จำปาได้ถวายบรรณาการแด่จีนหลายครั้งในประวัติศาสตร์และรักษาความสัมพันธ์ทางการเมืองอันดีกับจีนไว้ ในสมัยราชวงศ์หมิง กษัตริย์องค์ใหม่ทุกพระองค์ของจำปาได้ส่งทูตไปทูลขอขึ้นครองราชย์ ตามบันทึกทางประวัติศาสตร์ ตลอดระยะเวลาเกือบ 300 ปีของราชวงศ์หมิง ราชสำนักได้พระราชทานบรรดาศักดิ์แก่กษัตริย์แห่งจำปา 10 พระองค์ จำปา (จำปา; ค.ศ. 137-1697) หรือที่รู้จักกันในชื่อ จำปาปุระ ("ปุระ" แปลว่า "เมือง" ในภาษาสันสกฤต ) มีชื่อย่อว่า จำปา หรือ จำโป, จ้านโป ตั้งอยู่ทาง ตะวันออกเฉียงใต้ ของคาบสมุทรอินโดจีนทอดยาวจากช่องเขาเหิงซานในมณฑลห่าติ๋ญในปัจจุบัน ประเทศเวียดนาม ทางตอนเหนือ ไปจนถึง พื้นที่ ฟานลางและฟานลีในมณฑลบิ่ญถ่วนทางตอนใต้เมืองหลวงของอาณาจักรคืออินทรปุระ (ปัจจุบันคือเมืองฉ่าเฉียว) ตำราจีนโบราณเรียกเมืองนี้ว่าเซียงหลินอี หรือ เรียกสั้นๆ ว่า หลินอีตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 8 จนถึงปลายราชวงศ์ถัง เมืองนี้ได้รับการเปลี่ยนชื่อเป็นอาณาจักรฮวน ในสมัยราชวงศ์ห้า สถานที่แห่งนี้ยังถูกเรียกว่า จำปา ตามจารึกประจำชาติที่พบในท้องถิ่น สถานที่แห่งนี้มักเรียกตัวเองว่า จำปา
ดินแดนดั้งเดิมของชาวจามคืออำเภอเซียงหลิน ซึ่งเป็นส่วนหนึ่ง ของจังหวัดริหนาน ที่จีนสถาปนาขึ้นในสมัยราชวงศ์ฮั่น ในปี ค.ศ. 137 ฉวีกุย (หรือที่รู้จักกันในชื่อฉวีต้า หรือฉวีเหลียน หรือที่รู้จักกันในชื่อฉีหลี่โมลั่ว) บุตรชายของ กงเฉา แห่งอำเภอเซียงหลิน ได้สังหารเจ้าเมืองมณฑล แต่งตั้งตนเองเป็นกษัตริย์ และสถาปนาอาณาจักรจามปา ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 13 จามปากลายเป็นเป้าหมายหลักในการขยายอำนาจของผู้ปกครองศักดินาเวียดนาม ในปี ค.ศ. 1402 เวียดนามยึดครองสองรัฐคือจามดงและกู่เหล่ยในจามปา และขยายดินแดนเวียดนามไปยัง พื้นที่ กว่างหนานและกวงอีในปัจจุบัน ในปี ค.ศ. 1471 เลถั่นถง แห่งราชวงศ์ เลตได้นำทัพไปยังจามปาด้วยตนเอง ยึดเมืองหลวง "ยึด" ตรากวนของกษัตริย์จามไว้ได้ ก่อตั้งถนนกวงหนาน และ ขยาย ดินแดนเวียดนามไปยังพื้นที่กวีญอนในปี ค.ศ. 1693 เหงียนฮูจิงได้นำกองทัพบุกโจมตีเป็นวงกว้าง จับกุมกษัตริย์จาม ญาติ และเสนาบดีของพระองค์ อาณาจักรจามปาถูกทำลายในปี ค.ศ. 1697
ประวัติศาสตร์ยุคแรก
เมืองหลวงของมณฑลรีหนานในสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันตกคือเมืองกวางตรี ประเทศเวียดนาม ประเทศนี้ก่อตั้งโดยชาวจาม ภาษาของชาวจามอยู่ในตระกูลภาษามาเลย์-โพลีนีเซียนศาสนาพราหมณ์และพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่จากอินเดีย (ต่อมาชาวจามนับถือศาสนาอิสลาม) พวกเขานับถือ เทพเจ้าเช่น พระอิศวรและพระวิษณุและรับระบบวรรณะในสมัยราชวงศ์ฉินและราชวงศ์ฮั่น พื้นที่นี้คือ อำเภอเซียงหลินหรือที่รู้จักกันในชื่อหลินอี้ในสมัยราชวงศ์ฮั่นตะวันตก พื้นที่นี้อยู่ใน เขตปกครองจังหวัด รีหนาน ของ เจาจือ (หรือเจาจือ) ศูนย์กลางของเขตนี้ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของเมืองกวางตรี (QUANG TRI) ในเวียดนามตอนกลาง ในช่วงปลายราชวงศ์ฮั่นตะวันออก ชาวจามQu Lianได้สังหารผู้พิพากษาของอำเภอเซียงหลินของอำเภอรีหนานแห่งราชวงศ์ฮั่น และได้รับเอกราชจากจีน พวกเขาครอบครองพื้นที่ส่วนใหญ่ของอำเภอรีหนานเดิม ก่อตั้งอาณาจักรจามปาโดยมีศาสนาพราหมณ์เป็นศาสนาประจำชาติ และแยกออก จากจีนโดยเว้
ขณะที่พระพุทธศาสนาได้รับการเผยแพร่สู่ประเทศจีน ศาสนาพราหมณ์ก็กลายเป็น ศาสนาประจำชาติของ หลินอี้ในด้านวัฒนธรรมหลินอี้ได้ซึมซับวัฒนธรรมพราหมณ์เข้ากับความเชื่อดั้งเดิม ก่อให้เกิดวัฒนธรรมพราหมณ์ที่มีลักษณะเฉพาะของชาวจาม ใน ด้าน ภาษาและการเขียนหลินอี้อ้างถึง อักษร สันสกฤตและสร้างอักษรเฉพาะของตนเองขึ้นมา นั่นคืออักษรจาม ฉวีเหลียน ชาวจาม เป็น บุตรชายของ กงเฉา แห่งมณฑลเซียงหลิน เขาใช้ประโยชน์จากความอ่อนแอของราชวงศ์ฮั่นตะวันออก นำพาผู้คนหลายพันคนลุกขึ้นมาในมณฑลเซียงหลิน (ปัจจุบัน คือเมืองเว้ ) ของมณฑลรีหนานในปี ค.ศ. 137 และสังหารผู้พิพากษามณฑล ฟ่านหยาน ผู้ว่าราชการมณฑลเจียวจื้อ ได้เกณฑ์ ทหารจาก มณฑลเจียวจื้อและมณฑลจิ่วเจิ้นเพื่อต่อสู้กับกบฏ แต่กองทัพฮั่นก่อกบฏเพราะเกรงว่าการเดินทางอันยาวนานจะนำไปสู่ความล้มเหลวจักรพรรดิซุ่นแห่งฮั่นต้องการส่ง ทหาร 40,000 นายจาก จิงโจวหยางโจวหยานโจวและหยูโจว เพื่อปราบปรามกบฏ แต่สุดท้ายก็ ถูกรัฐมนตรีหลี่กู่ห้ามปราม[4]นับแต่นั้นเป็นต้นมา ภูมิภาคดังกล่าวได้รับเอกราชจากจีน และถูกเรียกว่าอาณาจักรหลินอี้
การขยายตัวของ Linyi
ในปี ค.ศ. 269 กษัตริย์ฟ่านสยง แห่งหลินอี้ ได้ร่วมมือกับฟูหนานและบุกโจมตี เขตแดนของ ซุนวูยึดครองมณฑลซีจววน เมื่อฟ่านเหวินขึ้นครองราชย์ หลินอี้ได้ขยายอำนาจอีกครั้ง พิชิตต้าฉีเจี๋ย เสี่ยวฉีเจี๋ย ซื่อผู ซูหลาง ฉู่ตู้ กานลู่ ฟู่ตัน และประเทศเพื่อนบ้านอื่นๆ ตามลำดับ ฟ่านเหวินยังได้โจมตีมณฑลรีหนานและจิ่วเจินของจิ้น หลายครั้ง และเอาชนะ กองทัพที่ราชวงศ์จิ้นตะวันออก ส่งมาได้
พระเจ้าภัททวรมันที่ 1 (หรือที่รู้จักกันในชื่อ ฟันฮูดา ในเอกสารประวัติศาสตร์จีน) เป็นกษัตริย์พระองค์แรกที่มีบันทึกลงในศิลาจารึกของราชวงศ์จามพระองค์ทรงครองราชย์ระหว่างประมาณ ค.ศ. 380 ถึง 413 ณ วิหารหมี เซิน พระเจ้า ภั ททวรมัน ที่ 1 ทรงสร้างวิหารสำหรับพระศิวะ เทพเจ้าแห่งพราหมณ์กษัตริย์ทรงตั้งชื่อวิหารนี้ว่า "ภัททรสวรมัน" ซึ่งเป็นการผสมกันระหว่างพระนามของกษัตริย์ "ภัททวรมัน" และพระนามของพระศิวะ ระบบการเติมคำต่อท้าย "-esvara" ต่อท้ายพระนามของกษัตริย์ นั่นคือ การผสมพระนามของกษัตริย์กับพระนามของพระศิวะ ซึ่งเป็นชื่อของวิหารหรือศิวลึงค์นั้น ดำเนินมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ
ในรัชสมัยของพระเจ้าภัททวรมณที่ 1 เมืองหลวงของเมืองหลินอี้คือ "สิมหะปุระ" ชื่อของเมืองหมายถึง "เมืองสิงโต" ชาวจีนเรียกเมืองนี้ว่า "ต้าจ้านไหโข่ว" หรือ "หลินอี้ผู่" ซึ่งก็คือฮอยอัน เมืองนี้เป็นเมืองท่าที่ตั้งอยู่บริเวณจุดบรรจบของแม่น้ำสองสายและล้อมรอบด้วยกำแพงสูงแปดฟุต ในช่วงปลายราชวงศ์ใต้ หลินอี้ได้ยึดครองมณฑลรีหนานอย่างสมบูรณ์ พระเจ้าฟ่านฟ่านจื้อ แห่งหลิน อี้ขึ้นครองราชย์ในปี ค.ศ. 529 ในรัชสมัยของฟ่านฟ่านจื้อ พระองค์ทรงสร้างวัดภัทเรสวรซึ่งถูกไฟไหม้ขึ้นใหม่ ในปี ค.ศ. 605 จักรพรรดิหยางแห่ง สุยได้ส่งแม่ทัพหลิวฟางไปโจมตีเมืองหลวงของหลินอี้ ฟ่านฟ่านจื้อจึงส่งทูตไปขอโทษและเดินทางกลับเมืองหลวงได้ หลังจากสถาปนาราชวงศ์ถัง ฟ่านฟ่านจื้อได้ส่งทูตไปถวายบรรณาการแด่จักรพรรดิถังไท่จง
ตามบันทึกประวัติศาสตร์จีน อาณาจักรหลินอี้ได้เปลี่ยนชื่อเป็น "หวนหวาง" หลังจากปีจื้อเต๋อของราชวงศ์ถัง (758) ชาวจีนเรียกประเทศนี้ว่า "จำปา" เป็นครั้งแรกราวปี ค.ศ. 877 อย่างไรก็ตาม แท้จริงแล้ว ชาวจามเริ่มใช้คำว่า "จำปา" เรียกประเทศของตนตั้งแต่ ค.ศ. 629 และ ชาว เจนละ เริ่มใช้คำว่า "จำปา" เรียกประเทศของตน ในปี ค.ศ. 657
การเติบโตของจำปา
