มหาภารตะ (ภาษาอังกฤษ) โดย Kisari Mohan Ganguli | 2,566,952 คำ | ISBN-10: 8121505933
ไวสัมปะยานะกล่าวว่า “บรรดาบุตรของปาณฑุและฤษี เหล่านั้น จึงถามมาร์คันเทยะว่า ‘มีใครที่ได้รับพรให้มีอายุยืนยาวกว่าคุณบ้างไหม?’ และมาร์กันเดยะตอบพวกเขาว่า 'มีฤๅษีผู้เป็นราชสีห์นามว่าอินทรทุมนะเมื่อฤทธิ์ของฤๅษีลดลง เขาก็ตกลงมาจากสวรรค์ ร้องว่า 'ความสำเร็จของฉันสูญหายไปแล้ว!'
แล้วท่านมาหาข้าพเจ้าแล้วถามว่า คุณรู้จักฉันไหม?
ฉันก็ตอบเขาไปว่า
'จากความวิตกกังวลของเราเพื่อแสวงหาบุญกุศลทางจิตวิญญาณ เราไม่ได้จำกัดตัวเองอยู่แต่ในบ้านใด เราอาศัยอยู่เพียงคืนเดียวในหมู่บ้านหรือเมืองเดียวกัน ดังนั้น คนอย่างเราจึงไม่อาจล่วงรู้ถึงการแสวงหาของท่านได้ การถือศีลอดและคำปฏิญาณที่เราถือปฏิบัติทำให้เราอ่อนแอทางร่างกาย ไม่สามารถประกอบกิจทางโลกใดๆ ด้วยตนเองได้ ดังนั้น คนอย่างเราจึงไม่อาจล่วงรู้ถึงท่านได้
แล้วเขาก็ถามฉันว่า ‘มีใครอายุยืนกว่าท่านอีกไหม’
ฉันตอบเขาไปว่า 'มีนกฮูกชื่อประวรกร อาศัยอยู่ใน หิมาวัตเขาอายุมากกว่าข้า เขาอาจจะรู้จักเจ้าก็ได้ ส่วนที่หิมาวัตที่เขาอาศัยอยู่นั้นอยู่ไกลจากที่นี่'
และเมื่อถึงตอนนั้น อินทรทุมนะก็กลายเป็นม้าพาข้าพเจ้าไปยังที่อยู่ของนกฮูกตัวนั้น แล้วพระราชาก็ตรัสถามนกฮูกว่า คุณรู้จักฉันไหม?
และนกฮูกก็ดูเหมือนจะครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วจึงกล่าวแก่พระราชาว่า “ฉันไม่รู้จักคุณ”
แล้วพระราชาฤษีอินทรทุมนะก็ทรงถามนกฮูกว่า 'มีใครที่อายุมากกว่าคุณบ้างไหม?'
แล้วถามอย่างนี้ นกฮูกก็ตอบว่า “มีทะเลสาบแห่งหนึ่งชื่ออินทรทุมนะ ในทะเลสาบนั้นมีนกกระเรียนชื่อนาทิจังคะ อาศัยอยู่ เขามีอายุมากกว่าพวกเรา ลองถามท่านดูสิ”
และเมื่อถึงคราวนั้น พระเจ้าอินทรทุมนะทรงพาข้าพเจ้าและนกเค้าแมวไปยังทะเลสาบที่นกกระเรียนนาทิจังคะอาศัยอยู่ เราจึงทูลถามนกกระเรียนตัวนั้นว่า 'ท่านรู้จักพระเจ้าอินทรทุมนะหรือไม่?'
แล้วนกกระเรียนก็ดูเหมือนจะครุ่นคิดเล็กน้อยแล้วพูดว่า 'ข้าพเจ้าไม่ทราบว่าพระเจ้าอินทรทุมนะ'
และเราขอให้เครน
'มีใครที่อายุมากกว่าคุณบ้างไหม?'
และท่านก็ตอบเราว่า “ในทะเลสาบแห่งนี้เองมีเต่าชื่ออคุปรา อาศัยอยู่ มันแก่กว่าข้าเสียอีก เขาอาจจะรู้จักกษัตริย์องค์นี้บ้างก็ได้ ฉะนั้น จงถามท่านอคุปราเถิด”
แล้วเครนตัวนั้นก็ให้ข้อมูลแก่เต่าว่า “พวกเราตั้งใจจะถามอะไรคุณหน่อย เชิญมาหาพวกเราเถอะ”
เมื่อได้ยินดังนั้น เต่าก็ออกจากทะเลสาบมายังฝั่งที่พวกเราอยู่กันหมด และเมื่อมันมาถึงที่นั่น เราก็ถามมันว่า 'ท่านรู้จักพระเจ้าอินทรทุมนะหรือไม่?'
แล้วเต่าก็ครุ่นคิดอยู่ครู่หนึ่ง ดวงตาของมันเต็มไปด้วยน้ำตา หัวใจมันสะเทือนใจมาก ตัวมันสั่นไปทั้งตัว แทบจะหมดสติไป
และเขาพูดโดยประสานมือว่า “โอ้ ข้าพเจ้าไม่รู้จักคนนี้หรือ? เขาได้ปักหลักบูชายัญไว้พันครั้งเมื่อจุดไฟบูชายัญ ทะเลสาบแห่งนี้ถูกขุดขึ้นด้วยเท้าวัวที่พระราชาองค์นี้ทรงมอบให้พราหมณ์เมื่อบูชายัญเสร็จ ข้าพเจ้าจึงอยู่ที่นี่เรื่อยมา”
และหลังจากที่เต่ากล่าวคำทั้งหมดนี้แล้ว ก็มีรถยนต์คันหนึ่งมาจากสวรรค์ และได้ยินเสียงจากสวรรค์กล่าวกับอินทรทุมนะว่า จงมาเถิด จงไปรับตำแหน่งที่เจ้าสมควรได้รับในสวรรค์! ความสำเร็จของเจ้านั้นยิ่งใหญ่! จงมาสู่ตำแหน่งของเจ้าด้วยความยินดี! ในที่นี้ยังมีโศลก บางประเภทด้วย : เรื่องราวแห่งคุณธรรมย่อมแผ่ขยายไปทั่วโลกและขึ้นสู่สวรรค์ ตราบใดที่เรื่องราวนั้นยังคงอยู่ ผู้กระทำย่อมดำรงอยู่ในสวรรค์นานเท่านาน บุคคลใดที่ความชั่วถูกตำหนิติเตียน ย่อมตกต่ำลงและมีชีวิตอยู่ ตราบใดที่เรื่องราวชั่วนั้นยังคงอยู่ในเบื้องล่าง ฉะนั้น มนุษย์จึงควรประพฤติตนด้วยคุณธรรมเพื่อจะได้ขึ้นสวรรค์ และเขาควรแสวงหาที่พึ่งในคุณธรรม ละทิ้งจิตใจที่บาป
“เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ กษัตริย์ก็ตรัสว่า 'ขอให้รถจอดอยู่ตรงนี้ ตราบเท่าที่ข้าพเจ้ายังไม่พาคนแก่เหล่านี้ไปยังที่ที่ข้าพเจ้าพามา และเมื่อพาข้าพเจ้ากับนกฮูกประวรกรรณะไปยังสถานที่ของพวกเราแล้วเสด็จไปโดยขับรถคันนั้น ไปยังที่ซึ่งเหมาะสมกับพระองค์ ด้วยความที่ทรงมีอายุยืนยาว ข้าพเจ้าจึงได้เห็นสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด
ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า "มาร์กันเดยะจึงเล่าเรื่องทั้งหมดนี้ให้โอรสของปาณฑุฟังดังนี้ และเมื่อมาร์กันเดยะเล่าจบแล้ว โอรสของปาณฑุก็กล่าวว่า “ขอพระองค์ทรงได้รับพระพร! พระองค์ทรงกระทำถูกต้องแล้วที่ทรงทำให้พระเจ้าอินทรทุมนะผู้ร่วงหล่นจากสวรรค์ได้กลับคืนสู่สวรรค์!”
