มหาภารตะ (ภาษาอังกฤษ) โดย Kisari Mohan Ganguli | 2,566,952 คำ | ISBN-10: 8121505933 ศาสนาฮินดูปุราณะมหาภารตะฉบับแปลภาษาอังกฤษเป็นตำราขนาดใหญ่บรรยายถึงอินเดียโบราณ ประพันธ์โดยพระกฤษณะ-ทไวปายณะ วยาสะ และบรรจุบันทึกของมนุษย์โบราณ นอกจากนี้ยังบันทึกชะตากรรมของตระกูลเการพและตระกูลปาณฑพ ส่วนเนื้อหาขนาดใหญ่อีกส่วนหนึ่งกล่าวถึงบทสนทนาเชิงปรัชญามากมาย เช่น เป้าหมายของชีวิต หนังสือ... 
พระเจ้าชนเมชัยตรัสว่า “เมื่อทรงส่งทุรโยธนะ แล้ว เหล่าโอรสผู้เกรียงไกรของปาณฑุ ได้ ทำอะไรในป่านั้น พระองค์จำเป็นต้องบอกเรื่องนี้แก่ข้าพระองค์”
ไวสัมปยานะตรัสว่า “กาลครั้งหนึ่ง ขณะที่ยุธิษฐิระนอนอยู่ใน ป่า ทไวตะ ในเวลากลางคืน กวางตัวหนึ่งสำเนียงสำเนียงสะอื้นไห้ ปรากฏตัวต่อหน้าพระองค์ในความฝัน กวางเหล่านั้นยืนประสานมือ กัน ร่างกายสั่นสะท้านไปทั่วร่างของกษัตริย์องค์สำคัญที่สุดนั้น ตรัสว่า
“บอกฉันมาสิว่าเธอต้องการจะพูดอะไร เธอเป็นใคร? และเธอต้องการอะไร?”
เมื่อบุตรของกุนตี ผู้มีชื่อเสียง ปาณ ฑพ เข้ามาหา กวางเหล่านั้น ซึ่งเป็นส่วนที่เหลือของสัตว์ที่ถูกฆ่า ก็ตอบเขาไปว่า
“โอ้ภารตะ กวางเหล่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากถูกฆ่าไปแล้ว พวกเราจะถูกกำจัดให้สิ้นซาก ฉะนั้น พระองค์จึงทรงเปลี่ยนที่อยู่ โอ้ พระราชาผู้ทรงอำนาจ พี่น้องของพระองค์ล้วนเป็นวีรบุรุษ ชำนาญอาวุธ พวกเขาทำให้ทหารพรานป่าลดจำนวนลง พวกเราผู้เหลืออยู่น้อยนิด เหลืออยู่เพียงเมล็ดพันธุ์ โอ้ ผู้มีจิตใจอันเข้มแข็ง ด้วยพระกรุณาของพระองค์ โอ้ พระราชาแห่งกษัตริย์ทั้งหลาย ขอให้พวกเราเจริญงอกงามยิ่งขึ้น”
ยุธิษฐิระผู้ชอบธรรมทอดพระเนตรเห็นกวางเหล่านี้ ซึ่งเหลืออยู่เพียงเมล็ดพืชหลังจากถูกทำลายไปแล้ว สั่นสะท้านและหวาดกลัว พระองค์ก็ทรงเศร้าโศกยิ่งนัก พระราชาทรงมุ่งพระทัยในสวัสดิภาพแห่งสรรพสัตว์ จึงตรัสแก่พวกเขาว่า
'ก็จงเป็นไปเถิด ข้าพเจ้าจะทำตามที่ท่านพูด'
ครั้นตื่นขึ้นจากนิมิตดังกล่าวแล้ว กษัตริย์ผู้ทรงเกียรติทรงสงสารกวางตัวนั้น จึงตรัสแก่พี่น้องของพระองค์ที่ชุมนุมกันอยู่ว่า
กวางเหล่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากถูกฆ่าไปแล้ว ได้เข้ามาหาข้าพเจ้าในเวลากลางคืน หลังจากที่ข้าพเจ้าตื่นขึ้นแล้ว โดยกล่าวว่า ' พวกเรายังคงดำรงอยู่เหมือนสายสัญญาณของพวกเรา ขอพระองค์ทรงพระเจริญ! ขอพระองค์ทรงโปรดเมตตาพวกเราด้วยเถิด ' และพวกมันก็พูดจริง เราควรสงสารผู้ที่อาศัยอยู่ในป่านี้ เรากินพวกมันมาเป็นเวลาหนึ่งปีกับแปดเดือนด้วยกัน ดังนั้น เราจึงควรกลับไปยังป่ากัมยากะอัน แสนโรแมนติกอีกครั้ง ซึ่งเป็นป่าที่ดีที่สุดที่อุดมไปด้วยสัตว์ป่า ตั้งอยู่บริเวณหัวทะเลทราย ใกล้ทะเลสาบตรินาวินทุและขอให้เราใช้เวลาที่เหลืออย่างเพลิดเพลินที่นั่น'