จำปาอยู่ในช่วงรุ่งเรืองที่สุดระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 10 ในช่วงเวลาที่จีนอยู่ในจุดสูงสุดของราชวงศ์ถัง
ระหว่างปี ค.ศ. 802 ถึง 803 จำปาได้ส่งกองทหารไปโจมตีราชวงศ์ถังและยึดครองรัฐฮวนและอ้าย ในปี ค.ศ. 809 พวกเขาได้รุกรานราชวงศ์ถังอีกครั้ง แต่ก็ พ่ายแพ้ต่อ จางโจวแม่ทัพผู้พิทักษ์อันนัน แห่งราชวงศ์ถัง นอกจากนี้ จามปาได้ฉวยโอกาส จากการแบ่งแยก กัมพูชา เพื่อรุกรานกัมพูชา และขับไล่โจรสลัดจากคุน หลุน (มลายา) และชวา
ปลายศตวรรษที่ 7 เริ่มมีการสร้างวัดหลวงขึ้นใน หมู่บ้านหมีเซิน วัดเหล่านี้ส่วนใหญ่ใช้เพื่อบูชาพระศิวะในศาสนาพราหมณ์ และพระวิษณุ อีกองค์หนึ่ง รูปปั้นที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคนี้คือศิวลึงค์ ซึ่งแสดงถึงการประสูติของ พระพรหมจากดอกบัวบนสะดือของพระวิษณุที่กำลังหลับใหลศิวลึงค์นี้มีชื่อว่า "พระบุตรของหมีเซิน E1" ดังนั้นนักโบราณคดี จึงเรียก สถาปัตยกรรมแบบจาม ในยุคนั้น ว่า "แบบพระบุตรของหมีเซิน E1"
ศิลาจารึกสำคัญที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 657 ถูกค้นพบในพระบุตรของพระแม่มารี ศิลาจารึกนี้ พระราชาประกาสธรรมะแห่งแคว้นจั มปา ได้สถาปนาพระองค์เองว่า วิกรันตวรมันที่ 1 (จูกัดตี้ ในบันทึกประวัติศาสตร์จีน) โดยอ้างว่าพระมารดาของพระองค์เป็นพระโอรสของพระอารกะโกณฑัญญะหนึ่งในพระภิกษุสงฆ์ห้ารูป ใน อินเดีย และพระนาง โสมะ เจ้าหญิงมังกร โสมะเป็นบรรพบุรุษของกษัตริย์เจนละในตำนาน จารึกอีกชิ้นหนึ่งเป็นคำอธิบายถึงพระศิวะที่เกือบจะลึกลับของกษัตริย์องค์นี้ว่า "พระองค์คือต้นกำเนิดแห่งวาระสุดท้ายของชีวิต ซึ่งยากที่มนุษย์จะเข้าถึงได้ พระลักษณะที่แท้จริงของพระองค์อยู่เหนือความคิดและวาจา แม้แต่ภาพลักษณ์ของพระองค์ เช่นเดียวกับสรรพสิ่ง ก็ยังเป็นการสำแดงพระองค์ออกมา"
 |
| รูปภาพ ; เจดีย์จำปา |
ประมาณศตวรรษที่ 8 ในสมัยที่เอกสารประวัติศาสตร์จีนเรียกว่า "ราชาแหวน" ศูนย์กลางทางการเมืองและวัฒนธรรมของจามปา ได้ย้าย ลงใต้ จากเมืองหมีเซิน ไปยัง เมืองบิ่ญถ่องลองและกุฎาลา เจดีย์ โป นาการ์ในเมืองญาจาง ประเทศเวียดนามถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลานี้ เจดีย์โปนาการ์สร้างขึ้นเพื่ออุทิศแด่หยานโปนาการ์ เทพีแห่งดินตามความเชื่อดั้งเดิมของชาวจาม
ในปี ค.ศ. 875 ศูนย์กลางของแคว้นจำปาได้ย้ายขึ้นเหนือไปยังแคว้นอินทร์กษัตริย์อินทรวรมันที่ 2ได้สถาปนาราชวงศ์ใหม่ขึ้นในแคว้นจำปา และในรัชสมัยของพระองค์ พุทธศาสนามหายานได้รับการยอมรับอย่างเป็นทางการให้เป็นศาสนาประจำชาติของแคว้นจำปา ในภาคกลางของแคว้นอินทรปุระ พระองค์ทรงสร้างวิหารของพระอวโลกิเตศวร น่าเสียดายที่วิหาร ถูกทำลายในช่วง สงครามเวียดนามประติมากรรมหินที่หลงเหลืออยู่ถูกย้ายไปยังพิพิธภัณฑ์ บางแห่งในเวียดนาม เพื่ออนุรักษ์ไว้หลังสงคราม เรายังคงเห็นสภาพของวิหารได้จากภาพถ่ายและภาพร่างก่อนสงคราม รูปปั้นที่มีชื่อเสียงของชาวจามที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ได้แก่ รูปปั้นทวารปาลหลายองค์ ซึ่งครั้งหนึ่งเคยตั้งขึ้นรอบวิหารเพื่อเป็นเทพเจ้าผู้พิทักษ์ พุทธศาสนามหายานถูกยกเลิกจากการเป็นศาสนาประจำชาติในแคว้นจำปาราวปี ค.ศ. 925 และรูปแบบทางศิลปะของผลงานในยุคหลังมีความเกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูการบูชาพระศิวะให้เป็นศาสนาประจำชาติ
กษัตริย์แห่งราชวงศ์อินทระปุระทรงสร้างวัดจำนวนมากในหมู่บ้านหมีเซินระหว่างศตวรรษที่ 9 ถึง 10 วัดในหมู่บ้านหมีเซินที่สร้างขึ้นในช่วงเวลานี้มีความแตกต่างอย่างมากจากวัดในสมัยก่อน ทั้งในด้านรูปแบบสถาปัตยกรรมและศิลปะประติมากรรม รูปแบบนี้เรียกว่า "หมู่บ้านหมีเซิน A1" เมื่อพุทธศาสนามหายานถูกแทนที่ด้วยศาสนาพราหมณ์ในฐานะศาสนาประจำชาติ ศูนย์กลางทางวัฒนธรรมของแคว้นจัมปาจึงย้ายจากเมืองอินทระปุระกลับไปยังหมู่บ้านหมีเซิน
ความอ่อนแอ
เนื่องจากประชากรเบาบางและสงครามระยะยาวกับเจนละและเวียดนาม พลังของชาติจำปาจึงถูกครอบงำอย่างต่อเนื่อง และในที่สุดจำปาก็เสื่อมโทรมลง ในปี ค.ศ. 875 จำปาได้สถาปนา เมืองหลวงที่อินทรปุระ เพียงสองปีต่อมา อินทรวรมันที่ 1ได้สถาปนานครวัด และรวมเจนละเป็นหนึ่ง ทันใดนั้น สงครามระยะยาวก็ปะทุขึ้นระหว่างสองประเทศ ซึ่งทั้งสองประเทศอยู่ในช่วงรุ่งเรือง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึงศตวรรษที่ 12 ความขัดแย้งทางทหารยังคงเกิดขึ้นระหว่างจำปาและเจนละอย่างต่อ เนื่อง สงครามระยะยาวทำให้กำลังของชาติทั้งสองประเทศอ่อนแอลงอย่างช้าๆ ในปี ค.ศ. 1238 แคว้นสุโขทัยทางตะวันตกของเจนละได้ฉวยโอกาสจากจุดอ่อนของเจนละเพื่อให้เป็นอิสระ ซึ่งถือเป็น จุดเริ่มต้นของการสถาปนา ประเทศไทยในขณะเดียวกัน จำปาก็ไม่รอดเช่นกัน ถูกเวียดนามทางตอนเหนือกดขี่อย่างต่อเนื่อง ซึ่งในที่สุดนำไปสู่การล่มสลายของจำปา
ระหว่างปี ค.ศ. 944 ถึง 945 กองทัพเจนละได้ยกทัพขึ้นรุกรานกุทละในแคว้นจำปา ราวปี ค.ศ. 950 ชาวเจนละได้ปล้นสะดมรูปปั้นเทพีจากเจดีย์โปนาการ์ในท้องถิ่น ในปี ค.ศ. 961 พระเจ้าชัยอินทรวมันที่ 1 (ซึ่งในเอกสารประวัติศาสตร์จีนเรียกว่า ชิลิยินดราปัน) ได้สร้างรูปปั้นเทพีหยางโปนาการ์ขึ้นใหม่บนพื้นที่เดิมของเจดีย์
การรุกรานเวียดนาม
ในปี ค.ศ. 938 โง กวนได้ปราบ กองทัพ ฮั่นใต้ที่แม่น้ำบั๊กดังและเวียดนามได้รับเอกราชจากจีน ในปี ค.ศ. 982 เวียดนามได้ส่งทูตไปยังเมืองจำปา แต่ถูกจำปากักขังไว้ ดังนั้นเล ฮวน จึง นำทัพเข้ารุกรานจำปาด้วยตนเอง จำปาได้ส่งทหารไปป้องกัน แต่พ่ายแพ้ต่อเล ฮวน และพระเจ้าปรมิตา สุรวรมันที่ 1 ก็ถูกสังหารเช่นกัน กองทัพเวียดนามได้ปล้นสะดมอินทระปุระ เมืองหลวงของจำปา และทำลายเมืองจนราบเป็นหน้ากลอง ก่อนจะกลับบ้าน ต่อมา เล่อ ฮวน จึงส่งทูตไปยังราชวงศ์ซ่งเพื่อสร้างสันติภาพ และมอบเชลยศึกชาวจำปาให้แก่ราชวงศ์ซ่งจักรพรรดิซ่งไท่จงทรงมีพระบรมราชโองการให้ปล่อยตัวเชลยศึกเหล่านี้ การรุกรานครั้งนี้ส่งผลให้จำปาละทิ้งอินทรปุระ เมืองหลวงในราวปี ค.ศ. 1000 และอพยพลงใต้ไปยังวิชัย
อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งระหว่างเวียดนามและประเทศจำปาไม่ได้ยุติลง เพราะจำปาได้สละอินทระปุระ ระหว่างปี ค.ศ. 1021 ถึง 1026 จำปาถูกโจมตีทางทหารครั้งใหญ่จากเวียดนาม ในปี ค.ศ. 1044 พระเจ้า หลี่ไทตงได้ทรงนำทัพไปยังจำปาด้วยพระองค์เอง กองทัพเวียดนามสามารถเอาชนะกองทัพจำปาที่อู่ผู่เจียงและสังหารกษัตริย์จำปาได้ นับแต่นั้นมา จำปาเริ่มถูกบังคับให้ส่งบรรณาการให้แก่เวียดนาม และนำแรดมาถวายเวียดนามในปี ค.ศ. 1065
อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1068 พระเจ้ารุทรวรมันที่ 3 แห่งอาณาจักรจามปา (ซึ่งในหนังสือประวัติศาสตร์เวียดนามเรียกว่า จื้อจู) ได้เปิดฉากโจมตีเวียดนามด้วยความหวังที่จะยึดครองดินแดนอินทรปุระซึ่งถูกเวียดนามยึดครองไว้คืนมา ในปีถัดมา นายพลหลี่ ชางเจี๋ย แห่งเวียดนาม ได้นำกองทัพของเขาลงใต้ ยึดเมืองวิชัย และจับกุมพระเจ้ารุทรวรมันที่ 3 ที่ชายแดนติดกับกัมพูชา ต่อมา เวียดนามได้บังคับให้พระเจ้ารุทรวรมันที่ 3 ยกรัฐดิลี มาลิง และปูเจิง (เฉินจงจิน ระบุว่า รัฐทั้งสามนี้เป็น เขตปกครองของ จังหวัดกว๋างบิ่ญและ กว๋างจิในเวียดนามในปัจจุบัน ) จากนั้นจึงปล่อยตัวพระเจ้ารุทรวรมันที่ 3 และเสด็จกลับประเทศ หัวหน้าเผ่าของพื้นที่ บินตงหลงทางตอนใต้ของแคว้นจำปาได้ใช้โอกาสนี้ก่อกบฏและประกาศเอกราชจากแคว้นจำปา แคว้นจำปาเองก็ไม่สามารถมองลงใต้ได้ และจนกระทั่งปี ค.ศ. 1084 แคว้นจำปาจึงได้รวมเป็นหนึ่งอีกครั้ง
การรุกรานของเขมร
ในปี ค.ศ. 1074 พระเจ้าหริวรมันที่ 4 ขึ้นครองราชย์และทรงบูรณะวัดหมี เซินขึ้นใหม่ นำมาซึ่งความเจริญรุ่งเรืองชั่วระยะเวลาหนึ่ง ปีต่อมา สงครามซ่ง-เวียดนามปะทุขึ้น พระเจ้าหริวรมันที่ 3 ทรงสนับสนุนราชวงศ์ซ่งและ "ส่งทหารต่างชาติ 7,000 นาย ไปปิดกั้นเส้นทางหลักสู่ข้าศึก" ในรัชสมัยพระเจ้าหริวรมันที่ 3 เกิดสงครามกับอาณาจักรขอม ในปี ค.ศ. 1080 อาณาจักรขอมได้โจมตีเมืองวิชัยและพื้นที่โดยรอบ ปล้นสะดมปราสาท และปล้นสะดมสมบัติจำนวนมาก พระเจ้าหริวรมันที่ 3 ทรงนำกองทัพเข้าปราบกองทัพขอมและฟื้นฟูบ้านเกิดเมืองนอนของพระองค์ด้วยกำลังพลของพระองค์
ประมาณปี ค.ศ. 1080 ขุนนางจากที่ราบสูง โคราชในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศไทยได้เข้ายึดครองบัลลังก์ของอาณาจักรเจนละและเริ่มต้นสร้างอาณาจักรที่ใหญ่ขึ้น อาณาจักรเจนละได้รุกรานอาณาจักรจำปาซึ่งนำไปสู่สงครามอันยาวนานระหว่างอาณาจักรจำปาและอาณาจักรเจนละ ในปี ค.ศ. 1104 พระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 2 (เชมานะ) แห่งอาณาจักรจำปาพยายามยึดครองสามรัฐ ได้แก่ ดิลี มาลิง และบูเจิง ซึ่งถูกเวียดนามยึดครองไว้ภายใต้การชักชวนของ เจ้าชายหลี่เจียกแห่ง เวียดนาม ที่หลบหนีไปยังอาณาจักรจำปา แต่พ่ายแพ้ต่อ พระเจ้าหลี่ถั่น เกียต ซึ่งทำให้อาณาจักรจำปาอ่อนแอลงอีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1145 พระเจ้าสุริยวรมันที่ 2 แห่งอาณาจักรเจนละได้ใช้โอกาสนี้โจมตีอาณาจักรจำปาอีกครั้ง ยึดเมืองวิชัยและทำลายวัดหมีเซิน อาณาจักรเจนละพยายามยึดเมืองบินทงหลงทางตอนใต้ของอาณาจักรจำปา แต่ก็พ่ายแพ้ในทันที พระเจ้าชัยหริวรมันที่ 1 แห่งอาณาจักรบินทงหลง ได้เอาชนะชาวเจนละในปี ค.ศ. 1147 และสถาปนาตนเองเป็นกษัตริย์แห่งอาณาจักรจำปา
การยึดนครวัด
ในปี ค.ศ. 1167 พระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 4 (หรือที่รู้จักกันในชื่อ โจว ย่า นา ในประวัติศาสตร์ ราชวงศ์ซ่ง ) ได้ขึ้นครองราชย์ที่เมืองจำปา จารึกบนศิลาจารึกในจำปาบรรยายถึงพระองค์ว่าเป็นกษัตริย์ผู้กล้าหาญและวีรกรรม ทรงมีทักษะศิลปะการต่อสู้อันยอดเยี่ยม และทรงเป็นนักปรัชญาผู้รอบรู้ที่รอบรู้ในพุทธศาสนามหายานและศาสนาพราหมณ์ หลังจากปรองดองกับเวียดนามในปี ค.ศ. 1170 พระเจ้าชัยอินทรวรมันที่ 4 ได้เปิดฉากการรุกรานเจนละ ปีต่อมา ชาวฝูเจี้ยนจากราชวงศ์ซ่งได้สอนวิชาธนูแบบจีนแก่กองทัพจำปา และจำปาได้ชนะการรบกับเจนละหลายครั้ง ในปี ค.ศ. 1177 เรือของชาวจำปาได้แล่นขึ้นแม่น้ำโขงไปยังทะเลสาบโตนเลสาบและโจมตีเมืองยโสธรปุระ ซึ่งเป็นเมืองหลวงของชาวจำปา (ปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของ อุทยานโบราณคดี นครวัด ) ในไม่ช้าพวกเขาก็ยึดเมืองได้ สังหารพระเจ้าตรีภูวันเทววรมัน กษัตริย์แห่งกัมพูชา และปล้นสะดมเมืองไป
การโต้กลับของเจิ้นลา
หลังจากพระเจ้าตรีภูวนาทวรมันทรงถูกปลงพระชนม์ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 แห่งอาณาจักรเจนละทรงขึ้นครองราชย์ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงนำทัพไปต่อสู้กับเมืองจำปา ในปี ค.ศ. 1190 พระเจ้าชัยวรมันที่ 4 ทรงรุกรานเจนละอีกครั้งเพื่อพยายามยึดครองเจนละ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ทรงแต่งตั้งเจ้าชายวิชยานันทนะแห่งอาณาจักรเจนละเป็นแม่ทัพ ขับไล่การโจมตีของอาณาจักรจำปา และฉวยโอกาสจากชัยชนะในการยึดเมืองวิชัย เมืองหลวงของอาณาจักรจำปา โดยการสังหารและปล้นสะดม พระเจ้าชัยวรมันที่ 4 ทรงถูกจับกุมและนำตัวไปยังนครวัด เมืองหลวงของอาณาจักรเจนละ
หลังจากพิชิตเมืองจำปาแล้ว พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 ได้แต่งตั้งเจ้าชายอิน พระเชษฐาของพระองค์ขึ้นครองราชย์ที่เมืองบินทงลอง และสถาปนาพระองค์เป็นพระเจ้าสุริยวรมัน ให้เป็นกษัตริย์หุ่นเชิดของจำปา อย่างไรก็ตาม ขุนนางจำนวนมากในจำปาไม่ได้เชื่อฟังการปกครองของเจนละ พระเจ้าสุริยวรมันขึ้นครองราชย์ที่เมืองวิชัย สถาปนาราชอาณาจักรพระพุทธเจ้าและทรงทำสงครามกับราชอาณาจักรบินทงลอง ในท้ายที่สุด พระเจ้าสุริยวรมันทรงชนะสงคราม ยึดเมืองวิชัย รวมเมืองจำปาในปี ค.ศ. 1191 และประกาศให้จำปาเป็นอิสระจากเจนละ พระเจ้าชัยวรมันที่ 7 จึงทรงส่งกองทัพเข้าโจมตีจำปาหลายครั้ง และในที่สุดก็ยึดครองจำปาได้อีกครั้งในปี ค.ศ. 1203 และรวมเมืองจำปาเป็นจังหวัดหนึ่งของเจนละโดยตรง จนกระทั่งในปี ค.ศ. 1220 พระเจ้าชัยปรเมศวรวรมันที่ 2 ชาวจำปา จึงสามารถปราบเมืองเจนละและฟื้นฟูราชอาณาจักรจำปาได้
การรุกรานของมองโกล
ระหว่างศตวรรษที่ 13 ถึง 14 จักรวรรดิมองโกลเริ่มรุ่งเรืองและแผ่ขยายอิทธิพลออกไปสู่ภายนอกอย่างต่อเนื่องใน รัช สมัยจักรพรรดิ ซือจูแห่งราชวงศ์หยวน หม่าเฉิงห วาง ราชทูตจาก ถนนกวงหนานตะวันตก เคยร้องขอให้นำกองทัพทหาร 3,000 นายและม้า 300 ตัวไปโจมตีเมืองจำปา ในปี ค.ศ. 1282 กษัตริย์แห่งจำปาจึงส่งราชทูตไปยังราชวงศ์หยวน เพื่อส่งบรรณาการ ดังนั้น จักรพรรดิกุบไลข่าน แห่งราชวงศ์หยวน จึงได้สถาปนา " มณฑลจิงหูจำปาซิงจงซู " และแต่งตั้งชาวอุยกูร์อาลีฮายาเป็นผู้ว่าราชการ มณฑล ทำให้จำปาอยู่ภายใต้อำนาจของราชวงศ์หยวน ในปีเดียวกันนั้น ราชวงศ์หยวนถูกโจมตี โดยเจ้าชายจายาซิมฮาวรมันที่ 3 แห่งราชวงศ์ จำปา (" ประวัติศาสตร์หยวน " เสริม และ " หนังสือประวัติศาสตร์ต้าเยว่ฉบับสมบูรณ์ " ถูกเขียนเป็นจื้อหมิน)เกี่ยวกับชาวหยวนที่ถูกส่งมายัง สยาม) ถูกราชวงศ์หยวนกักตัวไว้ และพระนางอลิฮาฮาได้รับคำสั่งให้โจมตีเมืองจำปา กษัตริย์อินทรวรมันที่ 4 แห่งเมืองจำปา ( ป๋อยู โบลาเชวู ในประวัติศาสตร์ ราชวงศ์ หยวน ) ต่อต้านอย่างดื้อรั้นในมู่เฉิง ในปี ค.ศ. 1283 กองทัพหยวนได้ยึดครองมู่เฉิง อินทรวรมันที่ 6 หลบหนีไปยังภูเขาและส่งทูตไปแสวงหาสันติภาพ ชาวเมืองจำปาต่อต้านผู้รุกรานและเกลียดชังกองทัพหยวนมากจนฆ่าทูตของราชวงศ์หยวนที่ประจำการอยู่ใน สยามดังนั้น ราชวงศ์หยวนจึงต้องการส่งกองกำลังไปยังจำปาอีกครั้งและผ่านเวียดนาม แต่ถูก จักรพรรดิเจิ่น ถั่น ถงแห่งเวียดนามปฏิเสธ และ สงครามหยวน-เวียดนามจึงปะทุขึ้น ในท้ายที่สุด เวียดนามสามารถขับไล่ราชวงศ์หยวนได้
สงครามที่กำหนดเอง
