพถูกล่าม โซ่ ซวนเต๋อจึงลงจากม้าและแก้เชือกที่มัดเขาออกทันที พลางกล่าวว่า “น้องชายของข้าใจร้อนไปหน่อย แต่ท่านต้องยกโทษให้เขา”
                ดังนั้นเขาจึงได้รับการปล่อยตัว เขาถูกนำตัวเข้าไปในเมือง ส่วนเพื่อนร่วมงานของเขาก็ได้รับการปล่อยตัวและทั้งคู่ได้รับการดูแล
                ซวนเต๋อพูดกับพวกเขาว่า “ข้าอดไม่ได้ที่จะ ประหาร เชอโจวเมื่อเขาพยายามจะฆ่าข้า แต่โจโฉกลับมองว่าเป็นการไม่พอใจและส่งขุนพลทั้งสองมาลงโทษข้า ข้าได้รับความเมตตาจากเขามากมาย และแน่นอนว่าข้าจะไม่แสดงความอกตัญญูด้วยการฆ่าพวกท่าน ข้าต้องการให้พวกท่านไปพูดแทนข้าและอธิบายเมื่อพวกท่านกลับไป”
                “พวกเรารู้สึกซาบซึ้งใจอย่างยิ่งที่ท่านไว้ชีวิตพวกเรา และพวกเราจะทำเช่นนั้นอย่างแน่นอนเพื่อเป็นการตอบแทนบุญคุณที่ภรรยาและลูกๆ ของเราเป็นหนี้ท่าน” หลิวไต้และหวังจงกล่าว
                วันต่อมา ผู้นำทั้งสองและกองทัพได้รับอนุญาตให้เดินทางออกไปได้อย่างปลอดภัย แต่ก่อนที่พวกเขาจะเดินทางไปได้สิบลี้จากชายแดน พวกก็ได้ยินเสียงตะโกนดังลั่น และจางเฟย ก็ปรากฏตัว ขึ้นปิดกั้นเส้นทาง
                “พี่ชายของฉันทำผิดพลาดที่ปล่อยคุณไป เขาไม่เข้าใจ เขาจะปล่อยกบฏสองคนให้เป็นอิสระได้อย่างไร?”
                เหตุการณ์นี้ทำให้ชายทั้งสองตัวสั่นด้วยความกลัว แต่ขณะที่นักรบผู้มีดวงตาดุดันและดาบชูขึ้นกำลังพุ่งเข้าหาพวกเขา พวกเขาก็ได้ยินเสียงชายอีกคนหนึ่งควบม้าเข้ามาและตะโกนว่า “อย่าทำตัวน่าอับอายเช่นนั้น!”
                ผู้มาใหม่คือกวนอูและการปรากฏตัวของเขาช่วยบรรเทาความหวาดกลัวของเหล่าชายผู้ทุกข์ยากเหล่านั้นได้
                กวนอู ถาม ว่า“ทำไมท่านถึงห้ามพวกเขา ในเมื่อพี่ชายของเราปล่อยพวกเขาเป็นอิสระแล้ว?”
                “ถ้าปล่อยพวกเขาไปวันนี้ พวกเขาจะต้องกลับมาอีกแน่นอน” จางเฟย ร้องออก มา
                กวนอู ตอบ ว่า“รอจนกว่าพวกเขาจะทำเช่นนั้นเสียก่อน แล้วค่อยฆ่าพวกเขา”
                ผู้นำทั้งสองกล่าวพร้อมกันว่า “ต่อให้ท่านอัครมหาเสนาบดีสังหารเผ่าของเราทั้งหมด เราก็จะไม่กลับมาอีก เราขออภัยโทษจากท่านด้วย”
                จางเฟยกล่าวว่า“ถ้าหากโจโฉมาด้วยตนเอง ข้าคงฆ่าเขาไปแล้ว คงไม่เสียเกราะแม้แต่ชิ้นเดียว แต่ครั้งนี้ข้าขอทิ้งหัวของพวกเจ้าไว้ก่อน”
                ชายสองคนนั้นเอามือปิดหน้าแล้วรีบวิ่งหนีไป ส่วนสองพี่น้องก็กลับไปยังเมือง
                พวกเขากล่าวว่า “ โจโฉจะมาอย่างแน่นอน”
                ซุนเฉียนกล่าวว่า “ตำแหน่งของเราเปิดโล่งเกินไปที่จะต้านทานได้นาน เราควรส่งกำลังส่วนหนึ่งไปที่เสี่ยวเป่ยและเฝ้ารักษาซีผีเพื่อตั้งรับโจมตีโจโฉจากสองทิศทาง”
                ซวนเต๋อเห็นด้วยและสั่งให้พี่น้องของเขาเฝ้าดูแลเมืองซีปี่ซึ่งเขาก็ได้ส่งภรรยาทั้งสองของเขาคือ นางกานและนางหมี่ ไปอยู่ที่นั่นด้วย โดยนาง กานเป็นชาวเมืองนี้ ส่วนนางหมี่เป็นน้องสาวของหมี่จู
                Sun Qian , Jian Yong , Mi Zhuและ Mi Fangถูกทิ้งให้ปกป้องจังหวัด Xuซวนเต๋อและจางเฟยไปที่เสี่ยวเป่ย
                ทั้งสองรีบกลับบ้านและอธิบายพฤติกรรมของหลิวเป่ย ให้ โจโฉฟัง
                โจโฉโกรธจัดและร้องตะโกนว่า “พวกทรยศน่าละอาย! พวกเจ้าทำให้พวกเราเสื่อมเสียเกียรติ ทำไมข้าต้องไว้ชีวิตพวกเจ้าด้วย?”
                เขาออกคำสั่งให้นำตัวพวกเขาออกไปประหารชีวิต

อัธยายที่ 19 โพธิมณฺฑคมนปริวรฺต เอโกนวึศะ ชื่อ โพธิมัณฑคมนปริวรรต (ว่าด้วยเสด็จไปสู่ควงโพธิ) พระคัมภีร์ลลิตวิสฺตรนี้ เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในนิกายมหายาน

สู่ควงโพธิ์
  
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย พระโพธิสัตว์สรงน้ำในแม่น้ำไนรัญชนาและเสวยแล้ว เกิดกำลังพระกายและเรียวแรงขึ้นแล้ว เสด็จไปยังโคนพระยาพุ่มไม้มหาโพธิ ในสถานที่แผ่นดินประกอบด้วยอาการ 16 อย่าง และประกอบด้วยคติมีชัยนั้นคติของพระมหาบุรุษทั้งหลายนั้น ได้แก่
           อนุจจลิตคติ คือคติ การออกบรรพชาตามร่องรอยอดีตพุทธ
            อินทริเยษฏิคติ คือคติ ความใคร่ต่อการบำเพ็ญอินทรีย์
สุสังสถิตคติ คือคติ ตั้งมั่น
           เมรุราชคติ คือคติ เหมือนเขาเมรุ
        อชิหมคติ คือคติ ตรงไปตรงมา
อกุฏิลคติ คือคติ ไม่คต
            อนุปัทรุตคติ คือคติ ไม่มีอันตราย
       อวิลัมพิตคติ คือคติ ไม่ยึดหน่วง
อลุฑิตคติ คือคติ ไม่ก่อกวน
       อัสขลิตคติ คือคติ ไม่พลั้งพลาด
    อสังฆฏิตคติ คือคติ ไม่เสียดสี
                      อลีนคติ คือคติ ไม่ซ่อนเร้น(เปิดเผยไม่มีความลับ)
     อจปลคติ คือคติ ไม่กลับกลอก
                        สลีลคติ คือคติ ประกอบด้วยลีลาเยื้องกรายงาม
                  วิมลคติ คือคติ ปราศจากมลทิน
ศุภคติ คือคติ ดีงาม
           อโทษคติ คือคติ ไม่มีโทษะ
           อโมหคติ คือคติ ไม่มีโมหะ
          อรักตคติ คือคติ ไม่มีราคะ
               สิงหคติ คือคติ เหมือนราชสีห์
                          หํสราชคติ คือคติ เหมือนพระยาหงส์
                             นาคราชคติ คือคติ เหมือนพระยานาค
                                 นารายณคติ คือคติ เหมือนองค์นารายณ์
                               ธรติตลสังสฤษฏคติ คือคติ สร้างพื้นแผ่นดิน
                               สหสราจักรธรณีตลจิตรคติ คือคติ มีพื้นแผ่นดินอันงามวิจิตรเหมือนล้อประกอบด้วยกำ(ซี่ล้อ)
                                   ชาลังคุลิตามระนขคติ คือคติ นิ้วมือมีเส้นเป็นตาข่ายและเล็บแดง
                          ธรณีตลนิรนาทคติ คือคติ พื้นแผ่นดินบันลือลั่น
                          ไศลราชสังฆฏนคติ คือคติ ขุนเขาหินกระทบกัน
                                อุตกูลนิกูลสมกรจรณคติ คือคติ มือเท้าเรียบเสมอนูนในที่ควรนูน ลึกในที่ควรลึก
                                ชาลานตราภารัศมยุตสรชนสัตวสังสปฤศนสุคติคมนคติ คือคติ การเปล่งรัศมีแสงสว่างเป็นดังว่าตาข่ายกระทบสัตว์ทั้งหลายอันจะไปสู่สุคติ
                               วิมลปัทมกระมนิกษิปณคติ คือคติ การย่างก้าวไปบนดอกบัวอันปราศจากมลทิน
                              ปูรวศุภสุจริตคมนคติ คือคติ การถึงความประพฤติดีงามในครั้งก่อน
                               ปูรวพุทธสิงหาภิคมนคติ คือคติ การเข้าไปหาพระพุทธเจ้าผู้เป็นดังราชสีห์ในครั้งก่อนๆ
                              วัชรทฤฒาเภทยาศยคติ คือคติ มีใจมั่นคงไม่แตกสลายเหมือนเพชร
                    สรโวปายคติ คือคติ มีอุบายทั้งปวง
                              สรวาปายทุรคติปิถิตคติ คือคติ ปิดกั้นทุรคติแห่งอบายทั้งปวง
                            สรวสัตวสุขสัญชนนคติ คือคติ ยังความสุขของสัตว์ทั้งปวงให้เกิดขึ้น
                         โมกษปถสันทรรศนคติ คือคติ การชี้ทางนิพพาน
                              มารพลาพลกรณคติ คือคติ การลดกำลังของมารให้เสื่อมลง
                              กุคณิคณปรประวาทิสหธรรมนิคระหนคติ คือคติ การข่มนักบวชต่างลัทธิของคณะพวกไม่ดี
                                ตมปฏลเกลศวิธมนคติ คือคติ กำจัดเกลศที่เป็นปึกแผ่นแห่งความมืดมน
                               สังสารปักษาปักษกรณคติ คือคติ การกระทำฝ่ายโลกและไม่ใช่ฝ่ายโลก
                               ศักระพรหมมเหศวรโลกปาลาภิภวคติ คือคติ ครอบงำองค์ศักรพรหมมเหศวรโลกบาล
                             ตริสาหัสระมหาสาหัสไรกศูรคติ คือคติ ความกล้าหาญอย่างเอกในเทวโลกและมนุษยโลก
                              สวยัมภวนภิภูตคติ คือคติ สวยัมภู(ความเป็นเอง)ไม่ถูกใครครอบงำ
                สรวัชญชญานาภิคมนคติ คือคติ เข้าถึงสรวัชญชญาน
สมฤติมติคติ คือคติ เกี่ยวกับสมฤติและมติ
