 |
 มหาภารตะ (ภาษาอังกฤษ) โดย Kisari Mohan Ganguli | 2,566,952 คำ | ISBN-10: 8121505933 ศาสนาฮินดูปุราณะมหาภารตะฉบับแปลภาษาอังกฤษเป็นตำราขนาดใหญ่บรรยายถึงอินเดียโบราณ ประพันธ์โดยพระกฤษณะ-ทไวปายณะ วยาสะ และบรรจุบันทึกของมนุษย์โบราณ นอกจากนี้ยังบันทึกชะตากรรมของตระกูลเการพและตระกูลปาณฑพ ส่วนเนื้อหาขนาดใหญ่อีกส่วนหนึ่งกล่าวถึงบทสนทนาเชิงปรัชญามากมาย เช่น เป้าหมายของชีวิต หนังสือ..  ก่อนหน้า 💃🏻 อ่านต่อ |
ไวสัมปายานะกล่าวว่า "
ยุธิษฐิระเห็นพี่น้องของตนแต่ละคนซึ่งล้วนมีบารมีดุจพระอินทร์เองนอนตายอยู่ราวกับเหล่าผู้ปกครองโลกที่ถูกปล่อยลงมาจากภพภูมิในตอนสิ้นยุคและเมื่อเห็นอรชุนนอนตายโดยมีธนูและลูกธนูตกอยู่บนพื้น
รวมถึงภีมเสนและฝาแฝดทั้งสองก็แน่นิ่งและสิ้นชีวิตไปแล้ว กษัตริย์ก็ถอนหายใจเฮือกใหญ่และร่ำไห้ด้วยความโศกเศร้า"
และเมื่อเห็นพี่น้องของตนล้มตายอยู่ตรงหน้า
บุตรชายผู้มีพละกำลังมหาศาลของธรรมะก็รู้สึกวิตกกังวลอย่างมากและเริ่มคร่ำครวญอย่างมากมาย
โดยกล่าวว่า “โอ้วริโกทาระ ผู้มีพละกำลังมหาศาล ท่านได้ สาบานไว้ว่า—
ข้าจะใช้กระบองทุบต้นขาของทุรโยธนะในการรบ ! โอ้ ผู้เสริมสร้างเกียรติยศแห่งกุรุในความตายของท่าน โอ้
ผู้มีพละกำลังมหาศาลและจิตใจสูงส่ง ทุกสิ่งที่ท่านสาบานไว้กลับกลายเป็นไร้ผล!
คำสัญญาของมนุษย์อาจไร้ผล
แต่เหตุใดคำพูดของเทพเจ้าที่กล่าวถึงท่านจึงไร้ผลเช่นนี้?” โอ้ธนันชัยขณะที่ท่านอยู่ในห้องคลอดของมารดา เหล่าเทพได้ตรัสว่า โอ้กุนตีบุตรชายของท่านผู้นี้จะต้องไม่ด้อยไปกว่าผู้มีดวงตาพันดวง ! และใน เทือกเขา ปาริปัตรา ทางเหนือ สรรพสัตว์ ทั้งหลายต่างขับขานบทเพลงว่า
ความเจริญรุ่งเรือง (ของเผ่าพันธุ์นี้) ที่ถูกศัตรูปล้นไป จะถูกกู้คืนโดยผู้นี้โดยไม่ชักช้า ไม่มีใครสามารถเอาชนะเขาได้ในการรบ และจะไม่มีใครที่เขาเอาชนะไม่ได้
เหตุใดพระจิษณุผู้มีพละกำลังมหาศาลจึงต้องสิ้นพระชนม์? โอ้
เหตุใดพระธนันชัยผู้ซึ่งเราพึ่งพาอาศัยมาจนถึงบัดนี้จึงนอนอยู่บนพื้นทำลาย[1]ความหวังทั้งหมดของข้าพเจ้า!
เหตุใดวีรบุรุษเหล่านั้น บุตรชายผู้ยิ่งใหญ่ของกุนตีอย่างภีมเสนาและธนัญชัย จึงตกอยู่ภายใต้อำนาจของศัตรู ผู้ซึ่งมักสังหารศัตรูของตนเสมอ
และไม่มีอาวุธใดต้านทานได้! หัวใจอันชั่วร้ายของข้านี้คงทำจากเพชรอย่างแน่นอน
เพราะเมื่อเห็นฝาแฝดนอนอยู่บนพื้นในวันนี้ มันก็ไม่แตกสลาย!
พวกท่านผู้ยิ่งใหญ่ในหมู่มนุษย์ ผู้เชี่ยวชาญในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ รู้จักคุณสมบัติของเวลาและสถานที่ และเปี่ยมด้วยคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะ
พวกท่านผู้ซึ่งได้ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ครบถ้วนแล้ว เหตุใดจึงนอนลงโดยไม่กระทำการใดๆ ที่สมควรแก่ท่าน? อนิจจา เหตุใดพวกท่านจึงนอนนิ่งอยู่บนพื้นดินโดยที่ร่างกายไม่ได้รับบาดเจ็บ
พวกท่านผู้ไม่เคยพ่ายแพ้ และคำปฏิญาณของพวกท่านยังคงอยู่? และเมื่อทรงเห็นพระอนุชาทั้งสองพระองค์นอนหลับอย่างสบายอยู่บนเนินเขาดังเช่นที่เคยทำมา
กษัตริย์ผู้มีจิตใจสูงส่งก็ทรงโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งจนเหงื่อท่วมตัว ทรงตกอยู่ในสภาพที่น่าเวทนา และตรัสว่า “เป็นเช่นนั้นแหละ”
กษัตริย์ผู้ทรงคุณธรรมองค์นั้น ทรงจมอยู่ในมหาสมุทรแห่งความโศกเศร้า และทรงรีบเร่งสืบหาสาเหตุ (ของภัยพิบัตินั้น) และพระองค์ผู้ทรงมีพระหัตถ์อันทรงพลังและจิตใจสูงส่ง
ทรงทราบถึงการแบ่งแยกของเวลาและสถานที่ ก็ไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าควรทำอย่างไร หลังจากคร่ำครวญถึงความโศกเศร้าเช่นนี้มามากแล้ว ยุธิษฐิระผู้ทรงคุณธรรม
บุตรของธรรมะหรือตปุก็ระงับอารมณ์ ของตน
และเริ่มไตร่ตรองในใจว่าใครเป็นผู้สังหารวีรบุรุษเหล่านั้น “ไม่มีร่องรอยของอาวุธใดๆ บนสิ่งเหล่านี้ และไม่มีรอยเท้าของใครเลย