ในรัชสมัยของพระเจ้าชัยสังฆวรมันที่ 3 เจดีย์โพธิ์กรังกาไลในเขตบิ่ญถ่องลองได้รับการบูรณะ นับเป็นช่วงเวลาที่ทรงอิทธิพลที่สุดของราชวงศ์หยวนในปี ค.ศ. 1306 จักรพรรดิ เจิ่นอันห์ตง แห่งเวียดนามได้อภิเษกสมรสกับ เจ้าหญิงซวนเจิน พระ ขนิษฐาของพระองค์ กับพระเจ้าชัยสังฆวรมันที่ 3 โดยพยายามใช้การแต่งงานเพื่อรวมแคว้นจามปาเพื่อปราบปรามราชวงศ์หยวน เพื่อเป็นพิธีหมั้น พระเจ้าชัยสังฆวรมันที่ 3 ได้วางรัฐสองรัฐ คือ อู และ หลี่ (ปัจจุบันคือจังหวัดกว๋างบิ่ญจังหวัดกว๋างจิและจังหวัดเถื่อเทียนเว้) ไว้ภายใต้อำนาจของเวียดนามราชวงศ์ตรัน แห่งเวียดนาม ได้เปลี่ยนชื่อรัฐทั้งสองนี้เป็นจังหวัดถ่วนและจังหวัดเว้ นี่คือที่มาของชื่อสถานที่ “ เว้ ”
อย่างไรก็ตาม ไม่นานหลังจากที่ เจ้าหญิงเสวียนเจิ้นอภิเษกสมรสที่เมืองจำปา พระเจ้าชัยสังฆวรมันที่ 3 สิ้นพระชนม์ด้วยพระอาการประชวร ชาวเมืองจำปานับถือศาสนาพราหมณ์ และตามธรรมเนียมของศาสนานี้ หลังจากสามีสิ้นพระชนม์ ภรรยาต้องปฏิบัติตาม พิธีกรรม สตีโดยการกระโดดลงกองไฟฆ่าตัวตาย เฉินหยิงจงไม่ยอมให้เจ้าหญิงเสวียนเจิ้นตายไปพร้อมกับตน แต่กลับส่งเฉินเค่อจงไปรับเจ้าหญิงเสวียนเจิ้นกลับเวียดนามแทน ชาวจามมองว่าเหตุการณ์นี้เป็นความอัปยศอดสูของชาติอย่างใหญ่หลวงสำหรับชาวจามปา ส่งผลให้พระเจ้าชัยซิมหะวรมันที่ 4 (จื้อจื้อ) กษัตริย์องค์ใหม่ของพระเจ้าชัยซิมหะวรมันที่ 4 (จื้อจื้อ) ส่งกองทัพไปเวียดนามหลายครั้งเพื่อพยายามยึดคืนสองรัฐ คือ รัฐอู และรัฐหลี่ อย่างไรก็ตาม พระองค์พ่ายแพ้ในปี ค.ศ. 1312 และพระเจ้าชัยซิมหะวรมันที่ 4 ก็ถูกยึดครอง ตรัน อันห์ ตง ได้สถาปนาพระเจ้าจื้อจื้ออวรมันขึ้นเป็นกษัตริย์หุ่นเชิด หลังจากนั้น จำปาก็กลายเป็นเพียงจังหวัดหนึ่งของเวียดนามเท่านั้น ในปี ค.ศ. 1318 เวียดนามได้เอาชนะพระเจ้าชต็อก อปาราจิต ผู้ต้องการเป็นอิสระจากการควบคุมของเวียดนาม และสถาปนาพระเจ้าชต็อก อานันทมนเป็นกษัตริย์หุ่นเชิด
ความรุ่งโรจน์ครั้งสุดท้าย
โป บินาซูออร์ ขึ้นครองราชย์ในแคว้นจำปาราวปี ค.ศ. 1360 กษัตริย์แห่งแคว้นจำปาองค์นี้ ซึ่งในบันทึกประวัติศาสตร์ราชวงศ์หมิง เรียกว่า อาดา และ เช ผ่องอา ในบันทึกประวัติศาสตร์ไดเวียดฉบับสมบูรณ์ ขึ้น ครองราชย์ เมื่อ ราชวงศ์ตรัน แห่งเวียดนาม อ่อนแอ ดังนั้นพระองค์จึงยังคงใช้กำลังทหารเพื่อพยายามยึดครองดินแดนจำปาทั้งหมดที่เวียดนามยึดครอง เพื่อเสริมสร้างกำลังทหาร เช ผ่องอา ได้ ฝึกฝน การจัดทัพและฝึกฝนทหาร อย่างแข็งขันพระองค์ยังทรงออกแบบการจัดทัพช้างสำหรับการต่อสู้หากชนะศึก พระองค์จะต้อนช้างให้พุ่งไปข้างหน้า และหากแพ้ พระองค์จะใช้ช้างเป็นแนวหลังเพื่อสกัดกั้นข้าศึก ขณะเดียวกัน พระองค์ยังทรงเกณฑ์ผู้มีความสามารถที่หลบหนีจากเวียดนามมายังจำปาและแต่งตั้งให้เป็นที่ปรึกษา เช ผ่องอา ได้ส่งกองกำลังไปรุกรานชายแดนเวียดนามหลายครั้ง ดังนั้นในปี ค.ศ. 1368 เฉิน หยูจง จึง ส่งเฉิน สือซิง และตู้ จื่อผิงไปโจมตีจำปา เช พองอา ได้เอาชนะกองทัพเวียดนามด้วยยุทธวิธีซุ่มโจมตี หลังจากนั้น พวกเขาได้ใช้ประโยชน์จากการช่วงชิงบัลลังก์ในเวียดนามเพื่อเริ่มการยกพลขึ้นบกครั้งใหญ่ทางตอนเหนือ บุกทะลวงผ่านเมืองหลวงของเวียดนามที่ทังลองเผาและปล้นสะดม แล้วจึงถอยทัพกลับในปี ค.ศ. 1376 จักรพรรดิ ตรัน รุ่ยจง แห่งเวียดนาม ได้นำทัพเข้าโจมตีเมืองจามปาด้วยพระองค์เอง ต้นปี ค.ศ. 1377 ตรี ฟอง งา ได้ล่อลวงข้าศึกเข้ามาในประเทศอย่างลึกซึ้ง เอาชนะ กองทัพเวียดนามที่ท่าเรือชเว ไน และสังหาร ตรัน รุ่ยจงจากนั้นพวกเขาจึงใช้ชัยชนะนี้เพื่อเริ่มการยกพลขึ้นบกทางตอนเหนือและยึดทังลองได้อีกครั้ง ในปี ค.ศ. 1378 ทังลองถูกตรี ฟอง งา ปล้นเป็นครั้งที่สาม ในปี ค.ศ. 1390 ตรี ฟอง งา ได้โจมตีเวียดนามอีกครั้งและถูกซุ่มโจมตีและสังหารขณะสำรวจสถานการณ์ของกองทัพเวียดนามในน่านน้ำใกล้แม่น้ำไห่เจา (ซึ่งปัจจุบันคือจังหวัดไทบิ่ญและ จังหวัด หุ่งเยนของเวียดนาม) ในรัชสมัยของตรีฟองงาและลั่วอ้าย (โกเซิง) จำปาก็เป็นช่วงสุดท้ายของความเจริญรุ่งเรืองเช่นกัน พวกเขาส่งทหารไปโจมตีชายแดนเวียดนาม-จำปาหลายครั้ง จนกองทัพเวียดนามไม่สามารถป้องกันได้
ข้าราชบริพารชาวเวียดนาม
ในปี ค.ศ. 1402 ภายใต้การบังคับบัญชาของจักรพรรดิ หูกวีหงา (Hou Quy Nga) ซึ่งเกษียณอายุราชการแล้วชาวเวียดนามได้ยึดครองเมืองหลวงของแคว้นจำปาได้ พระเจ้าชัยซิมหวรมันที่ 5 (Lai of Champa) แห่งแคว้นจำปาได้ส่งทูตมายังราชวงศ์หมิงเพื่อขอความช่วยเหลือหลายครั้ง ในปี ค.ศ. 1407 จักรพรรดิเฉิงจู่แห่งราชวงศ์หมิงได้ส่งจูเหนิงและจางฟู่ไปโจมตีราชวงศ์โฮของเวียดนาม พระเจ้าชัยซิมหวรมันที่ 5 ยังนำกองทัพของแคว้นจำปาขึ้นเหนือ ยึดครองดินแดนที่เวียดนามยึดครองไว้ได้เมื่อไม่นานมานี้ และจับกุมนายพลชาวเวียดนาม หูลี่ และปานหม่าซิ่ว ในเวลานั้น เวียดนามถูกทำลายโดยราชวงศ์หมิง หลังจากบรรเทาความเดือดร้อนทางภาคเหนือ พระเจ้าชัยสังฆวรมันที่ 5 ทรงหันไปโจมตีเมืองเจิ้นลา เพื่อนบ้านทางตะวันตก และเอาชนะพระเจ้าปอนเฮือยต การโจมตีจากเมืองจำปาและสยามในที่สุดก็นำไปสู่การละทิ้งนครวัด เมืองหลวงของเจิ้นลา
หลังจากที่เวียดนามถูกพิชิตโดยราชวงศ์หมิง ชาวเวียดนามเลโลยได้ก่อกบฏต่อต้านราชวงศ์หมิงในปี ค.ศ. 1418 และสถาปนาราชวงศ์เลตอนปลาย ในปี ค.ศ. 1428 ซึ่งเป็นการหลุดพ้นจากการปกครองของราชวงศ์หมิงอย่างเป็นทางการ หลังจากการสถาปนาราชวงศ์เลตอนปลายในปี ค.ศ. 1446 เจิ้งเค่อ เสนาบดีแห่งราชวงศ์เลตอนปลาย ได้นำกองทัพเข้าโจมตีเมืองจามปา ยึดเมืองวิชัยและจับกษัตริย์ไมจาวิชัย (มหาเปิงกาย) จักรพรรดิอิงจงแห่งราชวงศ์หมิงเรียกร้องให้เวียดนามปล่อยตัวกษัตริย์แห่งเมืองจามปา แต่เวียดนามปฏิเสธ ในปีถัดมา มหากีรา ซึ่งเป็นสมาชิกราชวงศ์จำปา ได้ต่อต้านเวียดนามและยึดเมืองวิชัยคืนมาได้
ในเวลานั้น แอนนันเรียกร้องแรด ช้าง และสินค้ามีค่าจากจำปา แต่จำปาปฏิเสธที่จะทำตาม ดังนั้น แอนนันจึงเปิดฉากโจมตีจำปาอย่างหนัก เล หนานตงสั่งให้เล โช่ว นำกองทัพของเขาไปยึดเมืองชาปัน ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา วิชัยถูกยึดครองโดยเวียดนาม
พี่ชายของปานหลัว ฉาฉวน ชื่อว่าปานหลัว ฉาเยว่ หนีเข้าไปในภูเขาและสู้รบกับพวกเวียดนามต่อไป ถูกเวียดนามยึดครอง เวียดนามได้แต่งตั้งให้ไชยา หม่า พุม ยู บิญ ตง ลอง ขึ้นเป็นกษัตริย์หุ่นเชิด ดินแดนส่วนใหญ่ของอาณาจักรจามปาถูกผนวกเข้ากับเวียดนาม
หลังจากการล่มสลายของวิชัย บุตรชายคนหนึ่งของปานลัว ฉ่าน ซยาห์ เปา หลิง ได้นำพาประชาชนหลบหนีไปยังอาเจะห์ทางตอนเหนือ ของ เกาะสุมาตราและสถาปนารัฐสุลต่านอาเจะห์ส่วนบุตรชายอีกคนคือ ซยาห์ อินเดรา เบอร์แมน ได้หลบหนีไปยัง มะละกาทางตอนใต้ของคาบสมุทรมลายู ชาวจำปาจำนวนมากได้อพยพออกนอกประเทศและหลั่งไหลเข้าสู่ จังหวัด กำปงจามในจังหวัดเจนละ จังหวัด จำปาสักในประเทศลาวและอาเจะห์ ชวา และมะละกาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้
การทำลายล้างอย่างสมบูรณ์
หลังจากเลแถ่งตง แคว้นจามปามีเพียงดินแดนบิ่ญตงลองเท่านั้น จามปามี อิสระ ในการปกครองตนเอง ภายใต้การคุ้มครองของเวียดนามแต่ชาวจามปายังคงพยายามฟื้นฟูความแข็งแกร่งของประเทศเดิมเมื่อเวียดนามอ่อนแอ