และมาร์กันเดยะตอบพวกเขาว่า ' พระ กฤษณะบุตรชายของเทวากีก็ได้ปลุกฤๅษีผู้จมลงในนรกขึ้นมาและนำเขาไปสู่สวรรค์!'
ไวสัมปยานะกล่าวว่า "พระเจ้ายุธิษฐิระ ทรงฟัง เรื่องจากมาร์กันเดยะ ผู้มีชื่อเสียงเรื่องพระฤๅษี อินทรยุมนะเสด็จขึ้นสวรรค์แล้ว จึงตรัสถามพระมุนี อีก ว่า “ข้าแต่มหามุนีขอทรงโปรดบอกข้าพระองค์ว่า บุรุษควรบำเพ็ญกุศลในภาวะใดจึงจะเข้าถึงแดนพระอินทร์ได้? บำเพ็ญกุศลขณะดำรงชีวิตอยู่ หรือในวัยเยาว์ วัยเยาว์ หรือวัยชรา? โอ้ ขอทรงโปรดบอกข้าพระองค์ถึงผลบุญที่บำเพ็ญกุศลในแต่ละช่วงวัยเหล่านี้?
มาร์กันเดยะกล่าวว่า ชีวิตที่ไร้ค่ามีสี่ประการ ความรักที่ไร้ค่าก็มีสิบหกประการ ชีวิตของผู้ที่ไม่มีบุตรก็ไร้ค่า ชีวิตของผู้ที่ไม่มีศีลก็ไร้ค่า ชีวิตของผู้ที่อยู่โดยอาศัยอาหารของผู้อื่น และสุดท้ายคือชีวิตของผู้ปรุงอาหารสำหรับตนเองโดยไม่ถวายอาหารแก่ปิตริสเทพเจ้า และแขกเหรื่อ และผู้ที่กินจากอาหารนั้นต่อหน้าคนทั้งปวง
ของขวัญที่ให้แก่ผู้ที่ละทิ้งการปฏิบัติธรรม ตลอดจนของขวัญแห่งทรัพย์สมบัติที่ได้มาอย่างผิดทาง ล้วนเป็นของไร้ประโยชน์
ของกำนัลที่ให้แก่พราหมณ์ ที่ตกต่ำ ให้แก่โจร ให้แก่ครูผู้ไม่ซื่อสัตย์ ล้วนเป็นของไร้ประโยชน์
ของกำนัลที่ให้กับคนไม่ซื่อสัตย์ บุคคลผู้ทำบาป บุคคลผู้เนรคุณ บุคคลที่ประกอบพิธีบูชายัญที่กระทำโดยคนทุกชนชั้นที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ผู้ขายพระเวท [ 1]แก่พราหมณ์ผู้ทำอาหารให้ศูทรแก่ผู้ที่มีกำเนิดเป็นพราหมณ์แต่ไม่มีอาชีพตามนิกายของตน ล้วนเป็นสิ่งไร้ประโยชน์
ของขวัญที่ให้แก่ผู้ที่แต่งงานกับหญิงสาวหลังจากเข้าสู่วัยรุ่น ให้แก่ผู้หญิง ให้แก่ผู้ที่เล่นกับงู และให้แก่ผู้ที่ทำงานในสำนักงานต่ำต้อย ล้วนเป็นสิ่งไร้ประโยชน์เช่นกัน
ทาน ๑๖ ประการนี้ไม่มีบุญ บุรุษใดมีจิตมืดมัว ละทิ้งความกลัวหรือความโกรธ ย่อมได้รับผลบุญนี้ขณะอยู่ในครรภ์มารดา บุรุษใด (ภายใต้สถานการณ์อื่น) ถวายทานแก่พราหมณ์ ย่อมได้รับผลบุญนั้นขณะชราภาพ ฉะนั้น ข้าแต่พระราชา บุรุษผู้ปรารถนาจะบรรลุธรรมในสวรรค์ พึงถวายทานทุกอย่างที่ปรารถนาจะถวายแก่พราหมณ์โดยมิต้องคำนึงถึงเงื่อนไขใดๆ ทั้งสิ้น
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า “พราหมณ์ผู้ยอมรับของขวัญจากทั้งสี่นิกาย จะช่วยผู้อื่นและตนเองได้อย่างไร”
“มาร์กันเดยะกล่าวว่า
'ด้วยพระเวท [ 2]และมนตรา [ 3]และโหมะ[4]และการศึกษาพระเวทพราหมณ์จึงสร้างเรือพระเวท[5]ขึ้นมาเพื่อช่วยเหลือทั้งผู้อื่นและตนเอง เหล่าเทพเองก็ทรงพอพระทัยในบุรุษผู้ซึ่งสนองพระทัยพราหมณ์ แท้จริงแล้ว มนุษย์สามารถบรรลุสวรรค์ได้ด้วยพระบัญชาของพราหมณ์
ข้าแต่พระราชา พระองค์จะเสด็จขึ้นสู่สรวงสวรรค์อันเป็นนิจนิรันดร์อย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องด้วยการบูชาปิตริและเทพเจ้า และความเคารพต่อพราหมณ์ แม้ร่างกายจะเต็มไปด้วยอารมณ์เฉื่อยชาและเฉื่อยชาไร้ชีวิตชีวาก็ตาม! ผู้ใดปรารถนาคุณธรรมและสวรรค์ ควรบูชาพราหมณ์ ควรเลี้ยงดูพราหมณ์ด้วยความระมัดระวังในโอกาสสรัทธะแม้ว่าผู้ที่ถูกสาปแช่งหรือตกต่ำในหมู่พวกเขาควรถูกแยกออกไป
บุคคลเหล่านี้ควรถูกคัดแยกออกไปอย่างระมัดระวัง ไม่ว่าจะเป็นคนที่มีผิวขาวหรือดำคล้ำเกินไป ผู้ที่มีเล็บเป็นโรค ผู้ที่เป็นโรคเรื้อน ผู้ที่หลอกลวง ผู้ที่เกิดมาในเรือนจำของหญิงม่ายหรือผู้หญิงที่มีสามีที่ยังมีชีวิตอยู่ รวมถึงผู้ที่เลี้ยงชีพด้วยอาชีพทหาร บุคคลเหล่านี้ควรถูกคัดแยกออกไปอย่าง ระมัดระวัง บุคคล เหล่านี้ควรถูกตำหนิติเตียน บุคคลเหล่านี้ ย่อมเผาผลาญผู้ประกอบอาชีพนั้นดุจไฟที่เผาผลาญเชื้อเพลิง หากบุคคลเหล่านี้ถูกจ้างให้เป็นใบ้ ตาบอด หรือหูหนวก ควรระมัดระวังในการจ้างบุคคลเหล่านี้ร่วมกับพราหมณ์ที่เชี่ยวชาญพระเวท