แล้ว,ข้าแต่พระราชา เหล่าปาณฑพผู้ชำนาญในศีลจึงเสด็จไป (จากที่นั่น) อย่างรวดเร็ว พร้อมด้วยพราหมณ์และผู้ที่อาศัยอยู่กับพวกเขาทั้งหมด และพระอินทร์เสนและบริวารอื่นๆ ตามมา เมื่อเสด็จไปตามทางที่นักเดินทางได้เดินมา พรั่งพร้อมด้วยข้าวสารชั้นเลิศและน้ำใสสะอาด ในที่สุดพวกเขาได้เห็นสถานศักดิ์สิทธิ์ของกัมยกะ ซึ่งเปี่ยมด้วยคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะ และเมื่อเหล่าผู้ศรัทธาเข้าสู่สรวงสวรรค์ เหล่า เการพผู้เป็นเลิศแห่งเผ่าภารตะท่ามกลางเหล่าพราหมณ์ เหล่าโคผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็เข้าไปในป่านั้น
CCLVII - ยุธิษฐิระแสวงหาปัญญาของวยาสะ: การบำเพ็ญตบะกับการกุศล
ไวสัมปยานะตรัสต่อไปว่า “โอ วัวแห่ง เผ่า ภารตะ เหล่า ปาณฑพผู้มีจิตใจสูงส่งอาศัยอยู่ในป่า ทุกข์ยากแสนสาหัสนานถึงสิบปี แม้จะสมควรแก่ความสุข แต่บุรุษผู้ยิ่งใหญ่เหล่านั้นก็ครุ่นคิดถึงสถานการณ์ของตน ใช้ชีวิตอย่างทุกข์ยาก ดำรงชีวิตด้วยผลไม้และรากไม้ และฤๅษีผู้เป็นราชสีห์ ยุธิษฐิระ ผู้มีอาวุธอันเกรียงไกรนั้น ใคร่ครวญว่าความทุกข์ยากแสนสาหัสที่พี่น้องของตนได้รับนั้น เกิดจากความผิดของตนเอง และเมื่อระลึกถึงความทุกข์ที่เกิดจากการพนันของตนแล้ว ย่อมไม่สามารถหลับใหลได้อย่างสงบ
และเขารู้สึกราวกับหัวใจถูกแทงด้วยหอก และเมื่อนึกถึงถ้อยคำอันรุนแรงของปาณฑพบุตรแห่งสุตะ ขณะ ระงับพิษแห่งโทสะของตนไว้ เขาก็ใช้เวลาอย่างสมถะ ถอนหายใจยาว อรชุน ทั้งสองฝาแฝด และเทราปทีผู้ยิ่งใหญ่ และภีมะผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทรงอำนาจที่สุดในบรรดามนุษย์ทั้งปวง ต่างประสบกับความเจ็บปวดแสนสาหัสเมื่อทอดพระเนตรไปยังยุธิษฐิระ และเมื่อคิดว่าเหลือเวลาอีกไม่นาน (จากการเนรเทศ) เหล่าวัวกระทิงท่ามกลางมนุษย์ ที่ถูกครอบงำด้วยโทสะและความหวัง และด้วยการทุ่มเทความพยายามต่างๆ ทำให้ร่างกายของพวกมันมีรูปร่างที่แทบจะแตกต่างออกไป
ครั้นต่อมาอีกครู่หนึ่ง ฤๅษีวยาส บุตรของสัตยวดีได้มาเฝ้าปาณฑพ เมื่อเห็นพระองค์เสด็จเข้ามาใกล้ ยุ ธิษฐิระ บุตรของ กุนตีก็ก้าวเข้าไปต้อนรับพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้สูงส่งนั้น เมื่อพระฤๅษีวยาสทรงถวายบังคมแล้วบุตรแห่งวิญญาณอันสงบของปาณฑพก็ ทรงถวายบังคมพระฤๅษี วยา สแล้ว จึงประทับนั่งลงเบื้องหน้า พระฤๅษีวยาสด้วยความปรารถนาจะฟัง
และเมื่อเห็นหลานชายของตนเอนกายและใช้ชีวิตอยู่ในป่าด้วยผลผลิตจากถิ่นทุรกันดาร ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ผู้นี้ซึ่งเปี่ยมไปด้วยความกรุณา ได้กล่าวคำเหล่านี้ด้วยสำเนียงที่แฝงไปด้วยน้ำตา
“โอ้ ยุธิษฐิระผู้ทรงฤทธิ์ โอ้ บุคคลผู้มีคุณธรรมสูงสุด ผู้ใดไม่บำเพ็ญตบะอย่างสมถะย่อมไม่บรรลุความสุขอันใหญ่หลวงในโลกนี้ มนุษย์ทั้งหลายย่อมประสบทั้งความสุขและความทุกข์สลับกันไป เพราะแท้จริงแล้ว โอ โคผู้ประเสริฐในหมู่มนุษย์ ไม่มีผู้ใดจะสุขสำราญได้ตลอด ผู้มีปัญญาสูงส่ง ย่อมรู้ชัดว่าชีวิตมีขึ้นมีลง ย่อมไม่เปี่ยมสุขหรือโศกเศร้า เมื่อสุขมาถึงก็พึงยินดี เมื่อทุกข์มาถึงก็พึงอดทน เฉกเช่นผู้หว่านพืชต้องอดทนรอเวลา ไม่มีสิ่งใดประเสริฐกว่าการบำเพ็ญตบะ โดยการบำเพ็ญตบะย่อมได้ผลอันใหญ่หลวง