ในปี ค.ศ. 1592 กลุ่มทหารหลักสอง กลุ่มของ ขุนนาง Trinh และ ขุนนาง Nguyen ในสมัยราชวงศ์ Le ยุคหลังของเวียดนาม ได้ปะทะกันและแบ่งแยกพื้นที่ทางเหนือและทางใต้ของเวียดนามตามลำดับ เพื่อให้ได้การสนับสนุนจาก Champa ในการต่อสู้กับขุนนาง Trinh ทางเหนือ ขุนนาง Nguyen จึงพยายามสร้างสันติภาพกับ Champa Nguyen Phuc Nguyenได้แต่งงานกับเจ้าหญิง Ngoc Ng พระราชธิดาของพระองค์กับพระมหากษัตริย์แห่ง Champa Champa ยังฉวยโอกาส จาก สงครามกลางเมืองในเวียดนามเพื่อลุกขึ้นยืนและสถาปนาตนเอง ในปี ค.ศ. 1594 กษัตริย์ Po At แห่ง Champa ได้ส่งกองกำลังไปยังมะละกาเพื่อสนับสนุนรัฐสุลต่านJohorในการต่อสู้กับอำนาจของชาวอาณานิคม โปรตุเกส ในขณะนั้น ขุนนาง Nguyen แห่ง Quang Nam ได้ร่วมมือกับชาวอาณานิคมโปรตุเกสเป็นหลักในการต่อสู้กับขุนนาง Trinh การกระทำของ Champa ในครั้งนี้ขัดต่อนโยบายต่างประเทศ ของ ขุนนาง Nguyen อย่างสิ้นเชิง ในปี ค.ศ. 1692 โปโซตได้ลุกขึ้นต่อต้านการปกครองของขุนนางเหงียนแห่งกวางนาม เหงียนฟุกชูได้ปราบปรามการจลาจลและเปลี่ยนราชอาณาจักรจามปาเป็น "Thu?n Thành tr?n" ในปี ค.ศ. 1697 แต่ ไม่นาน กาฬโรคก็ระบาดขึ้นในเขตบิ่ญถงลองด้วยความช่วยเหลือของนายพลอาบันแห่งราชวงศ์ชิง ออกญา ดัต ขุนนางชาวจามปาได้ปราบกองกำลังรักษาการณ์ในกวางนามในปี ค.ศ. 1695 จากนั้นเหงียนฟุกชูจึงส่งเหงียนหุวจิงไปปราบพวกเขา แต่ไม่นานนัก โปสักติเรย์ ดา ปาติห์ น้องชายของโปโซ ก็ได้กลับไปยังเมืองถวน ยอมจำนนต่อเหงียนฟุกชู และขอเจรจา ผลสุดท้ายของการเจรจาคือทั้งสองฝ่ายได้ลงนามใน "ข้อตกลงห้าข้อ" ในปี ค.ศ. 1712 ขุนนางเหงียนและเมืองถวนได้ยุติการสู้รบโดยสมบูรณ์และยุติการสู้รบกัน กษัตริย์แห่งแคว้นจำปาได้รับการสถาปนาเป็น " กษัตริย์เมือง " และทรงครองราชย์อยู่ถึง 135 ปี แม้ว่ากษัตริย์แห่งแคว้นจำปาจะไม่ทรงมีอำนาจที่แท้จริงในดินแดนที่เต็มไปด้วยชาวเวียดนามแห่งนี้ก็ตาม
ในปี ค.ศ. 1777 ขุนนางเหงียนแห่งกวางนามถูกโค่นล้มโดยราชวงศ์เตยเซินที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ พระเจ้าเหวียนวันเจรียว (เจยเกรียบเบร) แห่งราชวงศ์ถ่วนถั่นได้ระดมกำลังพลเพื่อสนับสนุนขุนนางเหงียนเก่าคือ เหงียนฟุกแองห์ ซึ่งตั้งมั่นอยู่ในเกียดิญ แต่ไม่นานนัก เหงียนฟุกแองห์ก็พ่ายแพ้ต่อราชวงศ์เตยเซิน ในปี ค.ศ. 1786 เหงียนวันเจรียวได้หลบหนีไปยังแคว้นเจนลา และตำแหน่งกษัตริย์เหงียนวันเจรียวถูกลดจากกษัตริย์เป็น "จางจี" (เทียบเท่ากับหัวหน้าเผ่า) ในช่วงเวลานี้ ขุนนางตระกูลถ่วนถั่นจำนวนมากได้แปรพักตร์ไปอยู่กับเหงียนฟุกอันห์ ซึ่งลี้ภัยอยู่ในสยามและเข้าร่วมอย่างแข็งขันในการต่อสู้กับราชวงศ์เตยเซิน เช่น เหงียนวันเตรียว, โปลัธวันปากูห์, โปจงชอน, โปกลานทู และคนอื่นๆ
ในปี ค.ศ. 1802 เหงียนฟุกแองห์ได้ยึดอำนาจในเวียดนาม เนื่องจากได้รับความช่วยเหลือจากเมืองทวนถั่น จึงได้ให้สิทธิพิเศษต่างๆ แก่เมืองทวนถั่นในรัชสมัยของพระองค์ อย่างไรก็ตาม ในปี ค.ศ. 1832 จักรพรรดิมิญหมั่ง แห่งราชวงศ์เหงียนได้ทรงดำเนินนโยบายรวมอำนาจ มีพระราชโองการสละราชสมบัติของประชาชนและยุบเมืองทวนถั่น นับแต่นั้นมา ประเทศของชาวจามปาก็ถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง
ในปี ค.ศ. 1833 นายพลเล วัน คอย ( บุตรบุญธรรมของ เล วัน ซวี เย็ต) ซึ่งถูกเนรเทศไปยัง ไซ่ง่อนไม่พอใจการข่มเหงเล วัน ซวีเย็ตโดยจักรพรรดิมิญ หมัง จึงลุกขึ้นสู้รบกับจักรพรรดิมิญ หมัง รัชกาลที่ 3 แห่งสยาม ทรงส่งกำลังทหารไปยังเวียดนามตอนใต้เพื่อสนับสนุนเล วัน คอย ขุนนางชาวจาม เหงียน วัน ถั่น (โป โฟกูตะ) ก็ได้ใช้โอกาสนี้ก่อกบฏโล บอง คิง เรียกร้องให้คืนอำนาจปกครองตนเอง ในท้ายที่สุด กองทัพของเล วัน คอย ถูกจักรพรรดิมิญ หมังปราบปราม และดินแดนของชาวจามก็ถูกยึดครองโดยเวียดนามอีกครั้ง เนื่องจากเล วัน คอย มีส่วนเกี่ยวข้อง เหงียน วัน ถั่น จึงถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการหั่นเป็นชิ้นๆ ในข้อหากบฏ
การเมือง องค์กรปกครองส่วนท้องถิ่น
กษัตริย์จามปาแบ่งประเทศออกเป็น 5 แคว้น โดยแต่ละแคว้นมีหัวหน้าเผ่าสืบเชื้อสายปกครอง
อมราวดี : ภาคเหนือของแคว้นจำปา ปัจจุบันคือจังหวัดกวางนามประเทศเวียดนาม
วิชัย (หรือที่รู้จักกันในชื่อ " เส้นทางแห่งพระพุทธเจ้า ", "คำสาบานของพระพุทธเจ้า", "ญี่ปุ่น"): ภาคกลางของแคว้นจำปา เมืองหลวงตั้งอยู่ที่ บริเวณเมืองชาบัญ (หรือที่รู้จักกันในชื่อเมืองญี่ปุ่น) ใน จังหวัดบิ่ญดิ่ญ กลาย เป็นเมืองหลวงใหม่ของแคว้นจำปาหลังจากที่อินทรปุระ ถูกทิ้งร้าง ราวปี ค.ศ. 1000 วิชัยเคยเป็นเมืองหลวงของแคว้นจำปาจนกระทั่งถูก กองทัพ เวียดนาม ราชวงศ์เลตอนปลายยึดครองในปี ค.ศ. 1471 เจดีย์จำปาอันเลื่องชื่อ Tháp Mám ก็ถูกขุดค้นใกล้กับบริเวณเมืองชาบัญเช่นกัน การค้นพบ Tháp Mám ถือเป็นการค้นพบครั้งสำคัญทางโบราณคดีของแคว้นจำปา และเจดีย์แห่งนี้ได้กลายเป็นสิ่งปลูกสร้าง ที่เป็นตัวแทนของเจดีย์จำปา อินทรปุระ: หมายถึงเมืองของพระอินทร์ ภูมิภาคนี้ครอบคลุมพื้นที่ของ จังหวัด Quang Binh , Quang TriและThua Thien Hue ในปัจจุบัน และกลายมาเป็นเมืองหลวงของ Champa ตั้งแต่ประมาณปี 875 ถึง 1000
ปันดุรังกา : แคว้นจามปาทางตอนใต้ หรือที่เรียกในภาษาเวียดนามว่า "ฟานลอง" ตั้งอยู่ ในเมืองฟานราง-ทัพจาม จังหวัดนิญถ่วน ประเทศเวียดนาม มีหอคอยปากลังกาไลอันเลื่องชื่อ ปันดุรังกาเป็นดินแดนสุดท้ายของชาวจามที่ถูกผนวกเข้ากับเวียดนาม วีระปุระ (หรือที่รู้จักกันในชื่อ "ราชาปุระ") เคยเป็นเมืองหลวงของแคว้นจามปา นอกจากนี้กุดารา แคว้นขนาดใหญ่อีกแห่งหนึ่ง ก็เป็นส่วนหนึ่งของแคว้นปันดุรังกาเช่นกัน
เกาธารา : หรือที่รู้จักกันในชื่อ "Old Dhara" ตั้งอยู่ในเมืองญาจางจังหวัดคานห์ฮวาเกาธาราเคยเป็นส่วนหนึ่งของพื้นที่บิ่ญตงลอง และมีเมืองหลวงคือเมืองยานปูนาการา ศูนย์กลางทางศาสนาและวัฒนธรรมของพื้นที่นี้คือเจดีย์โปนาการ์
การทูต
กับราชวงศ์ซ่ง ในปีที่สี่แห่งรัชสมัยจิงเต๋อแห่งราชวงศ์ซ่ง พระเจ้าแผ่นดินจำปาทรงส่งทูตไปถวายบรรณาการและทรงสถาปนาพระองค์เองว่า "พระเจ้าแผ่นดินจำปา" แคว้นปกครองตนเอง ของจำปา ประกอบด้วย 15 แคว้น ได้แก่ จิ่วโจว อูลี่ รีลี่อูม่า และปานง
กับราชวงศ์หยวน ระหว่างปี ค.ศ. 1190 ถึง 1220 แคว้นจามปาถูก ยึดครองโดย เจิ้นลาและได้รับการบูรณะขึ้นใหม่ ในปี ค.ศ. 1278 กษัตริย์แห่งแคว้นจามปาได้ยอมจำนนต่อราชวงศ์หยวน กุบไลข่าน ผู้ก่อตั้งราชวงศ์หยวน ได้สถาปนาให้พระองค์เป็นเจ้าชายแห่งแคว้นจามปาและสถาปนาแคว้นจามปาเป็นจังหวัดหนึ่ง ต่อมา เนื่องจากเจ้าชายไม่พอใจ กุบไลข่านจึงส่งซูดูไปโจมตีจากทะเล กองทัพหยวนได้รับชัยชนะหลายครั้งแต่ต้องสูญเสียอย่างหนัก กษัตริย์แห่งแคว้นจามปาจึงถอยทัพไปยังภูเขาและป่าไม้และไม่สามารถฟื้นตัวได้ กุบไลข่านยังส่งเจ้าชายโตกัน (Toghan) ของเขาไปโจมตีจากทางบก โดยผ่านไดเวียด (ปัจจุบันคือเวียดนามเหนือ) กษัตริย์แห่ง แคว้นจามเวียดตรัน ญัน ตงเชื่อว่ากองทัพหยวนใช้ดินแดนของกัวเป็นข้ออ้างในการโจมตีรัฐ จึงต่อต้าน แม้ว่าโตกันจะยึดเมืองหลวงของเวียดนามและร่วมมือกับซูดูได้ แต่ตรัน ญัน ตง ได้รวบรวมกำลังพลทั้งหมดเพื่อโจมตีกลับ เอาชนะโตกัน และเชิญซูดูไปโจมตี ซูดูพ่ายแพ้และสิ้นพระชนม์ ในตอนท้ายของสงครามครั้งนี้ มองโกเลียต้องสูญเสียชีวิตนับไม่ถ้วน กุบไลข่านจึงยอมแพ้ในการโจมตี ในปี ค.ศ. 1289 มณฑลจิงหูจัมปาซิงจงซูถูกยุบ