โอ้ ยุธิษฐิระ จงฟังเถิดว่าท่านควรให้ใคร ผู้ที่รู้พระเวท ทั้งหมด ควรให้เฉพาะพราหมณ์ผู้มีความสามารถ ซึ่งสามารถช่วยเหลือทั้งผู้ให้และตนเองได้ เพราะแท้จริงแล้ว เขาผู้มีความสามารถนั้น ย่อมถูกยกย่องว่าเป็นผู้มีความสามารถที่สามารถช่วยเหลือทั้งผู้ให้และตนเองได้
โอ้ โอรสแห่งพระปริตะไฟศักดิ์สิทธิ์มิได้รับความอิ่มเอมใจจากเครื่องบูชาเนยใส ดอกไม้จันทน์ และเครื่องเทศหอมอื่น ๆ เท่ากับการต้อนรับแขก ดังนั้น พระองค์จึงทรงพยายามต้อนรับแขก โอ้ โอรสแห่งพระปาณฑุ ! โอ้ พระราชา ผู้ที่ให้น้ำล้างเท้าแก่แขก เนยทาขา (ที่เหนื่อยล้า) แสงสว่างในยามมืด อาหาร และที่พักพิงแก่แขก ไม่จำเป็นต้องนำหน้าพระยม
การยกเครื่องบูชาดอกไม้ถวายเทพเจ้า (หลังการบูชา) การยกเศษอาหารที่เหลือจากงานเลี้ยงของพราหมณ์ การปรนนิบัติ (พราหมณ์) ด้วยเครื่องหอม และการนวดอวัยวะของพราหมณ์ ล้วนแล้วแต่เป็นคุณความดีที่ประเสริฐยิ่งกว่าการถวายโค บุคคลย่อมรอดพ้นจากการถวายโคกปิละดังนั้น บุคคล ควรยก โค กปิละที่ประดับประดาด้วยเครื่องประดับให้แก่พราหมณ์
โอ้ ท่านผู้เป็น เผ่า ภารตะท่านควรให้ทานแก่บุคคลที่มีเชื้อสายดีและเชี่ยวชาญพระเวท แก่คนยากจน แก่ผู้ที่ใช้ชีวิตในบ้านแต่มีภรรยาและลูกมากมาย แก่ผู้ที่บูชาไฟศักดิ์สิทธิ์ทุกวัน และแก่ผู้ที่ไม่ได้ทำคุณประโยชน์แก่ท่านเลย ท่านควรให้ทานแก่บุคคลเช่นนี้เสมอ แต่อย่าให้แก่ผู้ที่มั่งคั่ง โอ้ ท่านผู้เป็นเผ่าภารตะผู้ยิ่งใหญ่ การให้ทานแก่ผู้มั่งคั่งนั้นได้บุญอะไร? วัวหนึ่งตัวต้องให้พราหมณ์หนึ่งตัวไม่ควรยกวัวตัวเดียวให้หลายตัว
เพราะถ้าวัวที่ยกให้ไป (แก่คนจำนวนมาก) ถูกขาย ครอบครัวของผู้ให้ก็สูญสิ้นไปสามชั่วอายุคน การให้เช่นนี้ย่อมไม่ช่วยผู้ให้หรือพราหมณ์ผู้รับได้อย่างแน่นอน ผู้ใดถวายทองคำบริสุทธิ์แปดสิบรติย่อมได้บุญจากการถวายทองคำหนึ่งร้อยเหรียญตลอดไป ผู้ใดถวายวัวที่แข็งแรงและไถนาได้ ย่อมพ้นจากความยากลำบากทั้งปวงและไปสู่สวรรค์ ผู้ใดถวายที่ดินแก่พราหมณ์ผู้รอบรู้ ย่อมได้สิ่งที่ปรารถนาทุกประการ
นักเดินทางผู้เหน็ดเหนื่อย ร่างกายอ่อนแอ เท้าเปรอะเปื้อนฝุ่น ย่อมถามหาชื่อผู้ประทานอาหารแก่ตน มีคนตอบเขาด้วยการบอกชื่อ บัณฑิตผู้ซึ่งบอกชื่อผู้ประทานอาหารแก่ผู้ตรากตรำทำงานเหล่านี้ ย่อมถือได้ว่ามีบุญบารมีเท่าเทียมกับผู้ประทานอาหารเอง ฉะนั้น จงงดเว้นจากการให้ทานอย่างอื่นเถิด ไม่มีบุญใด (ที่เกิดจากการให้ทาน) ที่จะยิ่งใหญ่เท่ากับการให้ทาน
บุรุษใดที่แบ่งอาหารที่ปรุงสุกดีและบริสุทธิ์แก่พราหมณ์ตามกำลังความสามารถของตน ย่อมได้รับความเป็นเพื่อนจากพระพรหม ( Prahma ) ด้วยการกระทำนั้น ไม่มีสิ่งใดประเสริฐกว่าอาหาร ดังนั้น อาหารจึงถือเป็นสิ่งแรกและสำคัญที่สุด (ที่ต้องมอบให้) มีคนกล่าวไว้ว่าอาหารเองคือพระพรหมและพระพรหมถือเป็นปี และปีคือการบูชายัญ และทุกสิ่งล้วนสถาปนาขึ้นในการบูชายัญ เพราะสรรพสัตว์ทั้งมวล ไม่ว่าจะเคลื่อนไหวหรืออยู่นิ่ง ล้วนมีต้นกำเนิดมาจากการบูชายัญ ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้ยินมาว่า อาหารเป็นสิ่งสำคัญที่สุดเหนือสิ่งอื่นใด
ผู้ที่มอบทะเลสาบและน้ำปริมาณมากอ่างเก็บน้ำและบ่อน้ำ ที่พักและอาหาร และผู้ที่มีถ้อยคำไพเราะแก่ทุกคน ย่อมไม่ฟังคำตักเตือนของพระยม ผู้ใดมอบข้าวและทรัพย์สมบัติที่ตนได้จากการงานของตนให้แก่พราหมณ์ด้วยความประพฤติดี แผ่นดินย่อมอิ่มหนำสำราญ และพราหมณ์จะเททรัพย์สมบัติลงมาบนเขา ผู้ให้อาหารจะเดินก่อน ผู้กล่าวคำสัตย์จะเดินตามหลังเขา และผู้ที่ให้แก่ผู้ที่ไม่ร้องขอ แต่ทั้งสามสิ่งนี้ย่อมไปสู่ที่เดียวกัน
ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า “เมื่อได้ยินเรื่องทั้งหมดนี้ ยุธิษฐิระพร้อมด้วยน้องชายของเขา ด้วยความอยากรู้อยากเห็น จึงได้พูดกับมาร์กันเดยะผู้มีจิตใจสูงส่งอีกครั้งว่า
“ข้าแต่มหามุนีระยะทางระหว่างยมโลกกับมนุษย์เป็นเท่าใด? วัดได้เท่าไร? มนุษย์จะข้ามผ่านได้อย่างไร? และด้วยวิธีใด? โอ้ โปรดบอกเรื่องนี้แก่ข้าพเจ้าเถิด!