ข้าคิดว่าผู้สังหารพี่น้องของข้าต้องเป็นผู้ทรงพลังอย่างแน่นอน ข้าจะไตร่ตรองเรื่องนี้อย่างจริงจัง หรือไม่ก็ขอให้ข้าดื่มน้ำนี้ก่อน แล้วค่อยรู้ความจริงทั้งหมด
บางทีทุรโยธนะผู้มีจิตใจคดโกงอาจแอบนำน้ำนี้มาวางไว้ที่นี่โดยกษัตริย์แห่งคันธรรพ์ก็ได้
คนที่มีสติปัญญาจะไว้ใจคนชั่วร้ายผู้มีกิเลสตัณหาต่ำช้าได้อย่างไร
ในเมื่อความดีและความชั่วก็เหมือนกันหมด
หรือบางทีนี่อาจเป็นฝีมือของคนชั่วร้ายผู้นั้นผ่านทางผู้ส่งสารลับของเขา”
และด้วยเหตุนี้เอง ผู้มีสติปัญญาสูงส่งจึงครุ่นคิดถึงเรื่องต่างๆ มากมาย เขาไม่เชื่อว่าน้ำนั้นปนเปื้อนยาพิษ เพราะถึงแม้พวกเขาจะตายไปแล้ว
แต่ก็ไม่มีรอยซีดเซียวเหมือนศพปรากฏอยู่บนใบหน้าของพวกเขา 'สีหน้าของพี่น้องเหล่านี้ยังไม่จางลงเลย!' และยุธิษฐิระก็คิดเช่นนั้น
และกษัตริย์ก็ตรัสต่อไปว่า 'บุรุษผู้ยิ่งใหญ่แต่ละคนเหล่านี้เปรียบเสมือนน้ำตกอันใหญ่หลวง'ดังนั้น นอกจากยมราชเอง ผู้ซึ่งจะนำมาซึ่งจุดจบของสรรพสิ่งในเวลาอันควรแล้ว ใครเล่าจะสามารถทำให้พวกเขาพ่ายแพ้ได้เช่นนี้' และเมื่อแน่ใจแล้ว
เขาก็เริ่มชำระล้างร่างกายในทะเลสาบนั้น และขณะที่เขาลงไปในทะเลสาบนั้น เขาก็ได้ยินเสียงเหล่านี้จากท้องฟ้า ซึ่งเป็นเสียงของยักษ์ — “ข้าคือนกกระเรียน กินปลาตัวเล็กๆ
เป็นฝีมือของข้าที่ทำให้พี่น้องของเจ้าตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเจ้าแห่งวิญญาณผู้ล่วงลับ หากเจ้า เจ้าชาย ไม่ตอบคำถามที่ข้าถาม เจ้าเองก็จะเป็นศพที่ห้า อย่าได้ใจร้อนเลย
โอเด็กน้อย! ทะเลสาบแห่งนี้เป็นของข้ามาแล้ว หากเจ้าตอบคำถามของข้าก่อน เจ้าโอรสของกุนตี จงดื่มและนำไป (มากเท่าที่เจ้าต้องการ)!” เมื่อได้ยินเช่นนั้น
ยุธิษฐิระจึงกล่าวว่า “ท่านคือสุดยอดแห่งเทพรุทระหรือเทพวสุหรือเทพมารุตะหรือ? ข้าถามว่าท่านเป็นเทพองค์ใด? นกตัวเล็กๆ ก็คงทำสิ่งนี้ไม่ได้!
ใครกันที่โค่นล้มภูเขาสี่ลูกอันยิ่งใหญ่ ได้แก่หิมาลัย ปาริปัตรา วินธยาและมาลายา
? สิ่งที่ท่านทำนั้นยิ่งใหญ่เหลือเกิน ท่านคือสุดยอดแห่งผู้แข็งแกร่ง!” ผู้ที่แม้แต่เทพ คนธรรพ์อสูรหรือรากษสก็ไม่ อาจต้านทานได้ในการต่อสู้ครั้งใหญ่ กลับถูกท่านสังหาร! ดังนั้น การกระทำของท่านจึงน่าอัศจรรย์ยิ่งนัก!
ข้าพเจ้าไม่ทราบ ว่าท่านมีธุระอะไร และไม่ทราบจุดประสงค์ของท่าน ดังนั้น ความอยากรู้อยากเห็นและความกลัวจึงเข้าครอบงำข้าพเจ้าอย่างมาก
จิตใจของข้าพเจ้าวุ่นวายอย่างยิ่ง และศีรษะของข้าพเจ้าก็ปวดร้าว
ข้าพเจ้าจึงขอถามท่านผู้ทรงเกียรติว่า ท่านเป็นใครที่อยู่ที่นี่?
เมื่อได้ยินเช่นนั้น ยักษ์จึงกล่าวว่า 'ข้าเป็นยักษ์
ไม่ใช่สัตว์ปีกครึ่งบกครึ่งน้ำ ข้าเป็นผู้สังหารพี่น้องของเจ้าทั้งหลาย
ผู้เปี่ยมด้วยพละกำลัง!' ไวสัมปายานะกล่าวต่อว่า
'เมื่อได้ยินคำพูดที่สาปแช่งเหล่านี้ซึ่งถูกแต่งขึ้นด้วยถ้อยคำที่รุนแรง[2]ยุธิษฐิระ
โอพระราชา ได้เดินเข้าไปหายักษ์ผู้พูดแล้วยืนอยู่ตรงนั้น
และกระทิงในหมู่ชาวภารตะก็มองเห็นยักษ์ที่มีดวงตาที่ผิดปกติและร่างกายใหญ่โตสูงเหมือนต้นปาล์มและดูเหมือนไฟหรือดวงอาทิตย์
และไม่อาจต้านทานได้และใหญ่โตเหมือนภูเขา
ยืนอยู่บนต้นไม้และส่งเสียงคำรามดังลึกเหมือนเมฆ และยักษ์ก็กล่าวว่า
“พี่น้องของท่าน โอพระราชา แม้ข้าจะห้ามปรามหลายครั้งแล้ว
พวกเขาก็ยังพยายามแย่งน้ำไป ข้าจึงได้สังหารพวกเขาเสีย!
ผู้ใดปรารถนาจะมีชีวิตอยู่ โอพระราชา อย่าดื่มน้ำนี้! โอ
บุตรแห่งปฤถะอย่าได้กระทำการโดยพลการ! ทะเลสาบนี้เป็นของข้ามานานแล้ว โอ บุตรแห่งกุนตี เจ้าจงตอบคำถามของข้าก่อน แล้วค่อยเอาไปมากเท่าที่เจ้าต้องการ!”
ยุธิษฐิระกล่าวว่า 'โอ้ ยักษ์เอ๋ย ข้าไม่ได้โลภในสิ่งที่ท่านมีอยู่แล้ว! โอ้ วัวกระทิงในหมู่ สัตว์เพศ ชายผู้ทรงคุณธรรมย่อมไม่เห็นด้วยกับการที่ผู้ใดสรรเสริญตนเอง (โดยไม่โอ้อวด
ข้าจึงจะตอบคำถามของท่านตามสติปัญญาของข้า) ท่านถามข้ามาหรือ!'