โอ้ ภารตะ ท่านรู้หรือไม่ว่าไม่มีสิ่งใดที่การบำเพ็ญตบะทำไม่ได้ ความจริง ความจริงใจ การปราศจากความโกรธ ความยุติธรรม การควบคุมตนเอง การยับยั้งชั่งใจ ภูมิคุ้มกันจากความอาฆาตพยาบาท ความไร้เดียงสา ความศักดิ์สิทธิ์ และความละอายต่อประสาทสัมผัสข้าแต่พระมหาราช สิ่งเหล่านี้ทำให้บุคคลบริสุทธิ์จากบุญกุศล บุคคลโง่เขลาติดอยู่ในอบายมุขและสัตบุรุษ ย่อมถึงกาลอวสานในภพหน้า และไม่มีความสุข กรรมที่กระทำในโลกนี้ย่อมได้รับผลในโลกหน้า ฉะนั้น บุคคลควรบำเพ็ญตบะด้วยการบำเพ็ญตบะและรักษาศีล
ข้าแต่พระราชา บุคคลผู้ปราศจากมารยาและมีจิตใจเบิกบาน ควรให้ทานตามกำลังความสามารถ โดยลงไปหาผู้รับและถวายสักการะ ผู้ที่พูดความจริงย่อมบรรลุชีวิตที่ปราศจากปัญหา ผู้ที่ปราศจากโทสะย่อมบรรลุความบริสุทธิ์ และผู้ปราศจากความพยาบาทย่อมบรรลุความอิ่มเอมใจอย่างสูงสุด ผู้ที่ควบคุมสติและอกุศลของตนได้ จะไม่รู้จักความทุกข์ และผู้มีสติสงบย่อมไม่ตกอยู่ในความโศกเศร้าเมื่อผู้อื่นเจริญรุ่งโรจน์ถึงขีดสุด
บุรุษผู้ให้สิ่งที่ตนพึงได้และเป็นผู้ประทานพร ย่อมได้รับความสุขและได้มาซึ่งความสุขทุกประการ ขณะที่บุรุษผู้ปราศจากความริษยาย่อมได้รับความสบายอย่างสมบูรณ์ ผู้ใดให้เกียรติผู้ที่ควรได้รับเกียรติ ย่อมได้เกิดในตระกูลอันรุ่งโรจน์ และผู้ใดที่ควบคุมสติของตนได้ จะไม่ได้มาซึ่งความโชคร้าย บุรุษผู้มีจิตใจใฝ่ในความดี หลังจากได้ชำระหนี้ธรรมชาติแล้ว จึงได้บังเกิดใหม่ด้วยจิตที่ชอบธรรม
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ ผู้ทรงคุณธรรมอันสูงส่ง โอ้ ผู้ทรงฤทธานุภาพผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ประทานพรและการปฏิบัติธรรมอย่างใดอย่างหนึ่งมีประสิทธิผลมากกว่าในโลกหน้า และสิ่งใดปฏิบัติได้ยากกว่ากัน?”
“วยาสะกล่าวว่า
“โอ้ ลูกเอ๋ย ในโลกนี้ไม่มีสิ่งใดปฏิบัติได้ยากยิ่งไปกว่าการทำบุญ มนุษย์ทั้งหลายกระหายทรัพย์สมบัติยิ่งนัก ทรัพย์สมบัติก็ได้มาด้วยความยากลำบาก ยิ่งกว่านั้น บุรุษผู้กล้าหาญผู้ยิ่งใหญ่ สละชีวิตอันมีค่า ย่อมดำดิ่งสู่ห้วงมหาสมุทรและผืนป่าเพื่อทรัพย์สมบัติ บ้างก็ทำเกษตรกรรมและเลี้ยงโค บ้างก็ทำเป็นทาสรับใช้
ฉะนั้น การจะสละทรัพย์สมบัติที่ได้มาด้วยความลำบากเช่นนี้จึงเป็นเรื่องยากยิ่งนัก เนื่องจากไม่มีสิ่งใดปฏิบัติได้ยากไปกว่าการทำบุญ ดังนั้น ในความเห็นของฉัน แม้แต่การให้ทานก็ยังประเสริฐกว่าทุกสิ่ง
พึงระลึกไว้เป็นพิเศษว่า ทรัพย์สมบัติที่ได้มาอย่างมีเกียรตินั้น ควรมอบให้กับผู้มีศรัทธาในกาลและสถานที่อันสมควร แต่การมอบทรัพย์สมบัติที่ได้มาอย่างผิดๆ นั้นไม่อาจช่วยให้ผู้ให้พ้นจากความชั่วร้ายแห่งการเกิดได้ มีคำกล่าวไว้ว่า การให้แม้เพียงเล็กน้อยด้วยจิตบริสุทธิ์ในเวลาอันควรและแก่ผู้รับที่เหมาะสม ย่อมได้รับผลอันไม่รู้จบในโลกหน้า ในเรื่องนี้ มีเรื่องเล่าเก่าแก่เกี่ยวกับผลที่มุทคาล ได้มาจาก การถวายเพียงโทรณา[1]ของข้าวโพด
เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง: [1] : เป็นการวัดที่เล็กมาก