สุคติคมนคติ คือคติ กาไปสู่สุคติ
                       ชรามรณประศมนคติ คือคติ การระงับดับชราและมรณะ
                        ศิววีรชามลาภยนิรวาณปุรคมนคติ คือคติ การไปสู่บูรีนิรวาณเกษมปราศจากธุลีไม่มีมลทินไม่มีภัย
      พระโพธิสัตว์เสด็จเข้าไปสู่ควงต้นโพธิด้วยคติดั่งกล่าวมานี้
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย ระหว่างแม่น้ำไนรัญชนาและควงไม้โพธินั้นเทพบุตรทั้งหลายได้ทำความสะอาดด้วยลมและฝน เทวบุตรประจำฝน รดด้วยน้ำหอมและโปรยปรายด้วยดอกไม้ ต้นไม้เหล่านั้นในโลกธาตุคือเทวโลกและมนุษยโลก ได้น้อมยอดไปทางควงต้นโพธิทั้งนั้น คนทั้งหลายแม้เป็นเด็กชายเด็กหญิงเกิดในวันนั้น นอนหลับหันศีรษะไปทางควงต้นโพธิ ภูเขาทั้งหลายมีภูเขาสุเมรุเป็นประธานในโลกธาตุคือเทวบุตรและมนุษยโลกทั้งหมด โน้มไปทางควงต้นโพธิ เทวบุตรชั้นกามพจรทั้งหลายช่วยกันสร้างถนนกว้างประมาณโกรศหนึ่ง (1000วา) เริ่มตั้งแต่แม่น้ำไนรัญชนาถึงควงต้นโพธิ
      สองข้างทางซ้ายขวานิรมิตเป็นราชวัฏแก้ว 7 ประการ เบื้องบนสูง 7 ชั่วลำตาล คลุมด้วยข่ายแก้วในเบื้องบน ประดับด้วยฉัตรธงชัยธงปตากอันเป็นทิพย์ นิรมิตต้นตาลแก้ว 7 ประการห่างกันชั่วยิงลูกธนูตก ตั้งขึ้นในระหว่างราชวัฏนั้น โยงจากตาลต้นนี้ไปยังตาลต้นที่สองด้วยสายประดับแก้ว ระหว่างกลางต้นทั้งสอง นิรมิตสระใหญ่เด็มด้วยน้ำหอม โรยด้วยทรายทอง ดาษดวยบัวอุบล(*1) บัวปัทมะ(*2) บัวกุมุท(*3)บัวบุณฑริก(*4) ล้อมรอบด้วยราชวัฏ ประกอบด้วยบันได้แก้วไพฑูรย์ แก้วมณี มีนกกาน้ำหงส์ นกจากพราก นกยูง คูขัน มีนางฟ้าแปดหมื่นรดทางนั้นด้วยน้ำหอม นางฟ้าอีกแปดหมื่นโปรยมุกดาและดอกไม้ทิพย์มีกลิ่นหอม และเบื้องหน้าต้นตาลทั้งหมดปักธงแก้ว ในธงแก้วทั้งหมด มีนางฟ้าแปดหมื่นถือห่อผงจันทน์อย่างดียิ่ง ถือกระถางธูปเดินตามแบบนาฏศิลป ในธงแก้วทั้งหมด มีนางฟ้าละห้าพันยืนบรรเลงเพลงสวรรค์
      *1 อุบล - บัวกินสาย  *2 ปัทมะ - บัวหลวง  *3 กุมุท - บัวขาว  *4 บุณฑริก - บัวหม่น
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย พระโพธิสัตว์ โดยมีพื้นดินไหวอยู่ ทรงเปล่งรัศมีหมื่นแสนโกฏิ มีดนตรีตั้งแสนบรรเลงอยู่ มีฝนดอกไม้ตกลงพรั่งพรูห่าใหญ่ มีนางฟ้าเดินเตร่ตั้งแสน มีกลองใหญ่ประโคมอยู่ตั้งแสน มีเมฆคำรณ มีม้า ช้าง วัว เปล่งเสียง มีนกแก้ว นกสาลิกา นกดุเหว่า นกการเวก นกกระทาดง หงส์ นกกระเรียน นกยูง นกจากพราก ตั้งแสนทำประทักษิณ มีสิ่งเป็นมงคลตั้งแสนน้อมเข้าไป พระโพธิสัตว์เสด็จไปสู่ควงต้นโพธิด้วยกระบวนหนทางเช่นนี้เป็นอเนก พระองค์ใคร่เพื่อตรัสรู้โพธิในราตรีใดราตรีนั้นพรหมชื่อวศวรรดี ผู้เป็นอธิบดี(เป็นใหญ่) ในเทวโลกและมนุษยโลก ได้ตรัสเรียกสหบดีพรหมและประษาทพรหมมาว่า
      ดูกรท่านผู้ควรเคารพ ข้อที่ควรรู้ คือพระโพธิสัตว์นี้นั้น เป็นพระมหาสัตว์ สวมเกราะใหญ่เตรียมสู้รบ สร้างขึ้นซึ่งประติชญานอันใหญ่ยิ่งสวมเกราะมั่นคงเตรียมสู้รบ มีใจไม่ลำบากทุกข์ร้อน แจ่มแจ้งในจรรยาของพระโพธิสัตว์ทั้งปวงถึงฝั่งในบารมิตาทั้งปวง ถึงความเป็นผู้มีอำนาจในภูมิพระโพธิสัตว์ทั้งปวง มีความบริศุทธพิเศษยิ่งในอัธยาศัยพระโพธิสัตว์ทั้งปวง คล้อยไปในอินทรีย์ของสัตว์ทั้งปวงเข้าไปอย่างง่ายดายในที่เร้นลับของพระตถาคตทั้งปวง ข้ามพ้นกรรมบถของมารทั้งปวง ไม่มีผู้อื่นเป็นปัจจัยในกุศลมูลทั้งปวง
      เป็นผู้ที่พระตถาคตทั้งปวงหมายใจไว้แล้ว เป็นผู้ชี้ทางรอดพ้นในสัตว์ทั้งปวง เป็นเพื่อนเดินทางผู้ใหญ่ยิ่ง เป็นผู้ทำการกำจัดมณฑล(ขอบเขต)ของมารทั้งปวง กล้าหมาญในเทวโลกและมนุษยโลก เป็นผู้บริการยาคือธรรมทั้งปวงเป็นมหาราชแห่งแพทย์ติดเนื่องกับแผ่นพื้นวิมุกติ(ความรอดพ้น) เป็นมหาราชในธรรม เป็นผู้เปล่งรัศมีคือปรัชญาอันใหญ่ยิ่ง เป็นมหาราชแห่งธง (สัญญลักษณ์) ไม่เปรอะเปื้อนด้วยโลกธรรม 8 เป็นดอกบัวใหญ่ เป็นผู้บันเทิงในการทรงจำธรรมทั้งปวง เป็นมหาสาคร มีความสุภาพเรียบร้อยปราศจากความหงุดหงิด ไม่หวั่นไหว ไม่กระทั่งกระเทือน ปราศจากมลทิน มีความบริศุทธยิ่ง ตรัสภาษาของพระองค์ได้คล่องแคล่ว มีความรู้ปราศจากมลทิน เป็นแก้วมณีดวงใหญ่
      เป็นไปในอำนาจแห่งธรรมทั้งปวง มีจิตมุ่งต่อการงานทั้งปวง เป็นมหาพรหม เป็นโพธิสัตว์ ก้าวเข้าไปสู่ควงต้นโพธิ  เป็นผู้ใคร่เพื่อกำจัดมารและเสนามาร เป็นผู้ใคร่เพื่อตรัสรู้อนุตตรสัมยักสัมโพธิเพื่อบำเพ็ญธรรมให้เต็มที่ของพระพุทธ คือ ทศพลชญาน(กำลัง10) ไวศารัทย(ความแกล้วกล้าองอาจ) อาเวณิกธรรม 18 เพื่อหมุน มหาธรรมจักร เพื่อบันลือสีหนาทเพื่อให้สัตว์ทั้งปวงอิ่มหนำด้วยการให้ธรรมเป็นทาน เพื่อชำระให้ผ่องใสซึ่งธรรมจักษุ(ดวงตาในธรรม) ของสัตว์ทั้งปวง เพื่อข่มคำติเตียนทั้งปวงด้วยประพฤติธรรมร่วมกันเพื่อแสดงปรติชญาเดิมว่าบรุบูรณ์แล้ว เพื่อไม่ตกอยู่ในอำนาจของใครเพราะพระองค์มีความเป็นใหญ่ในธรรมทั้งปวง ดูกรท่านผู้ควรเคารพทั้งหลาย ท่านทั้งหลาย ทั้งปวงควรเข้าไปใกล้ ขวนขวายกระทำกิจการเพื่อบูชาพระโพธิสัตว์
      ครั้งนั้นแล มหาพรหมวศวรรดี ได้กล่าวเป็นบทประพันธ์นี้ในเวลานั้นว่า
      1 ผู้ใดรู้ทางอันประเสริฐในความมีสิริโดยเดช และโดยบุณย และมีไมตรี กรุณา มุทิตา อุเบกษา รู้เข้าธยานได้ ผุ้นั้นผ่านการประพฤติ(ชอบ)มาแล้วตั้งพันกัลป เดินเข้าไปสู่พุ่มไม้โพธิ ท่านทั้งหลายจงกระทำการบูชา พระมุนีนั้น ผู้สำเร็จในพรตน่าสรรเสริญ ให้ดี ฯ
      2 คนเรายึดถือพระองค์เป็นที่พึ่งแล้วไม่ได้รับภัยในทุรคติ ไม่มีโอกาสในทุรคติ จะได้รับความสุขที่ตนปรารถนาในสวรรค์ทั้งหลาย และจะถึงที่อยู่ของพรหมอันไพบูลย์ พระองค์ประพฤติทุษกรจรรยาถึง 6 ปี กำลังเสด็จไปสู่พุ่มไม้โพธิ เราทั้งหลายทั้งปวงจงมีใจยินดีสุงกระทำการบูชาพระองค์ให้ดี ฯ
      3 พระองค์เป็นพระราชา เป็นพระเจ้าองค์ประเสริฐในเทวโลกเป็นพระเจ้าในธรรม เป็นพระเจ้าแผ่นดิน ไม่มีใครเทียมเท่าพระองค์ได้ในเมืองอินทร์เมืองพรหม ในเมืองจันทร์เมืองอาทิตย์ เมื้อพระองค์ประสูติ พื้นดินหมื่นโกฏิ ประกอบด้วยวิการ 6 อย่าง(*) ไหวแล้ววันนี้ พระองค์เสด็จไปสู่พุ่มไม้ใหญ่อันประเสริฐ เพื่อผจญมารและเสนามาร
      * วิการ 6 อย่างคือ 1 อกัมปัต - สั่น 2อเวธัย - ไหว  3 อจลัต - กระเทือน  4 อักษุภยัต - ปั่นป่วน  5อรณัต - ดัง  6อครชัต - คำณณ
      4 เราทั้งหลายแม้โดจการอยู่ในพรหมโลกนี้ ไม่อาจมองดู พระเศียรของพระองค์ได้ พระกายของพระองค์ทรงไว้ซึ่งลักษณะอันประเสริฐเลิศ ประดับด้วยอาการ 32 พระวาจาของพระองค์น่ารักไพเราะ หวานพระสุรเสียงดีเหมือนเสียงพรหม จิตของพระองค์สงบระงับ ปราศจากโทษเราทั้งหลายถึงพระองค์เพื่อบูชา ฯ
      5 พระองค์มีมติ(ความคิด) เพื่อละความสุขเป็นนิตย์ในพิภพพรหมและพิภพอินทร์ และมีมติเพื่อตัดเถาวัลย์เครื่องผูกมัดคือเกลศทั้งปวง และเพื่อตัดข่ายคือเกลศนั้น ผู้ที่ยังไม่ได้สดับจะได้สัมผัส(ตรัสรู้) อมฤตะนี้อย่างดียิ่ง ซึ่งเป็นการตรัสรู้เฉพาะตน เป็นบรมคติ หรือถ้าปรารถนาความเป็นพุทธก็จงบูชาพระองค์ผู้เป็นนายกในโลกทั้ง 3 ฯ
      6 พระองค์สละทรัพย์สมบัติพร้อมทั้งมหาสมุทร(*)และรัตนะทั้งหลายหาที่สุดมิได้  สละปราสาท ตำหนักมีพระแกลรูปดอกไม้ตูม และยานพาหนะเทียมม้าคู่ทั้งหลาย ทรงสละอุทยานมีภาคพื้นประดับแล้วมีดอกไม้พวงมาลัย บ่อสระอันงาม พระองค์ท่านมีพระหัตถ์ พระบาท พระเศียรเบื้องสูง และพระเนตรมุ่งหน้าเสด็จไปสู่ควงต้นโพธิ ฯ
      * หมายถึงพระองค์ละสมบัติจักรพรรดิ์มีสมุทรทั้ง 4 เป็นขอบเขต
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย มหาพรหมผู้เป็นใหญ่ในเทวโลกและมนุษยโลกทรงปกครองโลกธาตุคือเทวโลกและมนุษยโลกนี้ ในขณะนั้นทรงปกครองคลุมโลกธาตุให้ปราศจากก้อนหินกรวดทรายเรียบราบปรากฏเหมือนฝ่ามือโรยให้หนาขึ้นด้วยแก้วมณีมุกดาไพฑูรย์ศังขศิลาแก้วประพาฬทองเงิน ทรงปกครองคลุมโลกธาตุคือเทวโลกและมนุษยโลกนี้ด้วยหญ้าเขียวสดอ่อนนุ่มขดเวียนขวาเหมือนขนดเชือก สัมผัสอ่อนนุ่มนวลเหมือนสัมผัสฝักมะกล่ำเครือ และครั้งนั้นมหาสมุทรทั้งปวงได้ขึ้นมาตั้งอยู่บนพื้นดิน สัตว์น้ำทั้งหลายไม่มีใครเบียดเบียนแต่อย่างใด และองค์ศักร(อินทร์)