จากนั้นยักษ์ก็กล่าวว่า 'อะไรทำให้ดวงอาทิตย์ขึ้น? ใครอยู่เป็นเพื่อนมัน?
ใครทำให้มันตก? และมันสถิตอยู่ในใคร?' ยุธิษฐิระตอบว่า '
พระพรหมทำให้ดวงอาทิตย์ขึ้น เหล่าเทพอยู่เป็นเพื่อนพระองค์ธรรมะทำให้ดวงอาทิตย์ตก
และพระองค์ทรงตั้งมั่นอยู่ในสัจธรรม' [3] ยักษ์ถามว่า
'คนเราจะมีความรู้ได้ด้วยอะไร? ด้วย'เขาจะบรรลุสิ่งใดได้
สิ่งที่ยิ่งใหญ่มากนั้นคืออะไร? จะมีสิ่งใดเป็นครั้งที่สองได้อย่างไร?
และโอ้พระราชา จะได้มาซึ่งสติปัญญาได้อย่างไร?' ยุธิษฐิระตอบว่า 'ความรู้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อศึกษาพระคัมภีร์ความรู้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อบำเพ็ญตบะ
ความยิ่งใหญ่จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อมีความฉลาด
และความรู้จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อรับใช้ผู้เฒ่า' [4] ยักษ์ถามว่า
'อะไรคือคุณสมบัติของพราหมณ์ ที่แสดงถึงความเป็นเทพ ?
การปฏิบัติของพวกเขามีลักษณะอย่างไรที่เหมือนกับการปฏิบัติของคนดี? และคุณลักษณะด้านมนุษย์ของพราหมณ์คืออะไร? และการปฏิบัติของพวกเขามีลักษณะอย่างไรที่เหมือนกับการปฏิบัติของคนชั่ว?'
ยุธิษฐิระตอบว่า 'การศึกษาพระเวทเป็นสิ่งที่แสดงถึงความเป็นเทพของพวกเขา การบำเพ็ญตบะของพวกเขาแสดงให้เห็นถึงพฤติกรรมที่คล้ายคลึงกับผู้มีคุณธรรม
การที่พวกเขาต้องตายเป็นคุณลักษณะของมนุษย์
และการใส่ร้ายป้ายสีเป็นความไม่เคารพต่อพระเจ้า' ยักษ์ถามว่า
'อะไรคือสิ่งที่สถาปนาความเป็นเทพของเหล่ากษัตริย์ ?
อะไรคือการปฏิบัติของพวกเขาที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้เคร่งครัดในศาสนา?
อะไรคือคุณลักษณะความเป็นมนุษย์ของพวกเขา?
และการปฏิบัติใดของพวกเขาที่เหมือนกับการปฏิบัติของผู้ไม่เคร่งครัดในศาสนา?'
ยุธิษฐิระตอบว่า 'ลูกศรและอาวุธคือสิ่งศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขา
การประกอบพิธีกรรมบูชายัญเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกับคนเคร่งศาสนา ความหวาดกลัวเป็นคุณลักษณะของมนุษย์
และการปฏิเสธการคุ้มครองเป็นสิ่งที่คล้ายคลึงกับคนชั่ว' ยักษ์ถามว่า
'อะไรคือแก่นแท้ของการบูชา? อะไรคือที่พึ่งพิงของการบูชา?
และอะไรคือสิ่งที่การบูชาขาดไม่ได้?' ยุธิษฐิระตอบว่า
'ชีวิตคือSamaแห่งการเสียสละ
จิตใจคือYajusแห่งการเสียสละRikคือสิ่งที่เป็นที่พึ่งพิงของการเสียสละ และมี
เพียง Rikเท่านั้นที่การเสียสละขาดไม่ได้' [5] ยักษ์ถามว่า
'อะไรอะไรคือสิ่งที่มีคุณค่าสูงสุดสำหรับผู้ที่ทำการเพาะปลูก?
อะไรคือสิ่งที่มีคุณค่าสูงสุดสำหรับผู้ที่หว่านเมล็ด?
อะไรคือสิ่งที่มีคุณค่าสูงสุดสำหรับผู้ที่ปรารถนาความมั่งคั่งในโลกนี้? และอะไรคือสิ่งที่มีคุณค่าสูงสุดสำหรับผู้ที่ให้กำเนิด? ยุธิษฐิระตอบว่า
'สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับผู้ที่ทำการเพาะปลูกคือฝน
สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับผู้ที่หว่านคือเมล็ดพืช
สิ่งที่มีค่าที่สุดสำหรับผู้ที่ให้กำเนิดคือลูกหลาน[6] ' ยักษ์ถามว่า
'บุคคลใดเล่า ผู้ที่เพลิดเพลินกับสรรพสิ่งทั้งปวงที่สัมผัสได้ด้วยประสาทสัมผัส มีสติปัญญา เป็นที่เคารพนับถือของโลกและเป็นที่รักของสรรพสัตว์ทั้งปวง แม้จะยังมีลมหายใจอยู่ แต่ถ้าไม่ถวายสิ่งใดแก่ทั้งห้าประการนี้ ได้แก่ เทพเจ้า
แขก ข้ารับใช้บรรพบุรุษและตัวเขาเอง แม้จะยังมีลมหายใจอยู่
บุคคลนั้นก็ยังไม่ถือว่ามีชีวิตอยู่' ยักษ์ถามว่า 'อะไรหนักกว่าโลก?
อะไรสูงกว่าท้องฟ้า? อะไรว่องไวกว่าลม? และอะไรมีจำนวนมากกว่าหญ้า?'
ยุธิษฐิระตอบว่า 'มารดานั้นหนักกว่าแผ่นดิน บิดานั้นสูงกว่าสวรรค์ จิตใจนั้นวอกแวกกว่าลม และความคิดของเรานั้นมากมายยิ่งกว่าหญ้า' ยักษ์ถามว่า
'สิ่งใดเล่าที่ไม่หลับตาขณะหลับ? สิ่งใดเล่าที่ไม่เคลื่อนไหวหลังจากเกิดมา?
สิ่งใดเล่าที่ไม่มีหัวใจ? และสิ่งใดเล่าที่พองตัวด้วยแรงขับของตนเอง?'
ยุธิษฐิระตอบว่า 'ปลาไม่หลับตาขณะนอนหลับ ไข่ไม่ขยับหลังจากฟักออกมา ก้อนหินไม่มีหัวใจ และแม่น้ำก็เอ่อล้นด้วยแรงผลักดันของมันเอง' ยักษ์ถามว่า
'ใครคือมิตรของคนพลัดถิ่น? ใครคือมิตรของคนครองเรือน? ใครคือมิตรของคนเจ็บป่วย?