กับราชวงศ์หมิง ประวัติศาสตร์ ราชวงศ์หมิงบันทึกการเดินทางครั้งแรกของเจิ้งเหอไปยังตะวันตก:
ในเดือนมิถุนายนของปีที่สามแห่งรัชสมัยจักรพรรดิหย่งเล่อ เจิ้งเหอและหวังจิงหงได้รับคำสั่งให้ไปปฏิบัติภารกิจทางการทูตในมหาสมุทรตะวันตก มีการส่งทหารและเจ้าหน้าที่กว่า 27,800 นายไปต่อเรือขนาดใหญ่ 62 ลำ ยาว 44 เมตร กว้าง 18 เมตร เรือลำดังกล่าวแล่นจากเมืองหลิวเจียเหอในซูโจวไปยังมณฑลฝูเจี้ยน แล้วจึงออกเดินทางจากอู่หูเหมินในมณฑลฝูเจี้ยน โดยไปถึงเมืองจำปาก่อน จากนั้นจึงเดินทางไปต่างประเทศ ในเดือนกันยายนของปีห้า เจิ้งเหอและคณะเดินทางกลับ คณะทูตจากหลายประเทศได้เข้าพบเหอ
ข้อความในหนังสือประวัติศาสตร์ราชวงศ์หมิงนี้เน้นย้ำถึงความสำคัญของแม่น้ำจามปาในการเดินทางครั้งนี้ บังเอิญว่าก่อนการเดินทางครั้งที่เจ็ดของเจิ้งเหอไปทางตะวันตก เขาได้แวะพักที่เมืองฉางเล่อ มณฑลฝูเจี้ยน เพื่อรอลมที่พัดผ่านก่อนออกเดินทาง ในช่วงเวลานี้ เจิ้งเหอได้เขียน "บันทึกการตอบรับอันน่าอัศจรรย์ของพระสนมสวรรค์" และสร้างแท่นศิลาจารึกไว้ใน พระราชวังหนานซาน ในเมืองฉางเล่อจารึกยังระบุว่าแม่น้ำจามปาเป็นจุดแวะพักแรกในการเดินทางของเขาด้วย
จารึกเขียนว่า: นับตั้งแต่ปีที่สามของรัชสมัย พระบาท สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว รัชกาลที่ 3 ข้าพเจ้าได้รับพระราชทานแต่งตั้งให้เป็นทูตไปยังดิน แดนตะวันตกถึง 7 ครั้ง ประเทศที่ข้าพเจ้าได้ไปเยือน ได้แก่ จำปา ชวา ศรีวิชัยสยามอินเดียใต้ศรีลังกา กาลิกั ตโคชินและ ฮอร์ มุซเอเดนและมูกูดูซูในภูมิภาคตะวันตกข้าพเจ้าได้ ไปเยือนมาแล้วกว่า 30 ประเทศ ทั้งเล็กและใหญ่ และ เดินทางข้ามมหาสมุทรเป็นระยะทางกว่า 100,000 ไมล์ หม่า ฮวนล่ามของเจิ้งเหอมาจากเมืองไคว่จี๋ มณฑลเจ้อเจียง ชื่อเล่นของเขาคือจงเต้า และเรียกตัวเองว่าไคว่จี๋ ซานเฉียว เขาเป็น ชาวหุยเนื่องจากเขารู้ภาษาอาหรับเขาจึงทำหน้าที่เป็น "ถงสือ" (ล่าม) เขาได้ร่วมเดินทางกับเจิ้งเหอสามครั้งเมื่อเดินทางไปหลายประเทศ เขาได้ใส่ใจกับประเพณีท้องถิ่นและทิ้งหนังสือชื่อดัง " อิงหยา เซิ่งหลาน " ไว้ บทแรกของ "อิงหยา เซิ่งหลาน" คือ "จำปา" ซึ่งเขียนว่า:
จำปาตั้งอยู่ทางตอนใต้ของทะเลใหญ่ ทางใต้ของเจิ้นหลา ทางตะวันตกของเจียวจือและทางตะวันออกเฉียงเหนือของทะเล คุณสามารถล่องเรือไปทางตะวันตกเฉียงใต้จาก อู่หูเหมิน อำเภอฉางเล่อ มณฑลฝูเจี้ยน และถึงประเทศได้ภายในเวลาประมาณสิบวันด้วยลมที่พัดผ่าน ห่างจากตะวันออกเฉียงเหนือของประเทศประมาณร้อยไมล์ มีท่าเรือชื่อท่าเรือซินโจว หอคอยหินสร้างขึ้นบนชายฝั่งท่าเรือเป็นจุดสังเกต และเรือจะจอดเทียบท่าที่นั่น ห่างไปทางตะวันตกเฉียงใต้ประมาณร้อยไมล์คือเมืองหลวง ซึ่งก็คือจำปา
ในช่วงต้นศตวรรษที่ 15 อาณาจักรจำปาถูกรุกรานโดยอาณาจักร อันนันทา หลังจากที่ จูหยวนจางสถาปนาราชวงศ์หมิงได้ไม่นาน อันนันก็ได้ส่งทูตไปประจำราชสำนัก ทั้งสองประเทศมีความสัมพันธ์ที่ดีต่อกันมาโดยตลอด ขณะที่อันนันยังคงคุกคามชายแดนของราชวงศ์หมิงทางตอนเหนือและยึดครองดินแดนอันกว้างใหญ่ในจำปาทางตอนใต้ ดังนั้น ภายใต้ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์ในขณะนั้นจูตี้จึงเลือกที่จะเลือกประเทศที่เป็นมิตรกับเขามากกว่า และประเทศนี้ก็คือจำปา
เจิ้งเหอเดินทางมาถึงเมืองจำปาในเดือนเมษายนของปีที่สี่แห่งรัชสมัยจักรพรรดิหย่งเล่อ ระหว่างสองเดือนที่ประทับอยู่ในเมืองจำปา พระองค์ได้ลาดตระเวนตามแนวชายฝั่งของอันหนานและจำปา ก่อให้เกิดแรงผลักดันให้อันหนานถอนกำลังทหารออกจากจำปาและนำดินแดนที่ถูกยึดครองกลับคืนมา ภายใต้คำร้องขอความช่วยเหลือซ้ำแล้วซ้ำเล่าของจำปา ราชวงศ์หมิงจึงตัดสินใจส่งกำลังทหารไปเพื่อคลี่คลายความตึงเครียดระหว่างสองประเทศ ในปี ค.ศ. 1407 จักรพรรดิเฉิงจูแห่งราชวงศ์หมิงได้ส่งกำลังทหารไปโจมตีอันหนานพร้อมกับจำปา และยึดครองดินแดนจำปาที่อันหนานเคยยึดครองไว้ได้กลับคืนมา
หอคอยโปนาการ์ (PoNagar) สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 12 เป็น อาคาร ฮินดูโปนาการ์เป็นอักษรทับศัพท์ ซึ่งแปลว่าวิหารของเทพีเทียนเยห์ เทพีเทียนเยห์ประดิษฐานอยู่ที่นี่ พระนางเป็นเทพีผู้ปกป้องอาณาจักรจามปาทางตอนใต้ อากาศอบอุ่น ไม่มีน้ำค้างแข็งหรือหิมะ และมักจะอยู่ในช่วงเดือนเมษายนหรือพฤษภาคม พืชพรรณเขียวขจีอยู่เสมอ และภูเขาก็ผลิต ไม้ มะเกลือธูปกาลันไผ่กวนอิมและ ไม้ กฤษณาไม้มะเกลือมีผิวเรียบและสีดำสนิท ซึ่งเหนือกว่าไม้ที่ผลิตในประเทศอื่น ๆ มาก ธูปกาลันผลิตได้เพียงบนภูเขาใหญ่เพียงแห่งเดียวในประเทศนี้ และไม่มีที่ใดในโลก มีราคาแพงมากและสามารถแลกเปลี่ยนเป็นเงินได้ ไผ่กวนอิมมีลักษณะเหมือนหวายเส้นเล็ก ยาว 17 หรือ 18 ฟุต ดำสนิทเหมือนเหล็ก และแต่ละนิ้วมีข้อต่อสองหรือสามข้อ ซึ่งไม่มีในประเทศอื่น งา ของแรดกว้างมาก
การแลกเปลี่ยนทางการค้าต่างประเทศของเจิ้งเหอได้รับอิทธิพลอย่างมากจากบรรณาการ นอกจากรางวัลและการปฏิสัมพันธ์กับชาวจำปาที่จีนได้รับจากเครื่องบรรณาการแล้ว ชาวจำปายังนิยมเครื่องเคลือบดินเผา ผ้าไหม ชา และสินค้าอื่นๆ จากจีนในหมู่ขุนนางชั้นสูงอีกด้วย
กับราชวงศ์ชิง
ในปี ค.ศ. 1697 วัดนี้ได้กลายเป็น หุ่นเชิดของราชวงศ์ เหงียนแห่งกวางนามและถูกยกเลิกไปโดยสิ้นเชิงในปี ค.ศ. 1832 ลูกหลานของวัด ยังคง อาศัยอยู่ ในภาคใต้ของเวียดนามและ กัมพูชา วัดหมีเซิน สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอาณาจักรจามปา ตั้งอยู่ใน หมู่บ้านหมีเซินตำบล ดุยฟู อำเภอ ดุยเซวียน จังหวัดกวางนามประเทศเวียดนาม ห่างจาก ฮอยอัน 40 กิโลเมตร ในปี ค.ศ. 1999 องค์การยูเนสโก ได้ขึ้นทะเบียนวัดหมีเซินเป็นมรดกทางวัฒนธรรมและอยู่ในรายชื่อมรดกโลก
สังคม
จัมปา ได้รับอิทธิพลจาก วัฒนธรรมอินเดียจึงนำระบบวรรณะ มาใช้ โดยแบ่งประชากรของประเทศออกเป็น 4ระดับ คือ พราหมณ์กษัตริย์ ไวยกรณ์ และศูทร
ศาสนา ความเชื่อในท้องถิ่น
ความเชื่อของชาวจามได้รับอิทธิพลอย่างลึกซึ้งจากศาสนาอื่นๆ เช่น ศาสนาพราหมณ์และพุทธศาสนา อย่างไรก็ตาม นอกจากนี้ ชาวจามยังมีเทพเจ้าประจำถิ่นของตนเอง เช่น เทพอีรี มาลาดากุธาร ในเขตกุฎัตทางตอนใต้ ซึ่งเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ยังคงรักษาชื่อเดิมไว้ได้ เทพเจ้าดั้งเดิมของชาวจามส่วนใหญ่ถูก แทนที่ด้วย เทพเจ้าพราหมณ์เช่น เทพียันปุนคร ซึ่งถูกแทนที่ด้วยพระภควดี พระมเหสีของกษัตริย์พราหมณ์ของพระอิศวร
ศาสนาพราหมณ์ ศาสนาพราหมณ์เป็นศาสนาหลักของชาวจัมปามาตั้งแต่สมัยโบราณ พราหมณ์ส่วนใหญ่ในจัมปานับถือการบูชาพระศิวะ และผสมผสานเข้ากับความเชื่อดั้งเดิมของชาวจัมปา วัตถุบูชาหลักของชาวจัมปาที่นับถือการบูชาพระศิวะ ได้แก่ ศิวลึงค์ มุกัลลิงกะ เชตลิงกะ ศิวลึงค์ชั้น และหสา