CCLVIII - การกระทำอันดีงามของฤาษีมุทคาลและบททดสอบของทุรวาสะ - เรื่องราวจากกุรุเกษตร
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า
"เหตุใดท่านผู้มีจิตใจสูงส่งจึงได้ถวายข้าวโพดหนึ่งโดรณา? และท่านผู้เจริญด้วยคุณธรรมอันประเสริฐ ท่านได้ถวายข้าวโพดแก่ใครและด้วยวิธีใด? ท่านจงบอกข้าพเจ้าเถิด ข้าพเจ้าถือว่าชีวิตของผู้มีศีลผู้นั้นได้บังเกิดผล ซึ่งบุคคลผู้มีศีลทั้งหก ย่อมพอใจในการปฏิบัติของตน"
" วยาสะกล่าวว่า
ข้าแต่พระราชา ในกุรุเกษตรมีฤษีผู้หนึ่ง อาศัยอยู่ ชื่อ มุทคาลท่านเป็นผู้มีคุณธรรม ปราศจากความอาฆาตพยาบาท และมีสติสัมปชัญญะต่ำ ท่านเคยดำเนินชีวิตตามหลักศีลและอุญชะ[1]แม้จะ ดำรง ชีวิต ดุจนกพิราบ แต่ฤษีผู้นี้กลับมีใจเคร่งครัดอย่างยิ่ง ต้อนรับแขกเหรื่อ ประกอบพิธีบูชาที่เรียกว่า อิสติกฤตและประกอบพิธีกรรมอื่นๆ ฤษีผู้นี้พร้อมด้วยพระโอรสและพระมเหสี ได้เสวยพระกระยาหารเป็นเวลาสองสัปดาห์ และในช่วงสองสัปดาห์ที่เหลือ ก็ได้ดำเนินชีวิตแบบนกพิราบ เก็บข้าวโพด ได้หนึ่ง โดรนา
และในการเฉลิมฉลอง การบูชายัญ แบบทรรศน์และปารณมัสยะผู้ที่ปราศจากมารยา มักจะใช้เวลาทั้งวันด้วยการรับประทานอาหารที่เหลือหลังจากเหล่าเทพและแขกได้เสวยแล้ว และในวันจันทรคติอันเป็นมงคล พระอินทร์ผู้เป็นเจ้าแห่งโลกทั้งสามพร้อมด้วยเหล่าเทพยดา ได้ทรงเสวยอาหารที่ถวายในการบูชายัญของพระองค์ โอ้ พระมหากษัตริย์ผู้ทรงอำนาจ
และบุคคลผู้นั้นซึ่งประพฤติตนเป็นมุนีด้วยใจเบิกบาน ได้เลี้ยงรับรองแขกด้วยอาหารในวันเช่นนั้นด้วย และเมื่อผู้มีจิตใจสูงส่งผู้นั้นแจกจ่ายอาหารด้วยความยินดี ข้าวโพดที่เหลือก็เพิ่มขึ้นทันทีที่มีแขกปรากฏตัว และด้วยอานุภาพอันบริสุทธิ์ที่ฤๅษีแจกจ่าย อาหารของท่านก็เพิ่มขึ้นมากจนพราหมณ์ ผู้รอบรู้หลายร้อยคน ได้รับอาหารนั้น
("วยาสะกล่าวต่อ)
“และข้าแต่พระราชา เกิดขึ้นเมื่อได้ยินมุทคาลผู้มีคุณธรรมเป็นผู้รักษาศีล มุนีทุร วาสะมีที่สำหรับคลุมกายแต่เพียงอย่างเดียว[2]สวมเครื่องประดับเหมือนคนบ้า และเศียรไม่มีผม จึงมาที่นั่นพลางกล่าวคำดูถูกต่างๆ นานา ว่า “โอ้ ปาณฑพ”
ครั้นถึงที่แล้วพระมุนีผู้ประเสริฐ ที่สุด จึงได้กล่าวแก่พราหมณ์ว่า “ท่านผู้เป็นพราหมณ์ชั้นสูง จงทราบเถิดว่าเรามาที่นี่เพื่อหาอาหาร”
จากนั้น มุทคาลจึงกล่าวแก่ฤๅษีว่า 'ยินดี!' แล้วจึงถวายน้ำล้างเท้าและปากแก่นักพรตผู้บ้าคลั่งผู้นั้น ผู้ซึ่งถือศีลอดในการเลี้ยงแขก ถวายอาหารเลิศรสแก่ท่านอย่างเคารพฤๅษี ผู้หิวโหย หิวโหยจนอาหารที่ท่านถวายหมดเกลี้ยง
จากนั้น มุทคาละก็จัดอาหารให้พระองค์อีก ครั้นเมื่อเสวยอาหารหมดแล้ว ก็ทาร่างกายด้วยอสูรกายอันโสมม แล้วเสด็จไปเช่นเดิม ในฤดูกาลถัดมา พระองค์ก็เสด็จกลับมาเสวยอาหารทั้งหมดที่พระผู้มีปัญญาผู้นั้นประทานให้ ครั้น เมื่อไม่ได้เสวยอาหารใดๆ พระมุทคาละก็กลับไปหาข้าวโพดตาม วิถีอุนชาอีกครั้ง