และใครคือมิตรของคนใกล้ตาย?' ยุธิษฐิระตอบว่า
“มิตรสหายของผู้ถูกเนรเทศไปยังดินแดนห่างไกลคือเพื่อนร่วมทาง
มิตรสหายของเจ้าบ้านคือภรรยา มิตรสหายของผู้ป่วยคือแพทย์
และมิตรสหายของผู้ที่กำลังจะตายคือการกุศล” ยักษ์ถามว่า—
'ใครคือแขกของสรรพสัตว์ทั้งปวง? หน้าที่นิรันดร์คืออะไร? โอ้
มหาราชาผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดน้ำอมฤต คืออะไร ? และจักรวาลทั้งหมดนี้คืออะไร?'
ยุธิษฐิระตอบว่า— ' อัคนีเป็นแขกของสิ่งมีชีวิตทั้งปวง: นมวัวคืออมฤต: โฮมา
(ด้วยสิ่งนี้) คือหน้าที่อันเป็นนิรันดร์: และจักรวาลนี้ประกอบด้วยอากาศเพียงอย่างเดียว' [7] ยักษ์ถามว่า—
'อะไรคือสิ่งที่เดินทางอยู่ตามลำพัง? อะไรคือสิ่งที่เกิดใหม่หลังจากเกิดแล้ว?
อะไรคือยาแก้หวัด? และอะไรคือทุ่งนาที่ใหญ่ที่สุด?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'ดวงอาทิตย์โคจรอยู่เพียงลำพัง ดวงจันทร์ถือกำเนิดใหม่ ไฟเป็นยาแก้ความหนาวเย็น
และโลกเป็นทุ่งนาที่กว้างใหญ่ที่สุด' ยักษ์ถามว่า—
'ที่พึ่งสูงสุดของความดีงามคืออะไร? แล้วชื่อเสียงล่ะ? แล้วสวรรค์ล่ะ? และความสุขล่ะ?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'ความเอื้อเฟื้อเผื่อแผ่เป็นที่พึ่งสูงสุดของคุณธรรม
การให้เป็นที่พึ่งของชื่อเสียง ความจริงเป็นที่พึ่งของสวรรค์ และพฤติกรรมที่ดี นำมาซึ่งความสุข' ยักษ์ถามว่า— 'จิตวิญญาณของมนุษย์คืออะไร?
ใครคือมิตรแท้ที่เทพเจ้าประทานให้แก่มนุษย์?
อะไรคือสิ่งค้ำจุนที่สำคัญที่สุดของมนุษย์?
และอะไรคือที่พึ่งพิงที่สำคัญที่สุดของเขา?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'บุตรชายคือจิตวิญญาณของชายคนหนึ่ง
ภรรยาคือมิตรแท้ที่พระเจ้าประทานให้แก่ชายคนนั้น เมฆคือที่พึ่งพิงหลักของเขา และของขวัญคือที่หลบภัยหลักของเขา' ยักษ์ถามว่า— 'อะไรคือสิ่งที่น่ายกย่องที่สุด?
อะไรคือสิ่งที่มีค่าที่สุดในบรรดาสิ่งของที่เขามีอยู่?
อะไรคือผลประโยชน์ที่ดีที่สุด? และอะไรคือความสุขที่ดีที่สุด?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
"สิ่งที่น่ายกย่องที่สุดคือทักษะ
สิ่งที่ดีที่สุดในบรรดาสิ่งที่ควรครอบครองคือความรู้
สิ่งที่ดีที่สุดในบรรดาสิ่งที่ได้มาคือสุขภาพ
และความพอใจคือความสุขที่ดีที่สุดในบรรดาความสุขทั้งปวง" ยักษ์ถามว่า—
'หน้าที่ที่สำคัญที่สุดในโลกคืออะไร? คุณธรรมใดที่ให้ผลดีเสมอ?
สิ่งใดที่หากควบคุมแล้วจะไม่นำไปสู่ความเสียใจ?
และใครคือผู้ที่พันธมิตรไม่อาจแตกหักได้?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'หน้าที่สูงสุดคือการละเว้นจากการทำร้ายผู้อื่น
พิธีกรรมที่บัญญัติไว้ในพระเวททั้งสามย่อมเกิดผลดีเสมอ
จิตใจหากควบคุมได้จะไม่นำไปสู่ความเสียใจ และพันธมิตรกับความดีไม่มีวันแตกสลาย'
ยักษ์ถามว่า— 'อะไรเล่าที่หากละทิ้งแล้วจะทำให้เป็นที่น่าพึงพอใจ?
อะไรคือสิ่งที่หากละทิ้งแล้วจะไม่เสียใจ?
อะไรคือสิ่งที่หากละทิ้งแล้วจะทำให้ร่ำรวย?
และอะไรเล่าที่หากละทิ้งแล้วจะทำให้มีความสุข?' ยุธิษฐิระตอบว่า 'หากละทิ้งความเย่อหยิ่ง จะทำให้เป็นที่น่าคบหา หากละทิ้งความโกรธ จะไม่นำมาซึ่งความเสียใจ หากละทิ้งความปรารถนา จะทำให้ร่ำรวย และหากละทิ้งความโลภ จะทำให้มีความสุข' ยักษ์ถามว่า— 'จะให้สิ่งใดแก่พราหมณ์? จะให้สิ่งใดแก่นักแสดงละครใบ้และนักเต้น? จะให้สิ่งใดแก่ข้ารับใช้?
และจะให้สิ่งใดแก่กษัตริย์?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'การบริจาคให้แก่พราหมณ์นั้นเพื่อสร้างบุญกุศล
การบริจาคให้แก่นักแสดงละครใบ้และนักเต้นนั้นเพื่อชื่อเสียง
การบริจาคให้แก่คนรับใช้นั้นเพื่อเลี้ยงดูพวกเขา
และการบริจาคให้แก่กษัตริย์นั้นเพื่อบรรเทาความหวาดกลัว' ยักษ์ถามว่า—
'โลกถูกห้อมล้อมด้วยอะไร?
อะไรคือสาเหตุที่ทำให้สิ่งใดสิ่งหนึ่งไม่อาจค้นพบตัวตนของตนเองได้?
ทำไมมิตรสหายจึงถูกทอดทิ้ง? และทำไมคนเราจึงไม่ได้ไปสวรรค์?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'โลกถูกปกคลุมด้วยความมืดมิด ความมืดมิดไม่ยอมให้สิ่งใดปรากฏออกมา
ความโลภทำให้มิตรสหายถูกทอดทิ้ง และความผูกพันกับโลกนี้เองที่ทำให้คนเราไม่ได้ไปสวรรค์' ยักษ์ถามว่า—
'เพราะเหตุใดคนเราจึงจะถือว่าตาย? เพราะเหตุใดอาณาจักรจึงจะถือว่าตาย? เพราะเหตุใดพิธีศรัทธา จึง จะถือว่าตาย? และเพราะเหตุใด การบูชายัญ?'