“มาร์กันเดยะกล่าวว่า
“ข้าแต่พระราชา โอ้ บุรุษผู้มีคุณธรรมผู้ประเสริฐยิ่งทั้งหลาย ปัญหานี้เกี่ยวกับพระองค์เป็นปริศนาอันใหญ่หลวง เป็นเรื่องศักดิ์สิทธิ์และเป็นที่สรรเสริญของฤๅษี ทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอกล่าวเรื่องนี้แก่พระองค์ ระยะห่างระหว่างแคว้นยมราชกับที่พำนักของมนุษย์นั้นไกลถึงแปดหมื่นหกพันโยชน์ ! หนทางนั้นอยู่เหนืออากาศ ไร้น้ำ และดูน่าสะพรึงกลัวยิ่งนัก ไม่มีที่ใดในเส้นทางนั้นที่ร่มเงาของต้นไม้ ไม่มีน้ำ และไม่มีที่พักผ่อนใดที่ผู้เดินทางเมื่อเหนื่อยล้าจะได้พักชั่วขณะ
และบุรุษ สตรี และสรรพชีวิตบนโลกนี้ ล้วนถูกเหล่าทูตแห่งยมโลกบังคับมาตามทางนี้ เหล่าสัตว์ที่เชื่อฟังคำสั่งของพระราชาผู้โหดร้าย และเหล่าพราหมณ์ผู้ซึ่งได้มอบม้าและพาหนะอันดีอื่น ๆ ให้แก่พราหมณ์ ก็เดินทางตามทางนี้ด้วยสัตว์และพาหนะเหล่านั้น และเหล่าผู้ที่ได้มอบร่มเดินไปตามทางนี้โดยมีร่มกันแดดไว้
และบรรดาผู้ให้อาหารก็ดำเนินไปโดยไม่หิวโหย ขณะที่ผู้ไม่ได้ให้อาหารก็ดำเนินไปด้วยความหิวโหย และบรรดาผู้ให้ผ้าอาภรณ์ก็ดำเนินไปในเส้นทางนี้โดยสวมอาภรณ์ ขณะที่ผู้ไม่ได้ให้อะไรเลยก็ดำเนินไปอย่างเปลือยกาย และบรรดาผู้ให้ทองคำก็ดำเนินไปอย่างมีความสุข ประดับประดาด้วยเครื่องประดับ และบรรดาผู้ให้ที่ดินก็ดำเนินไปด้วยความอิ่มเอมใจอย่างเต็มเปี่ยม และบรรดาผู้ให้ข้าวก็ดำเนินไปโดยปราศจากความขาดแคลน และบรรดาผู้ให้บ้านเรือนก็ดำเนินไปอย่างมีความสุขด้วยรถยนต์
และบุรุษทั้งหลายผู้ให้เครื่องดื่ม ย่อมดำเนินไปด้วยความเบิกบานใจ ปราศจากความกระหาย และบรรดาผู้ให้ตะเกียง ย่อมดำเนินไปอย่างมีความสุข ส่องสว่างนำทางเบื้องหน้า และบรรดาผู้ให้โค ย่อมดำเนินไปอย่างมีความสุข พ้นจากบาปทั้งปวง และบรรดาผู้ถือศีลอดหนึ่งเดือน ย่อมดำเนินไปบนรถที่ลากด้วยหงส์ และบรรดาผู้ถือศีลอดหกคืน ย่อมดำเนินไปบนรถที่ลากด้วยนกยูง
โอ้ โอรสแห่งปาณฑุ ผู้ใดถือศีลอดสามคืน รับประทานอาหารมื้อเดียว โดยไม่เว้นแม้แต่วินาทีเดียวในช่วงเวลานี้ ย่อมได้ไปสู่ดินแดนอันปราศจากโรคภัยและความวิตกกังวล น้ำมีคุณสมบัติอันประเสริฐ คือ ก่อให้เกิดความสุขในดินแดนยม และผู้ให้น้ำ ณ ที่นั้น ย่อมพบแม่น้ำชื่อปุษโภทกะ และผู้ให้น้ำบนแผ่นดินย่อมดื่มน้ำเย็นชื่นใจจากลำธารนั้น และผู้ที่ทำความชั่วทั้งหลาย ย่อมมีหนองที่ถูกกำหนดไว้สำหรับพวกเขา
ข้าแต่พระราชาผู้ยิ่งใหญ่ แม่น้ำสายนี้จึงเป็นประโยชน์แก่ทุกสรรพสิ่ง ข้าแต่พระราชา ขอพระองค์ทรงเคารพบูชาพราหมณ์เหล่านี้ (ที่ร่วมทางกับพระองค์) ด้วยความกรุณา ผู้เดินทางผู้นี้ร่างกายอ่อนแอเพราะวิถีทางที่เดิน เปื้อนไปด้วยฝุ่นจากถนนหลวง ย่อมถามหาชื่อผู้ให้ข้าว และมาที่บ้านของเขาด้วยความหวัง ขอพระองค์ทรงเคารพบูชาเขาด้วยความเคารพ เพราะเขาคือแขก และเขาคือพราหมณ์
เหล่าเทพยดาที่มีพระอินทร์เป็นหัวหน้าติดตามพระองค์ไป หากพระองค์ทรงได้รับการบูชา เหล่าเทพยดาที่มีพระอินทร์เป็นประมุขก็จะพอพระทัย หากไม่ได้รับการบูชา เหล่าเทพยดาที่มีพระอินทร์เป็นประมุขก็จะเศร้าโศก ฉะนั้น โอ้ กษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหลาย จงบูชาพราหมณ์เหล่านี้ตามสมควรเถิด ข้าพเจ้าได้สนทนากับท่านเช่นนี้ในร้อยเรื่องแล้ว ท่านปรารถนาจะฟังอะไรจากข้าพเจ้าอีกเล่า?