ความหิวโหยไม่อาจรบกวนความสงบเยือกเย็นของพระองค์ได้ ความโกรธ ความหลอกลวง ความรู้สึกต่ำต้อย หรือความปั่นป่วนใจก็ไม่สามารถแทรกซึมเข้าสู่หัวใจของพราหมณ์ผู้ประเสริฐที่สุดผู้ดำเนิน ชีวิตแบบ อุนชาพร้อมด้วยบุตรและภรรยาได้ ด้วยเหตุนี้ ทุรวาสะจึงได้ตัดสินใจแล้ว และได้ปรากฏตัวต่อหน้าเหล่าฤๅษีผู้ประเสริฐที่สุดผู้ดำเนินชีวิตตามแบบอุนชา ถึงหกครั้งติดต่อกัน กระนั้น มุนี ผู้นั้นก็ ไม่รู้สึกถึงความปั่นป่วนใจใดๆ ในหัวใจของมุคละ และพระองค์ก็ทรงพบว่าหัวใจอันบริสุทธิ์ของนักพรตผู้มีจิตใจบริสุทธิ์นั้นบริสุทธิ์อยู่เสมอ
แล้วฤๅษีผู้มีความยินดีจึงกล่าวกับมุทคาละตรัสว่า “ไม่มีสัตว์อื่นใดในโลกนี้ที่ไร้ซึ่งความหลงผิดและเป็นผู้ใจบุญเหมือนท่าน ความหิวโหยขับไล่ความชอบธรรมออกไปไกล และพรากความอดทนทั้งหมดของมนุษย์ไป ลิ้นที่หลงใหลในอาหารอันโอชะ ดึงดูดผู้คนให้เข้าหามัน”
ชีวิตดำรงอยู่ได้ด้วยอาหาร จิตใจนั้นแปรปรวน ยากที่จะควบคุมให้สงบนิ่งได้ สมาธิและประสาทสัมผัสทั้งหลายย่อมประกอบด้วยความเคร่งครัดแบบนักพรต การละทิ้งสิ่งที่ได้มาด้วยความทุกข์ยากด้วยจิตใจที่บริสุทธิ์นั้นคงเป็นเรื่องยาก แต่ท่านผู้เจริญ สิ่งเหล่านี้ท่านได้บรรลุแล้วโดยสมควร เราจึงรู้สึกเป็นหนี้บุญคุณและอิ่มเอมใจเมื่ออยู่ร่วมกับท่าน ความอดกลั้น ความอดทน ความยุติธรรม การควบคุมประสาทสัมผัสและสติปัญญา ความเมตตา และคุณธรรม ทั้งหมดนี้ได้ฝังแน่นอยู่ในท่านแล้ว
ท่านได้พิชิตโลกต่าง ๆ ด้วยการกระทำ และด้วยเหตุนี้จึงได้เข้าสู่หนทางแห่งความงาม แม้แต่ชาวสวรรค์ก็ยังประกาศถึงกุศลอันยิ่งใหญ่ของท่าน โอ้ ท่านผู้รักษาคำปฏิญาณ ท่านจะได้ขึ้นสวรรค์แม้เพียงร่างกายของท่านเอง
("วยาสะกล่าวต่อ)
ขณะที่มุนีทุรวาสะ กำลังพูดอยู่นั้น ทูตสวรรค์ก็ปรากฏกายต่อหน้ามุทคาละบนรถที่เทียมด้วยหงส์และนกกระเรียน แขวนไว้ด้วยกระดิ่งที่ประณีต มีกลิ่นหอมอันศักดิ์สิทธิ์ มีภาพวาดที่งดงาม และมีพลังที่จะเดินทางไปทุกหนทุกแห่งตามใจชอบ
แล้วพระองค์ได้ตรัสกับฤๅษีพราหมณ์ว่า “โอ้ พระผู้เจริญ จงขึ้นรถม้าที่ได้มาด้วยการกระทำของเจ้าเถิด เจ้าบรรลุผลแห่งการบำเพ็ญตบะแล้ว!”
("วยาสะกล่าวต่อ)
ขณะที่ทูตสวรรค์กำลังพูดอยู่นั้น ฤๅษีก็บอกเขาว่า “ข้าแต่ทูตสวรรค์ ข้าพเจ้าปรารถนาให้ท่านอธิบายคุณลักษณะของผู้ที่อาศัยอยู่ที่นั่นให้ข้าพเจ้าฟัง พวกเขามีกิเลสตัณหาอะไรบ้าง และมีจุดประสงค์อะไร? และข้าแต่ทูตสวรรค์ ความสุขในสวรรค์ประกอบด้วยอะไรบ้าง และมีข้อเสียอะไรบ้าง? บุคคลผู้มีคุณธรรมในสายตระกูลที่ดี ต่างประกาศว่า มิตรภาพกับผู้ศรัทธานั้น เกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อเดินไปกับพวกเขาเพียงเจ็ดก้าวเท่านั้น
โอ้พระเจ้า ในนามของมิตรภาพนั้น ข้าพเจ้าขอวิงวอนพระองค์
“ท่านจงบอกความจริงแก่ข้าพเจ้าโดยไม่ลังเล และบอกสิ่งที่ดีสำหรับข้าพเจ้าในเวลานี้ เมื่อได้ฟังท่านแล้ว ข้าพเจ้าจะพิจารณาตามคำของท่านว่าข้าพเจ้าควรดำเนินตามแนวทางใด”
เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
[1] : การเก็บเกี่ยว (1) รวงข้าวโพดและ (2) เมล็ดพืชแต่ละเมล็ดที่ชาวนาทิ้งไว้ในทุ่งหลังจากที่พวกเขารวบรวมและขนฟ่อนข้าวไปแล้ว เรียกว่าวิถีชีวิตแบบศิลาและแบบอุนชา
[2] : เปลือย.