ยุธิษฐิระตอบว่า— “เพราะขาดทรัพย์สิน คนเราอาจถือได้ว่าตายแล้ว อาณาจักรอาจถือได้ว่าตายแล้วเพราะขาดกษัตริย์พิธีกรรมที่กระทำโดยนักบวชที่ไร้ความรู้
อาจถือได้ว่าตายแล้ว และพิธีกรรมบูชายัญที่ไม่มีของถวายแก่พราหมณ์ก็ตายแล้ว”
ยักษ์ถามว่า— 'อะไรคือหนทาง? อะไรคือสิ่งที่เรียกว่าน้ำ?
อะไรคือสิ่งที่เรียกว่าอาหาร? และอะไรคือสิ่งที่เรียกว่ายาพิษ?
จงบอกเราด้วยว่าเวลาที่เหมาะสมสำหรับการทำศรัทธา คือเวลาใด
แล้วจงดื่มและรับประทานให้มากเท่าที่ท่านต้องการ!' ยุธิษฐิระตอบแล้ว—
'ผู้ที่ดีทั้งหลายล้วนเป็นหนทาง[8]อวกาศถูกกล่าวถึงว่าเป็นน้ำ[9]วัวเป็นอาหาร[10]คำขอร้องเป็นยาพิษ
และพราหมณ์ถือเป็นเวลาที่เหมาะสมสำหรับพิธีศรัทธา[11]ข้าไม่รู้ว่าเจ้าจะคิดอย่างไรกับเรื่องทั้งหมดนี้
โอ ยักษ์?' ยักษ์ถามว่า—
'อะไรคือสิ่งที่กล่าวกันว่าเป็นสัญลักษณ์ของการบำเพ็ญตบะ?
และอะไรคือการยับยั้งชั่งใจที่แท้จริง? อะไรคือการให้อภัย? และอะไรคือความละอาย?'
ยุธิษฐิระตอบว่า— 'การยึดมั่นในศาสนาของตนเองคือการบำเพ็ญตบะ การควบคุมจิตใจคือการควบคุมที่แท้จริงที่สุด การให้อภัยคือการอดทนต่อความบาดหมาง และความละอายคือการละเว้นจากการกระทำที่ไม่เหมาะสมทั้งปวง' ยักษ์ถามว่า— “โอ้
กษัตริย์ อะไรคือความรู้? อะไรคือความสงบ? อะไรคือความเมตตา?
และอะไรคือสิ่งที่เรียกว่าความเรียบง่าย?” ยุธิษฐิระตอบว่า—
'ความรู้ที่แท้จริงคือความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า
ความสงบที่แท้จริงคือความสงบในจิตใจ ความเมตตาคือการปรารถนาให้ทุกคนมีความสุข และความเรียบง่ายคือความสงบในจิตใจ' ยักษ์ถามว่า— 'ศัตรูใดที่ไม่อาจเอาชนะได้?
อะไรคือโรคที่รักษาไม่หายสำหรับมนุษย์? คนแบบไหนที่เรียกว่าซื่อสัตย์ และคนแบบไหนที่เรียกว่าไม่ซื่อสัตย์?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'ความโกรธเป็นศัตรูที่เอาชนะไม่ได้ ความโลภเป็นโรคที่รักษาไม่หาย
ผู้ที่ซื่อสัตย์คือผู้ที่ปรารถนาความสุขของสรรพสัตว์ทั้งปวง
และผู้ที่ไร้ความเมตตาคือผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์' ยักษ์ถามว่า— “โอ้ พระราชา ความไม่รู้คืออะไร? และความเย่อหยิ่งคืออะไร? แล้วความเกียจคร้านคืออะไร?
และความโศกเศร้าที่กล่าวมานั้นคืออะไร?” ยุธิษฐิระตอบว่า—
'ความไม่รู้ที่แท้จริงคือการไม่รู้หน้าที่ของตน
ความเย่อหยิ่งคือการตระหนักว่าตนเองเป็นผู้กระทำหรือผู้ประสบความทุกข์ในชีวิต ความเกียจคร้านคือการไม่ปฏิบัติหน้าที่ และความไม่รู้คือความเศร้าโศก'
ยักษ์ถามว่า— ' ฤๅษีทั้งหลาย กล่าวว่า ความมั่นคงคืออะไร? แล้วความอดทนล่ะ? การชำระล้างที่แท้จริงคืออะไร? และการให้ทานคืออะไร?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'ความมั่นคงนั้นอยู่ที่การยึดมั่นในศาสนาของตน
และความอดทนที่แท้จริงอยู่ที่การควบคุมประสาทสัมผัส
การอาบน้ำที่แท้จริงอยู่ที่การชำระจิตใจให้สะอาดจากสิ่งสกปรกทั้งปวง และความเมตตาอยู่ที่การปกป้องคุ้มครองสรรพสัตว์' ยักษ์ถามว่า—
'คนใดควรได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีความรู้
และคนใดควรถูกเรียกว่าเป็นผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า?
และใครควรถูกเรียกว่าเป็นผู้โง่เขลา? อะไรคือความปรารถนา
และอะไรคือที่มาของความปรารถนา? และอะไรคือความอิจฉา?' ยุธิษฐิระตอบว่า—
'ผู้ที่รู้จักหน้าที่ของตน สมควรได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้รอบรู้
ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าคือผู้ที่ไม่รู้
และผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าก็คือผู้ที่ไม่รู้เช่นกัน
ความปรารถนาเกิดจากสิ่งของที่ตนครอบครองได้
และความอิจฉาไม่ใช่สิ่งอื่นใดนอกจากความเศร้าโศกในใจ' ยักษ์ถามว่า—
'ความภาคภูมิใจคืออะไร และอะไรคือความภาคภูมิใจ'ความหน้าซื่อใจคด?
อะไรคือพระคุณของพระเจ้า และอะไรคือความชั่วร้าย? ยุธิษฐิระตอบว่า 'ความโง่เขลาอย่างดื้อรั้นคือความเย่อหยิ่ง การตั้งมาตรฐานทางศาสนาคือการเสแสร้ง
พระคุณของพระเจ้าเป็นผลจากพรสวรรค์ของเรา
และความชั่วร้ายคือการพูดจาใส่ร้ายผู้อื่น' ยักษ์ถามว่า— 'คุณธรรม ผลกำไร และความปรารถนา ล้วนเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกัน แล้วสิ่งที่เป็นปฏิปักษ์ต่อกันเช่นนี้จะอยู่ร่วมกันได้อย่างไร?'