      พรหมเทพโลกบาลทั้งหลายในทิศทั้ง 10 เห็นโลกธาตุที่ประดับประดาแล้วนี้ ก็ได้ประดับประดาพุทธเกษตร(อาณาเขตแห่งพระพุทธ) ตั้งแสนเพื่อทำการบูชาพระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ทั้งหลายจัดวิมานบูชาเกินกว่าการบูชาของเทวดาและของมนุษย์ ได้พากันตกแต่งประดับประดาพุทธเกษตรทั้งหลายในทิศทั้ง 10 หาประมาณมิได้ เพื่อบูชาพระโพธิสัตว์ พุทธเกษตรทั้งหลายเหล่านั้นทั้งหมด ปรากฏเป็นเหมือนพุทธเกษตรอันเดียว และประดับด้วยเครื่องอลงกรณ์ มีขบวนต่างๆพุทธเกษตรคือสถานที่เป็นนามธรรม (ไม่มีรูป) ไม่ใช่จักรวาลอื่น ไม่ใช่กาลพรรพต ไม่ใช่จักรวาลน้อยจักรวาลใหญ่ พุทธเกษตรเหล่านั้นทั้งหมดปรากฏว่า พระโพธิสัตว์ขยายออกได้โดยไม่มีอันตราย
      และ เทวบุตรผู้รักษาควงต้นโพธิ 16 ตน คือ เทวบุตร ชื่อ อุต์ขลี่  สุตขลี  ประชาบดี  ศูรพละ  เกยูรพละ  สุประติสถิตะ  มหินธระ  อวภาสกระ  วิมละ  ธรรเมศวระ  ธรรมเกตุ  สิทธปาตระ  อประติหตเนตระ  มหาวยูหะ  ศีลวิศุทธเนตระ  ปัทมะปรภะ  นี้คือ เทวบุตรผู้รักษาควงต้นโพธิ 16 ตนแล  เทวบุตรเหล่านี้ทั้งหมดต่างได้รับความอดทนอันไม่เปลี่ยนแปลงช่วยกันประดับตกแต่งควงต้นโพธิ เพื่อบูชาพระโพธิสัตว์ รอบควงต้นดพธิ 80 โยชน์ ล้อมด้วยราชวัฏรัตนะ 7 อย่าง  ล้อมด้วยต้นตาล 7 แถว ล้อมด้วยข่ายกระดิ่งรัตนะ 7 ข่าย ล้อมด้วยเส้นเชือกรัตนะ 7 เส้น ดาษดาด้วยแผ่นทองชมพูนทประดับรัตนะ 7 อย่าง
      เส้นเชือกและดอกบัวทองชมพูน เผาไม้จันทน์อันประเสริฐมีกลิ่นหอมกระจากออก คลุมด้วยข่ายรัตนะ ต้นไม้นาๆชนิดในโลกธาตุทั้งหลายต่างๆทั้ง 10 ทิศที่เขาบูชาเป็นของเทวดาและของมนุษย์เหล่านั้นทั้งหมด ย่อมปรากฏขึ้นที่ควงต้นโพธินั้นและบุบผาชาติทิ่เกิดในน้ำและบนบกมีชนิดต่างๆทั้ง 10 ทิศ ทั้งหมดนั้นย่อมปรากฏที่ควงต้นโพธินั้น พระโพธิสัตว์ทั้งหลายในโลกธาตุต่างๆทั้ง 10 ทิศ ย่อมพากันประดับควงต้นโพธิด้วยขบวนแห่งสัมภาระ(เครื่องประดับ) คือ บุณยและชญานหาประมาณมิได้แม้พระโพธิสัตว์เหล่านั้นย่อมปรากฏในควงต้นโพธินั้นด้วย
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย วิมานเช่นนั้น เทวบุตรผู้รักษาควงต้นโพธิได้นิรมิตขึ้นแล้วที่ควงต้นโพธิ เทวดา นาค ยักษ์ คนธรรพ์ อสูร เห็นวิมานนั้นแล้ว เกิดความเข้าใจว่าที่อยู่ของตนกลายเป็นป่าช้าไป และครั้นเห็นวิมานนั้นแล้ว เกิดความสนใจเพื่อให้ที่อยู่ของตนเป็นดั่งนั้นบ้างและพากันเปล่งอุทานอย่างนี้ว่าโอ ดีแท้ อานิสงส์ผลบุณยน่าอัศจรรย์ และเทวดาผู้ประจำต้นโพธิ 4 ตน คือเทวดา ชื่อ เวณุ วัลคุ สุมนะ และ โอชปติ เทวดาทั้ง 4 นี้ เป็นเทวดาประจำต้นโพธิ สร้างต้นโพธิขึ้นมาเพื่อบูชาพระโพธิสัตว์ ทำให้สมบูรณ์ด้วยราก สมบูรณ์ด้วยลำต้น สมบูรณ์ด้วยกิ่ง ใบ ดอก และผล สมบูรณ์ด้วยทางขึ้นทางลง ประกอบด้วยปราสาท น่าดู มีพื้นกว้าง 80 คืบ สูงเท่ากันวงรอบก็เท่ากัน วิจิตร ต้องตา ต้องใจ ล้อมด้วยราชวัฏรัตนะ 7 ชั้น เรียงรายด้วยต้นตาลรัตนะ 7 แถว ห้อยกระดิ่งรัตนะ 7 แถว แวดวงรอบป้องกันด้วยเชือกรัตนะ 7 ชั้น แพรวพราวไปด้วยต้นปาริชาตกะ และต้นโกวิทาร(ทองหลางใบมน) ดูแล้วไม่อิ่มตา และพื้นแผ่นดินตรงนั้นตั้งเป็นโลกธาตุคือเทวโลกและมนุษยโลกนั่นคงยิ่งนักเปรียบด้วยเพชรแข็งเป็นเพชรทุบไม่แตก ซึ่งพระโพธิสัตว์ผู้ประสงค์จะตรัสรู้โพธิประทับนั่งแล้ว
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย พระโพธิสัตว์เสด็จเข้าไปสู่ควงต้นโพธิ แสงสว่างอย่างว่าก็เปล่งออกจากพระกาย ซึ่งเป็นแสงสว่างที่ทำให้พวกตกอยู่ในอบายทั้งปวงพากัน สงบระงับถูกปิดบังสภาพที่เป็น อกษณะ (*) ทั้งปวง และการเสวยทุกข์ในทุรคติได้เหือดแห้งไป (คือไม่มีทุกขเวทนา) สัตว์เหล่าใดมีอินทรีย์บกพร่อง สัตว์เหล่านั้นทั้งหมดได้รับความมีอินทรีย์บริบูรณ์ ผู้เจ็บป่วยทั้งหลาย ก็หายจากการเจ็บป่วย ผู้เดือดร้อนด้วยความกลัว ก็ได้รับความปลอบโยนให้กายกลัว และผู้ต้องจองจำ ก็พ้นจากเครื่องจองจำ สัตว์ผู้ยากจนขัดสน ก็กลับเป็นผู้มีโภคะ  ผู้เร่าร้อนด้วยเกลศ ก็หายความเร่าร้อนสัตว์ผู้หิว ก็มีท้องเต็ม และผู้กระหาย ก็ปราศจากความกระหาย สตรีมีครรภ์ก็คลอดง่าย ผู้ที่ทรุดโทรมไม่มีแรง ก็ถึงพร้อมด้วยเรี่ยวแรง ในครั้งนั้นไม่มีใครถูกเบียดเบียนด้วยความรัก ความเกลียดชัง โมหะ โกรธ โลภ อุปสรรค พยาบาท อีรษยา ตระหนี่ ในครั้งนั้น ไม่มีใครตาย ไม่มีใครจุติ ไม่มีใครเกิด และสัตว์ทั้งปวงในครั้งนั้นมีไมตรีจิต คิดแต่สิ่งที่เป็นประโยชน์ต่อกัน หมายรู้กันว่าเป็นเหมือนมารดาบิดา
      * อกษณะ คือ สภาพที่ใช่กาลใช่โอกาส ปิดบังสภาพที่เป็นกษณะ หมายความว่าเปิดโอกาสให้เป็นได้ มีได้และเปิดโอกาสให้มีพระพุทธเจ้าตรัสรู้ มีความเป็นมนุษย์ มีอินทรีย์ไม่พิการบกพร่องและได้ฟังธรรมของพระพุทธเจ้า
      ในที่นี้ มีคำกล่าวว่า
      7 นรกแลดูน่ากลัวกระทั่งถึงอเวจีเป็นที่สุด ความทุกข์ของสัตว์(นรก) ทั้งหลายสงบงะงับ สัตว์ทั้งหลายได้รับความรู้สึกเป็นสุข ฯ
      8 สัตว์ทั้งหลายกระทั่งถุงผู้ที่อยู่ในกำเนิดเดียรัจแนเป็นที่สุด ต่างทำร้ายประหารซึ่งกันและกัน สัตว์เหล่านั้นพอกระทบแสงสว่างของพระมหามุนี กลับเกิดมีไมตรีจิต ฯ
      9 เปรตทั้งหลาย กระทั่งถึงโลกเปรต มีความหิวกระหายบีบคั้นกลับได้ข้าวและน้ำ เพราะเดชของพระโพธิสัตว์ ฯ
      10 สัตว์ทั้งหลายทั้งปวง ถูกปิดบังสภาพที่เป็นเอกษณะ การเสวยทุกข์ในทุรคติได้เหือดแห้งไป ต่างมีความสุข และสัตว์ทั้งปวงเพียบพร้อมด้วยความสุขอันเป็นทิพย์ ฯ
      11 และผู้ใดมีอินทรีย์บกพร่อง ตา หู เสื่อม ก็เกิดสมบูรณ์ด้วยอินทรีย์ทั้งปวง มีอวัยวะทั้งปวงงาม ฯ
      12 สัตว์ทั้งหลาย ถูกเบียดเบียนด้วยความรักและความเกลียดชัง เป็นต้น ทุกเมือ ครั้งนั้น  สัตว์ทั้งปวงก็เกิดมีเกลศสงบระงับเพียบพร้อมไปด้วยความสุขฯ
      13 คนที่เป็นบ้ากลับมีสมฤติ และคนยากจนกลับเป็นคนมีทรัพย์ คนป่วยไขกลับพ้นจากโรค คนที่ถูกจองจำกลับพ้นจากเครื่องจองจำ ฯ
      14 ไม่มีอุปสรรค ไม่มีความตระหนี่ ไม่มีพยาบาท และไม่มีสู้รบ ต่างทำความดีให้แก่กัน มีไมตรีจิต ตั้งอยู่แล้วในครั้งนั้น ฯ
      15 และในครั้งนั้น ความรักของสัตว์ทั้งหลาย ย่อมมีต่อกันเหมือนความรักของมารดาบิดาในบุตรและความรักของบุตรในมารดาบิดา ฯ
      16 พื้นที่ทั้งหลาย 10 ทิศโดยรอบ มีจำนวนเท่าทรายในแม่น้ำคงคา ถูกกระทบด้วยข่ายแสงสว่างของพระโพธิสัตว์เป็นอจินไตย ฯ
      17 และจักรวาล ไม่ปรากฏเป็นกาลบรรพต(ภูเขาดำ คือความมืด) อีกต่อไป จักรวาลทั้งหมดเป็นพื้นที่กว้างขวางปรากฏเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ฯ
      18 พื้นที่ทั้งหมดซึ่งประกอบด้วยสรรพรัตนะปรากฏเป็นเหมือนกระจ่างอยู่ในฝ่ามือ ถุกตกแต่งแล้วเพื่อบูชาพระโพธิสัตว์ ฯ
      19 เทวดา 16 ตน เข้าไปเฝ้าควงต้นโพธิ ตกแต่งควงต้นโพธิรอบบริเวณ 80 โยชน์ ฯ
      20 วิมานใหญ่ใดๆในเนื้อที่ตั้งโกฏิหาที่สุดมิได้ วิมานเหล่านั้นทั้งหมด ย่อมปรากฏในที่นั้นด้วยเดชของพระโพธิสัตว์ ฯ
      21 เทวดา นาค ยักษ์ กินนร งูใหญ่ รู้สึกว่าวิมานของตนๆเป็นเหมือนป่าช้า ฯ
      22 เทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย เห็นวิมานเหล่านั้นแล้ว พากันพิศวงงงงวย เปล่งอุทานว่า ดีแท้ นี่คือผลแห่งบุณยพระโพธิสัตว์ได้วิมานเช่นนี้ ฯ
      23 เขาไม่ต้องทำความเพียรด้วยกาย วาจา ใจ ประโยชน์ทั้งปวงที่เขามุ่งหมาดปรารถนาย่อมสำเร็จแก่เขาผู้นั้น ฯ
      24 เหมือนกรรมที่เขาบำเพ็ญประพฤติมาแต่ครั้งก่อน ด้วยความประสงค์ต่อผลอย่างอื่นๆผลเช่นนี้ ย่อมถึงแก่เขาเพราะกรรมนั้น ฯ
      25 ควงต้นโพธิ เทวดาผู้ประจำต้นโพธิ 4 ตน ตกแต่งแล้ว ดังนั้น จึงประเสริฐสุด เหมือนไม้ปาริชาตกะในสวรรค์ ฯ