CCLIX - พรและข้อเสียของเขตสวรรค์ที่อธิบายโดยพระเวท
(" วยาสะกล่าวต่อ)
ทูตสวรรค์กล่าวว่า “โอ้ มหาปราชญ์ ท่านมีปัญญาอันเรียบง่าย เพราะท่านได้บรรลุถึงความสุขอันประเสริฐในสวรรค์แล้ว ท่านก็ยังคงคิดใคร่ครวญอย่างคนโง่เขลา โอ้มุนี ดินแดนที่เรียกว่าสวรรค์นั้น อยู่เหนือพวกเรา ดินแดนเหล่านั้นสูงตระหง่าน เต็มไปด้วยมรรคผลอันประเสริฐ และโอ มหาปราชญ์ มักถูกจัดวางด้วยเทวรูปเสมอ ผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้า ผู้ที่ไม่เคยบำเพ็ญตบะอย่างสมถะ และผู้ที่ไม่ได้ทำพิธีบูชาอันใหญ่หลวง ย่อมไม่สามารถซ่อมแซมที่นั่นได้”
เฉพาะบุรุษผู้มีจิตใจ ดีงาม ผู้มีจิตใจสงบ ผู้มีสติปัญญาอยู่ในการควบคุม ผู้มีสติสัมปชัญญะครบถ้วน ปราศจากอคติ และบุคคลผู้มุ่งมั่นในการปฏิบัติธรรม และวีรบุรุษและบุรุษผู้มีร่องรอยแห่งการต่อสู้ หลังจากได้ประกอบพิธีกรรมอันทรงเกียรติด้วยสติปัญญาและสติปัญญาที่สงบแล้วจงบรรลุถึงดินแดนเหล่านั้นเถิดพราหมณ์ซึ่งได้มาด้วยการกระทำอันดีงามเท่านั้น และมีผู้ที่ประพฤติดีอาศัยอยู่
โอมุทคละ ที่นั่น มีโลกอันสวยงาม สุกใส และรุ่งโรจน์มากมายนับไม่ถ้วนตั้งอยู่แยกกัน มอบสิ่งปรารถนาทั้งปวงให้แก่เหล่าเทพ เทวดาสัทธยะและไวศวะมหาฤๅษี ยามะ ธรรมะ คนธรรพ์และอัปสราและที่ นั่นมีพระ เมรุกษัตริย์แห่งขุนเขาครอบคลุมพื้นที่สามหมื่นสามพันโยชน์
และ ณ ที่นั้น โอ มุทคาละ คือสวนศักดิ์สิทธิ์ของเหล่าเทพ มีนันทนะเป็นหัวหน้า เป็นที่อยู่ของบุคคลผู้กระทำความดีทั้งหลาย ไม่มีความหิวกระหาย ไม่มีความเกียจคร้าน ไม่มีความกลัว ไม่มีสิ่งน่ารังเกียจหรืออัปมงคลใดๆ กลิ่นทั้งปวงของสถานที่นั้นช่างหอมหวาน สายลมทั้งปวงช่างหอมหวานจับต้อง และเสียงทั้งปวงในที่นั้นช่างน่าหลงใหล โอ ฤๅษี ทั้งหูและใจ ไม่มีความโศกเศร้า ไม่มีความชราภาพ ไม่มีความเหนื่อยยาก และไม่มีความสำนึกผิดใดๆ อยู่ที่นั่น
โอ้มุนี โลกนั้น ซึ่งได้มาด้วยผลแห่งกรรมของตน ย่อมมีลักษณะเช่นนี้ บุคคลย่อมดำรงอยู่ในโลกนั้นด้วยคุณความดีของตน และบุคคลผู้สถิตอยู่ในโลกนั้นก็ดูผ่องใส โอ้ มุทคาละ โลกนี้ด้วยคุณความดีของตนเท่านั้น มิใช่เพราะคุณความดีของบิดามารดา และไม่มีเหงื่อ ไม่มีกลิ่นเหม็น ไม่มีปัสสาวะ
และ ณ ที่นั้น โอมุนีฝุ่นผงย่อมไม่ทำให้เสื้อผ้าเปื้อน และพวงมาลัยอันวิจิตรงดงามของพวกเขา หอมกลิ่นสวรรค์ ไม่เคยจางหาย โอ้ พราหมณ์ พวกเขาแบกรถยนต์เช่นนี้ (ที่ข้าพเจ้านำมา) และ โอ้ ฤๅษีผู้ยิ่งใหญ่ ปราศจากความริษยา ความเศร้าโศก ความเหนื่อยล้า ความเขลา และความอาฆาตพยาบาท บุคคลผู้บรรลุสวรรค์แล้ว จงดำรงอยู่ในแดนเหล่านั้นอย่างเป็นสุข และ โอ้ โคในหมู่มุนีสูงส่งยิ่งขึ้นไปในแดนเหล่านี้ ยังมีบุคคลอื่นที่เปี่ยมด้วยคุณธรรมชั้นสูงแห่งสวรรค์
ในบรรดาสิ่งเหล่านี้ ดินแดนอันสวยงามและรุ่งโรจน์ของพระพรหมนั้นถือเป็นที่หนึ่ง โอ พราหมณ์ จงซ่อมแซมฤๅษีที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยบุญกุศล ณ ที่นั้น และที่นั่นมีสัตว์บางตนที่ชื่อว่าริภูสถิต อยู่ พวกมันคือเทพเจ้าของเหล่าทวยเทพ ดินแดนของพวกมันได้รับพรอันสูงสุด แม้แต่เหล่าเทพก็ยังเคารพบูชา พวกมันเปล่งประกายด้วยแสงของตนเอง และประทานสิ่งปรารถนาทุกอย่าง พวกมันไม่ทุกข์ทรมานจากความเจ็บปวดที่สตรีอาจก่อขึ้น ไม่มีทรัพย์สมบัติทางโลก และปราศจากมารยาริภูไม่ได้ดำรงชีพด้วยเครื่องบูชา และแม้แต่ด้วยอมฤต