ยุธิษฐิระตอบว่า 'เมื่อภรรยาและคุณธรรมสอดคล้องกัน ทั้งสามสิ่งที่คุณกล่าวมาก็อาจอยู่ร่วมกันได้'
ยักษ์ถามว่า— “โอ้ วัวกระทิงแห่ง เผ่า
ภารตะเอ๋ยใครกันที่ถูกลงโทษให้ตกนรกชั่วนิรันดร์?
เจ้าควรตอบคำถามที่ข้าถามโดยเร็ว!” ยุธิษฐิระตอบว่า—
“ผู้ใดเรียกพราหมณ์ผู้ยากจนมาสัญญาว่าจะให้ของขวัญ
แต่แล้วกลับบอกว่าตนไม่มีอะไรจะให้ ผู้นั้นย่อมตกนรกชั่วนิรันดร์
ผู้ใดกล่าวหาเท็จต่อพระเวท คัมภีร์พราหมณ์ เทพเจ้า และพิธีกรรมบูชาบรรพบุรุษ
ผู้นั้นย่อมตกนรกชั่วนิรันดร์เช่นกัน ผู้ใดมีทรัพย์สมบัติมากมาย
แต่ไม่เคยแบ่งปันหรือเสพสุขด้วยความโลภ โดยกล่าวว่าตนไม่มีอะไรเลย
ผู้นั้นย่อมตกนรกชั่วนิรันดร์” ยักษ์ถามว่า— “ข้าแต่พระราชา ด้วยสิ่งใดเล่า การเกิด การประพฤติ การศึกษา หรือความรู้ บุคคลจึงจะบรรลุเป็นพราหมณ์ได้ โปรดบอกเราด้วยความแน่ชัด!” ยุธิษฐิระตอบว่า- “ฟังเถิด ยักษ์เอ๋ย! การเกิด การศึกษา หรือการเรียนรู้ ไม่ใช่สาเหตุของความเป็นพราหมณ์อย่างไม่ต้องสงสัย
แต่เป็นการประพฤติต่างหากที่เป็นตัวกำหนดความเป็นพราหมณ์
การประพฤติของตนควรได้รับการควบคุมอย่างดีเสมอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับพราหมณ์
ผู้ใดรักษาการประพฤติของตนให้บริสุทธิ์ ผู้นั้นก็จะไม่บกพร่อง”
อาจารย์และลูกศิษย์ แท้จริงแล้วทุกคนที่ศึกษาคัมภีร์ หากติดอยู่ในกิเลสตัณหา
ก็ถือว่าเป็นคนโง่เขลาไร้การศึกษา
ผู้ที่ถือว่ามีความรู้คือผู้ที่ปฏิบัติหน้าที่ทางศาสนาของตนอย่างถูกต้อง
แม้แต่ผู้ที่ศึกษาพระเวททั้งสี่เล่มก็ยังถือว่าเป็นคนชั่วช้าแทบไม่ต่างจากศูทร
(หากการประพฤติของเขาไม่ถูกต้อง)
ผู้ที่ประกอบพิธีอัคนิโฮตระและควบคุมสติสัมปชัญญะได้เท่านั้นจึงจะเรียกว่าพราหมณ์!
ยักษ์ถามว่า— “คนเราได้อะไรจากการพูดจาไพเราะ?
คนเราได้อะไรจากการกระทำอย่างมีวิจารณญาณเสมอ? คนเรามีเพื่อนมากได้อะไร?
แล้วคนเราเสียสิ่งที่อุทิศตนเพื่อคุณธรรมได้อะไร?” ยุธิษฐิระตอบว่า “ผู้ใดพูดจาไพเราะ ผู้นั้นก็จะเป็นที่ชื่นชอบของคนทั้งปวง
ผู้ใดประพฤติด้วยสติปัญญา ผู้นั้นก็จะได้สิ่งที่ตนปรารถนา ผู้ใดมีมิตรสหายมาก
ผู้นั้นก็จะมีชีวิตที่มีความสุข และผู้ใดอุทิศตนให้แก่คุณธรรม
ผู้นั้นก็จะได้มีชีวิตที่ดี (ในโลกหน้า)” ยักษ์ถามว่า—
'ใครคือผู้ที่มีความสุขอย่างแท้จริง? อะไรคือสิ่งที่วิเศษที่สุด?
เส้นทางคืออะไร?และข่าวสารคืออะไร?จงตอบคำถามทั้งสี่ข้อนี้ของข้า แล้วพี่น้องที่ตายไปแล้วของพวกเจ้าจะฟื้นคืนชีพ' ยุธิษฐิระตอบว่า— “โอ้ สัตว์ครึ่งบกครึ่งน้ำเอ๋ย ชายผู้ที่ปรุงอาหารในบ้านของตนเอง
ในช่วงห้าหรือหกของวัน ด้วยผักเพียงเล็กน้อย แต่ไม่มีหนี้สิน และไม่ออกไปจากบ้าน
ผู้นั้นคือผู้ที่มีความสุขอย่างแท้จริง วันแล้ววันเล่า
สัตว์ทั้งหลายนับไม่ถ้วนกำลังเดินทางไปยังแดนยมโลก
แต่ผู้ที่ยังคงอยู่กลับเชื่อว่าตนเองเป็นอมตะ”
จะมีอะไรน่าอัศจรรย์ไปกว่านี้อีกเล่า? การโต้แย้งไม่นำไปสู่ข้อสรุปที่แน่นอน
คัมภีร์ศรุติแต่ละเล่มแตกต่างกันออกไป ไม่มีแม้แต่ฤๅษี องค์เดียว
ที่ความคิดเห็นจะได้รับการยอมรับจากทุกคน
ความจริงเกี่ยวกับศาสนาและหน้าที่นั้นซ่อนอยู่ในถ้ำ ดังนั้น
นี่จึงเป็นหนทางเดียวที่ผู้ยิ่งใหญ่ได้เดินตาม
โลกที่เต็มไปด้วยความไม่รู้เปรียบเสมือนกระทะ
ดวงอาทิตย์เปรียบเสมือนไฟวันและคืนเปรียบเสมือนเชื้อเพลิง
เดือนและฤดูกาลเปรียบเสมือนทัพพีไม้
เวลาคือพ่อครัวที่กำลังปรุงอาหารทุกชนิดในกระทะนั้น (ด้วยเครื่องช่วยต่างๆ)
นี่คือข่าวสาร ' ยักษ์ถามว่า— “ท่านผู้ปราบปรามศัตรู
ท่านได้ตอบคำถามทั้งหมดของข้าพเจ้าแล้ว! โปรดบอกเราเถิดว่าใครคือบุรุษที่แท้จริง และบุรุษใดที่ครอบครองความมั่งคั่งทุกชนิดอย่างแท้จริง"
ยุธิษฐิระตอบว่า 'คำกล่าวชมเชยการกระทำความดีของคนคนหนึ่งจะไปถึงสวรรค์และแพร่กระจายไปทั่วโลก ตราบเท่าที่คำกล่าวชมเชยนั้นยังคงอยู่ ตราบนั้นเอง บุคคลผู้นั้นก็จะมีความสมดุลระหว่างสิ่งที่ดีและสิ่งที่ไม่ดี ความสุขและความทุกข์ อดีตและอนาคต และกล่าวได้ว่าเขามีความมั่งคั่งทุกประเภท'
ยักษ์ตนนั้นกล่าวว่า—
“โอ้ กษัตริย์ พระองค์ทรงตอบถูกต้องแล้วว่าใครคือมนุษย์
และมนุษย์คนใดครอบครองทรัพย์สมบัติทุกชนิด ฉะนั้น
ขอให้มีเพียงคนเดียวในบรรดาพี่น้องของพระองค์ที่พระองค์ทรงประสงค์ รอดชีวิตไปเถิด!” ยุธิษฐิระตอบว่า— 'ขอให้ผู้มีผิวคล้ำ ดวงตาสีแดง สูงใหญ่ดุจ ต้น
สาละอกกว้าง แขนยาวผู้นี้ จง มีชีวิตขึ้นมาเถิด โอ้ยักษ์เอ๋ย!'