      26 วิมานซึ่งมีคุณสมบัติทั้งปวงเหล่านั้น อันเทวดาทั้งหลายตกแต่งเพื่อพระโพธิสัตว์ไม่มีใครสามารถสรรเสริญด้วยวาจาได้ ฯ
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย พิภพของนาคราชชื่อ กาลิกะ ได้สว่างด้วยรัศมีนั้นที่เปล่งออกจากพระกายของพระโพธิสัตว์ เพราะพระองค์เกิดความสุขแจ่มใสทางกายและทางจิตอันหมดจดปราศจากมลทิน เพราะพระองค์ยังสัตว์ทั้งปวงให้เกิดความสุขปรีติความเลื่อมใสและปราโมทย์เพราะคลายจากเกลศทั้งปวง นาคราชกาลิกะ เห็นแล้วยืนอยู่เบื้องหน้าบริวารของตน ได้กล่าวเป็นคำประพันธ์เหล่านี้ ในเวลานั้นว่า
      27 (การเห็นรัศมีครั้งนี้) เหมือนเห็นรัศมีงามในพระกรกุจฉันทะพุทธ และเห็นรัศมีงามในพระกนกะพุทธ ซึ่งเหมือนกับเห็นรัศมีปราศจากมลทินในพระกาศยปะพุทธ ผู้เป็นพระธรรมราชาหาโทษมิได้ รัศมีแห่งชญาน มีลักษณะประเสริฐ กระทำประโยชน์ได้เกิดขึ้นแล้วโดยไม่ต้องสงสัยซึ่งทำให้พิภพของข้าพเจ้านี้สว่างไสวดังว่าประดับด้วยประกายทอง ฯ
      28 แสงสว่างนี้ไพบูลย์ปรากฏอยู่ในพิภพ(ของข้าพเจ้า) ไม่ใช่แสงสว่างของดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ไม่ใช่แสงไฟ ไม่ใช่แสงแก้วมณีไม่ใช่แสงฟ้าแลบอันปราศจากมลทิน และไม่ใช่แสงดาวทั้งหลาย ไม่ใช่แสงสว่างขององค์อินทร์ ไม่ใช่แสงสว่างของพรหม และไม่ใช่แสงสว่างของอสูร แต่ก่อนพิภพของข้าพเจ้าเต็มไปด้วยความืด ด้วยกรรมอย่างอุกกฤตโดยส่วนเดียว ฯ
      29 แต่วันนี้ พิภพของข้าพเจ้านี้  สว่างงามเหมือนสว่างด้วยแสงอาทิตย์เวลาเที่ยง ความปรีติก็เกิดขึ้นในใจ กายก็เป็นสุข เนื้อตัวก็เย็นอย่างประหลาด ร่างกายของข้าพเจ้าที่เกลือกกลั้วอยู่กับทรายมันร้อน แต่นี่ไม่ร้อน มันกลับเย็น พระโพธิสัตว์ผู้ประพฤติบารมิตามาหลายโกฏิ เสด็จไปยังพุ่มต้นโพธิ ปรากฏขึ้นแล้ว ฯ
      30 ท่านทั้งหลายจงรีบถือเอาดอกบุนนาคงามๆ ผ้างามๆหอมๆ และกำไลประดับมุกดาหาร และผงจันทน์หอมสำหรับจุด(ธูปไม้จันทน์)อย่างดี จงทำสังคีตประโคมกลองใหญ่กลองเล็กอย่างดีต่างๆดีแล้ว ท่านทั้งหลายไปเถิด พวกท่านทั้งหมดพึงไปบูชาพระโพธิสัตว์ผู้กระทำประโยชน์ ผู้ควรบุชา ฯ
      31 กาลิกะนาคราชนั้น  ลุกขึ้นแล้วพร้อมด้วยนางนาคทั้งหลายมองไปยังทิศทั้ง 4 และได้เห็นพระโพธิสัตว์เหมือนภูเขาเมรุ  ประดับดีแล้วด้วยเดช มีหมู่เทพแลมานพ และพรหมองค์อินทร์และยักษ์ทั้งหลายห้อม้อมกระทำการบูชาพระโพธิสัตว์นั้น เขา(นาคราช) มีใจยินดีด้วยคิดว่า พระโพธิสัตว์นี้จะทรงชี้หนทางให้ ฯ
      32 จริงอยู่ นาคราชนั้นมีความยินดีแล้ว บันเทิงยิ่งแล้ว และได้บูชาพระโพธิสัตว์ผู้สูงสุดกว่าโลก นมัสการพระบาททั้งสองแล้ว ยืนอยู่เบื้องหน้าของพระมุนีด้วยการกระทำความเคารพ บางนาคมีใจเฟื่องฟูยินดีแล้วพากันกระทำการบูชาพระมุนี และชโลมลูบด้วยของหอม ซัดดอกไม้ประโคมดนตรีทั้งหลาย ฯ
      33 นาคราชกระทำอัญชลี (ประณมมือ) บันเทิงยินดียิ่งนักแล้วด้วยพระคุณอันแท้จริง แล้วกล่าวว่า การเห็นพระนายกผู้มีพระพักตร์ดุจดวงจันทร์ในวันเพ็ญ ผู้สูงสุดกว่าโลก เหมือนข้าพระองค์ได้เห็นนิรมิตดี ข้าพระองค์เคยเห็นพระฤษีมาแล้ว วันนี้พระองค์ทรงกำจัดมาร และพลมารเหล่านั้นของพระองค์แล้ว พระองค์ก็จะได้ซึ่งปท (จุดหมายปลายทาง) อันน่าปรารถนา ฯ
      34 การข่มอินทรีย์ การให้ทาน การระงับอินทรีย์ การเสียสละของพระองค์ทั้งหมด ได้มีแล้วในครั้งก่อนๆเพื่อประโยชน์ใด การข่มอินทรีย์ ศีล ไมตรี กรุณา กำลังแห่งกษานติ พระองค์ได้ทำให้มีขึ้นแล้วเพื่อประโยชน์ใด การข่มอินทรีย์ ความเพี่ยร การยินดีในการเข้าธยาน ปรัชญาที่เป็นดวงประทีป  พระองค์ทำแล้วเพื่อประโยชน์ใด ประโยชน์นั้นๆทั้งหมดจะติดตามให้ผลสมบูรณ์แก่พระองค์ พระองค์จะถึงความชนะในวันนี้ ฯ
      35 เพราะเหตุที่พุ่มต้นโพธิพร้อมด้วยใบดอกพร้อมด้วยผลน้อมกิ่งลงมา เพราะเหตุที่หม้อน้ำตั้งพันมีน้ำเต็ม กระทำประทักษิณ  เพราะเหตุที่หมู่นางฟ้าทั้งหลายมีความบันเทิงใจเปล่งเสียงออกมาเบาๆ เพราะเหตุที่หงส์และฝูงนกกระเรียนบินมาในอากาศประกอบด้วยลีลาอันงามต่างก็มีใจยินดีกระทำประทักษินพระฤษี(พระโพธิสัตว์) พระองค์จะได้เป็นพระอรหันต์ในวันนี้แล้ว ฯ
      36 รัศมีเหมือนสีทอง งาม แผ่ไปตั้งร้อยเกษตร(*) และอบายทั้งหมดสงบระงับ หมู่สัตว์ทั้งหลายพ้นจากความทุกข์ เพราะเหตุที่พิภพจันทร์และอาทิตย์มีฝนตก ลมก็พัดโชยมาอ่อนๆ พระองค์ผู้เนหัวหน้าคนเดินทางในภพทั้ง 3 เป็นผู้ปลดเปลื้องชาติและชรา จะบรรลุในวันนี้ ฯ
      * เกษตร คือทุ่งนา หมายถึงเขตแดนของพระพุทธเจ้าที่แผ่อานุภาพไปถึง
      37 เพราะเหตุที่พระองค์ละความยินดีในกาม เทวดาทั้งหลายพรหม พรหมปุโรหิต และเทพเจ้าทั้งหลายมาเฝ้าเพื่อบูชาพระองค์ พระองค์จงเข้าธยานอันเป็นสุขเถิด ใครก็ตามในภพทั้ง 3 และในบุรีทั้งปวงก็ได้มาเฝ้าแล้วในที่นี้ พระองค์ผู้เป็นราชาแห่งแพทย์ในภพทั้ง 3 เป็นผู้ปลดเปลื้องชาติและชรา จะบรรลุในวันนี้ ฯ
      38 เทวดาทั้งหลายได้ชำระทำความสะอาดหนทางที่พระองค์จะเสด็จไปในวันนี้ พระผู้มีภคะกรกุจฉันทะพุทธ พระกนกะพุทธ พระกาศยปะพุทธ ก็ได้เสด็จไปโดยหนทางนี้เหมือนกัน หรือเหมือนดอกบัวบริศุทธปราศจากมลทิน งาม ชำแรกแผ่นดิน ซึ่งพระองค์ทอดพระบาทลงด้วยกำลังแรงแห่งย่างก้าว พระองค์เป็นอรหันต์ในวันนี้ ฯ
      39 มารตั้งหลายหมื่นพันโกฏิเหมือนทรายในแม่น้ำคงคา มารเหล่านั้นไม่สามารถทำให้พระองค์เคลื่อนที่ หรือหวั่นไหวจากกกต้นโพธิได้ยัชญาทั้งหลายต่างๆตั้งหมื่นพันเหมือนทรายในแม่น้ำคงคา ยัชญาเหล่านั้นพระองค์บูชาแล้วเป็นไปเพื่อประโยชน์แก่โลก พระองค์จะรุ่งเรืองในโลกนี้ด้วยยัชญนั้นๆ ฯ
      40 นักษัตร (ดาวฤกษ์) ทั้งหลายพร้อมด้วยดวงจันทร์ พร้อมด้วยดวงดาวและดวงอาทิตย์ตกจากฟ้าลงมายังแผ่นดิน และมหาคีรี(ภูเขาเมรุ) อันประเสริฐเคลื่อนจากที่ของตน และมหาสมุทรจะเหือดแห้งธาตุทั้ง 4  อย่างใดอย่างหนึ่ง ต่างคอยดูปุรุษผู้ตรัสรู้โดยความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ถ้าพระองค์ไม่เสด็จไปสู่โคนพระยาพุ่มไม้(ต้นโพธิ) ก็จะไม่พึงบรรลุไม่พึงยังปรัชญาตรัสรู้ให้เกิดขึ้น ฯ
      41 เป็นลาภที่ข้าพระองค์ได้รับอย่างดี ข้าแต่พระผู้เป็นสารถี(ผู้ฝึก) ซึ่งพระองค์มีความเจริญอันไพบูลย์ที่ข้าพระองค์เห็นแล้ว ข้าพระองค์ทำบูชาแล้ว และกล่าวสรรเสริญพระคุณแล้ว พระองค์ทรงพยายามเพื่อ ตรัสรู้ นางนาคทั้งปวงและข้าพระองค์พร้อมทั้งลูกๆจะพึงพ้นจากกำเนิดนี้ ข้าพระองค์ผู้เสด็จดำเนินเหมือนช้างซับมัน พระองค์จะเสด็จอย่างไรพวกข้าพระองค์ก็จะไปอย่างนั้น ฯ ดังนี้แล ฯ
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย กาลิกะนาคราช มีอัครมเหษี ชื่อ สุวรรณประภา พระนางสุวรรณประภานั้นมีนางนาคห้อมล้อมมากหลาย  ถือฉัตรรัตนะต่างๆถือผ้าต่างๆถือมุกดาหารต่างๆ ถือแก้วมณีต่างๆ ถือพวงมาลัยและผอบใส่เครื่องลูบไล้ซึ่งเป็นของเทวดาและของมนุษย์ ถือหม้อน้ำหอมต่างๆบรรเลงดนตรีและเครื่องสังคีตต่างๆ ออกหน้าโปรยปรายด้วยฝนคือต้นไม้รัตนะต่างๆไปยังพระโพธิสัตว์ซึ่งกำลังเสด็จไป
      และสรรเสริญด้วยคำประพันธ์อันไพเราะว่า
      42 ข้าแต่มหาฤษี ข้าพระองค์ขอนมัสการพระองค์ผู้ไม่พรั่น ไม่สะดุ้ง ไม่กลัว ไม่หวาดเสียว ไม่หลบ ไม่ขลาด ร่าเริง ลำพอง ไม่รัก ไม่เกลียด ไม่หลง ไม่โลภ ไม่กำหนัด วิมุตแล้ว (พ้นพิเศษ) ฯ
      43 พระองค์เป็นผุ้พยาบาล เป็นผู้ผ่าตัดเนื้อร้าย เป็นผู้แนะนำ เป็นผู้พรมน้ำมนตร์ เป็นแพทย์ที่ดีของชาวโลก เป็นผู้ปลดเปลื้องจากทุกข์ทั้งหลาย ทรงรู้ว่าผู้ไม่มีที่หลบหลีก ไม่มีที่ป้องกัน ไม่มีที่พึ่ง ทรงเป็นที่หลบหลี่ก เป็นที่ป้องกัน เกิดขึ้นในโลกทั้ง 3 ฯ
      44 หมู่เทพเจ้าเลื่อมใส ยินดี โปรยฝนดอกไม้ใหญ่ลงมาจากท้องฟ้า ด้วยประการใดเทพเจ้าเหล่านี้ กระทำการโยนผ้าใหญ่ผ้าน้อย ด้วยประการใด พระชินเจ้าจะบรรลุถึงด้วยประการใด ขอพระองค์จงกระทำความยินดีในวันนี้ด้วยประการนั้นเถิด ฯ