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า “ข้าแต่พระอาจารย์ ท่านมีความรู้เรื่องคุณธรรมและศีลธรรมเป็นอย่างดี ข้าพเจ้าจึงปรารถนาจะฟังท่านพูดเรื่องศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับคุณธรรมและศีลธรรมซ้ำแล้วซ้ำเล่า”
“มาร์กันเดยะกล่าวว่า
“ข้าแต่พระราชา บัดนี้ข้าพระองค์จะตรัสถึงเรื่องศักดิ์สิทธิ์อีกเรื่องหนึ่ง ซึ่งเกี่ยวกับผลประโยชน์นิรันดร์และสามารถชำระล้างบาปทั้งปวงได้ โปรดฟังด้วยความตั้งใจเถิด โอ้ ผู้ทรงเกียรติสูงสุดแห่งภรตทั้งหลายบุญที่เทียบเท่ากับการถวาย วัว กปิลใน ( ตีรถที่เรียกว่า) เยษฐปุษกรเกิดขึ้นจากการล้างเท้าพราหมณ์
ตราบใดที่แผ่นดินยังเปียกน้ำที่พราหมณ์แตะด้วยเท้าปิตริ ก็ยังคง ดื่มน้ำจากถ้วยที่ทำจากใบบัว หากแขกได้รับการต้อนรับ (ด้วยการสอบถามถึงความเป็นอยู่) เหล่าเทพแห่งไฟก็จะยินดี และหากเขาได้รับการเชิญให้นั่ง เทพแห่งการบูชาร้อยประการย่อมได้รับความพอพระทัย หากเท้าของเขาได้รับการชำระล้างปิตริจะยินดี และหากเขาได้รับการเลี้ยงดูประชาบดีจะยินดี บุคคลควรถวายวัวด้วยจิตใจ ที่สงบนิ่ง เมื่อเห็นเท้าและหัวลูกวัว ก่อนที่มันจะคลอดลูก
แม่วัวที่ลูกโคลอยอยู่ในอากาศขณะกำลังร่วงลงจากมดลูกสู่พื้นดิน ย่อมถือว่ามีความเท่าเทียมกับพื้นดิน ดังนั้น ผู้ที่สละวัวเช่นนี้จึงได้รับผลบุญจากการสละดิน และผู้ที่สละวัวเช่นนี้ จะได้รับการบูชาในสวรรค์เป็นเวลาหลายพันยุคเท่ากับจำนวนขนบนตัวของแม่วัวและลูกวัวรวมกัน
และโอ ภรตะ ผู้ใดรับสิ่งของเป็นของกำนัลแล้วมอบให้แก่ผู้มีคุณธรรมและซื่อสัตย์ในทันที ย่อมได้รับผลบุญอันใหญ่หลวง ไม่ต้องสงสัยเลย เขาได้เก็บเกี่ยวผลแห่งการมอบแผ่นดินทั้งหมดให้ถึงที่สุดอย่างไม่ต้องสงสัย พร้อมด้วยมหาสมุทร ทะเล ถ้ำ ภูเขา ป่าไม้ และผืนป่า พราหมณ์ผู้เสวยอย่างเงียบเชียบจากจาน วางมือไว้ระหว่างเข่า ย่อมประสบผลสำเร็จในการช่วยเหลือผู้อื่น และพราหมณ์ผู้งดเว้นจากการดื่มสุรา และไม่เคยถูกผู้อื่นกล่าวโทษว่ามีความผิด และอ่านสัมหิตะ ทุกวัน ย่อมสามารถช่วยเหลือผู้อื่นได้
เนยและเครื่องบูชาที่รับประทานได้ควรถวายแด่พราหมณ์ผู้รู้พระเวทและเช่นเดียวกับที่เนยบริสุทธิ์ที่เทลงในไฟไม่เคยสูญเปล่า การให้ทานแก่พราหมณ์ผู้มีคุณธรรมซึ่งรู้พระเวทก็ไม่เคยสูญเปล่าเช่นกัน พราหมณ์มีโทสะต่ออาวุธของตน ไม่เคยต่อสู้ด้วยอาวุธที่ทำด้วยเหล็ก พราหมณ์ฆ่าด้วยโทสะดุจพระอินทร์สังหารอสูรด้วยสายฟ้า
บัดนี้ พระราชดำรัสเกี่ยวกับศีลและธรรมได้สิ้นสุดลงแล้ว เหล่ามุนีแห่งป่าไนมิชาได้ยินดังนั้นก็เปี่ยมด้วยความยินดี เหล่านักพรตเหล่านั้นก็หลุดพ้นจากความโศกเศร้าและความโกรธด้วยการฟังพระธรรมนั้น และพวกเขาก็ได้รับการชำระล้างบาปทั้งปวงด้วยเหตุนี้ และข้าแต่พระราชา มนุษย์ทั้งหลายที่ฟังพระธรรมนั้นก็หลุดพ้นจากพันธะแห่งการเกิดใหม่
ยุทธิษฐิระกล่าวว่า “โอ้ ท่านผู้ทรงปัญญาอันยิ่ง ความบริสุทธิ์ใดเล่าที่พราหมณ์จะรักษาตนให้บริสุทธิ์ได้เสมอ? ข้าพเจ้าปรารถนาจะได้ยินเรื่องนี้จากท่าน โอ้ ท่านผู้มีคุณธรรมสูงสุด!”
“มาร์กันเดยะตอบว่า
ความบริสุทธิ์มีสามประเภทได้แก่ความบริสุทธิ์ทางวาจา ความบริสุทธิ์ทางกาย และความบริสุทธิ์ที่เกิดจากการใช้น้ำ ผู้ใดที่แสวงหาความบริสุทธิ์ทั้งสามประเภทนี้ ย่อมเข้าถึงสวรรค์อย่างไม่ต้องสงสัย พราหมณ์ผู้บูชาพระแม่สันธยะในตอนเช้าและตอนเย็น และสวดภาวนาพระแม่กายาตรีอันศักดิ์สิทธิ์ผู้เป็นมารดาแห่งพระเวท ซึ่งได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระแม่ กายาตรีผู้นั้นจะหลุดพ้นจากบาปทั้งปวง
แม้พระองค์จะทรงรับโลกทั้งใบพร้อมมหาสมุทรเป็นของกำนัล พระองค์ก็มิได้ทรงทุกข์โศกแม้แต่น้อย และเทห์ฟากฟ้าทั้งหลายบนท้องฟ้า รวมถึงดวงอาทิตย์ที่อาจเป็นภัยและเป็นศัตรูต่อพระองค์ ในไม่ช้าก็จะกลายเป็นมงคลและเป็นที่โปรดปรานแก่พระองค์ อันเนื่องมาจากการกระทำเหล่านี้ของพระองค์ ขณะที่ดวงดาวที่เป็นมงคลและเป็นที่โปรดปรานกลับกลายเป็นมงคลและเป็นที่โปรดปรานยิ่งขึ้น อันเนื่องมาจากการกระทำดังกล่าวของพระองค์ และเหล่าอสูร ร้าย ที่ดำรงชีวิตด้วยอาหารสัตว์ หรือท่าทางอันใหญ่โตดุร้าย ล้วนไม่สามารถเอาชนะพราหมณ์ผู้ปฏิบัติธรรมชำระล้างจิตใจเหล่านี้ได้
พราหมณ์ก็เปรียบเสมือนไฟที่ลุกโชน พวกเขาไม่มีความผิดใดๆ เนื่องมาจากการสอน การประกอบพิธีบูชา และการรับของขวัญจากผู้อื่น ไม่ว่าพราหมณ์จะรู้จักพระเวทหรือไม่ก็ตาม ไม่ว่าจะบริสุทธิ์หรือไม่บริสุทธิ์ พวกเขาไม่ควรถูกดูหมิ่นเพราะพราหมณ์ก็เหมือนไฟ