ยักษ์จึงตอบกลับไปว่า- “ภีมเสนาผู้นี้เป็นที่รักยิ่งของท่าน
และอรชุนผู้นี้ก็เป็นผู้ที่ท่านทั้งหลายพึ่งพาอาศัย! เหตุใดเล่า
ท่านจึงปรารถนาให้พี่น้องต่างมารดาฟื้นคืนชีพ!
เหตุใดท่านจึงทอดทิ้งภีมะผู้มีพละกำลังเทียบเท่าช้างหมื่นตัว
แล้วปรารถนาให้นากุละมีชีวิตขึ้นมา? ผู้คนกล่าวว่าภีมะเป็นที่รักยิ่งของท่าน
เหตุใดท่านจึงปรารถนาให้พี่น้องต่างมารดาฟื้นคืนชีพ?
ทอดทิ้งอรชุนผู้มีพละกำลังเป็นที่เคารพบูชาของบรรดาบุตรแห่งปันฑุเหตุใดท่านจึงปรารถนาให้นากุละฟื้นคืนชีพ?”
ยุธิษฐิระกล่าวว่า— 'หากคุณธรรมถูกสังเวย
ผู้ที่สังเวยคุณธรรมนั้นก็จะสูญเสียไปเช่นกัน คุณธรรมย่อมหวงแหนผู้ที่หวงแหน ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงระมัดระวังไม่ให้คุณธรรมนั้นมาทำลายเรา ข้าพเจ้าไม่เคยละทิ้งคุณธรรม การละเว้นจากการทำร้ายผู้อื่นเป็นคุณธรรมสูงสุด
และข้าพเจ้าคิดว่ามันสูงส่งยิ่งกว่าเป้าหมายสูงสุดที่ปรารถนา
ข้าพเจ้าพยายามที่จะปฏิบัติคุณธรรมนั้น ดังนั้น ขอให้นากุละ โอ ยักษ์ จงฟื้นคืนชีพ! ขอให้ผู้คนได้รู้ว่าพระราชาทรงมีคุณธรรมอยู่เสมอ!'
ฉันจะไม่ละทิ้งหน้าที่ของฉันเด็ดขาด ดังนั้นขอให้นากุลาฟื้นคืนชีพเถิด! พ่อของฉันมีภรรยา 2 คน คือ กุนตีและมาดรีขอให้ทั้งสองมีบุตรด้วยกัน
นี่คือสิ่งที่ฉันปรารถนา กุนตีเปรียบเสมือนมาดรีสำหรับฉัน
ในสายตาของฉันไม่มีความแตกต่างระหว่างพวกเธอ
ฉันปรารถนาที่จะปฏิบัติต่อมารดาของฉันอย่างเท่าเทียมกัน
ดังนั้นขอให้นากุลามีชีวิตอยู่เถิด? ยักษ์ตนนั้นกล่าวว่า—
“ในเมื่อท่านถือว่าการงดเว้นจากการทำร้ายผู้อื่นนั้นสูงส่งกว่าทั้งผลกำไรและความสุข ดังนั้นจงปล่อยให้พี่น้องของท่านทุกคนมีชีวิตอยู่เถิด โอกระทิงแห่งเผ่าภารตะ!”
เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
[1] : Samhritya--การฆ่า [2] : วรรณกรรม. [3] : เบื้องหลังความหมายที่ตรงไปตรงมาและชัดเจนของคำที่ใช้ทั้งในคำถามและคำตอบนั้น
มีความหมายที่ลึกซึ้งกว่าในเชิงจิตวิญญาณ
ผมคิดว่านิลากันธาเข้าใจข้อความนี้อย่างถูกต้องแล้ว
คำว่าอดิตยะซึ่งโดยทั่วไปหมายถึงดวงอาทิตย์นั้น
บ่งชี้ถึงจิตวิญญาณที่ไม่บริสุทธิ์ (จาก adatte sabdadin indriadivis c.) ดังนั้น คำถามแรกคือ 'ใครเป็นผู้ยกระดับจิตวิญญาณที่ไม่บริสุทธิ์?'
การยกระดับหมายถึงการยกระดับจิตวิญญาณจากความผูกพันทางโลก คำตอบคือ 'พรหม คือพระเวทหรือความรู้ในตนเอง' คำถามที่สองคือ 'อะไรบ้างที่อยู่เคียงข้างจิตวิญญาณในระหว่างกระบวนการชำระล้าง?'
คำตอบคือ การควบคุมตนเองและคุณสมบัติอื่นๆ ซึ่งล้วนมีลักษณะเหมือนพระเจ้าหรือศักดิ์สิทธิ์
คำถามที่สามคือ ใครเป็นผู้ชี้นำจิตวิญญาณไปสู่สถานที่ (สถานะ) แห่งความสงบสุข?
คำตอบคือ ธรรมะ กล่าวคือความสงบ คุณธรรม และการปฏิบัติทางศาสนา มักมีการกล่าวอ้างว่า บุคคลต้องผ่านการปฏิบัติ ( กรรม ) ก่อนที่จะบรรลุถึงสภาวะแห่งความสงบ สัจธรรม หรือความรู้บริสุทธิ์ คำถามสุดท้ายคือ
'จิตวิญญาณตั้งอยู่บนอะไร!'