      45 พระองค์เสด็จเข้าไปสู่พุ่มซึ่งเป็นจอมไม้ (ต้นโพธิ) ประทับนั่ง ไม่หวาดเสียว ทรงชนะมาร และเสนามาร ทรงกำจัดข่ายคือเกลศตรัสรู้ซึ่งโพธิประเสริฐเลิศอันสงบ เหมือนพระชินเจ้าองค์ก่อนๆเหล่านั้นได้ตรัสรู้แล้ว ฯ
      46 พระองค์ทรงกระทำสิ่งที่ทำยากตั้งหลายโกฏิ เพื่อปลดเปลื้องโลก เพื่อประโยชน์ของผู้ใด ความหวังของผู้นั้น คือของพระองค์เต็มเปี่ยมแล้ว ถึงเวลาแล้ว พระองค์เสด็จเข้าไปสู่พุ่มซึ่งเป็นจอมไม้ จงสัมผัส(ได้รับ)โพธิอันเลิศ ฯ ดังนี้แล ฯ
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ครั้งนั้นแล พระโพธิสัตว์ทรงรำพึงอย่างนี้ว่า พระตถาคตองค์ก่อนๆเหล่านั้น ประทับนั่งที่ไหนจึงตรัสรู้อนุตตรสัมยักสัมโพธิ ครั้นแล้วทรงคิดได้ว่า  พระตถาคตองค์ก่อนๆประทับนั่งบนที่ลาดด้วยหญ้า
      ขณะนั้นแล เทวดาชั้นศุทธาวาสตั้งแสนอยู่ในอากาศ รู้ความปริวิตกในจิตของพระโพธิสัตว์ด้วยจิต(ของตน) นั่นเที่ยว จึงกล่าววาจาอย่างนี้ว่า นั่นถูกแล้ว สัตปุรุษ นั่นถูกแล้ว สัตปุรุษ พระตถาคตองค์ก่อนๆทั้งหลายเหล่านั้น นั่งบนที่ลาดด้วยหญ้า ตรัสรู้อนุตตรสัมยักสัมโพธิ
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย พระโพธิสัตว์ทอดพระเนตรเห็นคนเกี่ยวหญ้าชื่อ สวัสติกะ ข้างขวาหนทาง เกี่ยวหญ้าเขียวสด นุ่ม อ่อน งาม ม้วนเป็นวงกลม บิดขวาเหมือนคอนกยูง สัมผัสอ่อนนุ่มนวลเหมือนสัมผัสฝักมะกล่ำเครือ มีกลิ่นหอม สีงาม น่าเจริญใจ พระโพธิสัตว์ครั้นทอดพระเนตรเห็นแล้ว เสด็จเลี่ยงออกจากทางเข้าไปยังคนเกี่ยวหญ้า ชื่อ สวัสติกะอยู่ ครั้นแล้ว ตรัสสนทนาปราศศรัยกับคนเกี่ยวหญ้า ชื่อ สวัสติกะ ด้วยพระวาจาอ่อนหวานพระวาจานั้นมีอำนาจบังคับอยู่ในคำพูด ทำให้ผู้ฟังเข้าใจ เข้าใจง่ายเป็นความสุขอย่างเดียวของโลกเป็นอเนก ไพเราะ น่าฟัง นุ่มนวล ชวนให้ระลึกถึงเร้าใจ ทำให้ยินดี ทำให้รักใคร่ ไม่กระด้าง ชัดเจน ไม่หยาบ ไม่กลับกลอก สุภาพ หวาน ฟังสบายหู ไม่มีเงื่อนงำทางกายและจิต
      บรรเทาความขุ่นมัวที่เป็นโทษ คือ ราคะ โทษะ โมหะ มีสำเนียงเพราะเหมือนเสียงนกการเวก ก้องกังวาลเหมือนเสียงนกดุเหว่า และนกกระทาดวง มีเสียงบันลือดังเหมือนเสียงประโคมกลองใหญ่ ไม่เสียดสี มีความสัตย์ ใสสะอาด เป็นจริง มีเสียงบันลือเหมือนเสียงพรหม เหมือนกำลังเร็วแห่งเสียงทะเลเหมือนเสียงน้ำเซาะหิน เป็นที่ยินดีของเจ้าเทวดา(องค์อินทร์) และเจ้าอสูร (เวปจิตหรือพิโรจน์) เป็นเสียงลึก หยั่งถึงยาก เป็นวาจาลดกำลังของมารให้หมดกำลังย่ำยีลัทธิอื่น เป็นกำลังเร็วแห่งเสียงราชสึห์ เป็นวาจากึกก้องเหมือนเสียงม้า และเสียงช้างบันลือ เหมือนเสียงบันลือของนาค เป็นเสียงคำรณเหมือนเสียงฟ้าร้อง แผ่ไปทั่วพุทธเกษตรทั้งปวง 10 ทิศ ปลุกสัตว์ด้วยการนำออก ไม่เร็ว ไม่ตะกุกตะกัก ไม่ยืดยาดประกอบด้วยประโยชน์ สมควร พูดถูกกาล ไม่ล้าสมัย
      มัดรวมธรรมไว้ตั้งแสน สุภาพอ่อนโยน ไม่ข้องอยู่ในอะไร  มีประติภาน(ไหวพริบ) ตั้งไว้แล้ว เป็นเสียงเดียว ตกแต่งเสียงทั้งปวง ทำให้รู้ความปรารถนาทั้งหมดได้ ทำให้เกิดความสุขทั้งปวง ชี้ทางแห่งความรอดพ้น (โมกษ) เป็นวาจากกล่าวถึงเครื่องอุปกรณ์แห่งมรรค ไม่ล่วงละเมิดประชุมชนทำให้ประชุมชนมีความยินดี เป็นไปตามแนวภาษิตของพระพุทธเจ้าทั้งปวง พระโพธิสัตว์มีพระวาจากอย่างนี้ ตรัสกับคนเกี่ยวหญ้าชื่อ สวัตวติกะ ด้วยคำเป็นบทประพันธ์ ว่า
      47 ดูกรสวัสติกะ เธอจงให้หญ้าแก่อาตมาโดยเร็ว วันนี้ อาตมาต้องการมากด้วยหญ้าทั้งหลาย อาตมาจะผจญมารพร้อมด้วยเสนามาร แล้วจะสัมผัส(ตรัสรู้) ปรัชญาเครื่องตรัสรู้อันเป็นความสงบไม่มีอะไรยิ่งกว่า ฯ
      48 เมื่ออาตมากระทำมาตั้งพันกัลป คือให้ทาน ฝึกฝนอินทรีย์ สงบระงับอินทรีย์ เสียสละ มีศีลและพรต มีตบะ มีความรอบรู้เป็นอย่างดี เพื่อผู้ใด วันนี้อาตมาจะถึงความสำเร็จเพื่อผู้นั้น ฯ
      49 ด้วยกำลักษานติ กำลังวีรยะ(ความเพียร) กำลังธยาน กำลังชญาน กำลังบุณย กำลังอภิชญา และกำลังวิโมกษ วันนี้ อาตมาจะถึงความสำเร็จเพื่อผู้นั้น ฯ
      50 ด้วยกำลังปรัชญา กำลังอุปาย(ปัญญาเครื่องอาศัยเอาชัยชนะข้าศึก) กำลังถึงพร้อมด้วยฤทธิ์และไมตรี และกำลังความรู้แตกฉาน ความสัตย์ วันนี้อาตมาจะถึงความความสำเร็จเพื่อเขาทั้งหลายเหล่านั้น ฯ
      51 เป็นกำลังแห่งบุณยของท่านหาที่สุดมิได้ ซึ่งท่านให้หญ้าแก่อาตมาวันนี้ ไม่มีเหตุการณ์อื่นของท่านจะมาอีกแล้ว แม้ท่านซึ่งเป็นผู้ปกครองชั้นเยี่ยมจะได้รับ ฯ
      52 คนเกี่ยวหญ้าชื่อ สวัสดิกะ ฟังคำไพเราะอ่อนหวานของพระนายกแล้ว มีความยินดีและดีใจ ร่างเริง บันเทิงใจ ถือเอากำหญ้าสัมผัสนุ่มนวล อ่อนละมุนงาม ยืนอยู่เบื้องหน้า กล่าววาจาด้วยบันเทิงใจว่า ฯ
      53 ถ้าจะได้อมฤตะซึ่งเป็นจุดประเสริฐ เป็นความตรัสรู้ เป็นความสงบสูงสุด ยากที่จะเห็นได้ เป็นทางของพระชินองค์ก่อนๆ ด้วยหญ้าทั้งหลายไซร้ ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นทะเลแห่งคุณอันใหญ่ยิ่ง ขอพระองค์ผู้มียศหาประมาณทิได้ โปรดหยุดก่อน ข้าพเจ้านี้แหละจะตรัสรู้อมฤตะซึ่งเป็นจุดประเสริฐ เป็นคนแรก ฯ
      54 (พระโพธิสัตว์ตรัสว่า) ดูกรสวัสติกะ ท่านยังไม่ได้ปรัชญาเครื่องตรัสรู้นั้นด้วยการนอนบนหญ้าอันประเสริฐ โดยไม่ได้ประพฤติพรต และตบะ ซึ่งทำยากโดยประการต่างๆมาหลายกัลป เมื่อใดท่านขึ้นไปสู่ปรัชญา บุณยอุปาย (เครื่องอาศัยเอชนะศัตรู) มีความคิดแล้ว เมื่อนั้นภายหลังพระชินผู้เป็นมุนี พยากรณ์แล้ว ท่านจึงจะเป็นผู้ปราศจากธุลี ฯ
      55 ดูกรสวัสติกะ ถ้าปรัชญาตรัสรู้นี้สามารถให้แก่ผู้อื่นได้ไซร้ก็น่าจะปั้นก้อนให้แก่สัตว์ทั้งหลาย จงอย่าเข้าใจผิด เมื่อใดท่านรู้ว่าอาตมาบรรลุความตรัสรู้แล้ว อาตมาได้รับอมฤตะแล้ว เมื่อนั้นท่านจงมาฟังคำที่ประกอบด้วยธรรม แล้วท่านจะเป็นผู้ปราศจากธุลี ฯ
      56 พระนายก ทรงรับกำหญ้าอันอ่อนนุ่มอย่างดียิ่งแล้ว เสด็จดำเนินเคลื่อนที่ไปบนแผ่นดินเหมือนท่าเดินของราชสีห์หรือหงส์ เทวดาหมู่นาค กระทำอัญชลีแล้ว ต่างมีใจบันเทิง พูดว่า วันนี้พระโพธิสัตว์จะผจญมารและเสนามารแล้ว จะสัมผัสอมฤตะ ฯ
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย เมื่อพระโพธิสัตว์เสด็จเข้าไปสู่ต้นโพธิ ต้นโพธิอีกแปดหมื่นต้น เทวบุตรและพระโพธิสัตว์ทั้งหลายได้ตกแต่งแล้ว พระโพธิสัตว์ประทับนั่งแล้วที่ต้นโพธินี้ ถึงซึ่งโพธิตรัสรู้แล้วดั่งนี้แล ยังมีต้นโพธิทั้งหลาย บางต้นล้วนแล้วด้วยดอก สูงได้หมื่นโยชน์ บางต้นล้วนแล้วด้วยกลิ่นหอม สูงได้สองหมืนโยชน์บางต้นล้วนแล้วด้วยไม่จันทน์หอม สูงได้สามหมื่นโยชน์  บางต้นล้วนแล้วด้วยผ้า สูงได้ห้าหมื่นโยชน์ บางต้นล้วนแล้วด้วยรัตนะ สูงได้แสนโยชน์ บางต้นล้วนแล้วด้วยรัตนะพร้อมสรรพ สูงได้หมื่นแสนโยชน์ บางต้นล้วนแล้วด้วยรัตนะ สูงได้พันหมื่นโกฏิโยชน์
      ที่โคนต้นโพธิทุกต้นได้แต่งตั้งสิงหาสนะ(บรรลังก์มีรูปสิงห์) ไว้ตามสมควร ตกแต่งด้วยผ้าเงินต่างๆ บางต้นแต่งตั้งปัทมาสนะ(อาสนะรูปดอกบัว) บางต้นแต่งตั้งคันธาสนะ(อาสนะไม้จันทน์หอม) บางต้นแต่งตั้งรัตนาสนะ (อาสนะแก้ว)ชนิดต่างๆและพระโพธิสัตว์ทรงเข้าสมาธิชื่อ ลิลิตวยูหะ (ขบวนงาม) และเมื่อพระโพธิสัตว์เข้าสมาธิตามลำดับ พระองค์เข้าสมาธิของพระโพธิสัตว์ ชื่อลลิตวยูหะ
      ครั้นแล้วในขณะนั้นนั่นแล พระโพธิสัตว์ประทับนั่งบนสิงหาสนะที่โคนต้นโพธิเหล่านั้นทุกต้นทรงแสดงให้ปราฏกด้วยพระการประดับด้วยลักษณะ และอนุพยัญชนะ พระโพธิสัตว์แต่ละองค์ก้บเทวบุตรทั้งหลายรู้กันอย่างนี้ว่า พระโพธิสัตว์องค์ที่ประทับนั่งบนสิงหาสนะเป็นของข้าพเจ้า  ไม่ใช่ของผู้อื่น เทวดาทั้งหลายเหล่านั้น รู้อย่างไร สัตว์นรก สัตว์เดียรัจฉาน ยมโลกทั้งหลาย ก็รู้อย่างนั้น เทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย ผู้เกิดตามคติและสัตว์ทั้งหลายทั้งหมดด้วยกัน ย่อมมองเห็นพระโพธิสัตว์ประทับอยู่บนสิงหาสนะที่โคนต้นโพธิ
      ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ ทรงถือกำหญ้าเสด็จเข้าไปยังต้นโพธิเพื่อให้สัตว์ทั้งหลายผู้มีอัธยาศัยต่ำเกิดมีความยินดีในความตรัสรู้ ครั้นเสด็จเข้าไปถึงแล้ว ทรงกระทำประทักษินต้นโพธิ 7 รอบ แล้วจึงลาดเครื่องลาดคือหญ้าอันเจริญทุกด้านที่ภายนอกโคนต้นโพธิอันเป็นหลักชัยด้วยพระองค์เอง แล้วทรงนั่งขัดสมาธิเหมือนราชสีห์เหมือนผู้กล้า เหมือนผู้มีกำลังมาก เหมือนผู้มีความเพียรมั่นคง เหมือนผู้มีเรียวแรง เหมือนนาค เหมือนผู้มีอำนาจ เหมือนสวยัมภู(ผู้เป็นเอง) เหมือนผู้ประกอบด้วยชญาน เหมือนผู้ยอดเยี่ยม เหมือนผู้วิเศษ เหมือนผู้สุงส่ง เหมือนผู้มียศ เหมือนผู้มีชื่อเสียง เหมือนผู้ให้ทาน เหมือนผู้ให้ศ่ล เหมือนผู้มีกษานติ เหมือนผู้มีความเพียร เหมือนผู้มีธยาน เหมือนผู้มีปรัชญา เหมือนผู้มีชญาน เหมือนผู้มีบุณย เหมือนผู้กำจัดข้าศึกคือมาร เหมือนสัมภาระ(บารมิตาธรรมเป็นเครื่องอุดหนุน) ทรงประทับนั่งบนเครื่องลาดคือ หญ้านั้น บ่ายพระพักตร์สู่ทิศตะวันออก ตั้งพระกายตรง ตั้งสมฤติเฉพาะหน้า และทรงกระทำสมาทาน(ถือมั่น) มั่นคงเช่นนี้ว่า
           57 อิหาสเน  ศุษฺยตุ  เม  ศรีรํ
         ตฺวคสฺถิมำสํ  ปฺรลยํ  จ  ยาตุ
             อป์ราปฺย  โพธึ  พหุกลฺปทุรฺลภํ
               ไนวาสนาตฺกายมตศฺจลิษยเต ฯ
 คำแปล  ร่างกายเรา จงเหือดแห้งไปในอาสนะนี้ และหนัง กระดูก เนื้อ จงถืงความย่อยยับไปเถิด เมื่อยังไม่บรรลุโพธิอันแสนยากที่จะได้ตลอดเวลาหลายกัลป จักไม่เคลื่อนกายและใจ จากอาสนะ ฯ กระนั้นแล ฯ
                        อัธยายที่ 19 ชื่อโพธิมัณฑคมนปริวรรค (ว่าด้วยเสด็จไปสู่ควงไม้โพธิ)ในคัมภีร์ศรีลลิตวิสตร ดั่งนี้แล ฯ

30 ธันวาคม 2568

อัธยายที่ 18 ไนรญชนาปริวรฺโต ' ษฺฏทศะ ชื่อไนรัญชนาปริวรรต(ว่าด้วยเสด็จสู่แม่น้ำไนรัญชนา) พระคัมภีร์ลลิตวิสฺตรนี้ เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในนิกายมหายาน

แม่น้ำไนรัญชนา
  
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย มารผู้ชั่วร้าย ได้ติดตามเบื้องหลังพระโพธิสัตว์ ผู้ประพฤติทุษกรจรรยาตลอด 6 ปี คอยดูโอกาสแสวงหาโอกาส แต่ไม่ได้โอกาสใดๆในเวลาไหนเลย เมื่อมันไม่ได้โอกาส ก็หมดหวัง มีความเดือดร้อน หลีกไป
      ในที่นี้มีคำกล่าวไว้ว่า
      1 ป่าอันน่ารื่นรมย์ มีต้นไม้ พุ่มไม้ และไม้เลื้อย ด้านตะวันออกในอุรุวิลวามีแม่น้ำไนรัญชนา ฯ
      2 ในที่นั้น พระโพธิสัตว์ทรงประกอบด้วยความเพียร เพื่อละเกลศ มีความกล้า มั่นคงอยู่เป็นนิตย์ เสด็จก้าวเข้าไป เพื่อบรรลุความไม่มีอันตรายเพราะปฏิบัติโยคะ (โยคเกษม(*) ) ด้วยความเพียร ฯ
      3 มารได้เข้าไปพูดด้วยวาจาอ่ออนหวานว่า ข้าแต่ศากยบุตร ลุกขึ้นเถิด ประโยชน์อะไรด้วยการทรมานกายของพระองค์ ฯ
      4 ชีวิตของคนเป็นๆประเสริฐ พระองค์ยังเป็นอยู่ ย่อมประพฤติธรรมได้ จริงอยู่ คนเป็นๆย่อมทำสิ่งที่ทำแล้วให้เศร้าโศกได้ ฯ
      5 พระองค์ซูบผอม ไม่มีสีสรรค์ อนาถา ในที่สุดพระองค์ก็ตาย ความตายมีตั้งพันส่วน พระองค์รอดชีวิตมีอยู่ส่วนเดียวฯ
      6 เมื่อคนให้ทาน บูชาไฟอยู่เป็นนิตย์ บุณยจะมีมาก พระองค์จะทำอะไรในเมื่อตายแล้ว ฯ
      7 พระองค์จงข่มจิตอันยากที่จะทำได้เพื่อละทางทุกข์ยากเสีย มารได้กล่าววาจากับพระโพธิสัตว์ในครั้งนั้นอย่างนี้ ฯ
      * ตามความหมายในรูปภาษาบาลีโยคเกษม หมายไปอีกอย่างคือหมายว่า เกษมจากโยคะ คือปราศจากภัยจากโยคะทั้ง 4 โยคะทั้ง 4 ได้แก่ กาม ภพ ทิฏฐิ อวิชชา
      8 ครั้นแล้ว พระโพธิสัตว์ได้ตรัสตอบมารผู้มีวาทะเช่นนั้นว่า ดูกรมารผู้ช่วยร้าย ท่านผูกพันความประมาทไว้  ท่านมาด้วยประโยชน์ของตน ฯ
      9 ดูกรมาร เราไม่มีความต้องการด้วยบุณยแม้สักน้อย ท่านควรพูดอย่างนี้กับคนที่เขาต้องการบุณย
      10 เราไม่คำนึงถึงความตาย เพราะว่า ชีวิตความตายเป็นที่สุดเราจะไม่ทำตามท่าน จะตั้งหน้าประพฤติพรหมจรรย์ ฯ
      11 จริงอยู่ ลมนี้พึงพัดกระแสน้ำให้แห้งได้ เลือดในกายพึงแห้งไปก็จะเป็นไรมี เราได้อุทิศตัวแล้ว ฯ
      12 แต่เมื่อเลือดแห้งไปแล้ว ต่อจากนั้น เนื้อก็แห้งลง เมื่อเนื้อหมดไปแล้ว จิตย่อมผ่องใสมาก ความพอใจปฏิบัติธรรม ความเพียร และสมาธิ ย่อมตั้งลงมั่นมาก ฯ
      13 เมื่อเราบรรลุเจตนาอันสูงสุดอยู่ จิตย่อมไม่มองดูร่างกาย แต่กลับมองดูความบริศุทธของสัตว์ ฯ
      14 เรามีความพอใจปฏิบัติธรรมและความเพียร แม้ปรัชญาของเราก็มี เราไม่มองดูร่างกายนั้น ความพยายามเป็นต้น ย่อมทำให้เราเคลื่อนไหวในโลก ฯ
      15 ความตาย เป็นผู้นำเอาชีวิตไป ดีแล้ว ทุด เรื่องของชาวบ้าน เราจะไม่อาศัยเป็นเครื่องเลี้ยงชีวิต  ความตายในสงครามดีกว่าที่จะแพ้เขาแล้วมีชีวิตอยู่ ฯ
      16 ผู้ไม่กล้าหาญ ย่อมไม่ชนะกองทัพ และถึงชนก็ย่อมไม่ภูมิใจต่อความชนะนั้น ส่วนผู้กล้าหาญ ย่อมชนะกองทัพได้ ดูกรมารเราจะชนะท่านโดยเร็ว ฯ
      17 กองทัพของท่าน คือ กาม(ความอยาก) เป็นข้อที่ 1 ความริษยาเป็นข้อที่ 2 ความหิวกระหายเป็นข้อที่ 3 เสนาของท่านคือตฤษณา(ความทะยานอยาก)เป็นข้อที่ 4 ฯ
      18 สัตยานมิทธะ (ความง่วงเหงาหาวนอน) เป็นข้อที่5 เสนาของท่าน คือความกลัว กล่าวว่า เป็นข้อที่ 6 วิจิกิตสา (ความลังเลไม่แน่ใจ) เป็นข้อที่ 7 เสนาของท่านคือความโกรธและหลุ่คุณท่าน (หรือหน้าไหว้หลังหลอก) เป็นข้อที่ 8 ฯ
      19 เครื่องปรุงแต่งคือความโลภและความสรรเสริญ ยศที่ได้โดยทางที่ผิด การยกตนข่มขี่ผู้อื่นๆ
      20 เหล่านี้ เป็นกองทัพของมาร พัวพันกับอกุศล ทำให้ผู้อื่นเดือดร้อน ศรมณะ พราหมณ์ทั้งหลายเหล่านั้น หยั่งลงในธรรมเหล่านี้ปรากฏอยู่ ฯ
      21 กองทัพของท่า ลบหลู่โลกนี้พร้อมทั้งเทวโลก เราจะทำลายกองทัพของท่านนั้นด้วยปรัชญาเหมือนทำลายภาชนะดินดิบด้วยน้ำฯ
      22 เรามีสมฤติตั้งมั่น อบรมให้มีปรัชญาเจริญขึ้น ประพฤติด้วยความรู้สึกตัว ดูกรมารผู้มีความคิดชั่ว ท่านจะทำอะไรได้ ฯ
      เมื่อพระโพธิสัตว์ตรัสอย่างนี้ มารผู้ชั่วร้าย มีความทุกข์ เสียใจ ไม่มีความยินดี มีแต่ความเดือดร้อน หายวับไปในที่นั้น
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ทรงพระดำริว่า ใครผู้ใดเป็นศรมณะก็ตาม เป็นพราหมณ์ก็ตาม ในอดีต อนาคต ปรัตยุบัน เสวยเวทนาอันเข้าถึงตนของตนซึ่งไม่ยั่งยืน เป็นเวทนาทำให้ร่างกายเร่าร้อน เป็นทุกข์ ร้ายแรง เข็มแข็ง เผ็ดร้อน ไม่เป็นที่พอใจ ศรมณะ พราหมณ์เหล่านั้น ชื่อได้ว่าเสวยทุกข์อย่างยิ่งถึงขนาด
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ตถาคตคิดว่า เรากระทำให้แจ้งไม่ได้ซึ่งอลมารยชญานทรรศนะอันพิเศษเพราะอุตตริมนุษยธรรมใดๆด้วยจรรยา (ความประพฤติ)นี้ ด้วยประติปทา(ข้อปฏิบัติ) นี้ นี้ไม่ใช่ทางตรัสรู้ นี้ไม่ใช่ทางหมดสิ้นแดนเกิดแห่งชาติ ชรา มรณะ ในอนาคต น่าจะมีทางแห่งการตรัสรู้นอกจากนี้ เพื่อหมดสิ้นแดนเกิดแห่ง ชาติ ชรา มรณะ ในอนาคต
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ตถาคตคิดว่า (เมื่อครั้ง) ตถาคตนั่งอยู่ใต้เงาต้นหว้าในอุทยานของพระบิดา ได้เข้าปรถมธยานอันเป็นวิเวก(สวัด) จากกามทั้งหลาย เป็นวิเวกจากอกุศลธรรมทั้งหลาย ประกอบด้วยวิตรรกะ ประกอบด้วยวิจาระ มีปรีติและสุขอันเกิดจากวิเวก เป็ที่ปรีติยินดีอย่างยิ่ง จนกระทั่งได้เข้าถึงจตุรถธยาน เป็นที่ปรีติยินดีอย่างยิ่ง ทางนั้นน่าจะเป็นทางตรัสรู้ เพื่อไม่เกิด เพื่อหมดสิ้นแดนเกิดแห่งชาติ ชรา มรณะ เมื่อคิดตามข้อนั้นแล้ว  ตถาคตก็เกิดความรู้ขึ้นว่า นั้นเป็นทางแห่งความตรัสรู้
      ตถาคตคิดว่า ทางนั้นผู้ได้รับมีกำลังน้อยก็ไม่สามารถเพื่อตรัสรู้ได้ ถ้าเรามีกำลังน้อยมู่งหวังด้วยกำลังแห่งอภิชญานเข้าไปสู่มณฑลแห่งความตรัสรู้ เราจะไม่ได้อนุเคราะห์ประชุมสุดท้ายภายหลัง เพราะนั้นไม่ใช่ทางแห่งความตรัสรู้ อย่ากระนั้นเลยเราควรกินอาหารอันเป็นของคนหิว ทำให้ร่างกายเกิดกำลังแข็งแรง  เราจะได้เข้าไปสู่มณฑลแห่งความตรัสรู้ในภายหลัง