ศิวลึงค์เป็นสัญลักษณ์ของพระศิวะในศาสนาพราหมณ์ มีลักษณะเป็นเสาคล้ายเสา ในสมัยจำปา ศิวลึงค์หมายถึงองคชาต ของพระศิวะ กษัตริย์จำปาในสมัยโบราณมักสร้างรูปปั้นศิลาของศิวลึงค์ไว้กลางวิหารเพื่อบูชา หลังจากสร้างศิวลึงค์แล้ว กษัตริย์จำปาจึงได้ตั้งชื่อศิวลึงค์ตามพระนามของพระองค์เอง (วิธีการตั้งชื่อคือการเติมคำต่อท้ายว่า "-esvara" ต่อท้ายพระนามของกษัตริย์) เพื่อเป็นสัญลักษณ์ของพระศิวะ
มุขลิงกะหมายถึงรูปเคารพหรือรูปสลักนูนต่ำของพระอิศวรที่มีรูปร่างเหมือนมนุษย์ (หรือมีพระพักตร์เหมือนมนุษย์) ซึ่งพบในวัดของชาวจำปาหรืออาคารทางศาสนาอื่นๆ
ศิวลึงค์ หมายถึง ศิวลึงค์ที่แกะสลักเป็นรูปพระเกศาของพระศิวะ
ศิวลึงค์แบบแบ่งส่วน หมายถึงศิวลึงค์ที่มีสามชั้นจากบนลงล่าง ชั้นทั้งสามนี้แทนเทพเจ้า ทั้งสาม หรือพระตรีมูรติ ของศาสนาพราหมณ์ ชั้นล่างเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสแทนพระพรหมชั้นกลางเป็นรูปแปดเหลี่ยมแทนพระวิษณุและชั้นบนสุดเป็นวงกลมแทนพระศิวะ
โกศ หมายถึง ตะกร้าทรงกระบอกทำด้วยโลหะมีค่าหุ้มศิวลึงค์ การบริจาคโกศเพื่อประดับศิวลึงค์เป็นลักษณะเด่นของการบูชาพระศิวะของชาวจามปา เช่นเดียวกับศิวลึงค์ โกศมักได้รับการตั้งชื่อโดยกษัตริย์ชาวจาม ชาวจามบูชาเทพเจ้าในศาสนานี้ ซึ่งเทพเจ้าที่สำคัญ ได้แก่พระพรหมพระวิษณุและพระมเหสี ( มเหวร)
มหาเทวะ: ชาวจามนับถือมหาเทวะเป็นผู้นำและเชื่อว่าพระองค์คือ "เจ้าแห่งโลกทั้งปวง ร่างกายของพระองค์ไม่ตายตัว รูปลักษณ์ของพระองค์อยู่เหนือภาษาและความคิด ร่างกายของพระองค์คือดินน้ำไฟลมอวกาศ ดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ และมีชื่อเรียกต่างๆ มากมาย พระองค์ได้รับความช่วยเหลือจากเทพเจ้าองค์อื่นๆ ซึ่งมีเทพเจ้าสูงสุดคือเทพแห่งความหลง เทพพรหม และเทพแห่งไฟ (อัคนี)" มหาเทวะ " และเป็น "รากฐานของแผ่นดินจาม" ในการบูชามหาเทวะ ชาวจามจะสร้างรูปปั้นและปิดพระพักตร์ของพระองค์ด้วยทองคำ ชาวจามเรียกภรรยาของมหาเทวะว่าภควดีซึ่ง มีความเกี่ยวข้อง กับเทพียันปูนครตามความเชื่อของท้องถิ่น ชาวจามก็เคารพนับถือพระนางเป็นอย่างมาก จึงสร้างวิหารพิเศษขึ้นเพื่อบูชาพระนาง
พระพรหม : ในแคว้นจัมปา ไม่มี เทพเจ้าองค์ใดที่อุทิศแด่พระองค์มีเพียงรูปเคารพของพระมหาเทวะหรือพระไวปุลยะเท่านั้นที่ประดิษฐานอยู่
พระนารายณ์: พระองค์มีตำแหน่งต่ำกว่ามหาไวโรจนะ บางครั้งพระองค์ถูกรวมเข้ากับมหาไวโรจนะและถูกเรียกว่า " พระนารายณ์ " ภายในวิหารของพระองค์ยังมีรูปปั้นพระลักษมี พระมเหสีของพระนารายณ์ด้วย
ตามที่นักวิชาการชาวฝรั่งเศส Georges Maspero กล่าวไว้ในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาวจามในเวียดนามประมาณสองในสามจากจำนวน 90,000 คนยังคงเชื่อในศาสนาพราหมณ์
พระพุทธศาสนา
ชาวจามก็นับถือศาสนาพุทธเช่นกัน จอร์จ มาสเปโร ชี้ให้เห็นว่าจากพระพุทธรูป รูปปั้นนูนต่ำและโบราณวัตถุทางวัฒนธรรมอื่นๆ ชาวจามน่าจะนับถือพุทธศาสนามหายาน ตามบันทึกของ หนาน ไห่ จี๋กุ้ย เนอฟา ชวนของอี้จิง ชาวจามก็นับถือ พุทธ ศาสนาหินยาน เช่นกัน
ในยุคแรกเริ่ม ศาสนาพราหมณ์มีอิทธิพลอย่างมากในแคว้นจามปา อย่างไรก็ตาม อิทธิพลนี้เคยถูกแทนที่ด้วยพุทธศาสนามหายาน พุทธศาสนามหายานถูกนำเข้ามาในแคว้นจามปาระหว่างคริสต์ศตวรรษที่ 9 ถึง 10 ศาสนาใหม่นี้ได้รับการต้อนรับจากชาวแคว้นอินทระปุระในทันทีและเข้ามาแทนที่ศาสนาพราหมณ์ชั่วระยะหนึ่ง หลังจากคริสต์ศตวรรษที่ 10 พุทธศาสนามหายานก็เริ่มผสานเข้ากับศาสนาพราหมณ์ ศาสนาพราหมณ์กลับมาเป็นความเชื่อหลักในแคว้นจามปาอีกครั้งศาสนสถาน สำคัญในยุคนี้ ได้แก่ มายเซิน, คังมฺอ, จฺรฺา กิฺอู, จันห์ ลฺอ และมันตะ (ทับมฺอ) ในช่วงเวลานี้ ชาวพุทธนิกาย จาม มักบูชาพระกยัลวะในศาสนาพราหมณ์ วัดในพุทธศาสนานิกายจามบูชาพระกยัลวะและพระอวโลกิเตศวร (ชาวจามเรียกว่า ลักมนทร ลฺอฺอฺวรสฺวฺายะทฺ) ภาพลักษณ์ของศาสนาตันตระในแคว้นจามปาก็มีความคล้ายคลึงกับศาสนาพราหมณ์เช่นกัน
ศาสนาอิสลาม
ในช่วงปลายของอาณาจักรจามปา ผู้คนเริ่มหันมานับถือศาสนาอิสลาม จอร์จ มาสเปโร นักวิชาการชาวฝรั่งเศส ระบุว่าศาสนาอิสลามได้เข้ามาสู่อาณาจักรจามปาราวกับช่วงราชวงศ์ซ่งของจีน (ค.ศ. 960-1279) ในตำนานของอาณาจักรจามปายังมีเรื่อง เล่าเกี่ยวกับ พระอัลเลาะห์ ที่ “ทรงครองราชย์เหนือเมืองหลวง” ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1000 ถึง ค.ศ. 1036 อีกด้วย
มาสเปโรประเมินว่าการนำศาสนาอิสลามเข้ามาในแคว้นจามปาอาจเป็นเพราะ " ชาวมุสลิม กัมพูชาเปลี่ยนไปนับถือศาสนามาเลย์แล้วจึงเผยแพร่ศาสนาอิสลามไปยังแคว้นอันนัม"
มาสเพโรยังชี้ให้เห็นว่าในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ชาว จามทั้ง 60,000 คนในกัมพูชาเป็นชาวมุสลิม ขณะที่ชาวจาม 90,000 คนในเวียดนามเป็นชาวมุสลิมถึงหนึ่งในสาม พวกเขาเรียกตัวเองว่า “จามส์เบนี” คำว่า “จาม” หมายถึงชาวจาม และ “ เบนี ” หมายถึงเด็กที่เคร่งศาสนา
ข้าวจำปา
ในสมัยราชวงศ์ซ่ง ชาวนาทางตอนใต้ปลูกข้าวพันธุ์ดีหลายพันธุ์และนำเข้าข้าวพันธุ์ต่างประเทศชั้นเยี่ยม ในบรรดาข้าวพันธุ์ดีนำเข้าจากต่างประเทศ ข้าวพันธุ์เด่นๆ ได้แก่ข้าวจำปาที่นำเข้า จาก เวียดนาม และข้าวเมล็ดเหลืองที่นำเข้าจากโครยอ โดยข้าวจำปามีอิทธิพลมากที่สุด ข้าวจำปา หรือที่รู้จักกันในชื่อ จ้าวเหอหรือ จ้านเหอ จัดอยู่ในกลุ่มข้าวอินดิกายุคแรกมีถิ่นกำเนิดในภาคกลางและภาคใต้ของเวียดนาม และ ถูกนำเข้าสู่มณฑลฝูเจี้ยน ประเทศจีน ในช่วงต้น ราชวงศ์ซ่งเหนือตามบันทึกโบราณของจีน ข้าวจำปามีคุณลักษณะหลายประการ ประการแรกคือ "ทนแล้ง" ประการที่สองคือ ปรับตัวได้ดีและ "เติบโตได้ในทุกพื้นที่" ประการที่สองคือระยะเวลาการเพาะปลูกที่ สั้น ตั้งแต่เริ่มปลูกจนถึงเก็บเกี่ยว ใช้เวลาเพียง 50 วัน ในปีที่สี่ ของจักรพรรดิต้าจงเซียงฟู (ค.ศ. 1012) แห่งราชวงศ์ ซ่ง เกิดภัยแล้งอย่างรุนแรง ในมณฑลเจียงหวยและ เหลียงเจ๋อ ทำให้นาข้าวไม่ได้รับการเก็บเกี่ยว จักรพรรดิเจิ้นจงแห่งราชวงศ์ซ่งทรงส่งทูตไปยังมณฑลฝูเจี้ยนเพื่อนำเมล็ดข้าวจำปาจำนวน 30,000 หู (หู ภาชนะ ตวง โบราณจุได้ 10 โด่ว) ไปหว่านเมล็ดในพื้นที่ดังกล่าว ซึ่งประสบความสำเร็จ ต่อมา ข้าวจำปาก็ได้รับการปลูกในมณฑลเหอหนานและเหอเป่ยในปัจจุบัน ในสมัยราชวงศ์ซ่งใต้ ข้าวจำปาได้แพร่หลายไปทั่วประเทศและกลายเป็นข้าวอินดิกาสายพันธุ์หลักในยุคแรกๆ ข้าวจำปาได้กลายเป็นอาหารหลักของชาวนาตลอดทั้งปี
ที่มา : รายละเอียด : สารานุกรม ; อ้างอิง
1 ในบันทึกของอาจารย์ฮุ่ยหมิงแห่งจิงโจว ในหนังสือชีวประวัติพระสงฆ์ผู้ทรงเกียรติผู้เสด็จสู่แคว้นตะวันตกเพื่อแสวงหาธรรมะในสมัยราชวงศ์ถัง เล่ม 2 ของหนังสือชีวประวัติของอี้จิง ว่าด้วยพระสงฆ์ผู้ทรงเกียรติผู้เสด็จสู่แคว้นตะวันตกเพื่อแสวงหาธรรมะในสมัยราชวงศ์ถัง มีประโยคหนึ่งว่า "พวกเราล่องเรือไปยังจ้านป๋อ เผชิญลมและประสบความยากลำบากมากมาย พวกเราพบเสาทองสัมฤทธิ์ของหม่าหยวน พักผ่อนและเดินทางกลับยังแคว้นถัง" นักวิชาการหวังปังเว่ย ชี้ให้เห็นว่าจ้านป๋อคือ "คำทับศัพท์ของคำว่า คัมปา ในภาษาสันสกฤต ซึ่งหมายถึงหลินอี้" ดูหนังสือชีวประวัติพระสงฆ์ผู้ทรงเกียรติผู้เสด็จสู่แคว้นตะวันตกเพื่อแสวงหาธรรมะในสมัยราชวงศ์ถัง ซึ่งจัดพิมพ์โดยบริษัทหนังสือจงหัวในกรุงปักกิ่งในปี พ.ศ. 2531 หน้า 143