และพวกเขาก็เปี่ยมล้นด้วยรูปแห่งสวรรค์จนไม่อาจรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส และเหล่าเทพนิรันดร์แห่งสวรรค์เหล่านี้มิได้ปรารถนาความสุขเพื่อความสุข และมิได้เปลี่ยนแปลงไปในวัฏจักรแห่งกัลป์
แท้จริง ความเสื่อมสลายหรือความเสื่อมสลายของพวกเขาอยู่ที่ไหนเล่า? สำหรับพวกเขาไม่มีปีติ ไม่มีสุข ไม่มีทุกข์ และพวกเขาไม่มีทั้งสุขและทุกข์ เหตุใดพวกเขาจึงจะมีความโกรธและความเกลียดชัง โอ้มุนี ? โอ้ มุทคาละ แม้แต่เทพก็ยังปรารถนาถึงสถานะสูงสุดของพวกเขา และการหลุดพ้นอันสูงสุดนั้น ซึ่งยากที่จะบรรลุได้นั้น ผู้ที่อยู่ใต้ความปรารถนาย่อมไม่สามารถบรรลุได้
จำนวนของเทพเหล่านั้นมีสามสิบสามองค์ นักปราชญ์ทั้งหลายจงไปประจำถิ่นของตน หลังจากที่ได้รักษาศีลอันประเสริฐ หรือได้ถวายทานตามบัญญัติแล้ว ท่านทั้งหลายก็บรรลุความสำเร็จนั้นได้โดยง่ายด้วยกุศลผลบุญของท่าน ท่านทั้งหลายพึงเสวยสุขในสภาพอันพึงได้นั้นด้วยผลอันรุ่งโรจน์อันเกิดจากความเพียรอันเคร่งครัดของท่านเถิด โอ้ พราหมณ์ สวรรค์อันประกอบด้วยโลกต่างๆ ก็เป็นเช่นนี้แล
("วยาสะกล่าวต่อ)
“ข้าพเจ้าได้อธิบายเรื่องความสุขของสวรรค์ชั้นฟ้าทั้งหลายแก่ท่านทั้งหลายดังนี้แล้วบัดนี้ท่านได้ฟังข้อด้อยบางประการจากข้าพเจ้าบ้างหรือไม่ ว่าในแดนสวรรค์ บุคคลใดเมื่อได้รับผลจากกรรมที่ตนได้กระทำไปแล้ว ย่อมไม่สามารถกระทำกรรมอื่นใดได้ และเขาต้องรับผลของกรรมนั้นจนกว่าจะหมดสิ้นไปโดยสิ้นเชิง และยิ่งไปกว่านั้น เขาย่อมตกต่ำลงได้เมื่อหมดบุญหมดรูปแล้ว ในความเห็นของข้าพเจ้า โทษของสวรรค์ก็หมดสิ้นไปเช่นกัน
การตกต่ำของบุคคลผู้มีจิตใจเปี่ยมล้นด้วยความสุขนั้น โอ มุทคาละ สมควรได้รับการประกาศว่าเป็นความผิด และความไม่พอใจและความเสียใจที่ตามมาจากการอยู่ในที่ต่ำต้อยกว่า หลังจากที่ได้สัมผัสดินแดนอันรุ่งโรจน์และรุ่งเรืองกว่านั้น คงยากที่จะทนได้ และจิตสำนึกของผู้ที่กำลังจะตกต่ำนั้นก็มึนงงและกระวนกระวายด้วยอารมณ์ และเมื่อพวงมาลัยของผู้ที่กำลังกำลังจะตกต่ำจางหายไป ความกลัวก็เข้ามารุกรานจิตใจของพวกเขา โอ มุทคาละ ข้อเสียอันใหญ่หลวงเหล่านี้แผ่ขยายไปถึงดินแดนแห่งพรหมด้วย
ในสวรรค์ชั้นฟ้าทั้งหลาย บุคคลผู้ประพฤติธรรมแล้วมีคุณธรรมมากมายเหลือคณานับ โอ้มุนีนี่แหละคือคุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งของผู้ที่ล่วงลับไปแล้ว ซึ่งด้วยคุณธรรมเหล่านั้น พวกเขาจึงได้เกิดในหมู่มนุษย์ แล้วจึงบรรลุถึงลาภและความสุขอันประเสริฐ ผู้ใดไม่ศึกษาหาความรู้ในโลกนี้ ก็ย่อมได้มาด้วยชาติที่ต่ำต้อย ผลของกรรมที่กระทำในโลกนี้ย่อมได้รับในโลกหน้า
โอ้ พราหมณ์ โลกนี้ถูกบัญญัติให้เป็นโลกแห่งการกระทำ ส่วนโลกอื่น ๆ ถูกบัญญัติให้เป็นโลกแห่งผล ข้าพเจ้า โอ มุทคาละ ได้ทรงโปรดประทานแก่ท่านแล้ว ดังนี้ บัดนี้ ด้วยพระกรุณาของท่าน เราจะออกเดินทางโดยเร็วพลัน
“วยาสะกล่าวต่อ
'เมื่อได้ฟังพระวาจานี้แล้ว มุทคาละก็เริ่มครุ่นคิดในใจ ครั้นใคร่ครวญดีแล้วมุนีผู้ประเสริฐ ที่สุด จึงได้กล่าวแก่ทูตสวรรค์ดังนี้