ฉันใด ไฟที่ลุกโชนขึ้นในสถานที่ซึ่งจัดไว้สำหรับเผาศพผู้ตายนั้นมิได้ถูกมองว่าไม่บริสุทธิ์ด้วยเหตุนี้ ฉันนั้น พราหมณ์ ไม่ว่าเขาจะมีความรู้หรือความไม่รู้ก็ตาม ย่อมบริสุทธิ์อยู่เสมอ พระองค์ยิ่งใหญ่และเป็นเทพเจ้าอย่างยิ่ง! เมืองต่างๆ ที่ประดับประดาด้วยกำแพง ประตู และพระราชวัง ย่อมสูญสิ้นความงามไปหากปราศจากพราหมณ์ โอ้ พระราชา นี่คือเมืองที่พราหมณ์ได้ศึกษาพระเวท ปฏิบัติตามหน้าที่ของคณะอย่างถูกต้อง และเปี่ยมด้วยปัญญาและคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะ
โอ้โอรสของพระปริตา สถานที่นั้น ไม่ว่าจะเป็นป่าหรือทุ่งหญ้า ซึ่งเป็นที่พราหมณ์ผู้รอบรู้ประทับอยู่ ล้วนถูกเรียกว่าเมือง และที่นั้น โอรสาธิราช ก็กลายเป็นตีรฐะเช่นกัน การเข้าใกล้พระราชาผู้ทรงคุ้มครอง เฉกเช่นพราหมณ์ผู้เปี่ยมด้วยคุณธรรมแห่งการบำเพ็ญตบะ และการบูชาทั้งสองสิ่ง ย่อมสามารถชำระล้างบาปได้ทันที เหล่าผู้รอบรู้ได้กล่าวไว้ว่า การชำระล้างร่างกายในตีรฐะ ศักดิ์สิทธิ์ การสวดพระนามของพระผู้ศักดิ์สิทธิ์ และการพูดคุยกับผู้ดีงาม ล้วนเป็นการกระทำที่ควรค่าแก่การสรรเสริญ
ผู้มีคุณธรรมและความซื่อสัตย์ย่อมถือว่าตนเองบริสุทธิ์ด้วยมิตรภาพอันศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลเช่นตน และด้วยน้ำแห่งการสนทนาอันบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ การถือไม้เท้าสามอัน การสวดภาวนาเพื่อความสงบ การเกล้าผม การโกนศีรษะ การคลุมร่างกายด้วยเปลือกไม้และหนังกวาง การสวดภาวนา การชำระล้างร่างกาย การบูชาไฟ การอยู่ในป่า การทำกายให้ผอมแห้ง สิ่งเหล่านี้ล้วนไร้ประโยชน์หากจิตใจไม่บริสุทธิ์ การแสวงหาความสุขจากอายตนะทั้งหกนั้นง่ายดาย หากไม่แสวงหาความบริสุทธิ์ในวัตถุแห่งความสุข
อย่างไรก็ตาม การงดเว้นซึ่งเป็นเรื่องยากในตัวมันเอง ย่อมไม่ง่ายเลยหากปราศจากความบริสุทธิ์ของวัตถุแห่งความสุข โอ้ ราชาแห่งราชาทั้งหลาย ในบรรดาประสาทสัมผัสทั้งหก จิตใจที่หวั่นไหวได้ง่ายเท่านั้นที่อันตรายที่สุด! บุคคลผู้มีจิตใจสูงส่งที่ไม่ทำบาปทั้งทางวาจา การกระทำ จิตใจ และวิญญาณ ย่อมกล่าวกันว่ากำลังบำเพ็ญตบะแบบนักพรต ไม่ใช่ผู้ที่ปล่อยให้ร่างกายถูกทำลายด้วยการถือศีลอดและการทำบาป
ผู้ใดไม่มีเมตตาต่อญาติมิตรย่อมพ้นจากบาปไม่ได้ แม้ร่างกายจะบริสุทธิ์ ความใจแข็งกระด้างของเขาคือศัตรูของความบำเพ็ญตบะ อีกอย่างหนึ่ง ความบำเพ็ญตบะมิใช่เพียงการงดเว้นจากความสุขทางโลก ผู้ใดบริสุทธิ์ผุดผ่องด้วยคุณธรรม ผู้ใดปฏิบัติธรรมตลอดชีวิตแม้ชีวิตจะเรียบง่าย บุคคลเช่นนี้ย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง
การถือศีลอดและการบำเพ็ญตบะอื่นๆ ไม่สามารถทำลายบาปได้ แม้จะทำให้ร่างกายที่ประกอบด้วยเลือดเนื้ออ่อนแอและแห้งเหี่ยวก็ตาม ผู้ที่มีจิตใจปราศจากความบริสุทธิ์ ย่อมต้องทนทุกข์ทรมานเพียงเพราะการบำเพ็ญตบะโดยไม่รู้ความหมายของมัน เขาไม่เคยหลุดพ้นจากบาปจากการกระทำเช่นนี้ ไฟที่เขาบูชาไม่อาจเผาผลาญบาปของเขาได้ เป็นเพราะความบริสุทธิ์และคุณธรรมเท่านั้นที่ทำให้มนุษย์บรรลุถึงดินแดนแห่งความสุข และการถือศีลอดและคำปฏิญาณจึงมีผล
การดำรงชีวิตด้วยผลและรากไม้ การตั้งปณิธานแห่งความเงียบงัน การดำรงชีวิตด้วยอากาศ การโกนผมมงกุฎ การละทิ้งบ้านที่มั่น การไว้ผมเปียบนศีรษะ การนอนใต้หลังคาสวรรค์ การถือศีลอดประจำวัน การบูชาไฟ การจุ่มตัวลงในน้ำ และการนอนราบบนพื้นดินเปล่าๆ สิ่งเหล่านี้เพียงอย่างเดียวไม่อาจก่อให้เกิดผลเช่นนั้นได้ เฉพาะผู้ที่มีความบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเอาชนะโรคภัย ความชรา และความตาย และบรรลุถึงสถานะอันสูงส่งได้ด้วยความรู้และการกระทำ เมล็ดพันธุ์ที่ถูกไฟเผาไหม้ไม่งอกงามฉันใด ความเจ็บปวดที่ถูกเผาไหม้ด้วยความรู้ก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ฉันนั้นมีผลต่อจิตใจ
ร่างกายที่ไร้ชีวิตชีวานี้ ซึ่งเปรียบเสมือนท่อนไม้เมื่อปราศจากวิญญาณนั้น ย่อมมีอายุสั้นราวกับฟองในมหาสมุทร ผู้ใดมองเห็นวิญญาณของตน วิญญาณที่สถิตอยู่ในทุกร่าง ด้วยความช่วยเหลือจากเส้นจังหวะหนึ่งหรือครึ่งหนึ่ง (ของพระเวท ) ก็ไม่ต้องการสิ่งใดอีกต่อไป บางคนได้รับความรู้เกี่ยวกับอัตลักษณ์กับพระวิญญาณสูงสุดจากอักษรเพียงสองตัว (ของพระเวท ) และบางคนได้รับความรู้จากเส้นจังหวะนับร้อยนับพัน ก็จะได้รับความรอด เพราะความรู้เกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนกับพระวิญญาณสูงสุดนั้นเป็นเครื่องบ่งชี้ถึงความรอดพ้นอย่างแน่ชัด