2 ในหนังสือ “ชีวประวัติพระสงฆ์ผู้ทรงเกียรติผู้เสด็จเยือนแคว้นตะวันตกเพื่อแสวงหาธรรมะ” เล่มที่สองของอี้จิง มีประโยคหนึ่งในบทความ “อาจารย์ฟาเจิ้นแห่งจิงโจว” ที่ระบุว่า “ท่านจึงลงเรือและเดินทางกลับไปทางตะวันออก โดยหวังว่าจะไปถึงเจียวจือ จากนั้นจึงเดินทางไปยังจ้านป๋อ (หมายเหตุเดิม: คือ รัฐหลินอี้)” นักวิชาการหวัง ปังเว่ย ชี้ให้เห็นว่าจ้านป๋อ “คือจ้านป๋อ” ดู “ชีวประวัติพระสงฆ์ผู้ทรงเกียรติผู้เสด็จเยือนแคว้นตะวันตกเพื่อแสวงหาธรรมะพร้อมคำอธิบายประกอบ” ของสำนักพิมพ์ปักกิ่งจงหัว ฉบับปี 1988 หน้า 206
3"ชีวประวัติถังเล่มใหม่ เล่ม 147 ตอนที่ 2" บันทึกว่า: "ฮวนหวังเดิมทีมาจากหลินอี้ เขาถูกเรียกว่าจ้านปู้เหลาและจ้านโปด้วย"
4หนังสือฮั่นยุคหลัง: ชีวประวัติของชนเผ่าป่าเถื่อนทางใต้และชาวยี่ตะวันตกเฉียงใต้
5 "หนังสือเล่มใหม่ของราชวงศ์ถัง·ชีวประวัติ 147·ชนเผ่าเถื่อนใต้·ตอนที่ 2": ฮวน หวาง เดิมทีมาจากเมืองหลินอี้ หรือที่รู้จักกันในชื่อ จ้านปู้เลา และ จ้านโป ... หลังจากจื้อเต๋อ เขาก็เปลี่ยนชื่อเป็น ฮวน หวาง
6 โอวหยาง ซิ่ว และคณะ, หนังสือเล่มใหม่ของราชวงศ์ถัง: พงศาวดารจักรพรรดิเต๋อจง
7 อู๋ซื่อเหลียน และคณะ, "บันทึกประวัติศาสตร์ไทเวียดฉบับสมบูรณ์, บันทึกพงศาวดารเล จักรพรรดิผู้ยิ่งใหญ่": (ในปีที่สามของรัชสมัยเทียนฟุก) จักรพรรดิได้ทรงนำทัพไปตีเมืองจามปาด้วยพระองค์เองและพิชิตได้ ก่อนหน้านั้น จักรพรรดิได้ส่งซู่มู่และอู๋จื่อเกิงไปยังจามปา แต่ทั้งสองกลับจับตัวได้ จักรพรรดิทรงกริ้วยิ่งนัก จึงทรงซ่อมแซมเรือรบ เตรียมอาวุธและชุดเกราะ และทรงนำทัพด้วยพระองค์เอง ทรงตัดพระเศียรและเก็บพระบรมเกศานุวงศ์ในสนามรบ ... พระองค์ทรงทำลายเมืองและทำลายวิหารโบราณ และเสด็จกลับเมืองหลวงภายในหนึ่งเดือน
8 เฉิน จงจิน, ประวัติศาสตร์โดยย่อของเวียดนาม, หน้า 70
9 ประวัติศาสตร์โดยย่อของเวียดนาม (เล่มที่ 466 ของห้องสมุดสมบูรณ์ที่ได้รับมอบหมายจากจักรวรรดิเกี่ยวกับวรรณคดีทั้งสี่สาขา ประวัติศาสตร์) หน้า 586-587
10 ซูซ่ง "ซ่งฮุ่ยเหยาจิเกา" เล่มที่ 4 ลำดับที่ 71 ฟานยี่ หน้า 7749
11 ชีวประวัติประวัติศาสตร์ราชวงศ์ซ่ง ฉบับที่ 248: ต่างประเทศ เล่มที่ 5: กองทัพของกษัตริย์โจมตีเจียวจื่อ เนื่องจากพวกเขาเป็นศัตรูกันมาช้านาน กษัตริย์จึงทรงบัญชาให้ทูตใช้โอกาสนี้ช่วยกำจัดพวกเขา หยาง ฉงเซียน ผู้บัญชาการเรือรบในค่าย ได้ส่งนายทหารชั้นผู้น้อย ฟ่าน สือ ไปแจ้งคำสั่ง สือกลับมาและกล่าวว่าประเทศของพระองค์ได้เลือกทหาร 7,000 นายเพื่อสกัดกั้นเส้นทางหลักของข้าศึก กษัตริย์ทรงตอบกลับด้วยจดหมายแผ่นไม้ และกษัตริย์ทรงบัญชาให้ทูตรายงานเรื่องนี้
12 ชีวประวัติเพลง 248: ต่างประเทศ 5: ในปีที่เจ็ดของรัชสมัยเฉียนเต่า ทหารชาวฝูเจี้ยนคนหนึ่งได้แล่นเรือข้ามทะเลไปยังจี้หยาง ลมพัดเรือของเขาจนเรือแล่นไปถึงแคว้นจามปา ประเทศของเขากำลังทำสงครามกับเจิ้นหลา ทั้งคู่ขี่ช้าง ผลที่ตามมายังไม่ชัดเจน ชาวฝูเจี้ยนสอนกษัตริย์ของตนให้ฝึกขี่ม้าและยิงปืนเพื่อเอาชนะ และกษัตริย์ก็ทรงพอพระทัยอย่างยิ่ง
13 บันทึกประวัติศาสตร์ราชวงศ์ซ่ง เล่ม 248 ต่างประเทศ 5 ในปีที่ 4 ของรัชสมัยชุนซี แคว้นจำปาได้โจมตีเจิ้นลาด้วยกองทัพเรือและยึดเมืองหลวงได้
14 บันทึกราชวงศ์ซ่ง เล่ม 248 ต่างประเทศ เล่ม 5: นับตั้งแต่สมัยชิงหยวน เจิ้นหลาได้เปิดฉากโจมตีครั้งใหญ่ที่เมืองจามปาเพื่อแก้แค้น สังหารชาวเมืองเกือบทั้งหมดและจับผู้นำไปเป็นเชลย ส่งผลให้ประเทศถูกทำลายและดินแดนทั้งหมดถูกส่งคืนให้แก่เจิ้นหลา
15 บทที่ 8 ของหนังสือประวัติศาสตร์จำปาของ Maspero แปลเป็นภาษาจีนโดย Commercial Press ไต้หวัน หน้า 89
16 “ประวัติศาสตร์ไดเวียดฉบับสมบูรณ์: พงศาวดารของจักรพรรดิเจิ่นอันห์ทง”: “ในฤดูใบไม้ผลิของปีที่ 15 แห่งการครองราชย์ของราชวงศ์ติงเว่ยและปีที่ 11 แห่งราชวงศ์หยวน ในเดือนแรก สองจังหวัดของอูลี่ถูกเปลี่ยนชื่อเป็นถวนและฮัว”
17 “ประวัติศาสตร์ไดเวียดฉบับสมบูรณ์: พงศาวดารจักรพรรดิเจิ่นอันห์ตง”: “กษัตริย์แห่งแคว้นจามปาสิ้นพระชนม์ และพระราชินีถูกฝังไว้ในแท่นบูชาเพื่อเป็นเครื่องบูชา”
18 “ประวัติศาสตร์ไดเวียดฉบับสมบูรณ์ - พงศาวดารจักรพรรดิเจิ่นอันห์ทง” ระบุว่า “ในที่สุดกวงก็พาเจ้าหญิง (เจ้าหญิงซวนเจิน) กลับมาด้วยเรือเล็ก และต่อมาก็มีความสัมพันธ์ฉันชู้สาวกับพระองค์ พระองค์ใช้เวลานานกว่าจะเดินทางกลับเกียวโตโดยเรือ”
19 “ประวัติศาสตร์ไดเวียดฉบับสมบูรณ์: พงศาวดารของจักรพรรดิเจิ่นอันห์ทง”: “ในปีที่สิบหกแห่งราชวงศ์อู่เซิน... ในวันที่สิบแปดของเดือนที่แปดในฤดูใบไม้ร่วง เจ้าหญิงซวนเจินเสด็จกลับจากแคว้นจำปา”
20 Wu Shilian และคณะ "ประวัติศาสตร์ฉบับสมบูรณ์ของ Dai Viet, บันทึกฉบับสมบูรณ์ของ Chen Ji, จักรพรรดิ Yingzong" ฉบับแก้ไขโดยสถาบันวัฒนธรรมตะวันออก มหาวิทยาลัยโตเกียว หน้า 393
21 บทที่ 9 ของประวัติศาสตร์ Champa ของ Maspero แปลเป็นภาษาจีนโดย Commercial Press ไต้หวัน หน้า 91
22 ชีวประวัติประวัติศาสตร์หมิง เล่ม 212 ต่างประเทศ ห้าประเทศ
23 ไทย ประวัติศาสตร์ ชีวประวัติ เล่ม 212 ต่างประเทศ V: ในปีที่ 12 ของรัชสมัยเจิ้งถง กษัตริย์ได้ต่อสู้กับอันนัน แต่ก็พ่ายแพ้ยับเยินและถูกจับกุม ... ในปีที่ 13 กษัตริย์สั่งให้อันนันส่งมหาเบนไกกลับไปยังประเทศของเขา แต่เขาไม่ปฏิบัติตามคำสั่ง
24 ชีวประวัติประวัติศาสตร์หมิง เล่ม 212 ต่างประเทศ เล่มที่ 5: ในเวลานั้น อันนันเรียกร้องแรด ช้าง และของมีค่าจากอาณาจักรจำปา และสั่งให้พวกเขาปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความสุภาพเช่นเดียวกับจักรวรรดิสวรรค์ แต่จำปาปฏิเสธ อันนันจึงเปิดฉากโจมตีครั้งใหญ่
25 Wu Shilian และคณะ "ประวัติศาสตร์ไดเวียดฉบับสมบูรณ์ พงศาวดารฉบับสมบูรณ์ พงศาวดารเล จักรพรรดิหนานถง" ฉบับแก้ไขโดยสถาบันวัฒนธรรมตะวันออก มหาวิทยาลัยโตเกียว หน้า 683-686
26 มาสเปโร ประวัติศาสตร์ของจำปา บทที่ 1 "แผ่นดินและผู้คน"
27 Maspero, ประวัติศาสตร์ของจำปา, บทที่ 1, "ดินแดนและผู้คน", แปลภาษาจีนโดย Commercial Press, ไต้หวัน, หน้า 6
28 Maspero, ประวัติศาสตร์ของจำปา, บทที่ 1, "ดินแดนและผู้คน", แปลภาษาจีนโดย Commercial Press, ไต้หวัน, หน้า 4-5
29 ประวัติศาสตร์ของจำปาของ Maspero บทที่ 1: "ดินแดนและผู้คน" แปลเป็นภาษาจีนโดย Commercial Press ไต้หวัน หน้า 5
30 Maspero, ประวัติศาสตร์ของจำปา, บทที่ 1, "ดินแดนและผู้คน", แปลภาษาจีนโดย Commercial Press, ไต้หวัน, หน้า 7
31 Maspero, ประวัติศาสตร์ของจำปา, บทที่ 1, "ดินแดนและผู้คน", แปลภาษาจีนโดย Commercial Press, ไต้หวัน, หน้า 6-7
32 "ประวัติศาสตร์สมบูรณ์ของจักรพรรดิไดเวียด - จักรพรรดิเลกีหนานตง": ในวันที่ 25 ของเดือนที่สี่ในฤดูร้อน เลโทและกองทหารอื่น ๆ ได้โจมตีเมืองทราปานและเอาชนะได้