คำตอบตามที่ได้กล่าวมาแล้วทั้งหมดคือ 'สัจธรรมหรือความรู้บริสุทธิ์' เพราะจิตวิญญาณที่หลุดพ้นและอยู่เหนือความผูกพันทางกายทั้งปวงแล้ว
ย่อมไม่ต้องการการปฏิบัติและการกระทำ (กรรม) อีกต่อไป
แต่จะคงอยู่อย่างมั่นคงในความรู้ที่แท้จริง (ชญานะ) [4] :
นิลากันธาอธิบายทั้งธฤติและทวิทิยะในเชิงจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม ไม่จำเป็นต้องมีคำอธิบายทางจิตวิญญาณในที่นี้ ธฤติหมายถึงความมั่นคงของสติปัญญา
ส่วนทวิทิยะหมายถึงวินาที สิ่งที่ยุธิษฐิระกล่าวคือ
สติปัญญาที่มั่นคงนั้นเป็นประโยชน์ในฐานะเพื่อนร่วมทางที่คอยช่วยเหลือ [5] : นิลากันธาอธิบายเรื่องนี้ได้อย่างถูกต้องตามที่ผมเข้าใจ โดยสันนิษฐานว่า 'การเสียสละ'
ในที่นี้หมายถึงการเสียสละทางจิตวิญญาณเพื่อการได้มาซึ่งความรู้บริสุทธิ์
ในการเสียสละแบบวัตถุวิสัยที่ผู้คนประกอบพิธีกรรมนั้น มนต์จากพระเวทสามะ พระเวทยะชุระ และพระเวท ริก ล้วนมีความจำเป็น ในการเสียสละแบบอัตวิสัย
การได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริง ชีวิต
และจิตใจนั้นมีความจำเป็นไม่น้อยไปกว่ามนต์จากพระเวทสามะและพระเวทยะชุระในการเสียสละแบบวัตถุวิสัย
และเนื่องจากการเสียสละแบบวัตถุวิสัยใดๆ ก็ขาดมนต์ริกไม่ได้
เพราะขึ้นอยู่กับมนต์ริกเป็นหลัก
ดังนั้นการเสียสละแบบอัตวิสัยเพื่อการได้มาซึ่งความรู้ที่แท้จริงจึงขาดการภาวนาไม่ได้เช่นกัน
ซึ่งผมคิดว่าถูกแทนด้วยมนต์ริก การที่จะเข้าใจข้อความนี้อย่างถ่องแท้ จำเป็นต้องมีความคุ้นเคยอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมการเสียสละ เช่นอัคนิษฐโตมาหรือพิธีกรรมอื่นๆ ในทำนองเดียวกัน [6] : บางตำราอ่านว่า อัปปะตัม แทน อุปะตัม หากการอ่านแบบแรกถูกต้อง ความหมายก็คือ
'สิ่งที่ดีที่สุดที่ตกลงมาคืออะไร?' นิลากันธาอธิบายทั้ง อัปปะตัม และ นิปะตัม
ในเชิงจิตวิญญาณ โดยคำแรกเขาเข้าใจว่า 'ผู้ที่ถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้า' และคำที่สอง 'ผู้ที่ถวายเครื่องบูชาแด่บรรพบุรุษ' อย่างไรก็ตาม ความจำเป็นในการตีความในเชิงจิตวิญญาณนั้นไม่ชัดเจนนัก [7] :
ยุธิษฐิระมีหลักฐานจากคัมภีร์ศรุติที่กล่าวว่า
ธาตุเดียวที่แผ่ซ่านไปทั่วจักรวาลคืออากาศ [8] :
คำที่ใช้ในคำถามคือ"ดิก"ซึ่งแปลตรงตัวว่า "ทิศทาง" เห็นได้ชัดว่าหมายถึง "ในทางที่เชื่อมโยงกันแบบนี้" ยุธิษฐิระตอบว่า "ทางที่ควรเดินไปนั้นเป็นทางที่ดี"
[9] : หมายเหตุ 2: แท้จริงแล้ว คัมภีร์ศรุติกล่าวถึงอวกาศว่าเป็นน้ำ คำถามเหล่านี้มีไว้เพื่อทดสอบความรู้ของยุธิษฐิระเกี่ยวกับจักรวาลวิทยาในคัมภีร์เวท
[10] : คัมภีร์ศรุติกล่าวถึงวัวว่าเป็นอาหารเพียงอย่างเดียวในความหมายดังต่อไปนี้ วัวให้นม นมให้เนย เนยใช้ในพิธีโฮมา พิธีโฮมาเป็นสาเหตุของการเกิดเมฆ
เมฆทำให้เกิดฝน ฝนทำให้เมล็ดงอกและให้ผลผลิตเป็นอาหาร
นิลากันธาพยายามอธิบายสิ่งนี้ในเชิงจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม
ไม่จำเป็นต้องมีการอธิบายเช่นนั้นในที่นี้ [11] :
สิ่งที่ยุธิษฐิระต้องการจะกล่าวก็คือ
ไม่มีเวลาใดเป็นพิเศษสำหรับการทำพิธีศรัทธาสามารถทำพิธีได้เมื่อใดก็ตามที่สามารถหาปุโรหิตที่ดีและมีความสามารถมาประกอบพิธีได้
ตอนต่อไป; CCCXII - เรื่องราวของเหล่าปันดาวาที่ได้พบกับบิดาและได้รับพร
สรุปย่อของบทนี้: เหล่าปันดาวาได้พบกับยักษ์ตนหนึ่งซึ่งปรากฏว่าเป็นบิดาของพวกเขาเอง คือพระเจ้าแห่งความยุติธรรมยุธิษฐิระขอพรให้ปกป้อง คทาของ พราหมณ์และปกปิดตัวตนของพวกเขาในช่วงปีสุดท้ายของการเนรเทศ ยักษ์ได้ประทานพรเหล่านั้นให้ และยังรับรองว่าจะไม่มีใครจำพวกเขาได้แม้ว่าพวกเขาจะเดินทางไปทั่วโลก เหล่าปันดาวาสามารถกลับไปยังอาศรมของตนได้ หลังจากผ่านการทดสอบ และได้กลับมาพบกันอีกครั้งอย่างสดชื่นหลังจากได้พบกับบิดาของพวกเขา
ผู้ที่ได้ฟังเรื่องราวนี้จะพบกับความสงบสุขทางจิตใจ อายุยืนยาว และความเจริญรุ่งเรือง โดยเน้นที่ความถูกต้องและความสามัคคี เรื่องราวนี้เน้นความสำคัญของค่านิยมทางศีลธรรมและการดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องชอบธรรม ปลูกฝังคุณธรรมให้แก่ผู้ฟัง การติดตามเรื่องราวการกลับมาพบกันอีกครั้งของเหล่าปันดาวาและบิดาของพวกเขา จะช่วยให้ผู้คนได้รับแรงบันดาลใจในการดำเนินชีวิตที่ปราศจากการกระทำและความคิดที่ไม่ถูกต้อง เรื่องราวนี้ยังเป็นเครื่องเตือนใจถึงความสำคัญของสายสัมพันธ์ในครอบครัวและพฤติกรรมที่ถูกต้องในชีวิตของแต่ละคน
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น