บุคคลในสมัยโบราณผู้เปี่ยมด้วยความรู้ ได้กล่าวไว้ว่า หากความสงสัยรบกวนจิตใจของตน ไม่ว่าโลกนี้ โลกหน้า หรือความสุข ก็มิอาจหาได้ ความเชื่อในอัตลักษณ์ของตนกับพระวิญญาณสูงสุดคือเครื่องบ่งชี้ถึงความรอดพ้น ผู้ใดรู้ความหมายที่แท้จริงของพระเวท ย่อมเข้าใจถึงประโยชน์ที่แท้จริงของพระเวท บุคคลเช่นนี้ย่อมหวาดผวาต่อพิธีกรรมพระเวท ดุจดังผู้ที่เห็นไฟป่าลุกไหม้ จงละทิ้งการโต้เถียงอย่างแห้งแล้ง หันไปพึ่งศรุติและสมฤติและแสวงหาความรู้เกี่ยวกับพระผู้เป็นนิรันดร์อันหาที่สุดมิได้ ด้วยสติปัญญาของท่าน
การแสวงหาความรู้ (นี้) ของบุคคลย่อมไร้ผลเพราะขาดวิธีการ ดังนั้น บุคคลจึงควรพยายามแสวงหาความรู้นั้นด้วยความช่วยเหลือของพระเวท พระเวทคือพระวิญญาณสูงสุด พระเวทคือกายของพระองค์ และพระเวทคือความจริง วิญญาณที่ถูกจำกัดด้วยสัตว์โลกย่อมไร้ความสามารถที่จะรู้จักพระองค์ผู้ทรงเป็นองค์ รวมของ พระเวท ทั้งหมด อย่างไรก็ตาม พระวิญญาณสูงสุดนั้นสามารถรับรู้ได้ด้วยสติปัญญาอันบริสุทธิ์
การดำรงอยู่ของเทพเจ้าดังที่กล่าวไว้ในพระเวทประสิทธิภาพของการกระทำ และความสามารถในการกระทำการด้วยร่างกาย ล้วนปรากฏชัดในทุกยุคความเป็นอิสระจากสิ่งเหล่านี้และการทำลายล้างนั้นต้องแสวงหาจากความบริสุทธิ์ของประสาทสัมผัส ดังนั้น การระงับการทำงานของประสาทสัมผัสจึงเป็นการอดอาหารที่แท้จริง บุคคลอาจบรรลุสวรรค์ได้ด้วยการบำเพ็ญตบะ อาจได้รับวัตถุแห่งความสุขโดยการปฏิบัติธรรม และอาจชำระล้างบาปด้วยการชำระล้างร่างกายในพิธีตีรฐะแต่การหลุดพ้นอย่างสมบูรณ์นั้นไม่สามารถเกิดขึ้นได้เว้นแต่ด้วยความรู้
ไวสัมปยานะกล่าวต่อไปว่า "ข้าแต่มหาราช มหาราชยุธิษฐิระผู้มีชื่อเสียงโด่งดังได้กล่าว กับ ฤๅษี ดังนี้ว่า “ข้าแต่พระผู้ศักดิ์สิทธิ์ ข้าพเจ้าปรารถนาจะฟังกฎเกณฑ์เกี่ยวกับการกุศลอันมีคุณธรรม”
“มาร์กันเดยะกล่าวว่า
“ข้าแต่มหาราช โอ้ ยุธิษฐิระ กฎเกณฑ์เกี่ยวกับการกุศลที่พระองค์ปรารถนาจะทรงฟังจากข้าพระองค์นั้น ข้าพระองค์เคารพนับถืออย่างสูงยิ่งเสมอ จงฟังความลึกลับของการกุศลตามที่อธิบายไว้ในศรุติและสมฤติเถิด ! บุรุษผู้ประกอบพิธีศรัทธะในบทสวดที่เรียกว่าคัชฌัจจะณ สถานที่ซึ่งพัดด้วยใบ ต้น อัศวตถะ ย่อมได้รับผลจากต้นนั้น โอ ยุธิษฐิระ เป็นเวลาหนึ่งแสนกัลป์
ข้าแต่พระราชา ผู้ใดสถาปนาธรรมศาลาและสถาปนาบุคคลให้ดูแลผู้มาเยือนทั้งปวง ณ ที่นั้น ย่อมได้รับผลบุญจากการบูชาทั้งปวง ผู้ใดถวายม้า ณ ตีรถที่กระแสน้ำไหลสวนทางกับทิศของแม่น้ำ ย่อมได้รับผลบุญอันไม่มีที่สิ้นสุด แขกที่เข้ามาบ้านเพื่อรับประทานอาหารก็มิใช่ใครอื่น นอกจากพระอินทร์เอง หากเขารับประทานอาหาร พระอินทร์เองก็ทรงประทานผลบุญอันประเสริฐอันไม่มีที่สิ้นสุด ดังเช่นมนุษย์ข้ามทะเลด้วยเรือ ผู้ให้ที่กล่าวมาข้างต้นย่อมพ้นจากบาปทั้งปวง ดังนั้น สิ่งที่ถวายแก่พราหมณ์ย่อมก่อให้เกิดผลบุญอันไม่มีที่สิ้นสุด ดุจดังนมเปรี้ยว
การให้ของขวัญในวันเพ็ญพิเศษจะก่อให้เกิดผลบุญมีค่ามากกว่าของขวัญในวันอื่นๆ ถึงสองเท่า ของขวัญที่มอบให้ในฤดูกาลใดฤดูกาลหนึ่งจะก่อให้เกิดผลบุญมากกว่าฤดูกาลอื่นๆ ถึงสิบเท่า ของขวัญที่มอบให้ในปีใดปีหนึ่งจะก่อให้เกิดผลบุญมากกว่าปีอื่นๆ ถึงร้อยเท่า และสุดท้าย ของขวัญในวันสุดท้ายของเดือนสุดท้ายของปีก็จะก่อให้เกิดผลบุญที่ไม่มีวันหมดสิ้น ของขวัญที่มอบให้ในขณะที่ดวงอาทิตย์อยู่ในตำแหน่งสุริยุปราคา ของขวัญที่มอบให้ในวันสุดท้ายของเส้นทางโคจรของดวงอาทิตย์ผ่านราศีตุลย์ ราศีเมษ ราศีเมถุน ราศีกันย์ และราศีมีน ของขวัญอีกครั้งในช่วงที่เกิดสุริยุปราคาและจันทรุปราคา ย่อมก่อให้เกิดผลบุญที่ไม่มีวันหมดสิ้น
บัณฑิตทั้งหลายยังกล่าวอีกว่า การให้ทานในช่วงฤดูกาลจะให้ผลบุญมากกว่าสิบเท่า การให้ทานในช่วงเปลี่ยนฤดูกาลจะให้ผลบุญร้อยเท่า และการให้ทานในวันที่ราหูปรากฏจะให้ผลบุญพันเท่า ซึ่งมากกว่าการให้ทานในช่วงอื่น ส่วนการให้ทานในวันสุดท้ายของวิถีโคจรของดวงอาทิตย์ผ่านราศีตุลย์และราศีเมษจะให้ผลบุญที่ไม่มีวันลดน้อยลง
ข้าแต่พระราชา ผู้ใดจะเสวยสุขในทรัพย์สมบัติอันเป็นที่ดินได้ก็ต่อเมื่อพระองค์จะทรงยกที่ดินให้ และผู้ใดจะทรงโดยสารรถยนต์และยานพาหนะได้ก็ต่อเมื่อพระองค์จะทรงยกให้ แท้จริงแล้ว บุคคลเมื่อเกิดใหม่ย่อมได้รับผลแห่งสิ่งที่ปรารถนา ณ ขณะถวายทานแก่พราหมณ์
ทองคำเกิดจากไฟ ดินเกิดจากพระวิษณุและวัวเกิดจากดวงอาทิตย์ ดังนั้น ผู้ที่มอบทองคำ ที่ดิน และโค จึงบรรลุถึงทุกแคว้นของพระอัคนีพระวิษณุ และดวงอาทิตย์ ไม่มีสิ่งใดที่เป็นนิรันดร์เท่าของขวัญ แล้วในสามโลกจะมีสิ่งใดที่เป็นมงคลยิ่งกว่ากันเล่า? เหตุนี้เองที่เหล่าผู้มีปัญญาอันยิ่งยวดจึงกล่าวว่า ในสามโลกไม่มีสิ่งใดประเสริฐและยิ่งใหญ่ไปกว่าของขวัญ!