“ข้าแต่ทูตสวรรค์ ข้าพระองค์ขอคารวะท่าน ขอพระองค์จงเสด็จไปอย่างสงบเถิด ข้าแต่พระองค์ผู้เจริญ ข้าพระองค์มิได้เกี่ยวข้องกับความสุข หรือสวรรค์ที่มีข้อบกพร่องอันเด่นชัดเช่นนี้ บุคคลผู้ได้เสพสวรรค์ย่อมประสบความทุกข์ยากแสนสาหัสและความเสียใจอย่างสุดซึ้งในโลกนี้ ฉะนั้น ข้าพระองค์จึงไม่ปรารถนาสวรรค์ ข้าพระองค์จะแสวงหาดินแดนอันบริสุทธิ์ที่มนุษย์ไม่ต้องคร่ำครวญ เจ็บปวด หรือกระวนกระวาย พระองค์ได้ทรงอธิบายข้อบกพร่องอันใหญ่หลวงของสวรรค์เหล่านี้แก่ข้าพระองค์แล้ว บัดนี้พระองค์ได้ทรงอธิบายดินแดนอันปราศจากข้อบกพร่องแก่ข้าพระองค์แล้วหรือ”
จากนั้นทูตสวรรค์ก็กล่าวว่า
เหนือที่ประทับของพระพรหมนั้น มีบัลลังก์อันสูงสุดของพระวิษณุบริสุทธิ์ นิรันดร์ และสว่างไสว รู้จักกันในชื่อของปรพรหมณ ที่นั้น โอ้ พราหมณ์ บุคคลที่ยึดมั่นในอารมณ์ทั้งหลายไม่อาจซ่อมแซมได้ และผู้ที่ตกอยู่ภายใต้ความเย่อหยิ่ง ความโลภ ความไม่รู้ ความโกรธ และความริษยา ก็ไม่อาจเข้าถึงที่นั้นได้ มีเพียงผู้ที่ปราศจากความรักใคร่ ผู้ที่ปราศจากความเย่อหยิ่ง ผู้ที่ปราศจากอารมณ์ขัดแย้ง ผู้ที่ยับยั้งอารมณ์ของตน ผู้ที่อุทิศตนให้กับสมาธิและโยคะเท่านั้น ที่สามารถซ่อมแซมที่นั่นได้
เมื่อได้ฟังถ้อยคำเหล่านี้แล้วพระมุนีก็ทรงอำลาทูตสวรรค์ และพระผู้มีพระภาคเจ้าผู้ทรงดำเนิน ชีวิตแบบ อุญชะก็ทรงมีความอิ่มเอมใจอย่างที่สุด ครั้นแล้ว พระองค์ก็ทรงสรรเสริญและทรงติเตียนอย่างเท่าเทียมกัน ก้อนอิฐ ก้อนหิน และทองคำก็ปรากฏเป็นพระเนตรของพระองค์เช่นเดียวกัน พระองค์ทรงอาศัยหนทางที่จะบรรลุพรหมทรงบำเพ็ญสมาธิอยู่เสมอ และเมื่อทรงได้รับอำนาจโดยอาศัยความรู้ และได้รับความเข้าใจอันยอดเยี่ยม พระองค์ก็ทรงบรรลุถึงภาวะแห่งการหลุดพ้นอันสูงสุด ซึ่งถือว่าเป็นนิจนิรันดร์
ดังนั้นคุณก็เช่นกันโอรส ของพระนาง กุนตีท่านไม่ควรโศกเศร้าเลย แม้ท่านจะถูกพรากจากอาณาจักรอันรุ่งเรือง แต่ท่านจะได้รับมันกลับคืนมาด้วยความเพียรอันเคร่งครัดในธรรม ความทุกข์หลังความสุข และความสุขหลังความทุกข์ ล้วนหมุนวนเวียนรอบตัวมนุษย์ ดุจดังเส้นรอบวงของวงล้อที่หมุนรอบแกน เมื่อปีที่สิบสามผ่านไปแล้ว ท่านผู้เปี่ยมด้วยพลังอันหาประมาณมิได้ จะได้รับอาณาจักรที่บิดาและปู่ของท่านครอบครองอยู่กลับคืนมา ดังนั้น จงปล่อยความเร่าร้อนในหัวใจของท่านออกไปเถิด!
ไวสัมปยาณะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้กล่าวคำนี้แก่ บุตรของ ปาณฑุแล้วพระวยาสผู้เคารพบูชาก็กลับไปยังอาศรมของตนเพื่อประกอบพิธีกรรมบำเพ็ญตบะ”
ตอนต่อไป; CCLX - แผนการของทุรโยธนะต่อปาณฑพในป่า
ทุรโยธนะและสหายผู้ชั่วร้ายของเขา ด้วยความริษยาที่มีต่อชาวปาณฑพจึงพยายามทำร้ายพวกเขาขณะที่พวกเขาใช้ชีวิตอย่างมีความสุขในป่า การมาถึงของทุรโยธนะผู้บำเพ็ญตบะผู้ฉุนเฉียว เปิดโอกาสให้พวกเขาได้ทำตามเจตนาอันชั่วร้ายของตน ทุรโยธนะทดสอบความอดทนและการต้อนรับของทุรโยธนะ ในที่สุดก็ได้มอบพรให้ ซึ่งเจ้าชายทรงใช้ทันทีเพื่อขอเข้าเฝ้าชาวปาณฑพในช่วงเวลาที่เทราปดีจะอ่อนแอและโดดเดี่ยว ทุรโยธนะและเหล่าสหายพอใจกับแผนการอันชาญฉลาดของตน จึงเดินทางกลับบ้าน โดยเชื่อมั่นว่าศัตรูของพวกเขากำลังตกอยู่ในอันตรายร้ายแรงเนื่องจากการมาเยือนของทุรโยธนะ
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น