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ในที่นั้น เทวบุตรที่หมดหวังทั้งหลายรู้ปริวิตกแห่งใจตถาคตได้เข้ามาหาตถาคตพูดว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นสัตปุรุษ พระองค์อย่าเสวยอาหารอันเป็นของคนหิวเลย ข้าพเจ้าทั้งหลายจะหยอดโอชะลงไปในขุมขนของพระองค์
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ตถาคตคิดว่า เราได้ประติชญานตนไว้แล้วว่าจะไม่กินอะไร และคนที่อยู่ในบ้านเรือนเป็นที่โคจรรอบๆ เขาก็รู้ว่าพระศรมณะโคตมดูเหมือนไม่กินอะไร เทวบุตรที่หมดหวังเป็นอย่างยิ่ง จะหยอดโอชะลงในขุมขนของเรา เราก็จะพึงเป็นคนมีมุสาวาทอย่างบรม ครั้นแล้ว พระโพธิสัตว์ทรงปฏิเสธเทวบุตรทั้งหลายเพื่อหลีกเลี่ยงมุสาวาท น้อมจิตลงเพื่อบริโภคอาหารอันเป็นของคนหิน
      กระนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย พระโพธิสัตว์แหวกว่าย (ประพฤติ) อยู่ในพรต และตบะตลอด 6 ปี เสด็จลุกขึ้นจากอาสนะนั้นแล้วจึงเปล่งพระวาจาออกมาว่า เราจะกินอาหารอันเป็นของคนหิว นั่นคือน้ำเยื่อถั่วเขียวต้ม (ซุปถั่วเขียว) น้ำเยื่อถั่วเหลืองต้ม (ซุปถั่วเหลือง) ผสมน้ำอ้อย เมล็ดข้าวสุกบด(ข้าวยวาคุ)
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ครั้งนั้น ภัทรวรรคียทั้งห้า คิดว่า พระศรมณะโคตมไม่สามารถทำให้แจ้งซึ่งอลมารยชญานทรรศนะอันพิเศษ เพราะอุตตริมนุษยธรรมใดๆด้วยจรรยาและประติปทานั้นๆได้ บัดนี้ พระองค์เสวยอาหารอันเป็นของคนหิว กลายเป็นผู้ประกอบด้วยสุขัลลิกานุโยค(ประกอบตนให้ชุ่มอยู่ในความสุข) ไปเสียแล้วหรือ และเข้าใจว่าพระศรมณะโคตมนนั้นไม่ฉลาด ยังเขลาอยู่ จึงพากันหลีกออกจากสำนักของพระโพธิสัตว์ ภัทรวรรคียทั้ง 5 นั้น ไปยังนครพาราณสี อยู่ในป่าฤษิปตนะมฤคทาวะ(ป่าฤษิปตนะเป็นทีอยู่ของกวาง)
      นางกุมารีทั้งหลาย 10 คนซึ่งเป็นธิดาชาวบ้าน ได้เข้าไปหาพระโพธิสัตว์ผู้ทรงกระทำทุษกรจรรยาในที่นั้นตั้งแต่แรกทีเดียว เพื่อเห็น เพือนมัสการ และเพื่อรับใช้แต่ภัทรวรรคียทั้งห้า ได้คอยรับใช้อยู่แล้ว และคอยอำนวยการถวายอาหารมีประมาณเท่าผลพุทราผลเดียว เท่าเมล็ดงา เทาเมล็ดข้าวสาร ธิดาชาวบ้านเหล่านั้นคือ กุมารี ชื่อพลา พลคุปตา สุปริยา วิชยเสนา อติมุกตกมลา สุนทรี กุมภการี อุลุวิลลิการ ชฏิลิกา และสุชาดา นางกุมารีเหล่านี้ ทำน้ำเยื่อต่างๆเหล่านั้นทั้งหมดน้อมเข้าไป ถวายพระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์เสวยน้ำเยื่อเหล่านั้นแล้ว เสด็จไปในหมู่บ้านที่โคจรโดยลำดับเพื่อบิณฑบาต พระองค์ได้มีผิวพรรณ รูปร่าง และกำลังดีขึ้นแล้ว  เพราะฉะนั้น พระโพธิสัตว์จึงปรากฏอย่างดียิ่งว่า พระศรมณะงามเป็นพระมหารศรมณะแล้ว
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ในบรรดาหญิงสาวเหล่านั้น สาวสุชาดาเป็นธิดาของหัวหน้าหมู่บ้าน เมื่อพระโพธิสัตว์ทรงประพฤติทุษกรจรรยาเพราะเหตุจะระงับร่างกายเพื่อแหวกว่าย (ประพฤติ) ในพรตและตบะของพระโพธิสัตว์ ยางได้ถวายอาหารแก่พราหมณ์ 108 ให้บริโภคทุกวัน และนางตั้งใจอย่างนี้ว่า พระโพธิสัตว์บริโภคอาหารของเราแล้วจะได้ตรัสรู้อนุตตรสัมยักสัมโพธิ
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย เมื่อตถาคตประพฤติทุษกรจรรยาอยู่ 6 ปีนั้น ผ้าย้อมน้ำฝาดได้เก่าคร่ำคร่าไป ดูกรภิกษุทั้งหลาย ตถาคตคิดว่าถ้าเราได้ผ้าเกาบิน(*) เครื่องปกปิดสักผืนก็จะดี
      * ผ้าเกาบิน คือ ผ้าชิ้นเล็กสำหรับปิดบังของลับ
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ในครั้งนั้นนางราธาเป็นทาสี ผหญิงรับใช้) ของสาวสุชาดาธิดาหัวหน้าหมู่บ้านได้ตายลง เขาเอาผ้าศาณะ(ผ้าป่าน) ห่อนำไปยังศมศาน(ป่าช้า)แล้วทิ้งไว้ ตถาคตได้เห็นผ้านั้นแล้ว เป็นผ้าปำศุกูล (*) ครั้นแล้ว ตถาคต ก้าวเท้าซ้ายไปยังผ้าปำศุกูลนั้น เหยียดมือขวาก้มลงหยิบผ้า
      *ปำศุกูล คือ ผ้าคลุกฝุ่น หมายถึงผ้าสกปรกที่เขาทิ้งแล้ว
      ครั้งนั้น เทวดาที่อยู่ในภาคพื้นแผ่นดิน (ภุมเทพ) ก็ป่าวประกาศแก่เทวดาที่อยู่ในชั้นอากาศว่า ดูกรผู้ควรเคารพทั้งหลาย เหตุการณ์นี้น่าอัศจรรย์ แปลกประหลาดพระโพธิสัตว์ผู้เกิดในตระกูลมหาราช สละสมบัติจักรพรรดิ์ นัอมจิตลงในผ้าปำศุกูลเทวดาที่อยู่ในชั้นอากาศได้ยินเสียงของเทวดาที่อยู่ในภาคพื้นแผ่นดินแล้ว ก็ป่าวประกาศแก่เทวดาที่อยู่ชั้นจาตุมหาราช เทวดาที่อยู่ในชั้นจาตุมหาราชก็ป่าวประกาศแก่เทวดาที่อยู่ในชั้นดาวดึงส์ เทวดาที่อยู่ในชั้นดาวดึงส์ก็ป่าวประกาศแก่เทวดาที่อยู่ในชั้นยามา
      เทวดาที่อยู่ในชั้นยามาก็ป่าวประกาศแก่เทวดาที่อยู่ในชั้นดุษิต เทวดาที่อยู่ในชั้นดุษิตก็ป่าวประกาศแก่เทวดาที่อยู่ในชั้นนิรมาณรดี เทวดาที่อยู่ในชั้นนิรมาณรดีก็ป่าวประกาศแก่เทวดาที่อยู่ในชั้นปรนิรมิตวศวรรดี เทวดาที่อยู่ในชั้นปรนิรมิตวศวรรดีก็ป่าวประกาศจนถึงชั้นรุปพรหม ดั่งนี้แล ดูกรภิกษุทั้งหลาย ในขณะนั้น โอกาสนั้น ครู่นั้น เสียงโฆษณาจนกระทั่งถึงชั้นอกนิษฐ ได้เป็นเสียงกึกก้องเป็นอันเดียวกันว่า ดูกรท่านผู้ควรเคารทั้งหลาย เหตุการณ์นี้แปลกประหลาด พระโพธิสัตว์ผู้เกิดในตระกูลมหาราช สละราชสมบัติจักรพรรดิ์ น้อมจิตลงในผ้าปำศุกูล
      ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์คิดขึ้นอีกว่า ผ้าปำศุกูลเราก็ได้แล้ว ถ้าได้น้ำก็จะดี ทันใดนั้นเทวดาในที่นั้นได้เอามือตบแผ่นดิน ในที่นั้นเกิดเป็นสระใหญ่ขึ้นมา สระใหญ่นั้นยังเรียกว่า ปาณิหตา(ตบด้วยมือ)แม้ทุกวันนี้
      พระโพธิสัตว์คิดอีกว่า น้ำเราก็ได้แล้ว ถ้าได้หินสักแผ่นหนึ่งเราจะซักผ้าปำศุกูลนี้ก็จะดี ทันใดนั้นองค์ศักรได้เอาแผ่นหินมาวางไว้ ครั้นแล้ว พระโพธิสัตว์จึงซักผ้าปำศุกูล
      ครั้งนั้น องค์ศักรเทวราชทูลพระโพธิสัตว์ว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นสัตปุรุษขอพระองค์จงประทานผ้าปำศุกูลนี้แก่หม่อมฉัน หม่อมฉันจะซักถวาย ครั้นแล้วพระโพธิสัตว์ไม่ได้มอบผ้าปำศุกูลนั้นแก่องค์ศักร ทรงซักด้วยพระองค์เพื่อแสดงให้เห็นว่า บรรพชิตทำกิจด้วยตนเอง พระองค์คิดว่าจะต้องเหน็จเหนื่อย ลำบากกายเสด็จลงไปในสระใหญ่แล้วจะขึ้นมา มารผู้ชั่วร้ายมีความริษยา อธรรมครอบงำแล้วนิรมิตขอบสระให้สูงขึ้นที่ริมขอบสระนั้นมีต้นกกุภะใหญ่(ต้นรกฟ้า) พระโพธิสัตว์ทรงคล้อยตามเทวดาในที่นั้นและคล้อยตามโลก จึงตรัสกับเทวดาว่า ดูกรเทพยดา ท่านจงนำกิ่งไม้มาเทวดาได้โน้มกิ่งไม้เข้าไปถวายแล้ว พระโพธิสัตว์ทรงเหนี่ยวกิ่งไม้นั้นเสด็จขั้นมา ครั้นเสด็จขึ้นมาได้แล้ว ทรงพาดผ้าปำศุกูลนั้นไว้ภายใต้ต้นกกุภะนั้น แล้วทรงเย็บจนเสร็จ ผ้าปำศุกูลนั้น เรียกกันว่า สินะ(เย็บ) แม้ทุกวันนี้
      ครั้งนั้น เทวบุตรตนหนึ่งอยู่ชั้นศุทธาวาส ชื่อ วิมลประภะ ได้น้อมถวายจึวรทิพย์มีสีแดงเป็นสีน้ำฝาดตามที่กำหนดไว้ เป็นศรมณะสารูป(ควรแก่สมณะ) แด่พระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ทรงรับจีวรเหล่านั้นแล้ว รุ่งเข้าทรงห่มจีวรคลุมด้วยผ้าสังฆาฏิ ทรงบ่ายพระพักตร์ตรงไปยังหมู่บ้านเป็นที่โคจร เทวดาทั้งหลายในที่นั้นได้มาบอกสาวสุชาดาธิดาหัวหน้าหมู่บ้านนันทิกะในตำบลอุรุวิลวาเสนาปติ ในเวลาเที่ยงคืนว่า เจ้าจะได้ชื่อว่าบูชามหายัชญเพื่อผู้ที่แหวกว่าย(ประพฤติ)ในพรตแล้ว เขาจะกินอาหารอันเป็นของคนหิวทำให้รูปงาม และเจ้าก็ทำความตั้งใจไว้แล้วว่าพระโพธิสัตว์บริโภคอาหารของเราแล้วจะได้ตรัสรู้อนุตตรสัมยักสัมโพธิ กิจการอันใดที่เจ้าควรทำ ก็จงกระทำเถิด
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย ครั้งนั้นแล สาวสุชาดาธิดาหัวหน้าหมู่บ้าน ได้ยินคำของเทวดาเหล่านั้นแล้ว จึงรีบถือเอาฟองโอชะที่ได้จากการกลั่นกรองจับเอาแต่เนื้อๆแห่งนมโค 1000ตัว แบ่งแยกน้ำนมสู่กันกินถึง 7 ทอด(*1) แล้วหุงด้วยข้าวสารใหม่ ในกะทะใหม่ เตาใหม่ ทำให้สำเร็จเป็นอาหาร และขณะที่กำลังทำนั้น ปูรวนิรมิตเหล่านี้ปรากฏขึ้น คือในน้ำนมนั้นแล ปรากฏเป็นรูปมงคล เช่น ศรีวัตส สวัสติก(*2) รูปก้นหอยเวียนขวา รูปดอกบัวบานเป็นต้น