เชิงอรรถและเอกสารอ้างอิง:
[1] : ว่ากันว่ามีชายคนหนึ่งขายพระเวทและแสดงพระเวทโดยเรียกเงินจากผู้ฟัง [2] : Japaคือการสวดมนต์บทใดบทหนึ่งโดยไม่ส่งเสียง [3] : มนต์เป็นสูตรเฉพาะสำหรับการบูชา ส่วนใหญ่เป็น บทประพันธ์ ที่มีจังหวะซึ่งเชื่อกันว่ามีประสิทธิภาพอย่างยิ่ง [4] : โฮมาเป็นพิธีบูชายัญซึ่งประกอบด้วยการเทเครื่องดื่มบูชาที่ทำจากเนยใสลงในกองไฟ [5] : เวดามายี นูแปลว่า เรือที่สร้างด้วยพระเวท
CLXLIX - กฎและประโยชน์ของการทำบุญเพื่อความสุขนิรันดร์ ตอนต่อไป; Section CC - The Story of Dhundhumara: The Transformation of King Kovaleva สรุปโดยย่อของบท: เรื่องราวเริ่มต้นด้วย ฤๅษี อุตันกะ ผู้ยิ่งใหญ่ ที่บำเพ็ญตบะอย่างเคร่งครัดเพื่อขอพรจากพระ วิษณุ พระ วิษณุพอใจกับความศรัทธา จึงปรากฏตัวต่อหน้าอุตันกะ อุตันกะสรรเสริญพระเจ้าและขอให้ดวงจิตของพระองค์อุทิศตนเพื่อคุณธรรม ความจริง และความพอใจในตนเองอยู่เสมอ พระวิษณุทรงสนองคำอธิษฐานและทำนายการประสูติของกษัตริย์นามวฤททศวะใน เผ่า อิกษวากุซึ่งจะมีโอรสนามกุวัลลาสวะกุวัลลาสวะจะมีความศักดิ์สิทธิ์ การควบคุมตนเอง และ พลัง โยคะ อันยิ่งใหญ่ จากพระวิษณุ และพระองค์จะถูกกำหนดให้ปราบอสูรนามธุนธุผู้ซึ่งแสวงหาการทำลายล้างโลก จากนั้นพระวิษณุก็หายตัวไป ทิ้งให้อุตันกะพร้อมคำทำนายและพรนี้
กุวัลลาสวะ บุตรชายของวฤหทศวะ บรรลุคำทำนาย ถือกำเนิดขึ้นด้วยคุณธรรมอันน่าทึ่งและพลังจิตวิญญาณอันเข้มแข็ง กุวัลลาสวะเติบโตเป็นราชาผู้มีพลังอันหาที่เปรียบมิได้และฤทธิ์อำนาจอันยิ่งใหญ่ ทรงพลานุภาพแห่งโยคะที่พระวิษณุประทานให้ ด้วยคำสอนและคำทำนายของอุตันกะ กุวัลลาสวะจึงเป็นที่รู้จักในด้านความชอบธรรมและความทุ่มเทในการปกป้องธรรมะขณะที่ธุนธุมีพลังเพิ่มขึ้นจากการบำเพ็ญตบะ เวทีแห่งการเผชิญหน้าระหว่างอสูรผู้ชั่วร้ายและกุวัลลาสวะผู้สูงศักดิ์ก็ถูกจัดเตรียมไว้
เมื่อถึงเวลา กุวาลาสวะก็ลุกขึ้นยืนเพื่อเผชิญหน้ากับความท้าทายของอสูรดุดัน ผู้ซึ่งคุกคามสันติภาพและความมั่นคงของโลกทั้งสาม ด้วยคุณธรรมอันเป็นแก่นแท้ พรจากสวรรค์ และการชี้นำจากอุตันกะ กุวาลาสวะจึงลงมือปฏิบัติภารกิจปราบดุดันและปกป้องจักรวาลจากเจตนาทำลายล้างของเขา ด้วยศรัทธาอันแน่วแน่ในพระวิษณุและความมุ่งมั่นในการธำรงไว้ซึ่งคุณธรรม กุวาลาสวะได้พิสูจน์ตนเองว่าเป็นวีรบุรุษผู้ทรงเกียรติ ผู้ซึ่งถูกกำหนดให้บรรลุผลสำเร็จอันยิ่งใหญ่เพื่อประโยชน์ของสรรพสัตว์
ในการต่อสู้อันดุเดือด กุวัลลาสวะได้เผชิญหน้ากับธุนธุ และในที่สุดก็ได้รับชัยชนะ สำเร็จตามคำทำนายที่พระวิษณุและพระอุตันกะได้ทำนายไว้ กุวัลลาสวะสามารถปราบอสูรร้ายและนำความสงบสุขกลับคืนสู่โลกได้ ส่งผลให้มรดกของพระองค์แข็งแกร่งยิ่งขึ้นในฐานะกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้ปกป้องธรรมะ ชัยชนะเหนือความชั่วร้ายของพระองค์แสดงให้เห็นถึงพลังแห่งธรรมะ ความศรัทธา และการแทรกแซงของเทพเจ้าในการเอาชนะอุปสรรคและรักษาความสมดุลของจักรวาล
ไม่มีความคิดเห็น:
แสดงความคิดเห็น