      ครั้นแล้ว นางจึงคิดว่าปูรวนิรมิตเหล่านี้ ปรากฏขึ้นพระโพธิสัตว์บริโภคอาหารนี้แล้วจะบรรลุอนุตตรสัมยักสัมโพธิโดยไม่ต้องสงสัย และมีโหรผู้รู้วิธีสามุทรชญาน(รู้กว้างขวางเหมือนทะเล) ได้มาถึงสถานที่นั้น แม้โหรนั้นก็พยากรณ์การบรรลุอมฤตะเช่นกันนั่นเทียว ครั้นแล้วสาวสุชาดาหุงข้าวปายสะนั้นด้วยกะทะจนสุกแล้วโรยดอกไม้พรมน้ำหอมจัดอาสนะไว้เรียบร้อยแล้วเรียกสาวรับใช้ชื่ออุตรามาว่า 
      ดูกรอุตรา จงไปพาเอาพราหมณ์มา ฉันจะคอยดูข้าวมธุปายสะนี้ไว้ นางรับคำว่า เจ้าค่ะ คุณ จึงไปทางทิศตะวันออก นางเห็นพระโพธิสัตว์ในที่นั้น นางไปทางทิศใต้ก็เห็นพระโพธิสัตว์นั่นแหละ  นางไปทางทิศตะวันตกและทิศเหนือก็เช่นเดียวกัน ได้เห็นพระโพธิสัตว์นั่นแหละในที่นั้นๆ ก็ในสมัยนั้นแล เทวบุตรชั้นศุทธาวาส ได้สะกดพวกเดียรถีย์ฝ่ายอื่นไว้ทั้งหมด จึงไม่มีใครปรากฏ
      ครั้นแล้ว นางจึงมาบอกกับนายว่า คุณด๊ะไม่มีผู้อื่น จะเป็นศรมณะหรือพราหมณ์ปรากฏเลย เว้นแต่ ดิฉันไปในทิศไหนๆก็พบแต่ศรมณะรูปงามในที่นั้นๆ สาวสุชาดา พูดว่า ไปเถิดอุตรา ท่านผู้นั้นแหละคือพราหมณ์ ท่านผู้นั้นแหละคือสรมณะ สิ่งที่ได้ตระเตรียมไว้นี้ ก็เพื่อประโยชน์แก่ท่านผู้นั้นนั่นแหละไปพาท่านมาเถิด สาวรับใช้อุตรารับคำว่า เจ้าค่ะ คุณ แล้วไปหมอบแทบพระบาทของพระโพธิสัตว์ พูดว่า คุณสุชาดาใช้ให้มาเชิญ ดูกรภิกษุทั้งหลาย ลำดับนั้นพระโพธิสัตว์เสด็จไปยังเรือนของสาวสุชาดาธิดาหัวหน้าหมู่บ้าน ประทับนั่งบนอาสนะที่จัดไว้แล้ว ดูกรภิกษุทั้งหลาย ครั้งนั้นแล สาวสุชาดาธิดาหัวหน้าหมู่บ้านน้อมภาชนะทองเต็มด้วยข้าวมธุปายสะถวายแด่พระโพธิสัตว์
      *1 ในปฐมสมโพธิ์ว่า เอาวัวมา 500 ตัว ให้กินชะเอมแล้วแบ่งกึ่ง รีดนมกึ่งหนึ่งให้อีกกึ่งหนึ่งดื่ม แล้วแบ่งลงอีกกึ่งหนี่ง รีดนมกึ่งหนึ่งให้อีกกึ่งหนึ่งดืม โดยวิธีนี้จนเหลือครั้งสุดท้าย ครั้งที่ 7 แล้วรีดนมจากครั้งที่ 7 สุดท้ายนี้ ผสมข้าวสารกวนมธุปายาส
      *2 ศรีวัตส สวัสติก คือ รูปคฤหะพิเศษ ขมวดเป็นก้นหอยเวียนขวา
      ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์คิดว่า อาหารนี้ สาวสุชาดาได้น้อมเข้ามาถวาย เราบริโภคอาหารนี้แล้วจักบรรลุอนุตตรสัมยักสัมโพธิในวันนี้โดยไม่ต้องสงสัย
      ครั้นแล้ว  พระโพธิสัตว์ทรงรับอาหารของสาวสุชาดานั้น แล้วตรัสกับสาวสุชาดาธิดาหมู่บ้านว่า ดูกรนางผู้มีโชค ภาชนะทองนี้จะทำอย่างไร? นางทูลว่าจงเป็นของท่าน พระโพธิสัตว์ตรัสว่า ภาชนะเช่นนี้ไม่มีประโยชน์แก่อาตมา นางทูลว่าสุดแต่ท่านจะทำเถิด ข้าพเจ้าถวายอาหารแก่ใครๆไม่ยกเว้นภาชนะเลย
      ครั้งนั้น พระโพธิสัตว์ทรงถือเอาบิณฑบาตนั้นเสด็จออกจากอุรุวิลวาไปยังนาคนที(แม่น้ำนาค) แล้วเข้าไปสู่แม่น้ำไนรัญชนาในเวลาเช้า วางบิณฑบาตนั้นกับผ้าจีวรทั้งหลายไว้ในที่แห่งหนึ่ง เสด็จลงสู่แม่น้ำไนรัญชนาเพื่อทำให้ร่างกายชุ่มเย็น
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย เมื่อพระโพธิสัตว์สรงน้ำ เทวบุตรตั้งหลายแสน กวนแม่น้ำด้วยผงจันทน์อย่างดีกับแป้งเครื่องลูบไล้อันเป็นทิพย์ และซัดดอกไม้สีต่างๆ อันเป็นทิพย์ลงในน้ำซึ่งเป็นไปในการกระทำบูชาพระโพธิสัตว์
      ในครั้งนั้น แม่น้ำไนรัญชนาดาษดาไปด้วยของหอมและดอกไม้อันเป็นทิพย์ลอยไป เทวดาตั้งหมื่นแสนโกฏิได้ตักเอาน้ำหอมซึ่งพระโพธิสัตว์สรงสนานนำไปยังพิภพของตนๆ เพื่อเป็นเจดีย์และเพื่อบูชา สาวสุชาดาธิดาหัวหน้าหมู่บ้านถือว่าพระเกศาและศมัศรุของพระโพธิสัตว์ที่ตกอยู่เป็นสิ่งมงคล ได้รวบรวมเก็บไว้ เพื่อเป็นเจดีย์และเพื่อบูชา
      และพระโพธิสัตว์เสด็จขึ้นจากแม่น้ำแล้วทอดพระเนตรเห็นเกาะทราย ทรงใคร่เพื่อเสด็จไปประทับ ครั้งนั้นนาคกันยา(ลูกสาวนาค)ในแม่น้ำไนรัญชนาโผล่จากพื้นดินน้อมภัทราอาสนะ(อาสนะอันเจริญ) ประดับแก้วมณีถวายแด่พระโพธิสัตว์ พระโพธิสัตว์ประทับนั่งบนอาสนะนั้นแล้วทรงเสวยข้าวมธุปายสะนั้นจนอิ่ม เพื่อทรงอนุเคราะห์สาวสุชาดาธิดาหัวหน้าหมู่บ้าน ครั้นเสวยเสร็จแล้ว ไม่ทรงใยดีต่อภาชนะทองนั้น ทรงโยนลงในน้ำ พอโยนภาชนะทองนั้นลง พระยานาคชื่อสาครเกิดความสนใจนับถือมากรับได้แล้วบ่ายหน้าสู่พิภพของตน ประดิษฐานไว้โดยคิดว่าเป็นของควรบูชา
      ครั้นนั้นองค์ปุรันทระ(องค์อินทร์) ผู้พันเนตร นิรมิตเป็นครุฑปากเพชร ปรารภเพื่อจะนำภาชนะทองนั้นจากสำนักของพระยานาค เมื่อไม่สามารถ จึงกลับเป็นรูปของตน (ตามเดิม) ขอภาชนะนั้นแล้วนำไปยังพิภพดาวดึงส์เพื่อบูชา และเพื่อเป็นเจดีย์ ครั้นนำไปได้แล้ว จึงเล่นมหรสพชื่อ ปาตรียาตรา (การเดินทางของภาชนะ) และแม้ทุกวันนี้ในสวรรค์ชั้นดาวดึงส์ ยังมีการฉลองภาชนะทุกๆปี ส่วน ภัทราอาสนะนั้น นาคกันยาผู้นั้นเก็บเอาไปเพื่อเป็นเจดีย์และเพื่อบูชา
      ดูกรภิกษุทั้งหลาย พระโพธิสัตว์เสวยอาหารอันเป็นของคนหิวจนหมดแล้ว ในขณะนั้น ร่างกายของพระโพธิสัตว์ปรากฏมีผิวพรรณงามวิเศษยิ่งด้วยกำลังบุณย และกำลังปรัชญา มหาปุรุษลักษณะ 32 และอนุพยัญชนะ 80 มีรัศมีแผ่ออกแล้ว
      ในที่นี้มีคำกล่าวว่า
      23 พระผู้มีภคะทรงแหวกว่ายในพรต (ทรงประพฤติพรตมา)6 ปี ทรงมีความเห็นอย่างนี้ว่า เรานั้นแม้ร่างกายจะซูปผอมอย่างนี้ แต่ก็มีกำลังธยาน อภิชญา และชญาน เราควรไปที่ใต้สาขาโคนต้นโพธิเพื่อตรัสรู้สรวัชญตา(ความเป็นสัพพัญญู) เพราะว่า เราไม่อนุเคราะห์เสียแล้ว ประชุมชนภายหลังก็จะเป็นอยู่อย่างนี้ ฯ
      24 แต่เราบริโภคอาหารอันประเสริฐ อันเป็นของคนหิว เพื่อทำให้เกิดกำลังในร่างกาย เราควรไปที่ใต้สาขาโคนต้นโพธิเพื่อตรัสรู้สรวัชญตา(ความเป็นสัพพัญญู) เทวดาและมนุษย์ทั้งหลายผู้ประกอบด้วยบุณยอันประเสริฐ เพ่งต่อชญานความตรัสรู้ด้วยความปรารถนา บอกแก่เราอย่างนี้ว่า พระองค์ไม่มีกำลังกาย ไม่สามารถเพื่อตรัสรู้อมฤตะได้ ฯ
      25 ธิดาหัวหน้าหมู่บ้านชื่อสุชาดา ประพฤติดีมาก่อนแล้ว นางบูชายัชญอยู่เป็นนิตย์ด้วยความตั้งใจ เมื่อพระนายกเสร็จธุระเรื่องพรตแล้ว นางได้พิจารณาคำเตือนของเทวดาในครั้งนั้น จึงถือเอาข้าวมธุปายสะ เข้าไปริมฝั่งแม่น้ำด้วยใจชื่นชมยินดี ยืนอยู่ใกล้แม่น้ำไนรัญชนา ฯ
      26 พระฤษีนั้น ได้ทำความประพฤติดีมาแล้วตั้งกัลป มีอินทรีย์สงบระงับแล้ว มีเทวดาหมู่นาคแวดล้อมแล้ว เสด็จมายังแม่น้ำไนรัญชนา พระองค์เป็นผู้ป้องกันอย่างดีเลิศ เป็นสัตว์ผู้บรรลุถึงฝั่ง มีความคิดเมื่อสรงน้ำ พระองค์ทรงคิดถึงมติ (แนวความคิด) แล้วเสด็จลงสรงน้ำในแม่น้ำ พระมุนี มีความบริศุทธปราศจากมลทิน ทรงอนุเคราะห์โลก ฯ
      27 เทวดาทั้งหลายประมาณพันโกฏิ มีใจยินดี สาดน้ำหอมและโรยผงเครื่องหอม กวนน้ำในแม่น้ำ เพื่อให้พระโพธิสัตว์ผู้เป็นสัตว์สูงสุด สรงน้ำ พระโพธิสัตว์ผู้สรงน้ำได้สรงน้ำเสร็จแล้ว ปราศจากมลทิน ประทับที่ริมฝั่งอย่างมั่นคง เทวดาตั้งพันได้นำเอาน้ำที่พระโพธิสัตว์สรงไปเพื่อบูชาในพระองค์ผู้เป็นสัตว์สูงสุด ฯ
      28 เทวบุตรตนหนึ่งถวายผ้าย้อมน้ำฝาดอันสะอาด งาม เหล่านั้น พระผุ้มีภคะทรงครองจีวรอันสมควร แล้วประทับที่ริมฝั่งแม่น้ำ นางนาคกันยานั้นผุดขึ้นมา มีใจยินดี นำภัทราอาสนะมาถวายในที่ซึ่งพระองค์ประทับนั่ง มีพระหทัยสงบ ทรงทอดพระเนตรประชาโลก ฯ
      29 สาวสุชาดานั้น ถวายอาหารในภาชนะทองแด่พระองค์ผู้มีความคิด นางมีใจปันเทิงไหว้พระบาทแล้วทูลว่า ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นสารถีฝึกหัดคน ขอพระองค์จงบริโภคอาหารของข้าพเจ้าเถิด พระโพธิสัตว์ผู้มีความคิด ทรงบริโภคอาหารจนอิ่มแล้วโยนภาชนะลงในน้ำ องค์ปุรันทระผุ้เป็นที่เคารพของเทวดาทั้งหลาย ได้ถือเอาภาชนะนั้นไป ด้วยคิดว่าเราจะกระทำการบูชา ฯ
      30 อาหารอันประเสริฐอันเป็นของคนหิวซึ่งพระชินบริโภคในขณะนั้น ทำให้เกิดกำลังกาย และตั้งมั่นอยู่ด้วยเดชและสิริเหมือนแต่ก่อนและทรงแสดงธรรมกถาแก่สาวสุชาดา และทรงกระทำประโยชน์มากให้แก่คนทั้งหลาย แล้วเสด็จสู่พุ่มต้นโพธิเหมือนราชสีห์ เหมือนหงส์ย่าง และเหมือนการเดินของช้าง ฯ
                        อัธยายที่ 18 ชื่อไนรัญชนาปริวรรต(ว่าด้วยเสด็จสู่แม่น้ำไนรัญชนา ในคัมภีร์ศรีลลิตวิสตร ดั่งนี้แลฯ